धार्मिक विश्वासहरू। सान माटेओ र नेन्टोनका केही परिवारहरू प्रोटेस्टेन्ट भएका छन्। सान सेबास्टियनमा, शहर परम्परागत धार्मिक विश्वास र क्याथोलिक कार्यको बलियो सिद्धान्तवादको बीचमा विभाजित छ। सैन सेबास्टियनका परम्परावादीहरूले 260-दिनको क्यालेन्डर कायम राख्छन् र रोपण र फसल, नयाँ आगो र नयाँ वर्षको अनुष्ठान मनाउँछन्। क्याथोलिक कार्य सम्प्रदायले यी सबै विश्वासहरूलाई "झूट" र अभ्यासकर्ताहरूलाई जादूगरको रूपमा बुझाउँछ।

सान माटेओमा, क्याथोलिकवाद धेरै अधिक समक्रमित छ। त्यहाँ मेबा' (अनाथ), एक संस्कृति नायक, येशू संग एक विस्तृत पहिचान छ। मरियम मेबाकी आमा र चन्द्रमा दुवै हुन्। भगवानले सूर्यको अवतार लिनुहुन्छ।

धेरैजसो प्राकृतिक विशेषताहरू- पहाडहरू, चट्टानहरू, खोलाहरू र गुफाहरू-मा आत्माहरू छन्। गुफाहरूमा भएका आत्माहरू, जो प्रायः शहरवासीहरूका पुर्खाहरू हुन्, सहायता र सल्लाहको लागि सम्पर्क गर्न सकिन्छ। एक याचिकाकर्ताले एक प्रस्ताव, सामान्यतया मैनबत्ती र रक्सी ल्याउँछ, र उसको प्रश्न वा अनुरोधलाई कागजको सानो टुक्रामा लेख्छ, यसलाई गुफाको प्रवेशद्वारमा छोड्छ। भोलिपल्ट उनी वा उनी फर्केर लिखित जवाफ उठाउँछन्।

धार्मिक अभ्यासकर्ताहरू। 2 त्यहाँ धेरै धार्मिक विशेषज्ञहरू छन्। प्रार्थना गर्नेहरूले स्वास्थ्य, संयमता, राम्रो बाली र बलियो जनावरहरूको लागि निवेदन गर्न सक्छन्। प्रत्येक शहरमा एक प्रमुख प्रार्थना-निर्माता हुनुपर्छ जसले वर्षको लागि अनुष्ठान क्यालेन्डर सेट गर्दछ, बालीहरूको लागि विश्वव्यापी निवेदन गर्दछ, र मितिहरू तोक्छ।कृषि र शहर मर्मत कार्यको लागि। त्यहाँ भविष्यवक्ताहरू, जडीबुटीहरू, हड्डीहरू, मालिश गर्नेहरू, सुँडेनीहरू, उपचार गर्नेहरू, र जादूगरहरू पनि छन्। जब एक जादूगर धेरै बलियो वा धेरै धनी हुन्छ, समुदायले उसलाई वा उनको बलिदान गर्ने निर्णय गर्न सक्छ।

समारोहहरू। जीवन-चक्र समारोहहरू हुन्: जन्म हुँदा, सौनामा आमा र बच्चाको शुद्धीकरण, जन्म पछिको गाड्ने, र पेटको बटनको स्टबलाई गाड्ने; पहिलो वर्षमा, "खुट्टा फैलाउने," जसमा लैङ्गिक भूमिकाहरू तोकिएका छन्; पहिलो तीन वर्षमा, बप्तिस्मा/नामकरण, जसद्वारा बच्चाहरूले गॉडपेरेन्टहरू प्राप्त गर्छन्, र पहिलो कम्युनियन, जुन विरलै मनाइन्छ; पहिलो महिनावारीमा, कपाल धुने र पसिना स्नान द्वारा शुद्धीकरण; केटाहरूको युवावस्थामा यात्रा, जुन केटीहरूको भन्दा कम उल्लेख गरिएको छ; विवाह; मृत्युशय्या निर्देशन; दफन दफन पछि शुद्धिकरण; र पुण्यतिथिहरु र पुर्खाहरु संग संगति।

वार्षिक-चक्र समारोहहरू हुन्: फलफूलका रूखहरू र बच्चाहरूलाई पिट्ने; बीउ र क्षेत्र को आशीर्वाद; फसल; धन्यवाद; पाँच "खराब" वर्ष-अन्तका दिनहरूमा खराबीबाट जोगाउने; र नयाँ आगो (वार्षिक घर सफाई)।

समारोहहरू कुनै पनि संरचनाको उद्घाटन गर्न वा कुनै ठूलो अधिग्रहण (जस्तै, ट्रक, स्टेरियो, वा उठाइएको चूल्हा), र सार्वजनिक कार्यक्रमहरू खोल्न र बन्द गर्न आयोजित गरिन्छ। प्रत्येक शहरमा यसको संरक्षक संतको लागि वार्षिक उत्सव छ।

औषधि। रोग भनेको आध्यात्मिक र भौतिक संसारहरू बीचको सन्तुलनको कार्य हो। पश्चिमीऔषधि, विशेष गरी पेटेन्ट उपचारहरू जस्तै एस्पिरिन, एन्टिहिस्टामाइनहरू, र एन्टासिडहरू, हर्बल टोनिकहरू सहित, माइक्रोबायोटिक विकारहरू, एलर्जी प्रतिक्रियाहरू, र अपचको उपचार गर्न प्रयोग गरिन्छ। घाउ वा ब्रेक सफा, कीटाणुरहित, सेट, ब्यान्डेज, र पछि मालिस गरिनेछ। एक आध्यात्मिक विकार ( susto ) एक रोग संग वा चोट वा नजिकको झटका को परिणाम हुन सक्छ। "डर" एक अनुष्ठान विशेषज्ञ द्वारा निको हुन्छ। ईर्ष्या, क्रोध, रक्सी, पवित्रता, र हल्का छाला, कपाल वा आँखाले व्यक्तिलाई "तातो" बनाउँछ। जब कसैले "तातो" बच्चा वा गर्भवती महिलालाई हेर्छ, तिनीहरूले बच्चाको आत्मा गुमाउन सक्छ वा महिला बिरामी हुन सक्छ र सम्भवतः गर्भपात हुन सक्छ। एल्डरहरू वा ज्योतिषीहरूले आवश्यक उपचार अनुष्ठान गर्न सक्छन्। रोग पनि पुर्खा वा बोक्सी द्वारा पठाइएको हुन सक्छ र अन्य धार्मिक निको पार्नु पर्छ। साना रोगहरूलाई "सामान्य, गैरमानव" को रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ; काली खोकी, बिफर र क्यान्सर जस्ता प्रमुख रोगहरूलाई "वयस्क पुरुष" भनेर वर्गीकृत गरिएको छ।

मृत्यु र पछिको जीवन। परम्परागत चुज विश्वासले मृत्यु "पितृत्व" मा संक्रमण हो भन्ने मान्यता राख्छ। डेथबेड निर्देशनहरू बाध्यकारी दायित्वहरू हुन्, र आत्माहरूले तिनीहरूलाई रोग र दुर्भाग्यको अनुमतिहरू लागू गर्छन्। आत्माहरूले आफ्नो परिवारको मामिलामा चासो राख्छन् र सल्लाह र सहायताको लागि सम्पर्क गर्न सकिन्छ, या त पारिवारिक वेदीहरूमा, गुफाको प्रवेशद्वारहरू, पहाडहरू, वा, सान माटेओमा, क्रस-साइटहरूमा र पहुँचहरूमा।आधुनिक सहरमा रहेको क्लासिक माया संरचनाहरू। सबै सेन्ट्स डे मा चिहानहरू सफा गरिन्छ र फूलहरूले सजाइन्छ। परिवारहरूले चिहानमा भोजहरू ल्याउँछन् र चिहानहरूमा पिकनिक गर्छन्, मृतकहरूको लागि अंशहरू छोड्छन्। मारिम्बाहरू खेल्छन्, र बच्चाहरू चङ्गा उडाउँछन्। पतंगको पुच्छरमा प्रायः मृत आफन्तहरूको नाम, प्रार्थना वा बिन्तीहरू लेखिएको हुन्छ।

मृत्यु पछिको जीवन मृत्यु भन्दा पहिलेको जीवन जस्तै हो। चिहानका सामानहरूमा सामान्यतया लुगा, खाना, भाँडा र उपकरणहरू समावेश हुन्छन् जसले दैनिक गतिविधिहरूमा मृतकलाई सेवा दिन्छ। मृतकको एउटा विशेष कार्य ज्वालामुखीको घाँटीलाई मलबेबाट सफा राख्नु हो। सान माटेओका धेरै आत्माहरू सान्ता मारिया ज्वालामुखीमा काम गर्न जान्छन्, क्वेटजाल्टेनाङ्गोलाई हेरेर। तिनीहरूको आइतवार बजारको दिन हुन्छ, जब तिनीहरू क्वेत्जाल्टेनान्गोको विशेष प्लाजामा जान्छन् र आफ्ना सामानहरू बेच्छन्। जीवित आफन्तहरूले त्यहाँ मृतकहरूलाई भेट्न सक्छन् तर तिनीहरूसँग अनुवादकहरू मार्फत मात्र कुरा गर्न सक्छन्। इभान्जेलिकल र क्याथोलिक कार्य चुजले मृत्यु र पछिको जीवनको बारेमा आफ्नो विश्वासको सिद्धान्तलाई पुष्टि गर्दछ।