宗教的信念。 サン・セバスティアンでは、伝統的な信仰と、カトリック・アクションの強固な教義主義に二分されている。 サン・セバスティアンの伝統派は、260日の暦を守り、田植えや収穫、新しい火、新しい年などの儀式を祝う。 カトリック・アクションの一派は、これらの信仰をすべて「嘘」とし魔術師である。

サンマテオでは、カトリシズムはもっとシンクレティックである。 文化の英雄であるメバ（孤児）をイエスと徹底的に同一視する。 マリアはメバの母であり月である。 神は太陽の化身である。

丘、岩の露頭、小川、洞窟など、ほとんどの自然には精霊が宿っている。 洞窟にいる精霊は、町民の先祖であることが多く、援助や助言を求めることがある。 祈願者はお供え物（たいていはロウソクと酒）を持参し、質問や要望を小さな紙に書いて洞窟の入り口に置いておく。 翌日、再び洞窟に戻り、精霊を拾う。と書いた。

宗教家。 祈祷師は、健康、節酒、豊作、家畜の強健などを祈願する。 各町には、その年の祭祀暦を定め、農作物の世界的な祈願を行い、農作業や町の維持管理の日程を割り当てる主要な祈祷師がいるはずである。 また、占い師、薬草師、納骨師、按摩師、助産師、治療師もいる。魔術師が強くなりすぎたり、金持ちになりすぎたりすると、共同体はその魔術師を火葬にする。

セレモニー。 ライフサイクルの儀式としては、出生時にサウナで母子を清め、後産を埋葬し、ヘソクリを埋葬する、1年目に「開脚」を行い、男女の役割分担を決める、1～3年目に洗礼・命名を行い、名付け親を獲得する、初聖体拝領を行うが、これはめったに行われない。汗を流す風呂、女子に比べてあまり注目されない男子の青年期、結婚、死に際の指示、埋葬、埋葬後の清め、命日と先祖との交わり。

年周期の儀式とは、果樹や子供の鼓動、種や畑の祝福、収穫、感謝、年末の5つの "悪い "日の魔除け、そして新しい火（年1回の家の大掃除）である。

建造物の落成式や、トラック、ステレオ、囲炉裏などの大きな買い物の落成式、公的行事の開幕式や閉幕式などが行われる。 各町には、その町の守護聖人のお祭りが毎年ある。

医学だ。 病気とは、精神世界と肉体世界のバランスの機能である。 西洋医学、特にアスピリン、抗ヒスタミン剤、制酸剤などの特許治療薬と漢方薬は、微生物障害、アレルギー反応、消化不良の治療に使われる。 病変や骨折は、洗浄、消毒、セット、包帯、後にマッサージされる。 精神障害( ススト 嫉妬、怒り、アルコール、神聖さ、明るい肌、髪、目などは、人を「熱く」する。 熱い人が子供や妊婦を見ると、子供は魂を失い、妊婦は病気になり、堕胎する可能性がある。 長老や占い師は、必要な治療を行うことができる。病気は先祖や魔女の使いであることもあり、他の宗教的なヒーラーによって治癒されなければならない。 軽症の病気は "一般的な非人間的なもの "に分類され、百日咳、天然痘、がんなどの大病は "成人男性 "に分類される。

死と死後の世界。 チュジュの伝統的な信仰では、死は「先祖代々」への移行であるとされ、死に際の指示は拘束力のある義務であり、精霊は病気や災難の制裁によってそれを強制する。 精霊は家族の問題に関心を持ち続け、家族の祭壇、洞窟の入り口、丘の頂上、あるいはサン・マテオでは十字架のある場所やアクセスする場所で、助言や援助を求めることができる。万聖節には墓が掃除され、花で飾られる。 家族連れは墓地にごちそうを持ち寄り、故人の分を残して墓の上でピクニックをする。 マリンバが演奏され、子供たちは凧揚げをする。 凧の尾には死んだ親族の名前が書かれ、祈りや願いが書かれていることが多い。

死後の生活は、生前の生活とよく似ています。 墓用品には通常、衣類、食べ物、食器、故人の日常生活に役立った道具などが含まれます。 死者の特別な仕事の1つは、火山の首の瓦礫を取り除くことです。サン・マテオの多くの霊は、ケツァルテナンゴを見下ろすサンタ・マリア火山で働きます。 彼らは日曜日に、ケツァルテナンゴにある特別な広場に出向き、マーケットを開きます。ケツァルテナンゴでは、死者を見舞い、品物を売っている。 生きている親族は死者を見舞うことができるが、通訳を介してしか死者と話すことはできない。 福音派とカトリックの行動チュージは、死と死後の世界に関するそれぞれの信仰の教義を確認している。