Tín ngưỡng tôn giáo. Một số gia đình ở San Mateo và Nentón đã theo đạo Tin Lành. Ở San Sebastián, thị trấn bị chia rẽ giữa niềm tin tôn giáo truyền thống và chủ nghĩa giáo lý mạnh mẽ của Công giáo Tiến hành. Những người theo chủ nghĩa truyền thống ở San Sebastián duy trì lịch 260 ngày và cử hành các nghi lễ trồng trọt và thu hoạch, lửa mới và năm mới. Giáo phái Hành động Công giáo coi tất cả những niềm tin này là "dối trá" và coi những người thực hành là phù thủy.

Ở San Mateo, Công giáo đồng bộ hơn nhiều. Có một sự đồng nhất kỹ lưỡng giữa Meb'a' (Trẻ mồ côi), một anh hùng văn hóa, với Chúa Giê-su. Mary vừa là mẹ vừa là mặt trăng của Meb'a'. Chúa hóa thân mặt trời.

Hầu hết các đặc điểm tự nhiên—đồi, mỏm đá, suối và hang động—đều có linh hồn. Các linh hồn trong hang động, thường là tổ tiên của người dân thị trấn, có thể được tiếp cận để được trợ giúp và lời khuyên. Người đi thỉnh nguyện mang theo lễ vật, thường là nến và rượu, đồng thời viết câu hỏi hoặc yêu cầu của mình vào một tờ giấy nhỏ, để tờ giấy này ở cửa hang. Ngày hôm sau, cô ấy hoặc anh ấy quay lại và lấy câu trả lời đã viết.

Những người hành đạo. Có một số chuyên gia về tôn giáo. Những người cầu nguyện có thể cầu xin sức khỏe, sự tỉnh táo, mùa màng tươi tốt và vật nuôi khỏe mạnh. Mỗi thị trấn nên có một người cầu nguyện chính, người đặt lịch nghi lễ trong năm, thỉnh cầu toàn cầu về mùa màng và chỉ định ngày thángcho các nhiệm vụ duy trì nông nghiệp và thị trấn. Ngoài ra còn có thầy bói, thầy thảo dược, thầy nắn xương, thầy xoa bóp, bà đỡ, thầy chữa bệnh và thầy phù thủy. Khi một thầy phù thủy trở nên quá mạnh hoặc quá giàu, cộng đồng có thể quyết định thiêu sống người đó.

Nghi lễ. Các nghi lễ vòng đời là: khi sinh, thanh tẩy mẹ và con trong phòng tắm hơi, chôn cất thai nhi và chôn cất cuống rốn; trong năm đầu tiên, "dang rộng chân", trong đó vai trò giới tính được phân công; trong ba năm đầu tiên, lễ rửa tội/đặt tên, theo đó trẻ em có cha mẹ đỡ đầu, và rước lễ lần đầu, điều hiếm khi được cử hành; đầu tiên trong kỳ kinh nguyệt, gội đầu và thanh tẩy bằng cách tắm mồ hôi; con trai đến tuổi thanh niên ít được chú ý hơn con gái; kết hôn; hướng dẫn về giường chết; Mai táng; thanh lọc sau chôn cất; và những ngày giỗ chạp, rước lễ với tổ tiên.

Các nghi lễ chu kỳ hàng năm là: đánh cây ăn quả và trẻ em; ban phước cho hạt giống và ruộng đồng; mùa gặt; tạ ơn; xua đuổi tà khí trong năm ngày “xấu” cuối năm; và lửa mới (dọn dẹp nhà cửa hàng năm).

Các buổi lễ được tổ chức để khánh thành bất kỳ công trình kiến ​​trúc nào hoặc bất kỳ hoạt động mua lại lớn nào (ví dụ: xe tải, dàn âm thanh nổi hoặc lò sưởi lớn) và để khai mạc và bế mạc các sự kiện công cộng. Mỗi thị trấn có một lễ hội hàng năm cho vị thánh bảo trợ của nó.

Y học. Bệnh tật là một chức năng cân bằng giữa thế giới tinh thần và thể chất. miền Tâyy học, đặc biệt là các biện pháp khắc phục bằng sáng chế như aspirin, thuốc kháng histamine và thuốc kháng axit, kèm theo thuốc bổ thảo dược, được sử dụng để điều trị rối loạn vi sinh vật, phản ứng dị ứng và chứng khó tiêu. Vết thương hoặc vết đứt sẽ được làm sạch, khử trùng, cố định, băng bó và sau đó xoa bóp. Rối loạn tinh thần ( susto ) có thể đi kèm với một căn bệnh hoặc là kết quả của cú sốc do chấn thương hoặc cận kề. "Sợ hãi" được chữa khỏi bởi một chuyên gia nghi lễ. Sự đố kỵ, tức giận, rượu chè, sự thánh thiện và làn da, mái tóc hay đôi mắt sáng màu khiến một người trở nên "nóng bỏng". Khi ai đó “nóng mắt” nhìn vào một đứa trẻ hoặc một phụ nữ mang thai, họ có thể khiến đứa trẻ mất hồn hoặc người phụ nữ bị bệnh và có thể phải phá thai. Những người lớn tuổi hoặc thầy bói có thể thực hiện nghi lễ chữa bệnh cần thiết. Bệnh tật cũng có thể do tổ tiên hoặc phù thủy gửi đến và phải được chữa khỏi bởi những người chữa bệnh theo tôn giáo khác. Bệnh nhẹ được xếp vào loại “chung chung, không phải bệnh tật”; các bệnh chính, chẳng hạn như ho gà, đậu mùa và ung thư, được phân loại là "nam giới trưởng thành".

Cái chết và kiếp sau. Niềm tin truyền thống của người Chuj cho rằng cái chết là sự chuyển tiếp sang "tổ tiên". Những hướng dẫn trên giường bệnh là những nghĩa vụ ràng buộc và các linh hồn thực thi chúng bằng những biện pháp trừng phạt bệnh tật và bất hạnh. Các linh hồn luôn quan tâm đến công việc của gia đình họ và có thể được tiếp cận để xin lời khuyên và trợ giúp, tại bàn thờ gia đình, lối vào hang động, đỉnh đồi hoặc, ở San Mateo, tại các điểm giao nhau và lối vàocác cấu trúc Maya cổ điển bên dưới thành phố hiện đại. Vào Ngày Các Thánh, các ngôi mộ được dọn dẹp và trang trí bằng hoa. Các gia đình mang những bữa tiệc đến nghĩa địa và dã ngoại trên các ngôi mộ, để lại những phần cho người đã khuất. Marimbas chơi, và trẻ em thả diều. Đuôi diều thường có ghi tên của những người thân đã khuất cùng với những lời cầu nguyện hoặc thỉnh nguyện.

Cuộc sống sau khi chết cũng giống như cuộc sống trước khi chết. Hàng hóa chôn cất thường bao gồm quần áo, thức ăn, bát đĩa và dụng cụ phục vụ người chết trong các hoạt động hàng ngày. Một nhiệm vụ đặc biệt của người chết là giữ cho các cổ núi lửa không có mảnh vụn; nhiều linh hồn từ San Mateo đến làm việc ở núi lửa Santa María, nhìn ra Quetzaltenango. Họ có một phiên chợ vào Chủ nhật, khi họ đến một quảng trường đặc biệt ở Quetzaltenango và bán đồ của mình. Người thân còn sống có thể đến thăm người chết ở đó nhưng chỉ có thể nói chuyện với họ thông qua phiên dịch viên. Truyền giáo và Công giáo Hành động Chuj khẳng định giáo lý về đức tin của họ liên quan đến cái chết và thế giới bên kia.