اعتقادات مذهبی. چند خانواده در سان متئو و ننتون پروتستان شده اند. در سن سباستین، این شهر بین باورهای مذهبی سنتی و دکترینالیسم قوی عمل کاتولیک تقسیم شده است. سنت گرایان در سن سباستین تقویم 260 روزه را حفظ می کنند و آیین های کاشت و برداشت، آتش جدید و سال نو را جشن می گیرند. فرقه کاتولیک اکشن همه این باورها را «دروغ» و به تمرین‌کنندگان به‌عنوان جادوگر یاد می‌کند.

در سان متئو، کاتولیک بسیار ترکیبی تر است. یک شناسایی کامل مبعاء (یتیم)، یک قهرمان فرهنگی، با عیسی وجود دارد. مریم هم مادر مبعث است و هم ماه. خداوند خورشید را مجسم می کند.

بیشتر ویژگی‌های طبیعی - تپه‌ها، رخنمون‌های صخره‌ای، نهرها و غارها - دارای روح هستند. ارواح موجود در غارها، که اغلب اجداد مردم شهر هستند، ممکن است برای کمک و مشاوره به آنها نزدیک شود. یک درخواست کننده یک پیشکش، معمولاً شمع و مشروب، می آورد و سؤال یا درخواست خود را روی یک کاغذ کوچک می نویسد و آن را در ورودی غار می گذارد. روز بعد او برمی گردد و پاسخ کتبی را می گیرد.

عمل کنندگان مذهبی. چندین متخصص مذهبی وجود دارد. نمازگزاران می توانند برای سلامتی، هوشیاری، محصولات خوب و حیوانات قوی درخواست کنند. هر شهر باید یک نمازگزار اصلی داشته باشد که تقویم آیینی سال را تنظیم می کند، درخواست های جهانی برای محصولات کشاورزی انجام می دهد و تاریخ ها را تعیین می کند.برای کارهای کشاورزی و نگهداری شهر همچنین غال‌ها، گیاه‌شناسان، استخوان‌گیرها، ماساژورها، ماماها، درمانگران و جادوگران نیز وجود دارند. وقتی یک جادوگر خیلی قوی یا خیلی ثروتمند شود، جامعه ممکن است تصمیم بگیرد که او را قتل عام کند.

تشریفات. مراسم چرخه زندگی عبارتند از: هنگام تولد، تطهیر مادر و کودک در سونا، دفن پس از تولد، و دفن خرد ناف. در سال اول، "گسترش پا"، که در آن نقش های جنسیتی تعیین می شود. در سه سال اول، غسل تعمید/نامگذاری، که به موجب آن کودکان پدرخوانده می‌شوند، و اولین عشاق، که به ندرت جشن گرفته می‌شود. در قاعدگی اول، شستن و تصفیه مو با حمام عرق. گذر پسران به جوانی که کمتر از دختران مورد توجه قرار گرفته است. ازدواج؛ دستورالعمل های بستر مرگ؛ خاکسپاری؛ تطهیر پس از دفن؛ و سالگرد مرگ و ارتباط با اجداد.

مراسم چرخه سالانه عبارتند از: ضرب و شتم درختان میوه و کودکان. برکت بذر و مزارع؛ محصول؛ شکرگزاری؛ دفع شر در پنج روز "بد" آخر سال. و آتش جدید (تمیز خانه سالانه).

مراسم برای افتتاح هر سازه یا خرید عمده (مانند یک کامیون، استریو، یا اجاق بزرگ) و برای باز و بسته شدن رویدادهای عمومی برگزار می شود. هر شهر یک جشنواره سالانه برای قدیس حامی خود دارد.

پزشکی. بیماری تابع تعادل بین دنیای معنوی و جسمانی است. غربیداروها، به ویژه داروهای ثبت اختراع مانند آسپرین، آنتی هیستامین ها، و آنتی اسیدها، همراه با تونیک های گیاهی، برای درمان اختلالات میکروبیوتیک، واکنش های آلرژیک و سوء هاضمه استفاده می شود. ضایعه یا شکستگی تمیز، ضدعفونی، تنظیم، بانداژ و بعدا ماساژ داده می شود. یک اختلال معنوی ( susto ) ممکن است همراه با یک بیماری یا ناشی از شوک یک آسیب یا نزدیکی باشد. "ترس" توسط متخصص تشریفات درمان می شود. حسادت، خشم، الکل، تقدس و روشن بودن پوست، مو یا چشم انسان را «گرم» می کند. هنگامی که شخصی "دور" به کودک یا زن باردار نگاه می کند، ممکن است باعث شود کودک روح خود را از دست بدهد یا زن بیمار شود و احتمالاً سقط شود. بزرگان یا فالگیران می توانند مراسم درمانی لازم را انجام دهند. بیماری ممکن است توسط اجداد یا جادوگران نیز ارسال شود و باید توسط سایر شفا دهندگان مذهبی درمان شود. بیماری های جزئی به عنوان "عمومی، غیر انسانی" طبقه بندی می شوند. بیماری های عمده مانند سیاه سرفه، آبله و سرطان به عنوان "مردان بالغ" طبقه بندی می شوند.

مرگ و زندگی پس از مرگ. باور سنتی چوج معتقد است که مرگ انتقال به "نیاء" است. دستورالعمل های بستر مرگ تعهدات الزام آور هستند و ارواح آنها را با تحریم های بیماری و بدبختی اجرا می کنند. ارواح علاقه خود را به امور خانواده خود حفظ می کنند و می توان برای مشاوره و کمک با آنها تماس گرفت، چه در محراب های خانوادگی، ورودی غارها، بالای تپه ها، یا در سن ماتئو، در محل های متقابل و دسترسی بهساختارهای کلاسیک مایا زیربنای شهر مدرن. در روز همه مقدسین، قبرها تمیز می شوند و با گل تزئین می شوند. خانواده ها جشن هایی را به قبرستان می آورند و بر روی قبرها پیک نیک می گذارند و بخش هایی را برای متوفی می گذارند. Marimbas بازی می کنند و بچه ها بادبادک ها را به پرواز در می آورند. دم بادبادک ها اغلب نام اقوام مرده را همراه با دعا یا عریضه نوشته شده است.

زندگی پس از مرگ بسیار شبیه زندگی قبل از مرگ است. کالاهای قبر معمولاً شامل لباس، غذا، ظروف و وسایلی است که در فعالیت های روزانه به متوفی خدمت می کردند. یکی از وظایف ویژه مردگان این است که گردن های آتشفشانی را از زباله ها دور نگه دارند. بسیاری از ارواح سن متئو برای کار به آتشفشان سانتا ماریا مشرف به Quetzaltenango می روند. آنها یکشنبه یک روز بازار دارند، زمانی که به یک میدان ویژه در Quetzaltenango می روند و کالاهای خود را می فروشند. بستگان زنده ممکن است در آنجا به ملاقات مردگان بروند اما فقط از طریق مترجم با آنها صحبت می کنند. اکشن انجیلی و کاتولیک چوج آموزه اعتقادات خود را در مورد مرگ و زندگی پس از مرگ تأیید می کند.