Credințe religioase. Câteva familii din San Mateo și Nentón au devenit protestante. În San Sebastián, orașul este împărțit între credințele religioase tradiționale și doctrinarismul robust al Acțiunii Catolice. Tradiționaliștii din San Sebastián mențin calendarul de 260 de zile și celebrează ritualurile de plantare și recoltare, focul nou și anul nou. Secta Acțiunii Catolice se referă la toate aceste credințe ca fiind "minciuni" și lapracticanții ca vrăjitori.

În San Mateo, catolicismul este mult mai sincretic. Există o identificare profundă a lui Meb'a' (orfanul), un erou al culturii, cu Iisus. Maria este atât mama lui Meb'a', cât și luna. Dumnezeu întruchipează soarele.

Cele mai multe elemente naturale - dealuri, stânci, izvoare și peșteri - au spirite. Spiritele din peșteri, care sunt adesea strămoși ai locuitorilor orașului, pot fi abordate pentru ajutor și sfaturi. Un petiționar aduce o ofrandă, de obicei lumânări și lichior, și își scrie întrebarea sau cererea pe o bucată mică de hârtie, lăsând-o la intrarea în peșteră. A doua zi se întoarce și ridicărăspuns scris.

Practicanții religioși. Există mai mulți specialiști religioși. Cei care fac rugăciuni pot cere sănătate, sobrietate, recolte bune și animale puternice. Fiecare oraș ar trebui să aibă un rugător principal care stabilește calendarul ritual pentru anul în curs, face petiții globale pentru recolte și atribuie datele pentru sarcinile agricole și de întreținere a orașului. Există, de asemenea, ghicitori, fitoterapeuți, osificatori, maseuri, moașe, vindecători șiAtunci când un vrăjitor devine prea puternic sau prea bogat, comunitatea poate decide să îl imoleze.

Ceremonii. Ceremoniile din ciclul vieții sunt: la naștere, purificarea mamei și a copilului într-o saună, îngroparea copilului născut după naștere și îngroparea butucului de la buric; în primul an, "împărțirea picioarelor", în care se atribuie rolurile de gen; în primii trei ani, botezul/denumirea, prin care copiii dobândesc nași, și prima împărtășanie, care este rareori celebrată; la prima menstruație, spălarea părului și purificarea prinbaia de sudoare; trecerea băieților la tinerețe, care este mai puțin remarcată decât cea a fetelor; căsătoria; instrucțiunile pe patul de moarte; înmormântarea; purificarea postînmormântare; aniversările morții și comuniunea cu strămoșii.

Ceremoniile ciclului anual sunt: bătaia pomilor fructiferi și a copiilor; binecuvântarea semințelor și a câmpurilor; recolta; mulțumirea; alungarea răului în cele cinci zile "rele" de sfârșit de an; și focul nou (curățenia anuală a casei).

Se organizează ceremonii pentru a inaugura orice structură sau orice achiziție majoră (de exemplu, un camion, o combină stereo sau o vatră ridicată), precum și pentru a deschide și închide evenimente publice. Fiecare oraș are un festival anual pentru sfântul său patron.

Medicină. Boala este o funcție a echilibrului dintre lumea spirituală și cea fizică. Medicina occidentală, în special remediile brevetate, cum ar fi aspirina, antihistaminicele și antiacidele, însoțite de plante tonice, sunt folosite pentru a trata tulburările microbiotice, reacțiile alergice și indigestiile. O leziune sau o fractură va fi curățată, dezinfectată, fixată, bandajată și, ulterior, masată. O tulburare spirituală ( susto ) poate însoți o boală sau poate rezulta din șocul unei răni sau al unui aproape-. "Spaima" este vindecată de un specialist în ritualuri. Invidia, mânia, alcoolul, sfințenia și pielea, părul sau ochii clari fac ca o persoană să fie "fierbinte." Când cineva "fierbinte" se uită la un copil sau la o femeie însărcinată, poate face ca copilul să-și piardă sufletul sau ca femeia să se îmbolnăvească și, eventual, să avorteze. Bătrânii sau ghicitorii pot efectua vindecarea necesarăritual. Bolile pot fi trimise și de strămoși sau vrăjitoare și trebuie vindecate de alți vindecători religioși. Bolile minore sunt clasificate ca "generice, neumane"; bolile majore, cum ar fi tusea convulsivă, variola și cancerul, sunt clasificate ca "bărbați adulți".

Moartea și viața de apoi. Credința tradițională Chuj susține că moartea este tranziția către "strămoși." Instrucțiunile de pe patul de moarte sunt obligații obligatorii, iar spiritele le impun cu sancțiuni de boală și nenorocire. Spiritele păstrează un interes pentru afacerile familiilor lor și pot fi abordate pentru sfaturi și ajutor, fie la altarele familiei, la intrările în peșteri, pe vârfurile dealurilor sau, în San Mateo, la locurile de trecere și la accesele lastructurile mayașe clasice care stau la baza orașului modern. De Ziua Tuturor Sfinților, mormintele sunt curățate și împodobite cu flori. Familiile aduc ospețe în cimitir și fac picnicuri pe morminte, lăsând porții pentru cei decedați. Se cântă marimbă, iar copiii zboară zmeie. Pe cozile zmeilor sunt adesea scrise numele rudelor decedate, împreună cu rugăciuni sau petiții.

Viața de după moarte se aseamănă mult cu cea dinaintea morții. Bunurile funerare includ, de obicei, haine, mâncare, vase și unelte care l-au servit pe decedat în activitățile zilnice. O sarcină specială a morților este aceea de a menține gâturile vulcanice libere de resturi; multe spirite din San Mateo merg să lucreze în vulcanul Santa María, care domină Quetzaltenango. Ei au o zi de piață duminica, când merg într-o piață specială dinQuetzaltenango și își vând marfa. Rudele în viață pot vizita morții acolo, dar pot vorbi cu aceștia doar prin intermediul unor interpreți. Acțiunea Chuj evanghelică și catolică afirmă doctrina credinței lor cu privire la moarte și viața de apoi.