Діни нанымдар. Сан-Матео мен Нентондағы бірнеше отбасы протестант болды. Сан-Себастьянда қала дәстүрлі діни нанымдар мен католиктік әрекеттің берік доктринализмі арасында бөлінген. Сан-Себастьяндағы дәстүршілер 260 күндік күнтізбені сақтайды және отырғызу және егін жинау рәсімдерін, жаңа отты және жаңа жылды тойлайды. Католиктік әрекет сектасы осы сенімдердің барлығын «өтірік», ал тәжірибешілерді сиқыршылар деп атайды.

Сан-Матеода католицизм әлдеқайда синкретикалық. Мәдениет қайраткері Меб'аның (Жетім) Исамен толық сәйкестендіруі бар. Мэри Меб'аның анасы да, ай. Құдай күнді бейнелейді.

Табиғат ерекшеліктерінің көпшілігінде — төбелерде, жартастарда, бұлақтарда және үңгірлерде рухтар бар. Көбінесе қала тұрғындарының ата-бабалары болып табылатын үңгірлердегі рухтарға көмек пен кеңес алу үшін жүгінуге болады. Өтініш беруші құрбандық, әдетте шамдар мен ішімдік әкеледі және өзінің сұрағын немесе өтінішін шағын қағазға жазып, оны үңгірдің кіреберісіне қалдырады. Келесі күні ол қайтып келіп, жазбаша жауапты алады.

Діни қызметкерлер. Бірнеше дін мамандары бар. Намазшылар денсаулықты, байсалдылықты, жақсы егінді және күшті жануарларды сұрай алады. Әрбір қалада бір жылдың салттық күнтізбесін белгілейтін, дақылдар үшін дүниежүзілік петиция жасайтын және күндерді тағайындайтын негізгі дұға етуші болуы керек.ауылшаруашылық және қалаларды күтіп ұстауға арналған. Сондай-ақ көріпкелдер, шөп емдеушілер, сүйек емдеушілер, массажшылар, акушерлер, емшілер, сиқыршылар бар. Сиқыршы тым күшті немесе тым бай болған кезде, қоғам оны өлтіруді шешеді.

Салтанатты рәсімдер. Өмірлік цикл рәсімдері: туғанда, ана мен баланы саунада тазарту, босанғаннан кейін жерлеу және тоқпақ жерлеу; бірінші жылы гендерлік рөлдер тағайындалған «аяқты тарату»; алғашқы үш жылда шомылдыру рәсімінен өту/ат қою, соның арқасында балалар ата-анаға ие болады және сирек тойланатын алғашқы қауым; алғашқы етеккір кезінде шашты жуу және тер ваннасымен тазарту; ұлдардың жастық шаққа өтуі, бұл қыздарға қарағанда азырақ байқалады; неке; өлім төсегі туралы нұсқаулар; жерлеу; жерлеуден кейінгі тазарту; және қайтыс болған мерейтойлар мен ата-бабалармен араласу.

Жылдық циклдік рәсімдер: жеміс ағаштары мен балаларды ұрып-соғу; тұқым мен егістікке бата беру; егін жинау; алғыс айту; бес «жаман» жылдың аяғында жамандықты болдырмау; және жаңа өрт (жыл сайынғы үй тазалау).

Рәсімдер кез келген құрылымды немесе кез келген ірі сатып алуды (мысалы, жүк көлігі, стерео немесе көтерілген ошақ) ашу және көпшілік іс-шараларды ашу және жабу үшін өткізіледі. Әр қалада жыл сайын өзінің қамқоршысы үшін фестиваль бар.

Медицина. Ауру – рухани және физикалық дүниелер арасындағы тепе-теңдік функциясы. Батысмедицина, әсіресе аспирин, антигистаминдер және антацидтер сияқты патенттік препараттар, шөп тониктерімен бірге микробиотикалық бұзылуларды, аллергиялық реакцияларды және ас қорытуды емдеу үшін қолданылады. Зақымдану немесе сыну тазартылады, дезинфекцияланады, орнатылады, таңылады және кейінірек массаж жасалады. Рухани бұзылыс ( сусто ) аурумен бірге жүруі мүмкін немесе жарақаттанудың немесе жақын арада соққының салдарынан болуы мүмкін. «Қорқынышты» ритуал маманы емдейді. Қызғаныш, ашу-ыза, арақ-шарап, киелілік пен ақшыл тері, шаш немесе көз адамды «ыстық» етеді. Балаға немесе жүкті әйелге біреу «ыстық» қараса, олар баланың жанын жоғалтуына немесе әйелдің ауырып, түсік тастауына әкелуі мүмкін. Ақсақалдар немесе көріпкелдер қажетті емдеу рәсімін жасай алады. Ауруды ата-бабалар немесе бақсылар жіберуі мүмкін және оны басқа діни емшілер емдеуі керек. Жеңіл аурулар «жалпы, адамдық емес» деп жіктеледі; көкжөтел, шешек және қатерлі ісік сияқты негізгі аурулар «ересек еркектер» санатына жатады.

Өлім және кейінгі өмір. Дәстүрлі чуж нанымы өлімді «ата-бабаға» көшу деп санайды. Өлім төсегі нұсқаулары міндетті міндеттер болып табылады және рухтар оларды ауру мен бақытсыздық санкцияларымен орындайды. Рухтар өз отбасыларының істеріне қызығушылық танытады және кеңес пен көмек алу үшін отбасылық құрбандық үстелдерінде, үңгірлердің кіреберісінде, төбелердің басында немесе Сан-Матеода, қиылысқан жерлерде және кіру орындарында хабарласуға болады.қазіргі қаланың негізінде жатқан классикалық майя құрылымдары. Барлық әулиелер күнінде қабірлер тазартылып, гүлдермен безендіріледі. Жанұялар зиратқа дастархан жайып, қабірлерде пикник жасап, марқұмға сыбаға қалдырады. Маримбастар ойнайды, ал балалар батпырауық ұшады. Батпырауықтардың құйрықтарында көбінесе қайтыс болған туыстарының есімдері дұғалар немесе өтініштермен бірге жазылған.

Өлімнен кейінгі өмір өлім алдындағы өмірге ұқсайды. Қабір заттары әдетте марқұмның күнделікті істерінде қызмет ететін киім-кешек, тамақ, ыдыс-аяқ және құралдарды қамтиды. Өлгендердің бір ерекше міндеті - жанартау мойнын қоқыстан тазарту; Сан-Матеодан келген көптеген рухтар Кецальтенангоға қарайтын Санта-Мария жанартауына жұмысқа барады. Жексенбіде олар Кецальтенангодағы арнайы алаңға барып, өнімдерін сататын базар күні бар. Тірі туыстары өлгендерге барады, бірақ олармен тек аудармашылар арқылы сөйлесе алады. Евангелдік және католиктік әрекет Чуж өздерінің сенімдерінің өлім мен кейінгі өмірге қатысты доктринасын растайды.