Vjerska uvjerenja. Nekoliko obitelji u San Mateu i Nentónu postalo je protestantsko. U San Sebastiánu, grad je podijeljen između tradicionalnih vjerskih uvjerenja i snažnog doktrinarizma Katoličke akcije. Tradicionalisti u San Sebastiánu održavaju kalendar od 260 dana i slave rituale sadnje i žetve, nove vatre i nove godine. Sekta Katoličke akcije sva ta uvjerenja naziva "lažima", a praktičare naziva čarobnjacima.

U San Mateu, katolicizam je mnogo više sinkretičan. Postoji temeljito poistovjećivanje Meb'a' (Siroče), kulturnog heroja, s Isusom. Marija je i Meb'ina majka i mjesec. Bog utjelovljuje sunce.

Većina prirodnih obilježja—brda, stijene, potoci i špilje—imaju duhove. Duhovima u špiljama, koji su često preci stanovnika grada, može se obratiti za pomoć i savjet. Molitelj donosi prinos, obično svijeće i piće, i napisuje svoje pitanje ili zahtjev na malom papiru, ostavljajući ga na ulazu u špilju. Sljedećeg dana ona ili on se vraćaju i preuzimaju pismeni odgovor.

Vjerski praktikanti. Postoji nekoliko vjerskih stručnjaka. Molitelji mogu moliti za zdravlje, trijeznost, dobre usjeve i jake životinje. Svaki bi grad trebao imati glavnog molitelja koji postavlja kalendar obreda za godinu, vrši globalne peticije za usjeve i dodjeljuje datumeza poslove održavanja poljoprivrede i grada. Tu su i gatari, travari, kostorezci, maseri, babice, liječnici i vračevi. Kada čarobnjak postane prejak ili prebogat, zajednica može odlučiti žrtvovati ga ili nju.

Svečanosti. Ceremonije životnog ciklusa su: rođenje, čišćenje majke i djeteta u sauni, ukop potomstva i ukop trbušnog pupka; u prvoj godini, "širenje nogu", u kojem se dodjeljuju rodne uloge; u prve tri godine krštenje/imenovanje, čime djeca dobivaju kumove, i prva pričest, koja se rijetko slavi; kod prve menstruacije pranje kose i pročišćavanje znojnom kupkom; prijelaz dječaka u mladost, koji je manje zapažen nego kod djevojčica; brak; upute za samrtničku postelju; ukop; poslijepogrebno pročišćenje; te obljetnice smrti i zajedništvo s precima.

Obredi godišnjeg ciklusa su: tepanje voćaka i djece; blagoslov sjemena i polja; žetva; zahvaljivanje; obrana od zla tijekom pet "loših" dana na kraju godine; i novi požar (godišnje čišćenje kuće).

Ceremonije se održavaju za inauguraciju bilo koje građevine ili veće nabave (npr. kamion, stereo ili visoko ognjište), te za otvaranje i zatvaranje javnih događaja. Svaki grad ima godišnji festival za svog zaštitnika.

Medicina. Bolest je funkcija ravnoteže između duhovnog i fizičkog svijeta. Zapadnimedicina, posebno patentirani lijekovi kao što su aspirin, antihistaminici i antacidi, popraćeni biljnim tonicima, koriste se za liječenje mikrobiotičkih poremećaja, alergijskih reakcija i probavnih smetnji. Lezija ili pukotina će se očistiti, dezinficirati, namjestiti, zaviti i kasnije izmasirati. Duhovni poremećaj ( susto ) može pratiti bolest ili biti posljedica šoka od ozljede ili blizu. "Strah" liječi stručnjak za rituale. Zavist, ljutnja, alkohol, svetost i svijetla koža, kosa ili oči čine osobu "vrućom". Kada netko "vruć" pogleda dijete ili trudnicu, može uzrokovati da dijete izgubi dušu ili da se žena razboli i možda pobaci. Starješine ili proricatelji mogu izvesti potrebni ritual liječenja. Bolest također mogu poslati preci ili vještice i moraju je izliječiti drugi vjerski iscjelitelji. Manje bolesti su klasificirane kao "generičke, neljudske"; glavne bolesti, kao što su hripavac, velike boginje i rak, klasificiraju se kao "odrasli muškarci".

Smrt i zagrobni život. Tradicionalno vjerovanje Chuja smatra da je smrt prijelaz u "pretke". Upute o samrtnoj postelji su obvezujuće obveze, a duhovi ih provode sankcijama bolesti i nesreće. Duhovi su zainteresirani za poslove svojih obitelji i mogu im se obratiti za savjet i pomoć, bilo na obiteljskim oltarima, ulazima u špilje, na vrhovima brda ili, u San Mateu, na križnim mjestima i pristupimaKlasične strukture Maya koje su u osnovi modernog grada. Na blagdan Svih svetih grobovi se čiste i kite cvijećem. Obitelji donose gozbu na groblje i piknik na grobovima, ostavljajući porcije za pokojnike. Igraju marimbe, a djeca puštaju zmajeve. Na repovima zmajeva često su ispisana imena umrlih rođaka, uz molitve ili molbe.

Život poslije smrti sličan je životu prije smrti. Grobni prilozi obično uključuju odjeću, hranu, posuđe i pribor koji je služio pokojniku u svakodnevnim aktivnostima. Jedan poseban zadatak mrtvih je čuvanje vulkanskih grla čistim od krhotina; mnogi duhovi iz San Matea idu na posao u vulkan Santa María, s pogledom na Quetzaltenango. Nedjeljom imaju tržni dan, kada idu na poseban trg u Quetzaltenangu i prodaju svoju robu. Živi rođaci mogu tamo posjećivati ​​mrtve, ali s njima mogu razgovarati samo preko prevoditelja. Evangelička i Katolička akcija Chuj potvrđuju nauk svojih vjera o smrti i zagrobnom životu.