Religiös övertygelse. Några familjer i San Mateo och Nentón har blivit protestanter. I San Sebastián är staden delad mellan traditionella religiösa övertygelser och den katolska aktionens robusta doktrinalism. Traditionalisterna i San Sebastián behåller 260-dagarskalendern och firar ritualerna för plantering och skörd, ny eld och nytt år. Den katolska aktionens sekt kallar alla dessa övertygelser för "lögner" och förutövarna som trollkarlar.

I San Mateo är katolicismen mycket mer synkretistisk. Det finns en genomgående identifiering av Meb'a' (föräldralös), en kulturhjälte, med Jesus. Maria är både Meb'a's mor och månen. Gud inkarnerar solen.

De flesta naturfenomen - kullar, berghällar, vattendrag och grottor - har andar. Andarna i grottorna, som ofta är stadsbornas förfäder, kan kontaktas för hjälp och råd. Den som ber tar med sig en gåva, vanligtvis ljus och sprit, och skriver sin fråga eller begäran på en liten bit papper och lämnar den vid grottans ingång. Följande dag återvänder han eller hon och hämtar sin gåvaskriftligt svar.

Religiösa utövare. Det finns flera religiösa specialister. Bönemakare kan be om hälsa, nykterhet, goda skördar och starka djur. Varje stad bör ha en huvudbönemaker som fastställer den rituella kalendern för året, gör globala böner om skördar och tilldelar datum för jordbruks- och stadsunderhåll. Det finns också spåmän, örtmedicinare, benstampare, massörer, barnmorskor, kurerare ochNär en trollkarl blir för stark eller för rik kan samhället besluta att offra honom eller henne.

Ceremonier. Livscykelceremonierna är: vid födseln, rening av mor och barn i en bastu, begravning av efterbörden och begravning av navelsträngen; under det första året, "benvidgning", då könsrollerna fördelas; under de första tre åren, dop/namn, varigenom barnen får gudföräldrar, och första nattvarden, som sällan firas; vid första menstruationen, hårtvätt och rening genom attsvettbad; pojkarnas övergång till ungdomen, som är mindre uppmärksammad än flickornas; giftermål; instruktioner vid dödsbädden; begravning; rening efter begravningen; och dödsdagar och samvaro med förfäderna.

Årliga ceremonier är: att slå fruktträd och barn, välsigna utsäde och åkrar, skörda, tacka, avvärja ondska under de fem "dåliga" dagarna i slutet av året, och ny eld (årlig städning av huset).

Ceremonier hålls för att inviga en byggnad eller ett större förvärv (t.ex. en lastbil, stereo eller en upphöjd eldstad), och för att öppna och avsluta offentliga evenemang. Varje stad har en årlig festival för sitt skyddshelgon.

Medicin. Sjukdom är en funktion av balansen mellan den andliga och fysiska världen. Västerländsk medicin, särskilt patentläkemedel som aspirin, antihistaminer och antacida, tillsammans med växtbaserade tonika, används för att behandla mikrobiotiska störningar, allergiska reaktioner och matsmältningsbesvär. En skada eller ett brott kommer att rengöras, desinficeras, sättas, bandageras och senare masseras. En andlig sjukdom ( susto ) kan följa med en sjukdom eller vara ett resultat av chocken efter en skada eller ett tillbud. "Skräck" botas av en rituell specialist. Avund, ilska, alkohol, helighet och ljus hud, hår eller ögon gör en person "het." När någon "het" tittar på ett barn eller en gravid kvinna kan de få barnet att förlora sin själ eller kvinnan att bli sjuk och eventuellt göra abort. Äldre eller gudomare kan utföra de nödvändiga botande åtgärdernaSjukdom kan också skickas av förfäder eller häxor och måste botas av andra religiösa helare. Mindre allvarliga sjukdomar klassificeras som "generiska, icke-mänskliga"; allvarliga sjukdomar, som kikhosta, smittkoppor och cancer, klassificeras som "vuxna män".

Döden och livet efter döden. Enligt traditionell Chuj-tro är döden övergången till "förfäderskapet". Dödsbäddens instruktioner är bindande åtaganden, och andarna verkställer dem med sanktioner av sjukdom och olycka. Andarna är intresserade av sina familjers angelägenheter och kan kontaktas för råd och hjälp, antingen vid familjealtaren, grottingångar, bergstoppar eller, i San Mateo, vid korsningsplatser och ingångar tillde klassiska Maya-strukturerna som ligger bakom den moderna staden. På Alla helgons dag rengörs gravarna och smyckas med blommor. Familjerna tar med sig mat till kyrkogården och picknickar på gravarna och lämnar delar till de avlidna. Marimbas spelar och barn flyger drakar. Drakarnas svansar har ofta namn på döda släktingar skrivna på dem, tillsammans med böner eller petitioner.

Livet efter döden är ungefär som livet före döden. Gravgåvor inkluderar vanligtvis kläder, mat, disk och redskap som tjänade den avlidne i dagliga aktiviteter. En speciell uppgift för de döda är att hålla vulkanhalsar fria från skräp; många andar från San Mateo arbetar i vulkanen Santa María, med utsikt över Quetzaltenango. De har marknadsdag på söndag, då de går till en speciell plaza iLevande släktingar kan besöka de döda där men kan bara prata med dem via tolkar. Evangeliska och katolska Action Chuj bekräftar sina trosuppfattningar om döden och livet efter detta.