ধৰ্মীয় বিশ্বাস। ছান মাটিও আৰু নেণ্টনৰ কেইটামান পৰিয়াল প্ৰটেষ্টেণ্ট হৈ পৰিছে। ছান চেবাষ্টিয়ানত চহৰখন পৰম্পৰাগত ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু কেথলিক একচনৰ শক্তিশালী মতবাদৰ মাজত বিভক্ত। ছান চেবাষ্টিয়ানৰ পৰম্পৰাবাদীসকলে ২৬০ দিনীয়া কেলেণ্ডাৰ বজাই ৰাখে আৰু ৰোপণ আৰু চপোৱা, নতুন জুই আৰু নতুন বছৰৰ অনুষ্ঠান উদযাপন কৰে। কেথলিক একচন পন্থাই এই সকলোবোৰ বিশ্বাসক "মিছা" আৰু অনুশীলনকাৰীসকলক যাদুকৰ বুলি কয়।

ছান মাটিওত কেথলিক ধৰ্ম বহুত বেছি সংহত। সংস্কৃতিৰ নায়ক মেব’ (অনাথ)ক যীচুৰ সৈতে পুংখানুপুংখভাৱে চিনাক্ত কৰা হৈছে। মেৰী মেব'ৰ মাক আৰু চন্দ্ৰ দুয়োটা। ঈশ্বৰে সূৰ্য্যক অৱতাৰ লয়।

বেছিভাগ প্ৰাকৃতিক বৈশিষ্ট্যই—পাহাৰ, শিলৰ উন্মেষ, নৈ, আৰু গুহা—আত্মা থাকে। গুহাত থকা আত্মাবোৰ, যিবোৰ প্ৰায়ে চহৰৰ মানুহৰ পূৰ্বপুৰুষ, সহায় আৰু পৰামৰ্শৰ বাবে তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যাব পাৰি। এজন আবেদনকাৰীয়ে এটা প্ৰসাদ লৈ আহে, সাধাৰণতে মমবাতি আৰু মদ, আৰু নিজৰ প্ৰশ্ন বা অনুৰোধ এখন সৰু কাগজত লিখি গুহাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত থৈ দিয়ে। পিছদিনা তাই বা সি উভতি আহি লিখিত উত্তৰটো তুলি লয়।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। কেইবাজনো ধৰ্ম বিশেষজ্ঞ আছে। প্ৰাৰ্থনা কৰাসকলে স্বাস্থ্য, সংযম, ভাল শস্য আৰু শক্তিশালী জীৱ-জন্তুৰ বাবে আবেদন কৰিব পাৰে। প্ৰতিখন চহৰত এজন প্ৰধান প্ৰাৰ্থনাকাৰী থাকিব লাগে যিয়ে বছৰৰ বাবে আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ কেলেণ্ডাৰ নিৰ্ধাৰণ কৰে, শস্যৰ বাবে বিশ্বব্যাপী আবেদন কৰে আৰু তাৰিখ নিৰ্ধাৰণ কৰেকৃষি আৰু চহৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ কামৰ বাবে। ইয়াৰ উপৰিও ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা, বনৌষধি বিশেষজ্ঞ, হাড়ৰ মালিচ কৰা, ধাত্ৰী, নিৰাময় কৰা, যাদুকৰ আদিও আছে। যেতিয়া কোনো যাদুকৰ অত্যধিক শক্তিশালী বা অত্যধিক ধনী হৈ পৰে, তেতিয়া সমাজে তেওঁক জ্বলাই দিয়াৰ সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে।

অনুষ্ঠান। জীৱনচক্ৰৰ অনুষ্ঠানসমূহ হ'ল: জন্মৰ সময়ত মাতৃ আৰু সন্তানক ছাউনাত শুদ্ধ কৰা, জন্মৰ পিছৰ সন্তানক সমাধিস্থ কৰা, আৰু পেটৰ বুটামৰ ষ্টাবটো সমাধিস্থ কৰা; প্ৰথম বছৰত "লেগ-স্প্ৰেডিং," য'ত লিংগ ভূমিকা নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়; প্ৰথম তিনি বছৰত বাপ্তিস্ম/নামকৰণ, য'ত শিশুৱে গডপেৰেণ্ট লাভ কৰে, আৰু প্ৰথম কমিউনিয়ন, যিটো খুব কমেইহে পালন কৰা হয়; প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱত চুলি ধোৱা আৰু ঘামৰ গা ধোৱাৰ দ্বাৰা বিশুদ্ধ কৰা; ল’ৰাৰ যৌৱনলৈ যোৱা, যিটো ছোৱালীতকৈ কম উল্লেখযোগ্য; বিবাহ; মৃত্যুশয্যাৰ নিৰ্দেশনা; সমাধিস্থ কৰা; সমাধিস্থ কৰাৰ পিছৰ বিশুদ্ধকৰণ; আৰু মৃত্যু বাৰ্ষিকী আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ সৈতে মিলন।

বাৰ্ষিক-চক্ৰৰ অনুষ্ঠানসমূহ হ’ল: ফলমূলৰ গছ আৰু শিশুক প্ৰহাৰ কৰা; বীজ আৰু পথাৰত আশীৰ্বাদ; শস্য চপোৱা; ধন্যবাদ; বছৰৰ শেষৰ পাঁচটা "বেয়া" দিনত বেয়াক দূৰ কৰা; আৰু নতুন জুই (বাৰ্ষিক ঘৰ পৰিষ্কাৰ কৰা)।

যিকোনো গঠন বা যিকোনো ডাঙৰ অধিগ্ৰহণ (যেনে, ট্ৰাক, ষ্টেৰিঅ', বা উচ্চ অগ্নিকুণ্ড) উদ্বোধন কৰিবলৈ, আৰু ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানসমূহ মুকলি আৰু বন্ধ কৰিবলৈ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰা হয়। প্ৰতিখন চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক সন্তৰ বাবে বাৰ্ষিক উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয়।

চিকিৎসা। অসুস্থতা হৈছে আধ্যাত্মিক আৰু শাৰীৰিক জগতৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ এক কাৰ্য্য। পশ্চিমীয়াঔষধ, বিশেষকৈ পেটেণ্ট ঔষধ যেনে এছপিৰিন, এন্টিহিষ্টামিন, আৰু এন্টাচিড, বনৌষধি টনিকৰ সৈতে, মাইক্ৰ'বায়'টিক বিকাৰ, এলাৰ্জি প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু বদহজমৰ চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ঘাঁ বা ভাঙি যোৱা অংশ পৰিষ্কাৰ কৰি বীজাণুনাশক কৰি চেট কৰা হ’ব, বেণ্ডেজ কৰা হ’ব আৰু পিছত মালিচ কৰা হ’ব। আধ্যাত্মিক বিকাৰ ( susto ) কোনো ৰোগৰ লগত হ'ব পাৰে বা আঘাতৰ জোকাৰণি বা ওচৰৰ-. "ভয়" নিৰাময় কৰে এজন অনুষ্ঠান বিশেষজ্ঞৰ দ্বাৰা। ঈৰ্ষা, খং, মদ, পবিত্ৰতা আৰু পাতল ছাল, চুলি বা চকুৱে মানুহক "গৰম" কৰি তোলে। যেতিয়া কোনোবাই "গৰম" শিশু বা গৰ্ভৱতী মহিলাক চায়, তেতিয়া তেওঁলোকে শিশুটিৰ আত্মা হেৰুৱাব পাৰে বা মহিলাগৰাকী অসুস্থ হৈ পৰে আৰু সম্ভৱতঃ গৰ্ভপাত কৰিব পাৰে। বয়োজ্যেষ্ঠ বা ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰীয়ে প্ৰয়োজনীয় নিৰাময় অনুষ্ঠান কৰিব পাৰে। অসুস্থতা পূৰ্বপুৰুষ বা ডাইনীও পঠিয়াব পাৰে আৰু ইয়াক আন ধৰ্মীয় চিকিৎসকৰ দ্বাৰা নিৰাময় কৰিব লাগিব। সৰু সৰু ৰোগবোৰক "জেনেৰিক, অমানৱীয়" হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়; প্ৰধান ৰোগ, যেনে হুপিং কাহ, ছমপক্স, আৰু কেন্সাৰক "প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষ" হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। পৰম্পৰাগত চুজ বিশ্বাস অনুসৰি মৃত্যু হৈছে "পূৰ্বপুৰুষত্ব"লৈ পৰিৱৰ্তন। মৃত্যুশয্যাৰ নিৰ্দেশনাবোৰ বাধ্যতামূলক বাধ্যবাধকতা, আৰু আত্মাই সেইবোৰ অসুস্থতা আৰু দুৰ্ভাগ্যৰ নিষেধাজ্ঞাৰে বলবৎ কৰে। আত্মাবোৰে নিজৰ পৰিয়ালৰ কাম-কাজৰ প্ৰতি আগ্ৰহ বজাই ৰাখে আৰু পৰিয়ালৰ বেদী, গুহাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ, পাহাৰৰ শিখৰত বা ছান মাটিওত ক্ৰছ-ছাইট আৰু প্ৰৱেশদ্বাৰত পৰামৰ্শ আৰু সহায়ৰ বাবে যোগাযোগ কৰিব পাৰিআধুনিক চহৰখনৰ অন্তৰ্নিহিত ক্লাছিক মায়া গঠনসমূহ। অল চেন্টছ ডে’ত কবৰবোৰ পৰিষ্কাৰ কৰি ফুলেৰে সজাই তোলা হয়। পৰিয়ালবোৰে কবৰস্থানলৈ ভোজ-ভাত আনে আৰু কবৰত পিকনিক আনে, মৃতকৰ বাবে অংশ এৰি দিয়ে। মাৰিম্বাই খেলে, আৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে ঘুৰি উৰায়। ঘুৰিৰ ঠেঙত প্ৰায়ে মৃত আত্মীয়ৰ নাম লিখা থাকে, লগতে প্ৰাৰ্থনা বা আবেদনো লিখা থাকে।

মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনটো মৃত্যুৰ আগৰ জীৱনৰ দৰেই। কবৰৰ সামগ্ৰীৰ ভিতৰত সাধাৰণতে কাপোৰ, খাদ্য, বাচন-বৰ্তন, আৰু সঁজুলি যিবোৰে মৃতকক দৈনন্দিন কাম-কাজত পৰিবেশন কৰিছিল। মৃতকৰ এটা বিশেষ কাম হ’ল আগ্নেয়গিৰিৰ ডিঙি ধ্বংসাৱশেষৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা; ছান মাটিওৰ বহু আত্মাই কুৱেটজাল্টেনাংগোৰ ওপৰেৰে চাই চান্টা মাৰিয়া আগ্নেয়গিৰিত কাম কৰিবলৈ যায়। দেওবাৰে তেওঁলোকৰ বজাৰৰ দিন থাকে, যেতিয়া তেওঁলোকে কুৱেটজালটেনাংগোৰ এটা বিশেষ প্লাজালৈ গৈ নিজৰ সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰে। জীৱিত আত্মীয়ই তাত মৃতকৰ ওচৰলৈ যাব পাৰে কিন্তু তেওঁলোকৰ সৈতে কেৱল দোভাষীৰ জৰিয়তেহে কথা পাতিব পাৰে। ইভানজেলিকেল আৰু কেথলিক একচন চুজে মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ সম্পৰ্কে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ মতবাদক দৃঢ় কৰে।