টিম আইগোৰ দ্বাৰা

আভাস

পশ্চিম গোলাৰ্ধৰ একমাত্ৰ ভূমি আৱদ্ধ দেশ বলিভিয়াত প্ৰায় আঠ মিলিয়ন লোক বাস কৰে। টেক্সাছতকৈ দুগুণ বৃহৎ বলিভিয়া বহুজাতিক সমাজ। দক্ষিণ আমেৰিকাৰ সকলো দেশৰ ভিতৰত বলিভিয়াত খিলঞ্জীয়া ভাৰতীয়ৰ শতকৰা হাৰ সৰ্বাধিক (৬০ শতাংশ)। বলিভিয়াৰ জনসংখ্যাৰ পৰৱৰ্তী বৃহত্তম জনগোষ্ঠীটো হৈছে মেষ্টিজো, মিশ্ৰ জাতিৰ ঐতিহ্যৰ; তেওঁলোকৰ ৩০ শতাংশ। শেষত ক’ব পাৰি যে বলিভিয়াৰ ১০ শতাংশ জনসংখ্যা স্পেনিছ মূলৰ।

এই সংখ্যাবোৰে বলিভিয়াৰ জনসংখ্যাৰ মানচিত্ৰৰ প্ৰকৃত বিস্তৃতি ঢাকি ৰাখে। আটাইতকৈ ডাঙৰ জনগোষ্ঠীসমূহ হ’ল হাইলেণ্ডৰ ভাৰতীয়সকল— আয়মাৰা আৰু কেচুয়াসকল। এণ্ডিজৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন লোকসকল হয়তো আয়মাৰাৰ পূৰ্বপুৰুষ, যিসকলে ৬০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰাই সভ্যতা গঠন কৰিছিল।গ্ৰাম্য নিম্নভূমি অঞ্চলসমূহত অধিক জাতিগত বৈচিত্ৰ্যৰ বাসস্থান। আন আন ভাৰতীয় গোটসমূহৰ ভিতৰত কল্লাৱায়া, চিপায়া, আৰু গুৱাৰাণী ভাৰতীয়। দক্ষিণ আমেৰিকাৰ আন বেছিভাগ দেশৰ জাতি-জনগোষ্ঠী বলিভিয়াত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, লগতে জাপানী বংশ আৰু মূলৰ লোককো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। স্পেনিছ নামেৰে জনাজাতসকলক "বগা" বুলি কোৱা হয়, ছালৰ ৰঙৰ বাবে ইমান নহয়, শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য, ভাষা, সংস্কৃতি আৰু সামাজিক গতিশীলতাৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰা সামাজিক মৰ্যাদাৰ বাবেহে। ৫০০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি জাতিসমূহৰ মিশ্ৰণ আৰু আন্তঃবিবাহে বলিভিয়াক এক বৈষম্যপূৰ্ণ সমাজ কৰি তুলিছে।

বলিভিয়াৰ সীমাৰেখাৰে...যিখন দেশৰ পৰা তেওঁলোকে প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। সেইবাবেই শিশুৰ শিক্ষাত বলিভিয়াৰ ইতিহাস, পৰম্পৰাগত নৃত্য, সংগীত আদি অন্তৰ্ভুক্ত। আধুনিক বলিভিয়াত প্ৰাচীন ইনকাসকলৰ দেৱতাৰ ওপৰত কিছু বিশ্বাস বাকী আছে। যদিও এই প্ৰাক-কলম্বিয়ান বিশ্বাসসমূহ আজি অন্ধবিশ্বাসতকৈ অলপ বেছি, তথাপিও ইয়াক প্ৰায়ে কঠোৰভাৱে পালন কৰে, ভাৰতীয় আৰু অভাৰতীয়সকলে একেদৰেই। কেচুয়া ভাৰতীয়সকলক পাচামামা, ইনকান পৃথিৱী মাতৃক সন্মান দিব লাগিব। পচামামাক সুৰক্ষা শক্তি হিচাপে দেখা যায়, কিন্তু প্ৰতিশোধমূলক শক্তি হিচাপেও দেখা যায়। তাইৰ চিন্তা জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুতৰ পৰিঘটনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আটাইতকৈ সাধাৰণ পৰিঘটনালৈকে, যেনে দিনটোৰ প্ৰথম কোকা পাত চোবাই খোৱালৈকে। যাত্ৰা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে ভাৰতীয়সকলে প্ৰায়ে পথৰ কাষত কিছু চোবাই খোৱা কোকা প্ৰসাদ হিচাপে এৰি থৈ যায়। গড় হাইলেণ্ডৰ ভাৰতীয়ই পাচামামাক দিবলৈ ডাইনী আৰু লোকঔষধৰ বজাৰত ডুলচে মেছা ​​—মিঠা আৰু ৰঙীন ট্ৰিংকেট—ক্ৰয় কৰিব পাৰে। আনকি অধিক সংসাৰিক বলিভিয়ানসকলৰ মাজতো তাইৰ প্ৰতি সন্মান দেখা যায় প্ৰথম চুমুক খোৱাৰ আগতে পানীয়ৰ এটা অংশ মাটিত ঢালি দিয়াৰ প্ৰথাত, এই কথা স্বীকাৰ কৰি যে এই পৃথিৱীৰ সকলো ধন পৃথিৱীৰ পৰাই আহিছে। দৈনন্দিন জীৱনত ভূমিকা লোৱা আন এজন প্ৰাচীন দেৱতা হ'ল একেকো, আয়মাৰাত "বামন"। বিশেষকৈ মেষ্টিজোসকলৰ মাজত অনুকূল, তেওঁ পত্নীৰ সন্ধান, আশ্ৰয় প্ৰদান আৰু ব্যৱসায়ত ভাগ্যৰ তদাৰক কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

বলিভিয়াৰ এটা বিখ্যাত কাহিনী পৰ্বতৰ বিষয়ে, মাউণ্ট ইলিমানী,যিটো লা পাজ চহৰৰ ওপৰত টাৱাৰ হৈ আছে। কিংবদন্তি অনুসৰি এসময়ত দুটা পৰ্বত আছিল য’ত এতিয়া এটা থিয় হৈ আছে, কিন্তু সেইবোৰ সৃষ্টি কৰা দেৱতাই সিদ্ধান্ত ল’ব পৰা নাছিল যে কোনটো তেওঁৰ বেছি ভাল লাগে। অৱশেষত সি সিদ্ধান্ত ল’লে যে ইলিমানি, আৰু আনজনৰ ফালে এটা বোল্ডাৰ দলিয়াই দিলে, যাৰ ফলত পাহাৰৰ শিখৰটো বহু দূৰলৈ গুটিয়াই গুচি গ’ল। " সজামা, " তেওঁ ক'লে, অৰ্থাৎ "যাওক।" আজিও দূৰৈৰ পৰ্বতটোক সজামা বুলি কোৱা হয়। ইলিমানীৰ কাষত বহি থকা চুটি কৰা শৃংগটোক আজি মুৰুৰাটা, অৰ্থাৎ মূৰ কাটি দিয়া বুলি কোৱা হয়।

দুখন মহাদেশত বিস্তৃত শিল্প

১৯৯০ চনৰ শেষৰ ফালে সংঘটিত হোৱা পৰিঘটনাই বলিভিয়া আৰু আমেৰিকাক তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক মূল্যায়ন কৰাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰিছিল আৰু বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে নিজৰ দুয়োটা সংস্কৃতিৰ প্ৰতি গৌৰৱ অনুভৱ কৰাৰ সুযোগ দিছিল। নিজৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বজাই ৰাখিব বিচৰা থলুৱা লোকসকলৰ বাবে এটা ল্যাণ্ডমাৰ্ক গোচৰত বলিভিয়াৰ ক’ৰ’মাৰ আয়মাৰা জনসাধাৰণে আমেৰিকাৰ শুল্ক সেৱাৰ সহায়ত ৪৮টা পবিত্ৰ আনুষ্ঠানিক কাপোৰ ঘূৰাই দিছিল যিবোৰ উত্তৰ আমেৰিকাৰ প্ৰাচীন সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায়ীসকলে তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ পৰা লৈ গৈছিল ১৯৮০ চনৰ দশক। আয়মাৰা লোকসকলে বস্ত্ৰসমূহ সমগ্ৰ ক’ৰ’মান সম্প্ৰদায়ৰ সম্পত্তি বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, কোনো এজন নাগৰিকৰ মালিকানাধীন নহয়। ইয়াৰ পিছতো ১৯৮০ চনৰ সময়ছোৱাত খৰাং আৰু দুৰ্ভিক্ষৰ সন্মুখীন হোৱা কিছুমান সম্প্ৰদায়ৰ লোকক উৎকোচ দি কাপোৰ বিক্ৰী কৰা হৈছিল। কেলিফৰ্ণিয়াৰ ছান ফ্ৰান্সিস্কোৰ এজন কলা ব্যৱসায়ীয়ে আইনী ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ ভাবুকি দিয়াৰ সময়ত ইয়াৰে ৪৩টা বস্ত্ৰ ঘূৰাই দিয়ে। হাতত আৰু পাঁচটা বস্ত্ৰব্যক্তিগত সংগ্ৰাহকসকলকো ঘূৰাই দিয়া হৈছিল।

খাদ্য তালিকা

বেছিভাগ দেশৰ দৰেই বলিভিয়াৰ খাদ্যও অঞ্চল আৰু আয়ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। বলিভিয়াৰ বেছিভাগ খাদ্যতে অৱশ্যে মাংস থাকে, সাধাৰণতে আলু, ভাত বা দুয়োটাৰে সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়। আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্বহাইড্ৰেট হ’ল ৰুটি। চান্টা ক্ৰুজৰ ওচৰত বৃহৎ ঘেঁহুৰ পথাৰ আছে আৰু বলিভিয়াই আমেৰিকাৰ পৰা বৃহৎ পৰিমাণৰ ঘেঁহু আমদানি কৰে। হাইলেণ্ডত আলু প্ৰধান খাদ্য। নিম্নভূমিত প্ৰধান খাদ্য হ’ল চাউল, কেৰেলা আৰু ইউকা। হাইলেণ্ডত থকাসকলৰ বাবে কম সতেজ শাক-পাচলি পোৱা যায়।

বলিভিয়াৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় ৰেচিপিৰ ভিতৰত চিলপাঞ্চো, ওপৰত কণী ৰন্ধা গুড়ি কৰা গৰুৰ মাংস; থিম্পু, শাক-পাচলিৰ সৈতে ৰন্ধা টেঙা ষ্টু; আৰু ফ্ৰিকেছ, হালধীয়া গৰম জলকীয়াৰে জুতি লোৱা গাহৰিৰ মাংসৰ চূপ। বলিভিয়াৰ নগৰীয়া খাদ্যৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয় হৈছে ৰাজপথৰ খাদ্য, যেনে ছালটেনা, অভাল পাই, বিভিন্ন ভৰ্তিৰে ভৰাই দ্ৰুত খাদ্য হিচাপে খোৱা। ইহঁত এম্পানাডা, ৰ দৰেই যিবোৰ সাধাৰণতে গৰুৰ মাংস, কুকুৰা বা পনিৰেৰে ভৰাই থোৱা হয়। নিম্নভূমিৰ খাদ্যৰ ভিতৰত আৰ্মাডিলোৰ দৰে বন্যপ্ৰাণীও অন্তৰ্ভুক্ত। বলিভিয়াৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ পানীয় হ’ল ক’লা চাহ, যিটো সাধাৰণতে প্ৰচুৰ পৰিমাণে চেনিৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে পৰিবেশন কৰা হয়।

চহৰ অঞ্চলত বেছিভাগ বলিভিয়ানে অতি সহজ ব্ৰেকফাষ্ট আৰু ডাঙৰ, শিথিল আৰু বিশৃংখল দুপৰীয়াৰ আহাৰ খায়। ছুটিৰ দিনত বন্ধু-বান্ধৱ আৰু পৰিয়ালৰ সৈতে দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰাটো এটা ডাঙৰ অনুষ্ঠান। প্ৰায়ে দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ অতিথিসকল থাকিবলৈ যথেষ্ট সময় থাকেৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ বাবে। লা পাজত এটা জনপ্ৰিয় খাদ্য হ'ল এন্টিকুচ'ছ, স্কেৱাৰত গ্ৰীল কৰা গৰুৰ মাংসৰ হৃদয়ৰ টুকুৰা। গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ ৰান্ধনীশাল অধিক সহজ আৰু প্ৰতিদিনে মাত্ৰ দুটা আহাৰহে খোৱা হয়। থলুৱা পৰিয়ালে সাধাৰণতে বাহিৰত খাদ্য গ্ৰহণ কৰে। গ্ৰাম্য অঞ্চলত বাস কৰা বলিভিয়াৰ লোকসকলে প্ৰায়ে অচিনাকি মানুহৰ সন্মুখত খাদ্য গ্ৰহণ কৰি অস্বস্তি অনুভৱ কৰে। সেয়ে ৰেষ্টুৰেণ্টত খাব লগা হ’লে প্ৰায়ে বেৰৰ ফালে মুখ কৰি থাকে। অচিনাকি মানুহৰ সন্মুখত খাদ্য খোৱাৰ ফলত গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ এজন বলিভিয়ান লোকে অস্বস্তি অনুভৱ কৰে। এইদৰে বিশেষকৈ পুৰুষসকলে ঘৰৰ পৰা আঁতৰত খাবলগীয়া হ’লে খাওঁতে বেৰৰ সন্মুখীন হ’ব।

সংগীত

প্ৰাক-কলম্বিয়ান বাদ্যযন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ বলিভিয়াৰ লোককথাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হৈয়েই আছে। সেই বাদ্যযন্ত্ৰবোৰৰ ভিতৰত এটা হ’ল siku, একেলগে বান্ধি থোৱা উলম্ব বাঁহীৰ শৃংখলা। বলিভিয়াৰ সংগীতত charango, ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিটো মেণ্ডোলিন, গীটাৰ আৰু বেঞ্জোৰ মাজৰ সংকৰণ। মূলতঃ charango ৰ শব্দ বাকচটো এটা আৰ্মাডিলোৰ খোলাৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, যিয়ে ইয়াক এক অনন্য শব্দ আৰু ৰূপ দিছিল। ১৯৯০ চনৰ সময়ছোৱাত বলিভিয়াৰ সংগীতে শোকসন্তপ্ত এণ্ডিয়ান সংগীতত গীতৰ কথা সন্নিৱিষ্ট কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এইদৰেই গীতৰ নতুন ধাৰা এটাৰ সৃষ্টি হ’ল।

পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক

পৰম্পৰাগতভাৱে আলটিপ্লানো ত বাস কৰা বলিভিয়ান পুৰুষসকলে ঘৰতে বনোৱা ট্ৰাউজাৰ আৰু পঞ্চো পিন্ধিব। আজি তেওঁলোকে কাৰখানাত নিৰ্মিত কাপোৰ পিন্ধাৰ সম্ভাৱনা বেছি। হেডগিয়াৰৰ বাবে অৱশ্যে চুল্লা, কাণৰ ফ্লেপ থকা উলৰ টুপি, কৱাৰ্ডৰবৰ ষ্টেপল।

মহিলাসকলৰ বাবে পৰম্পৰাগত থলুৱা কাপোৰত দীঘল স্কাৰ্টৰ ওপৰত এপ্ৰ’ন আৰু বহুতো আণ্ডাৰস্কাৰ্ট অন্তৰ্ভুক্ত। এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা ব্লাউজ আৰু কাৰ্ডিগানও পৰিধান কৰা হয়। সাধাৰণতে ৰঙীন আয়তক্ষেত্ৰৰ আকৃতিৰ চাদৰ এখনে শিশুক পিঠিত কঢ়িয়াই নিয়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শ্বপিং পাউচ তৈয়াৰ কৰালৈকে বহু কাম কৰে।

বলিভিয়াৰ কাপোৰৰ অন্যতম আকৰ্ষণীয় প্ৰকাৰ হ’ল আয়মাৰা মহিলাসকলে পিন্ধা বলাৰ টুপী। বোম্বিন নামেৰে জনাজাত ইয়াক বলিভিয়ালৈ ব্ৰিটিছ ৰেলৱেৰ শ্ৰমিকসকলে প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। পুৰুষতকৈ বেছি মহিলাই কিয় বম্বিন পিন্ধাৰ প্ৰৱণতা থাকে সেয়া অনিশ্চিত। বহু বছৰ ধৰি ইটালীৰ এটা কাৰখানাই বলিভিয়াৰ বজাৰৰ বাবে বোম্বিন নিৰ্মাণ কৰিছিল যদিও এতিয়া বলিভিয়াৰ লোকে স্থানীয়ভাৱে বম্বিন নিৰ্মাণ কৰে।

নৃত্য আৰু গীত

৫০০ৰো অধিক আনুষ্ঠানিক নৃত্য বলিভিয়ালৈ অনুসন্ধান কৰিব পাৰি। এই নৃত্যবোৰে প্ৰায়ে বলিভিয়াৰ সংস্কৃতিৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনাসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, য’ত চিকাৰ, চপোৱা, বয়ন আদিও অন্তৰ্ভুক্ত। উৎসৱত পৰিবেশন কৰা এটা নৃত্য হ’ল ডায়েব্লাডা, বা চয়তান নৃত্য। ডায়েব্লাডা প্ৰথমে গুহা-ইন আৰু সফল খননৰ পৰা সুৰক্ষা বিচৰা খনিৰ শ্ৰমিকসকলে কৰিছিল। আন এটা বিখ্যাত উৎসৱৰ নৃত্য হৈছে morenada, কৃষ্ণাংগ দাসৰ নৃত্য, যিয়ে পেৰু আৰু বলিভিয়ালৈ হাজাৰ হাজাৰ দাস অনা স্পেনিছ অভাৰ-চিয়াৰসকলক উপহাস কৰিছিল। আন আন জনপ্ৰিয় নৃত্যসমূহৰ ভিতৰত tarqueada, যিয়ে যোৱা এটা বছৰ ধৰি মাটিৰ মালিকীস্বত্ব পৰিচালনা কৰা জনজাতীয় কৰ্তৃপক্ষক পুৰস্কৃত কৰিছিল; কলামা-হাৰ্ডিং নৃত্য লামেৰাডা নামেৰে জনাজাত; কুল্লাৱাদা, যিটো শিপিনীৰ নৃত্য বুলি জনা যায় ; আৰু ৱাইনো, কেচুয়া আৰু আয়মাৰাৰ নৃত্য।

আমেৰিকাত বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলৰ মাজত পৰম্পৰাগত বলিভিয়ান নৃত্য জনপ্ৰিয়। বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে বলিভিয়াৰ নৃত্যই বহল দৰ্শককো আকৰ্ষণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা বলিভিয়াৰ লোকনৃত্যশিল্পীৰ দলৰ অংশগ্ৰহণ বৃদ্ধি পাইছে। বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলৰ এক বৃহৎ সম্প্ৰদায় থকা ভাৰ্জিনিয়াৰ আৰ্লিংটনত লোক নৃত্যশিল্পীসকলে প্ৰায় ৯০টা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, ৯টা ডাঙৰ পেৰেড (বলিভিয়ান ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস উৎসৱকে ধৰি) আৰু ২২টা সৰু সৰু পেৰেড আৰু উৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ১৯৯৬ চনত বিদ্যালয়, থিয়েটাৰ, গীৰ্জা, আৰু অন্যান্য স্থানত ৪০টা উপস্থাপন। কলা আৰু নৃত্য গোটৰ ছাতি সংগঠন প্ৰ’-বলিভিয়া কমিটীৰ পৃষ্ঠপোষকতাত এই বলিভিয়াৰ লোক নৃত্যশিল্পীসকলে ৫ লাখ দৰ্শকৰ সন্মুখত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰে। আৰু লাখ লাখ লোকে টেলিভিছনত এই অভিনয় চাইছিল। প্ৰতি বছৰে আগষ্ট মাহৰ প্ৰথম দেওবাৰে অনুষ্ঠিত হোৱা বলিভিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস উৎসৱ আৰ্লিংটন উদ্যান আৰু বিনোদন বিভাগৰ পৃষ্ঠপোষকতাত প্ৰায় ১০ হাজাৰ দৰ্শনাৰ্থীক আকৰ্ষণ কৰে।

ছুটী

বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে নিজৰ পূৰ্বৰ দেশখনৰ সৈতে শক্তিশালী সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছে। ইউনাইটেডত তেওঁলোকে বলিভিয়াৰ বন্ধৰ দিনবোৰ যি উত্সাহেৰে উদযাপন কৰে, সেইটোৱে এই কথাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰেৰাজ্যসমূহ। বলিভিয়ান আমেৰিকানসকল মূলতঃ ৰোমান কেথলিক হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টমাছ আৰু ইষ্টাৰৰ দৰে কেথলিক ধৰ্মৰ প্ৰধান বন্ধৰ দিনবোৰ পালন কৰে। ৬ আগষ্টত তেওঁলোকে বলিভিয়াৰ শ্ৰমিক দিৱস আৰু স্বাধীনতা দিৱসও উদযাপন কৰে।

বলিভিয়াত উৎসৱসমূহ সাধাৰণ আৰু ইয়াত প্ৰায়ে কেথলিক বিশ্বাস আৰু প্ৰাক-কলম্বিয়ান প্ৰথাৰ উপাদানসমূহৰ সংমিশ্ৰণ ঘটে। ৩ মে’ত উদযাপন কৰা ক্ৰছ উৎসৱৰ উৎপত্তি আয়মৰা ভাৰতীয়ৰ পৰাই হৈছিল। আন এটা আয়মাৰা উৎসৱ হৈছে আলাচিটাছ, প্ৰচুৰতাৰ উৎসৱ, যিটো লা পাজ আৰু টিটিকাকা হ্ৰদ অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হয়। আলাচিটাছত সন্মান একেকোক দিয়া হয়, যিয়ে শুভকামনা আনে। বলিভিয়াৰ অন্যতম বিখ্যাত উৎসৱ হ’ল অৰুৰোত অনুষ্ঠিত হোৱা কাৰ্নিভাল, যিটো কেথলিক লেণ্টৰ বতৰৰ আগতে অনুষ্ঠিত হয়। এই খনি চহৰখনত শ্ৰমিকসকলে খনিৰ ভাৰ্জিনৰ সুৰক্ষা বিচাৰে। অৰুৰো উৎসৱৰ সময়ত ডায়েব্লাডা ​​পৰিবেশন কৰা হয়।

ভাষা

বলিভিয়াৰ তিনিটা চৰকাৰী ভাষা হ'ল স্পেনিছ, কেচুয়া আৰু আয়মাৰা। পূৰ্বে কেৱল দৰিদ্ৰ ভাৰতীয়ৰ ভাষা বুলি উলাই কৰা কেচুয়া আৰু আয়মাৰা বলিভিয়াৰ ৰীতি-নীতি ৰক্ষাৰ ক্ৰমাৎ প্ৰচেষ্টা বৃদ্ধি পোৱাৰ বাবে অনুকূলতা লাভ কৰিছে। কেচুয়া মূলতঃ মৌখিক ভাষা যদিও ই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাষা। মূলতঃ ইনকান সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত কোৱা কুৱেচুয়া এতিয়াও পেৰু, বলিভিয়া, ইকুৱেডৰ, আৰ্জেণ্টিনা আৰু চিলিৰ প্ৰায় ১.৩ কোটি লোকে কয়। বলিভিয়াত প্ৰায় তিনি মিলিয়ন লোকআৰু পেৰুৱে আয়মাৰা ভাষা কয়। ইয়াৰ ব্যৱহাৰ নাইকিয়া কৰাৰ প্ৰচেষ্টা সত্ত্বেও ই যুগ যুগ ধৰি জীয়াই আছে। বলিভিয়াত স্পেনিছ ভাষা অৱশ্যে প্ৰধান ভাষা হৈয়েই আছে আৰু শিল্প, ব্যৱসায় আৰু সম্প্ৰচাৰকে ধৰি সকলো আধুনিক যোগাযোগৰ ৰূপতে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বলিভিয়াত আন কেইবা ডজনো ভাষাও আছে, বেছিভাগেই মাত্ৰ কেইহাজাৰমান লোকেহে কয়। কিছুমান ভাষা থলুৱা, আনহাতে আন কিছুমান অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সৈতে আহিছিল, যেনে জাপানীসকল।

বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে যেতিয়া ইংৰাজী ক’ব নোৱাৰে তেতিয়া সাধাৰণতে স্পেনিছ ভাষা কয়। আমেৰিকাত নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰু পাৰিবাৰিক জীৱনত অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে এই দুটা ভাষা আটাইতকৈ উপযোগী বুলি বিবেচনা কৰিছে। আমেৰিকাত নতুনকৈ অহা বলিভিয়ান আমেৰিকান স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে, যাৰ বাবে ইংৰাজী দ্বিতীয় ভাষা, ইংৰাজীত পাকৈত হোৱাত অসুবিধাৰ সন্মুখীন হৈছে, কাৰণ আমেৰিকাত দ্বিভাষিক শিক্ষাৰ বাবে সহায় আৰু ধন সংকুচিত হৈছে।

শুভেচ্ছা

বলিভিয়ানসকলে লগ পালে আৰু কথা পাতিলে অকথ্য যোগাযোগ গুৰুত্বপূৰ্ণ। ইউৰোপীয় বংশধৰ বলিভিয়ানসকলে কথা কওঁতে প্ৰায়ে হাত ব্যৱহাৰ কৰে, আনহাতে হাইলেণ্ডৰ খিলঞ্জীয়া লোকসকলে সাধাৰণতে নিশ্চল হৈ থাকে। একেদৰে নগৰবাসীয়েও প্ৰায়ে ইজনে সিজনক গালত এটা চুমা খাই সম্ভাষণ জনায়, বিশেষকৈ বন্ধু বা চিনাকি হ’লে। পুৰুষে সাধাৰণতে হাত মিলাই হয়তো আলিংগন কৰে। খিলঞ্জীয়া মানুহে অতি লাহে লাহে হাত মিলাই ইজনে সিজনৰ কান্ধত থপৰিয়াই দিয়ে যেনআঁকোৱালি লোৱা. আলিংগন বা চুমা খোৱা নাই। বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে যোগাযোগ কৰাৰ সময়ত বিস্তৃত ইংগিত ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। ইয়াৰ কাৰণ হ’ল বেছিভাগ বলিভিয়ান আমেৰিকান ইউৰোপীয় নিষ্কাশনৰ আৰু আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।

পৰিয়াল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ গতিশীলতা

শিক্ষা

ঔপনিৱেশিক যুগত ব্যক্তিগতভাৱে বা কেথলিক গীৰ্জাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বিদ্যালয়ত কেৱল উচ্চ শ্ৰেণীৰ পুৰুষহে শিক্ষিত হৈছিল। ১৮২৮ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি এণ্টনিঅ’ জোচে ডি ছুক্ৰে সকলো ৰাজ্যতে ৰাজহুৱা বিদ্যালয় স্থাপন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, যিবোৰ বিভাগ বুলি জনা যায়। অতি সোনকালেই সকলো বলিভিয়ান লোকৰ বাবে প্ৰাথমিক, মাধ্যমিক আৰু বৃত্তিমূলক বিদ্যালয় উপলব্ধ হ’ল। ৭ৰ পৰা ১৪ বছৰৰ ভিতৰৰ শিশুৰ বাবে শিক্ষা বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক। বলিভিয়াৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত অৱশ্যে বিদ্যালয়ৰ অভাৱনীয় ধন, গ্ৰাম্য অঞ্চলত মানুহ বহু দূৰলৈ বিয়পি পৰিছে আৰু পামত কাম কৰিবলৈ ল’ৰা-ছোৱালীৰ প্ৰয়োজন।

বলিভিয়াৰ মহিলাসকল পুৰুষ সমকক্ষতকৈ কম শিক্ষিত হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। মাত্ৰ ৮১ শতাংশ ছোৱালীকহে স্কুললৈ পঠিওৱা হয়, তাৰ বিপৰীতে ৮৯ শতাংশ ল’ৰাকহে স্কুললৈ পঠিওৱা হয়। পিতৃ-মাতৃয়ে কন্যা সন্তানক চৰকাৰী বিদ্যালয়লৈ পঠোৱাটো সাধাৰণ অভ্যাস, আনহাতে পুত্ৰই ব্যক্তিগত বিদ্যালয়ত উন্নত শিক্ষা লাভ কৰে।

বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলৰ মাজত শিক্ষাৰ স্তৰ উচ্চ হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। বলিভিয়াৰ বেছিভাগ অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে হাইস্কুল বা কলেজৰ স্নাতক, আৰু তেওঁলোকে প্ৰায়ে নিগম বা চৰকাৰী চাকৰি লাভ কৰে। অন্যান্য অনুপ্ৰৱেশকাৰী আৰু সংখ্যালঘুৰ দৰেইআমেৰিকাত এনে বিদ্যালয় সৃষ্টি কৰা হৈছে যিবোৰ বিশেষভাৱে বলিভিয়ান আমেৰিকান ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা আৰু মূল্যবোধ সংৰক্ষণৰ বাবে ডিজাইন কৰা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ভাৰ্জিনিয়াৰ আৰ্লিংটনৰ বলিভিয়ান স্কুলত প্ৰায় ২৫০ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে স্পেনিছ ভাষাত নিজৰ গণিত আৰু অন্যান্য পাঠৰ অনুশীলন কৰে, "কুই বনিটা বাণ্ডেৰা" ("ৱাট এ প্ৰিটি ফ্লেগ") আৰু অন্যান্য দেশপ্ৰেমমূলক বলিভিয়ান গীত গায়, আৰু লোককথা শুনি থাকে স্থানীয় উপভাষা।

জন্ম আৰু জন্মদিন

বলিভিয়ানসকলৰ বাবে জন্মদিন গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠান আৰু ইয়াৰ লগত প্ৰায় সদায় পাৰ্টি থাকে। সাধাৰণতে সন্ধিয়া ৬:০০ বা ৭:০০ বজাৰ ওচৰত পাৰ্টি আৰম্ভ হয়। অতিথিসকলে প্ৰায় সদায় শিশুকে ধৰি নিজৰ সমগ্ৰ পৰিয়ালক লৈ আহে। প্ৰায় ১১:০০ বজাত নাচি আৰু দেৰিকৈ খোৱাৰ পিছত মাজনিশা কেক কাটি লোৱা হয়।

আনহাতে শিশুৰ পাৰ্টি জন্মদিনৰ সপ্তাহৰ শনিবাৰে অনুষ্ঠিত হয়। অনুষ্ঠানত উপহাৰ খোলা নহয়, অতিথিসকল যোৱাৰ পিছতহে মুকলি কৰা হয়। জন্মদিনৰ উপহাৰত দানকাৰীৰ নাম নথকাটো পৰম্পৰাগত, যাতে জন্মদিনৰ শিশুৱে হয়তো কেতিয়াও নাজানে যে প্ৰতিটো উপহাৰ কোনে দিছিল।

মহিলাৰ ভূমিকা

যদিও বলিভিয়াৰ সমাজত নাৰীৰ ভূমিকাত নাটকীয় পৰিৱৰ্তন হৈছে, তথাপিও পুৰুষৰ সৈতে অধিক সমতা লাভ কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ বহু কাম কৰিবলগীয়া আছে। জন্মৰ পৰাই নাৰীক ঘৰখন চম্ভালিবলৈ, ল’ৰা-ছোৱালীৰ যত্ন ল’বলৈ আৰু স্বামীৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ শিকোৱা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে,পশ্চিমে চিলি আৰু পেৰু, দক্ষিণে আৰ্জেণ্টিনা, দক্ষিণ-পূবে পেৰাগুৱে আৰু পূব আৰু উত্তৰে ব্ৰাজিল। বলিভিয়াৰ অন্যতম আকৰ্ষণীয় বৈশিষ্ট্য, ইয়াৰ উচ্চ মালভূমি বা আলটিপ্লানো, ইয়াৰ জনসংখ্যাৰ অধিকাংশইও বাস কৰে। আলটিপ্লানো এণ্ডিজ পৰ্বতৰ দুটা শৃংখলৰ মাজত অৱস্থিত আৰু ই বিশ্বৰ অন্যতম উচ্চ বসতিপ্ৰধান অঞ্চল, ইয়াৰ গড় উচ্চতা ১২,০০০ ফুট। যদিও ই ঠাণ্ডা আৰু বতাহজাক, তথাপিও ই দেশৰ আটাইতকৈ ঘন জনবসতিপূৰ্ণ অঞ্চল। এণ্ডিজৰ পূব ঢালৰ উপত্যকা আৰু শিখৰবোৰক ইউংগাছ বুলি কোৱা হয়, য'ত দেশখনৰ ৩০ শতাংশ জনসংখ্যা আৰু ৪০ শতাংশ খেতি কৰা ভূমি বসবাস কৰে। শেষত বলিভিয়াৰ তিনি পঞ্চমাংশ কম জনবসতিপূৰ্ণ নিম্নভূমি। নিম্নভূমিৰ ভিতৰত ছাভানা, জলাশয়, গ্রীষ্মমণ্ডলীয় বৰ্ষাৰণ্য, অৰ্ধমৰুভূমি আদি আছে।

ইতিহাস

তুলনামূলকভাৱে শেহতীয়াকৈ বসতি স্থাপন কৰা পশ্চিম গোলাৰ্ধত থকাসকলৰ বাবে—আৰু, আচলতে, বিশ্বৰ যিকোনো ঠাইতে থকা বেছিভাগ মানুহৰ বাবে—বলিভিয়াৰ ইতিহাসৰ দৈৰ্ঘ্য আচৰিত ধৰণৰ। ১৫০০ চনত যেতিয়া স্পেনিছসকলে দক্ষিণ আমেৰিকা জয় কৰি বশ কৰিবলৈ আহিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে কমেও ৩০০০ বছৰ ধৰি জনবসতিপূৰ্ণ আৰু সভ্য হৈ থকা এখন ভূমি বিচাৰি পাইছিল। আমেৰিকান ভাৰতীয়সকলৰ প্ৰাৰম্ভিক বসতি সম্ভৱতঃ প্ৰায় ১৪০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে চলিছিল। আৰু হাজাৰ বছৰ ধৰি বলিভিয়া আৰু পেৰুত চাভিন নামেৰে জনাজাত আমেৰিকান সংস্কৃতিৰ অস্তিত্ব আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ চনৰ পৰা। ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে <৬> টিয়াহুয়ানাকো <৭> সংস্কৃতিবলিভিয়াৰ পৰিয়ালবোৰ যথেষ্ট বৃহৎ হৈ আহিছে, কেতিয়াবা ছয়-সাতটা শিশুও আছে। কেতিয়াবা, ঘৰ এখনত কেৱল স্বামী, পত্নী আৰু সন্তানতকৈও অধিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ককা-আইতা, খুড়া, খুৰী, খুলশালীয়েক, আৰু আন আত্মীয়ও ঘৰত থাকিব পাৰে আৰু ঘৰখন ৰক্ষণাবেক্ষণৰ দায়িত্ব মহিলাৰ।

বলিভিয়াৰ মহিলাসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে বাণিজ্যিক আৰু অৰ্থনৈতিক কাৰ্য্যকলাপত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। বলিভিয়াৰ দৰিদ্ৰ অঞ্চলত প্ৰায়ে মহিলাসকলেই পৰিয়ালটোৰ বাবে মূল আৰ্থিক সহায়। ঔপনিৱেশিক যুগৰ পৰাই নাৰীয়ে খেতি আৰু বয়ন আদি কাম-কাজৰ জৰিয়তে অৰ্থনীতিলৈ অৰিহণা যোগাই আহিছে।

আদালত আৰু বিয়া

বলিভিয়াৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত বিয়াৰ আগতে এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলাই একেলগে থকাটো সাধাৰণ কথা। প্ৰেমৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয় যেতিয়া এজন পুৰুষে এগৰাকী মহিলাক নিজৰ লগত থাকিবলৈ কয়। যদি তাই তেওঁৰ অনুৰোধ মানি লয়, তেন্তে ইয়াক "ছোৱালীজনী চুৰি কৰা" বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে দম্পতীহালে মানুহজনৰ পৰিয়ালৰ ঘৰত থাকে। তেওঁলোকে হয়তো বছৰ বছৰ ধৰি একেলগে থাকিব পাৰে, আনকি সন্তানও জন্ম দিব পাৰে, তাৰ পিছত তেওঁলোকে আনুষ্ঠানিকভাৱে নিজৰ সংঘ উদযাপন কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত ধন সঞ্চয় কৰে।

ইউৰোপীয় বংশৰ বলিভিয়ানসকলৰ মাজত নগৰীয়া বিয়া আমেৰিকাত কৰা বিয়াৰ দৰেই। মেষ্টিজো (মিশ্ৰিত তেজৰ ব্যক্তি) আৰু অন্যান্য খিলঞ্জীয়া লোকৰ মাজত বিয়াবোৰ আড়ম্বৰপূৰ্ণ কাম। অনুষ্ঠানৰ অন্তত দৰা-কইনা দৰা-কইনাৰ শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ আৰু পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে বিশেষভাৱে সজ্জিত টেক্সি এখনত প্ৰৱেশ কৰে। আটাইবোৰআন অতিথিসকলৰ ভিতৰত এখন চাৰ্টাৰ্ড বাছত উঠি যায়, যিয়ে তেওঁলোকক এটা ডাঙৰ পাৰ্টিলৈ লৈ যায়।

অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া

বলিভিয়াত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত প্ৰায়ে কেথলিক ধৰ্মতত্ত্ব আৰু থলুৱা বিশ্বাসৰ মিশ্ৰণ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। মেষ্টিজোসকলে velorio নামেৰে জনাজাত এটা ব্যয়বহুল সেৱাত অংশগ্ৰহণ কৰে। মৃতকৰ মৃতদেহটো ৱেক বা চোৱাটো এনে এটা কোঠাত ঘটে, য'ত আত্মীয়-স্বজন আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ সকলোৱে চাৰিখন বেৰৰ ওপৰত বহি থাকে। তাত তেওঁলোকে ককটেইল, গৰম পাঞ্চ, আৰু বিয়েৰৰ লগতে কোকা পাত আৰু চিগাৰেটৰ সীমাহীন পৰিবেশন পাছ কৰে। পিছদিনা ৰাতিপুৱা কাচকেটটো কবৰস্থানলৈ লৈ যোৱা হয়। অতিথিসকলে পৰিয়ালটোক সমবেদনা জ্ঞাপন কৰিছে, আৰু তাৰ পিছত হয়তো পুনৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া উদযাপনলৈ উভতি যাব পাৰে। পিছদিনা ওচৰৰ পৰিয়ালে শেষকৃত্য সম্পন্ন কৰে।

লা পাজৰ ওচৰত বাস কৰা মেষ্টিজোসকলৰ বাবে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানত চকুৱেপু নদীলৈ হাইকিং কৰা হয়, য'ত পৰিয়ালে মৃত ব্যক্তিজনৰ কাপোৰ ধুয়। কাপোৰ শুকাই থকাৰ সময়ত পৰিয়ালটোৱে পিকনিকৰ দুপৰীয়াৰ আহাৰ খায় আৰু তাৰ পিছত অগ্নিকুণ্ড সাজি কাপোৰ জ্বলাই দিয়ে। এই অনুষ্ঠানে শোক কৰা লোকসকলৰ শান্তি আনে আৰু মৃতকৰ আত্মাক পৰলোকলৈ মুকলি কৰি দিয়ে।

ধৰ্ম

বলিভিয়াৰ প্ৰধান ধৰ্ম হৈছে ৰোমান কেথলিক ধৰ্ম, যিটো ধৰ্ম স্পেনিছসকলে দেশখনলৈ অনা। কেথলিক ধৰ্ম প্ৰায়ে ইনকান আৰু প্ৰাক-ইনকান সভ্যতাৰ পৰা অহা অন্যান্য লোককথাৰ বিশ্বাসৰ সৈতে মিহলি হৈ থাকে। বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে সাধাৰণতে নিজৰ ৰোমান কেথলিক বিশ্বাস বজাই ৰাখেআমেৰিকাত প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত। কিন্তু বলিভিয়া এৰি যোৱাৰ পিছত কিছুমান বলিভিয়ান আমেৰিকান লোকে থলুৱা আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু বিশ্বাস মানি চলাত ব্যৰ্থ হয়, যেনে ইনকান পৃথিৱীৰ মাতৃ পাচামামা আৰু প্ৰাচীন দেৱতা একেকোৰ ওপৰত বিশ্বাস।

নিয়োগ আৰু অৰ্থনৈতিক পৰম্পৰা

মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ বেছিভাগ দেশৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ দৰেই বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলৰ আয় আৰু শিক্ষাৰ মাত্ৰা তুলনামূলকভাৱে উচ্চ। তেওঁলোকৰ মধ্যম আয় আন হিস্পানিক গোট যেনে প’ৰ্ট’ ৰিকান, কিউবান, মেক্সিকানতকৈ বেছি। দ্বাদশ শ্ৰেণী সম্পূৰ্ণ কৰা মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ লোকৰ অনুপাত মেক্সিকান আৰু প’ৰ্ট’ ৰিকানৰ একে অনুপাততকৈ দুগুণ বেছি। লগতে, মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ অধিক শতাংশই অন্যান্য হিস্পানিক গোটৰ সদস্যতকৈ পৰিচালনা, পেছাদাৰী আৰু অন্যান্য বগা কলাৰৰ বৃত্তিত কাম কৰে।

বহু বলিভিয়ান আমেৰিকান লোকে শিক্ষাক অতিশয় মূল্য দিয়ে, যাৰ ফলত তেওঁলোকে অৰ্থনৈতিকভাৱে ভাল কাম কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। আমেৰিকাত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকক প্ৰায়ে কেৰাণী আৰু প্ৰশাসনিক কৰ্মী হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। অধিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে প্ৰায়ে পৰিচালনাৰ পদত আগবাঢ়ি যায়। বলিভিয়াৰ আমেৰিকানসকলৰ এক বৃহৎ শতাংশই আমেৰিকাৰ নিগমত চৰকাৰী চাকৰি বা পদত অধিষ্ঠিত হৈ আহিছে। বহুজাতিক কোম্পানীসমূহে বিদেশী ভাষাৰ সৈতে নিজৰ দক্ষতা আৰু সুবিধাৰ পৰা প্ৰায়ে লাভৱান হয়। বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে বিশ্ববিদ্যালয়ত কাম আৰম্ভ কৰিছে, আৰু বহুতে...তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ গৃহভূমিৰ সৈতে জড়িত বিষয়সমূহৰ বিষয়ে শিকায়।

আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন প্ৰায়ে অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ গৃহ দেশৰ অৰ্থনীতিৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে, আৰু বলিভিয়াও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। বলিভিয়াৰ অৰ্থনৈতিক স্বাস্থ্যৰ এটা পৰিমাপ হ’ল আমেৰিকাৰ সৈতে ইয়াৰ উঠা-নমা কৰা বাণিজ্যিক ভাৰসাম্য। ১৯৯০ চনৰ আৰম্ভণিতে বলিভিয়াৰ আমেৰিকাৰ সৈতে ইতিবাচক বাণিজ্যিক ভাৰসাম্য আছিল। অৰ্থাৎ বলিভিয়াই আমেৰিকালৈ আমদানি কৰাতকৈ বেছি ৰপ্তানি কৰিছিল। কিন্তু ১৯৯২ আৰু ১৯৯৩ চনলৈকে সেই ভাৰসাম্য স্থানান্তৰিত হৈছিল, যাৰ ফলত বলিভিয়াৰ আমেৰিকাৰ সৈতে ক্ৰমে ৬ কোটি আৰু ২৫ মিলিয়ন ডলাৰৰ বাণিজ্যিক ঘাটি হৈছিল। এই ধনৰাশি তুলনামূলকভাৱে কম যদিও ইয়াৰ ফলত এনে এটা দৰিদ্ৰ জাতিৰ বাবে লৰচৰ কৰা জাতীয় ঋণ এটা বৃদ্ধি পালে। দৰাচলতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰা নিধি আৰু আমেৰিকাই ১৯৯০ চনত বলিভিয়াৰ কিছু ঋণ ক্ষমা কৰি দিছিল, যাৰ ফলত বলিভিয়াৰ ঋণ পৰিশোধ কৰাৰ বাধ্যবাধকতাৰ পৰা মুক্ত হৈছিল। ১৯৯১ চনত আমেৰিকাই বলিভিয়াক মুঠ ১৯৭ মিলিয়ন ডলাৰ অনুদান, ক্ৰেডিট আৰু অন্যান্য আৰ্থিক ধন প্ৰদান কৰিছিল। এনে অৰ্থনৈতিক অসুবিধাৰ বাবে বলিভিয়াৰ লোকসকলৰ বাবে উত্তৰ আমেৰিকালৈ যাবলৈ যথেষ্ট ধন সঞ্চয় কৰাটো অধিক কঠিন হৈ পৰিছে।

বলিভিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে আমেৰিকাত বিভিন্ন কেৰিয়াৰত নিয়োজিত। যিসকল অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে আমেৰিকাৰ অভিবাসন আৰু প্ৰাকৃতিককৰণ সেৱাক বৃত্তিৰ তথ্য প্ৰদান কৰিছিল, তেওঁলোকৰ ভিতৰত ১৯৯৩ চনত আটাইতকৈ ডাঙৰ একক বৃত্তিৰ শ্ৰেণীটো আছিল পেছাদাৰী বিশেষত্ব আৰু কাৰিকৰী কৰ্মী। পৰৱৰ্তী বৃহত্তম গোটবলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে নিজকে অপাৰেটৰ, ফেব্ৰিকেশন আৰু শ্ৰমিক হিচাপে চিনাক্ত কৰিছিল। ১৯৯৩ চনত বলিভিয়াৰ প্ৰায় দুই তৃতীয়াংশ অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে নিজৰ বৃত্তি চিনাক্ত নকৰাটো বাছি লৈছিল, যিটো শতাংশ বেছিভাগ দেশৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ।

ৰাজনীতি আৰু চৰকাৰ

বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলৰ বাবে আমেৰিকাৰ ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাটো যথেষ্ট চিনাকি। দুয়োখন দেশতে মৌলিক স্বাধীনতাৰ নিশ্চয়তা দিয়া সংবিধান, তিনিটা পৃথক শাখা থকা চৰকাৰ আৰু দুটা সদনত বিভক্ত কংগ্ৰেছ আছে। কিন্তু আমেৰিকাই উল্লেখযোগ্য ৰাজনৈতিক স্থিতিশীলতা লাভ কৰাৰ বিপৰীতে বলিভিয়া চৰকাৰে উত্তাল পৰিস্থিতি আৰু কেইবাটাও সামৰিক অভ্যুত্থানৰ সন্মুখীন হৈছে।

আমেৰিকাত বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়াটোৰ সৈতে আৰাম অনুভৱ কৰে। আমেৰিকাৰ ৰাজনীতিত তেওঁলোকৰ অংশগ্ৰহণ বলিভিয়া আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ জীৱন-যাপনৰ অৱস্থা উন্নত কৰাৰ দিশত কেন্দ্ৰীভূত হৈ আহিছে। ১৯৯০ চনৰ ভিতৰত বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে নিজৰ গৃহভূমিৰ ভিতৰত ৰাজনীতিত প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ প্ৰবল ইচ্ছা গঢ়ি তুলিছিল। ১৯৯০ চনত ৱাশ্বিংটন ডি চিত বলিভিয়াৰ সংস্কৃতিক প্ৰসাৰিত কৰা আঠটা গোটৰ মিত্ৰজোঁট বলিভিয়ান কমিটীয়ে বলিভিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ওচৰত বলিভিয়াৰ নিৰ্বাচনত প্ৰবাসীসকলক ভোটদানৰ অনুমতি দিবলৈ আবেদন জনায়।

ব্যক্তিগত আৰু গোটৰ অৱদান

একাডেমিয়া

এডুয়াৰ্ডো এ গামাৰা (1957-) ফ্ল'ৰিডাৰ মিয়ামিৰ ফ্ল'ৰিডা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সহকাৰী অধ্যাপক। তেওঁ সহ- বিপ্লৱ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া: বলিভিয়া, ১৯৬৪-১৯৮৫ <৭> (লেনদেন বুকছ, ১৯৮৮), আৰু লেটিন আমেৰিকা আৰু কেৰিবিয়ান সমসাময়িক অভিলেখ <৭> (হ'লমছ আৰু মাইয়াৰ, ১৯৯০)ৰ লেখক। নব্বৈৰ দশকত তেওঁ লেটিন আমেৰিকাত গণতন্ত্ৰৰ সুস্থিৰতাৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছিল।

লিঅ' স্পিটজাৰ (১৯৩৯-) নিউ হামচায়াৰৰ হানোভাৰৰ ডাৰ্টমাউথ কলেজৰ ইতিহাসৰ সহযোগী অধ্যাপক। তেওঁৰ লিখিত গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত আছে দ্য ছিয়েৰা লিঅ’ন ক্ৰিয়েলছ: ৰেচপন্সছ টু কলনিয়ালিজম, ১৮৭০-১৯৪৫ <৭> (ইউনিভাৰ্চিটি অৱ উইচকনচিন প্ৰেছ, ১৯৭৪)। তেওঁৰ গৱেষণামূলক উদ্বেগ ঔপনিৱেশিকতাবাদ আৰু বৰ্ণবাদৰ প্ৰতি তৃতীয় বিশ্বৰ সঁহাৰিৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত।

শিল্প

এণ্টনিঅ' ছ'ট'মেয়ৰ (১৯০২-) এজন বিখ্যাত চিত্ৰশিল্পী আৰু কিতাপৰ চিত্ৰকৰ। তেওঁৰ কামত কেলিফৰ্ণিয়াৰ অট্টালিকা, গীৰ্জা আৰু হোটেলৰ দেৱালত অংকন কৰা কেইবাটাও ঐতিহাসিক মিউৰেলও আছে। তেওঁৰ চিত্ৰকল্পসমূহ শ্ৰেষ্ঠ জন্মদিন (কোৱাইল হকিন্স, ডাবলডে, ১৯৫৪)ত দেখা যায়; ৰেলাটছ চিলেনোছ (আৰ্টুৰো টৰেছ ৰিঅ’স্কো, হাৰ্পাৰ, ১৯৫৬ৰ দ্বাৰা); আৰু ষ্টেন ডেলাপ্লেনৰ মেক্সিকো (ষ্টেনটন ডেলাপ্লেনৰ দ্বাৰা, ক্ৰনিকল বুকছ, ১৯৭৬)। ছ’ট’মেয়ৰে দুখন শিশুৰ কিতাপও লিখিছে: <৬> খাছা গ’জ টু দ্য ফিয়েষ্টা <৭> (ডাবলডে, ১৯৬৭), আৰু <৬> বেলুনছ: দ্য ফাৰ্ষ্ট টু হাণ্ড্ৰেড ইয়াৰ্ছ <৭> (পুটনাম, ১৯৭২)। তেওঁৰ ঘৰ ছান ফ্ৰান্সিস্কোত।

শিক্ষা

জেইম এস্কালেণ্টে (১৯৩০-) গণিতৰ এজন চমৎকাৰ শিক্ষক যাৰ কাহিনী বঁটা বিজয়ী ছবি ষ্টেণ্ড এণ্ড...ডেলিভাৰী <৭> (১৯৮৭)। এই ছবিখনে ইষ্ট লছ এঞ্জেলছৰ কেলকুলাছ শিক্ষক হিচাপে তেওঁৰ জীৱনৰ নথিভুক্ত কৰিছিল, য’ত তেওঁ নিজৰ বহুলাংশে লেটিন ক্লাছবোৰক দেখুৱাবলৈ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিছিল যে তেওঁলোক মহান কাম আৰু মহান চিন্তা কৰিবলৈ সক্ষম। এতিয়া তেওঁ কেলিফৰ্ণিয়াৰ চেক্ৰেমেণ্টোৰ এখন হাইস্কুলত কেলকুলাছৰ অধ্যাপনা কৰে। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল লা পাজত।

FILM

ৰাকেল ৱেলচ (1940-) এগৰাকী নিপুণ অভিনেত্ৰী যিয়ে কেইবাখনো ছবি আৰু মঞ্চত অভিনয় কৰিছে। তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰৰ কামসমূহৰ ভিতৰত আছে ফেণ্টাষ্টিক ভয়েজ (1966), ৱান মিলিয়ন ইয়াৰ্ছ বি চি (1967), দ্য অল্ডেষ্ট প্ৰফেচন (1967), দ্য বিগেষ্ট বাণ্ডিল অফ... থেম অল <৭> (১৯৬৮), <৬> ১০০ ৰাইফলছ <৭> (১৯৬৯), <৬> মাইৰা ব্ৰেকিনৰিজ <৭> (১৯৬৯), <৬> দ্য ৱাইল্ড পাৰ্টি <৭> (১৯৭৫), আৰু <৬> মাদাৰ, জগ, আৰু স্পীড (1976) . ৱেলচে দ্য থ্ৰী মাস্কেটিয়াৰ্ছ (১৯৭৪) ছবিত কৰা কামৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ গোল্ডেন গ্ল'ব বঁটা লাভ কৰে। বছৰৰ মহিলা ​​(১৯৮২) ছবিত মঞ্চত অভিনয় কৰিছিল।

সাংবাদিকতা

হুগো এষ্টেন্সোৰো (১৯৪৬-) বহু ক্ষেত্ৰত নিপুণ। আলোচনী আৰু বাতৰি কাকতৰ ফটোগ্ৰাফাৰ হিচাপে তেওঁ বিশিষ্ট (যি কামৰ বাবে তেওঁ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছে) আৰু তেওঁ কবিতাৰ এখন কিতাপ সম্পাদনা কৰিছে ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967)। বিদেশ আৰু আমেৰিকা উভয়তে অসংখ্য আলোচনীৰ সংবাদদাতা হিচাপেও লিখিছে। তেওঁৰ চিঠিপত্ৰত এষ্টেন্স’ৰ’ই লেটিন আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু ৰাজনৈতিক আৰু...আমেৰিকাৰ সাহিত্যিক ব্যক্তি। নব্বৈৰ দশকত তেওঁ নিউয়ৰ্ক চহৰৰ বাসিন্দা আছিল।

সাহিত্য

বেন মাইকেলছনৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫২ চনত লা পাজত।তেওঁ ৰেচকিউ জোছ মেকগুৱেৰ (১৯৯১), স্পেৰ' হক ৰেড ৰ লেখক (১৯৯৩), <৬> কাউণ্টডাউন <৭> (১৯৯৭), আৰু <৬> পেটি <৭> (১৯৯৮)। মাইকেলছনৰ অনন্য দুঃসাহসিক কাহিনীবোৰত মানুহ আৰু প্ৰকৃতিৰ যুদ্ধৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হোৱা নাই। বৰঞ্চ তেওঁলোকে প্ৰাকৃতিক আৰু সামাজিক জগতৰ মাজত শান্তিপূৰ্ণ সহাৱস্থানৰ বাবে আবেদন জনায়। মাইকেলছন মন্টানা চহৰৰ ব’জমেনত থাকে।

সংগীত

জেইম লাৰেডো (1941-) এজন পুৰস্কাৰ বিজয়ী ভায়লিনবাদক যি, আৰম্ভণিতে, তেওঁৰ ভাৰ্চুৱেল অভিনয়ৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। আঠ বছৰ বয়সত প্ৰথমবাৰৰ বাবে অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। বলিভিয়াৰ এয়াৰমেইলৰ ডাকটিকটত তেওঁৰ উপমা খোদিত কৰা হৈছে।

ক্ৰীড়া

মাৰ্কো এচেভেৰী (১৯৭০-) এজন নিপুণ খেলুৱৈ যাক পেছাদাৰী ফুটবল অনুৰাগীয়ে প্ৰশংসা কৰে। ডি চি ইউনাইটেড দলৰ সৈতে তাৰকা কেৰিয়াৰৰ পূৰ্বে তেওঁ ইতিমধ্যে বলিভিয়াৰ অন্যতম বিখ্যাত খেলুৱৈ আছিল। তেওঁ চিলিৰ পৰা স্পেইনলৈকে ফুটবল ক্লাবত খেলিছিল আৰু বলিভিয়াৰ বিভিন্ন জাতীয় দলৰ সৈতে বিশ্ব ভ্ৰমণ কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ দলৰ অধিনায়ক আৰু ৱাশ্বিংটন অঞ্চলৰ হাজাৰ হাজাৰ বলিভিয়ান অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ নায়ক। ১৯৯৬ আৰু ১৯৯৭ চনত এচেভাৰীয়ে ডিচি ইউনাইটেডক চেম্পিয়নশ্বিপ জয়ৰ দিশত আগুৱাই লৈ যায়।১৯৯৮ চনত এচেভাৰীয়ে কেৰিয়াৰৰ সৰ্বোচ্চ ১০টা গ’ল দিছিল আৰু ১৯টা এছিষ্টেৰে ব্যক্তিগত শ্ৰেষ্ঠত্বৰ সৈতে মিলাই মুঠ ৩৯ পইণ্ট লাভ কৰিছিল। ডাকনাম "এল ডাইব্লো," এচেভেৰী আৰু...তেওঁৰ দেশবাসী জেইম মৰেনো হৈছে লীগৰ ইতিহাসত গ’ল আৰু এছিষ্টৰ ক্ষেত্ৰত দুগুণ সংখ্যাত উপনীত হোৱা একমাত্ৰ দুজন খেলুৱৈ।

সংবাদ মাধ্যম

বলিভিয়া, প্ৰতিশ্ৰুতিৰ দেশ।

১৯৭০ চনত স্থাপিত এই আলোচনীখনে বলিভিয়াৰ সংস্কৃতি আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰচাৰ কৰে।

যোগাযোগ: জৰ্জ চাৰাভিয়া, সম্পাদক।

ঠিকনা: বলিভিয়ান কনছুলেট, ২১১ ইষ্ট ৪৩ ষ্ট্ৰীট, ৰুম ৮০২, নিউয়ৰ্ক, নিউয়ৰ্ক ১০০১৭-৪৭০৭।

সদস্যপদ ডাইৰেক্টৰী, বলিভিয়ান আমেৰিকান চেম্বাৰ অৱ কমাৰ্চ।

এই প্ৰকাশনত আমেৰিকান আৰু বলিভিয়াৰ কোম্পানী আৰু দুয়োখন দেশৰ মাজত বাণিজ্যৰ প্ৰতি আগ্ৰহী যিকোনো ব্যক্তিৰ তালিকা দিয়া হৈছে।

ঠিকনা: ইউ.এছ.চেম্বাৰ অৱ কমাৰ্চ, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিভাগ প্ৰকাশন, ১৬১৫ এইচ ষ্ট্ৰীট এন ডব্লিউ, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি. ২০০৬২-২০০০।

টেলিফোন: (202) 463-5460।

ফেক্স: (202) 463-3114।

সংগঠন আৰু সংঘ

এছ'চিয়েচন ডি ডামাছ বলিভিয়ানাছ।

ঠিকনা: 5931 বিচ এভিনিউ, বেথেছডা, মেৰিলেণ্ড 20817.

টেলিফোন: (301) 530-6422.

বলিভিয়ান আমেৰিকান চেম্বাৰ অৱ কমাৰ্চ (হিউষ্টন)।

আমেৰিকা আৰু বলিভিয়াৰ মাজত বাণিজ্যক প্ৰসাৰিত কৰে।

ই-মেইল: [email protected]।

অনলাইন: //www.interbol.com/ .

বলিভিয়ান মেডিকেল ছ'চাইটি এণ্ড প্ৰফেচনেল এছ'চিয়েটছ, ইনকৰ্পৰেটেড

স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় ক্ষেত্ৰত বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলক সেৱা আগবঢ়ায়।

যোগাযোগ: ডাঃ জেইম এফ.মাৰ্কেজ।

ঠিকনা: 9105 ৰেডউড এভিনিউ, বেথেছডা, মেৰিলেণ্ড 20817.

টেলিফোন: (301) 891-6040.

কমিট বলিভিয়া সমৰ্থক (বলিভিয়া সমৰ্থক সমিতি)।

আমেৰিকা আৰু বলিভিয়াত অৱস্থিত ১০টা কলা গোটৰে গঠিত ছাতি সংগঠন, যাৰ উদ্দেশ্য আছিল আমেৰিকাত বলিভিয়ান লোকনৃত্য সংৰক্ষণ আৰু পৰিবেশন।

ঠিকনা: পি অ' বক্স 10117, আৰ্লিংটন, ভাৰ্জিনিয়া 22210.

টেলিফোন: (703) 461-4197.

ফেক্স: (703) 751-2251।

ই-মেইল: [email protected].

অনলাইন: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

অতিৰিক্ত অধ্যয়নৰ উৎস

ব্লেয়াৰ, ডেভিদ নেলছন। <৬> বলিভিয়াৰ ভূমি আৰু জনসাধাৰণ। নিউয়ৰ্ক: জে বি লিপিনকট, ১৯৯০ চন।

গ্ৰীফিথ, ষ্টেফানী। "বলিভিয়ানছ ৰিচ ফৰ দ্য আমেৰিকান ড্ৰিম: ৱেল-এডুকেটেড ইমিগ্ৰেণ্টছ উইথ হাই এস্পিৰেচনছ ৱৰ্ক হাৰ্ড, প্ৰস্পাৰ ইন ডি.চি. এৰিয়া।" <৬> ৱাশ্বিংটন পোষ্ট। <৭> ৮ মে’, ১৯৯০, পৃ. E1.

ক্লেইন, হাৰ্বাৰ্ট এছ বলিভিয়া: এটা বহুজাতিক সমাজৰ বিৱৰ্তন (দ্বিতীয় সংস্কৰণ)। নিউয়ৰ্ক: অক্সফৰ্ড ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ১৯৯২।

মৰালেছ, ৱালট্ৰড কুইজাৰ। <৬> বলিভিয়া: সংগ্ৰামৰ দেশ। বোল্ডাৰ, ক'লৰাডো: ৱেষ্টভিউ প্ৰেছ, ১৯৯২।

পেটেমেন, ৰবাৰ্ট। <৬> বলিভিয়া। নিউয়ৰ্ক: মাৰ্শ্বেল কেভেণ্ডিছ, ১৯৯৫।

শ্বুষ্টাৰ, এঞ্জেলা, এম. <৬> প্ৰত্নতত্ত্ব। <৭> ভল. ৪৬, জানুৱাৰী/ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৩, পৃষ্ঠা ২০-২২।thrived. ইয়াৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু অনুষ্ঠানৰ কেন্দ্ৰ আছিল বিশ্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ নাও চলাচল কৰিব পৰা হ্ৰদ আৰু বলিভিয়াৰ ভূগোলৰ প্ৰধান অংশ টিটিকাকা হ্ৰদৰ পাৰত। টিয়াহুয়ানাকো সংস্কৃতি আছিল অতি উন্নত আৰু সমৃদ্ধিশালী। ইয়াত আছিল চমৎকাৰ পৰিবহণ ব্যৱস্থা, পথৰ নেটৱৰ্ক, জলসিঞ্চন আৰু আকৰ্ষণীয় নিৰ্মাণ কৌশল।

পৰৱৰ্তী সময়ত আয়মাৰা ভাৰতীয়ই আক্ৰমণ কৰিছিল, সম্ভৱতঃ চিলিৰ পৰা। পোন্ধৰ শতিকাৰ শেষৰ ফালে পেৰুৰ ইনকাসকলে এই ভূমিত সোমাই পৰে। ১৫৩০ চনত স্পেনিছসকলৰ আগমনলৈকে তেওঁলোকৰ শাসন চলি থাকিল। স্পেনিছ শাসনক ঔপনিৱেশিক যুগ বুলি জনা গৈছিল আৰু চহৰৰ বিকাশ, ভাৰতীয়সকলৰ ওপৰত নিষ্ঠুৰ অত্যাচাৰ আৰু কেথলিক পুৰোহিতসকলৰ মিছনেৰী কামৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছিল। স্পেইনৰ পৰা স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰাম আৰম্ভ হৈছিল সোতৰ শতিকাৰ পৰা আৰু আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য বিদ্ৰোহ সংঘটিত হৈছিল যেতিয়া অষ্টাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আয়মাৰা আৰু কেচুয়াসকলে একত্ৰিত হৈছিল। অৱশেষত তেওঁলোকৰ নেতাজনক বন্দী কৰি মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়, কিন্তু বিদ্ৰোহীসকলে প্ৰতিৰোধ কৰি থাকিল আৰু ১০০ দিনতকৈও অধিক সময় ধৰি প্ৰায় ৮০,০০০ ভাৰতীয়ই লা পাজ চহৰখন ঘেৰি ধৰিলে। ছাইমন বলিভাৰৰ সৈতে যুঁজ দিয়া জেনেৰেল এণ্টনিঅ’ জোচে ডি চুক্ৰেই অৱশেষত ১৮২৫ চনত স্পেইনৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে।

বলিভিয়াই স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ প্ৰায় লগে লগে ই দুখন বিপৰ্যয়জনক যুদ্ধত পৰাস্ত হয়<৩>চিলিয়ে, আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াত, নিজৰ একমাত্ৰ উপকূলীয় প্ৰৱেশ হেৰুৱাই পেলালে। ১৯৩২ চনত তৃতীয়খন যুদ্ধত পৰাস্ত হয়, এইবাৰ পেৰাগুৱেৰ সৈতে, যাৰ ফলত ইয়াৰ মাটিৰ অধিকাৰ আৰু অধিক হ্ৰাস পায়। বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালেও এনে বিপৰ্যয়ই বলিভিয়াৰ মনোজগতত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছিল আৰু ৰাজধানী চহৰ লা পাজৰ ৰাজনৈতিক কাৰ্য্যকলাপত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

বলিভিয়াই নিজৰ মাটিৰ তলৰ পৰা মূল্যৱান ধন লাভ কৰাৰ ঐতিহাসিক সফলতা এক মিশ্ৰিত আশীৰ্বাদ। স্পেনিছসকলৰ আগমনৰ মাত্ৰ কেইবছৰমানৰ পাছত প’ট’ছি চহৰৰ ওচৰত ৰূপৰ আৱিষ্কাৰ হয়। যদিও ভাৰতীয় কিংবদন্তিই ৰূপ খনন কৰিব নালাগে বুলি সকীয়াই দিছিল, স্পেনিছসকলে চেৰ' ৰিকো ("ৰিচ হিল")ৰ পৰা অক্সিজেন উদ্ধাৰৰ বাবে এক জটিল খনন ব্যৱস্থা স্থাপন কৰিছিল। ষোড়শ আৰু সোতৰ শতিকাত বলিভিয়াৰ আটাইতকৈ মূল্যৱান সম্পদ স্পেইনৰ ৰজাৰ তহবিললৈ বৈ গৈছিল। মাত্ৰ ৩০ বছৰৰ পিছত ৰূপৰ যোগানৰ বহুখিনি শেষ হৈ গ’ল আৰু অক্সিজেন নিষ্কাশনৰ নতুন পদ্ধতিৰ প্ৰয়োজন হ’ল। অতি বিষাক্ত পাৰা ব্যৱহাৰ কৰি পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল, আৰু ইয়াৰ ফলত শতিকাজুৰি নিম্নমানৰ অক্সিজেন নিষ্কাশন কৰিব পৰা গৈছিল। প’ট’ছিৰ চাৰিওফালে থকা ঠাণ্ডা আৰু দুৰ্গম অঞ্চলটো দ্ৰুতগতিত স্পেনিছ আমেৰিকাৰ আটাইতকৈ জনবসতিপূৰ্ণ চহৰত পৰিণত হয়; প্ৰায় ১৬৫০ চনলৈকে ইয়াৰ জনসংখ্যা আছিল ১ লাখ ৬০ হাজাৰ। কিন্তু যিসকলে চেৰ’ ৰিকোৰ তলত কাম কৰিবলগীয়া হৈছিল, প্ৰায় সদায় আমেৰিকান ভাৰতীয়, তেওঁলোকৰ বাবে খননৰ সৌভাগ্যৰ অৰ্থ আছিল আঘাত, অসুস্থতা আৰু মৃত্যু। ঠেক ঢালৰ তলত হাজাৰ হাজাৰ লোকৰ মৃত্যু হয়। <৩><৮>আধুনিক যুগ

বলিভিয়া ৰূপৰ ৰপ্তানিকাৰক হোৱাৰ উপৰিও বিশ্বৰ বজাৰৰ বাবে টিনৰ আগশাৰীৰ যোগানকাৰীও হৈ পৰিছিল। বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল খনিবোৰৰ কৰ্ম পৰিস্থিতিৰ বাবে বলিভিয়াৰ আধুনিক ৰাজনৈতিক ৰাষ্ট্ৰৰ বিৱৰ্তন ঘটিছিল। খনিবোৰৰ পৰিস্থিতি ইমানেই ঘৃণনীয় হৈয়েই থাকিল যে এটা শ্ৰমিক দল ৰাষ্ট্ৰীয় বিপ্লৱী আন্দোলন বা এম এন আৰ গঠন হ’ল। ১৯৫০ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি পাজ এষ্টেন্স’ৰ’ৰ নেতৃত্বত এমএনআৰে খনিসমূহ ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ কৰি ব্যক্তিগত কোম্পানীসমূহৰ পৰা লৈ চৰকাৰক মালিকীস্বত্ব হস্তান্তৰ কৰে। এমএনআৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমি আৰু উদ্যোগিক সংস্কাৰো আৰম্ভ কৰে। প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাৰতীয় আৰু অন্যান্য শ্ৰমিক দৰিদ্ৰসকলে তেওঁলোকে আৰু তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষে প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি কষ্ট কৰি অহা মাটিখিনিৰ মালিক হোৱাৰ সুযোগ পালে।

১৯৭০ চনৰ পৰা বলিভিয়াই অবাধ মুদ্ৰাস্ফীতি, অন্যান্য অৱনতি ঘটা অৰ্থনৈতিক অৱস্থা আৰু সামৰিক একনায়কত্ববাদীৰ ধাৰাবাহিকতাৰ বাবে বিপৰ্যয়ৰ সন্মুখীন হয়। কিন্তু বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে কিছু পৰিমাণে অৰ্থনৈতিক স্থিতিশীলতা ঘূৰি আহিছিল। বলিভিয়াৰ অৰ্থনীতিত সদায় খনন, গৰু আৰু ভেড়াৰ চহাই আধিপত্য বিস্তাৰ কৰি আহিছে যদিও ১৯৮০ চনৰ ভিতৰত কোকা পাতৰ বৃদ্ধি এটা ডাঙৰ সমস্যা হৈ পৰিছিল। পাতৰ পৰা অবৈধভাৱে কোকা পেষ্ট তৈয়াৰ কৰিব পাৰি, যিটো তাৰ পিছত কোকেইন প্ৰস্তুত কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নব্বৈৰ দশকত বলিভিয়া চৰকাৰে ড্ৰাগছৰ ব্যৱসায় হ্ৰাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কোকেইনৰ অবৈধ উৎপাদন আৰু বিক্ৰীয়ে এক ডাঙৰ বিতৰ্কৰ বিষয় হৈ পৰিছেআমেৰিকা আৰু বলিভিয়াৰ মাজত। ৱাশ্বিংটন ডি চিত বলিভিয়াইও আন দেশৰ দৰেই নিয়মিতভাৱে ড্ৰাগছৰ ব্যৱসায় শেষ কৰিবলৈ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰা অংশীদাৰ হিচাপে "প্ৰমাণিত" হ'ব লাগিব; এই প্ৰক্ৰিয়াটো প্ৰায়ে ৰাজনৈতিকভাৱে চাৰ্জ আৰু দীঘলীয়া হয়, যাৰ ফলত আমেৰিকাৰ বাণিজ্য, অনুদান আৰু ক্ৰেডিটৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল দৰিদ্ৰ জাতিসমূহে নিজৰ সময়ৰ অপেক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াটো কঠিন হৈ পৰিছে কাৰণ কোকা পাত সদায় লাখ লাখ বলিভিয়ান লোকৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ অংশ হৈ আহিছে। বলিভিয়াৰ গ্ৰাম্য লোকসকলে কোকা পাত চোবাই থকাটো অস্বাভাৱিক নহয়।

বলিভিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে আন বহু অনুপ্ৰৱেশকাৰী গোটৰ সুবিধাৰ সৈতে আমেৰিকাত উপস্থিত হয়। বলিভিয়ান আমেৰিকানসকল অন্যান্য অনুপ্ৰৱেশকাৰী গোটৰ পৰা আঁতৰত থাকে কাৰণ নিষ্ঠুৰ শাসন ব্যৱস্থাৰ পৰা পলায়ন কৰা আনসকলৰ দৰে নহয়, বলিভিয়ানসকলে অধিক অৰ্থনৈতিক আৰু শৈক্ষিক সুযোগ বিচাৰি আমেৰিকালৈ যায়। সেইবাবেই ৰাজনৈতিক আশ্ৰয় বিচৰাসকলতকৈ তেওঁলোকৰ অৱস্থা ভাল, যেনে ছালভাডৰ আৰু নিকাৰাগুয়ানসকল। লগতে, বলিভিয়ানসকল সাধাৰণতে বৃহৎ চহৰৰ পৰা আহে, আৰু আমেৰিকাৰ চহৰীয়া অঞ্চলৰ সৈতে অধিক সহজে খাপ খাই পৰে। তেওঁলোক সুশিক্ষিত আৰু তেওঁলোকৰ পেছাদাৰী প্ৰেৰণা উচ্চ। তেওঁলোকৰ পৰিয়াল সাধাৰণতে অক্ষত অৱস্থাত থাকে, আৰু পিতৃ-মাতৃ উচ্চ শিক্ষাৰ পটভূমিৰ পৰা অহাৰ বাবে তেওঁলোকৰ সন্তানে স্কুলত ভাল ফলাফল দেখুৱায়। ১৯৯০ চনত অনুপ্ৰৱেশকাৰী সম্প্ৰদায়ৰ এগৰাকী কৰ্মী ষ্টেফানী গ্ৰীফিথে কৈছিল যে, শেহতীয়াকৈ অনুপ্ৰৱেশ কৰা সকলো লোকৰ ভিতৰত বলিভিয়ানসকলে জাতীয়তা লাভৰ আটাইতকৈ ওচৰ চাপিছেসপোন.

বসতিৰ ধৰণ

১৮২০ চনৰ পৰা মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ পৰা ১০ লাখতকৈ অধিক অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে আমেৰিকাত বসতি স্থাপন কৰিছে যদিও তেওঁলোক কোন আছিল বা ক’ৰ পৰা আহিছিল সেয়া এতিয়াও ৰহস্যৰ বিষয়। ১৯৬০ চনতহে আমেৰিকাৰ লোকপিয়ল ব্যুৰোৱে এই অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলক তেওঁলোকৰ উৎপত্তি জাতি অনুসৰি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল। ১৯৭৬ চনত লোকপিয়ল ব্যুৰোৱে অনুমান কৰিছিল যে আমেৰিকাত স্পেনিছ মূলৰ জনসংখ্যাৰ সাত শতাংশ স্পেনিছ ভাষী দেশৰ মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকান লোক। ইয়াৰ উপৰিও বলিভিয়ান আমেৰিকান সম্প্ৰদায়ৰ আকাৰ নিৰ্ণয় কৰাটো কঠিন হৈ পৰিছে কাৰণ বহু বলিভিয়ান লোকে পৰ্যটন ভিছা লৈ আমেৰিকাত উপস্থিত হয় আৰু অনিৰ্দিষ্টকাললৈ বন্ধু বা পৰিয়ালৰ সৈতে থাকে। ইয়াৰ বাবেই আৰু এই দেশলৈ বলিভিয়াৰ মুঠ অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সংখ্যা তুলনামূলকভাৱে কম হোৱাৰ বাবে আমেৰিকালৈ বলিভিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশৰ ঢৌৰ অনুমান নিৰ্ণয় কৰাটো অসম্ভৱ হ’ব পাৰে।

আমেৰিকাৰ লোকপিয়লৰ পৰিসংখ্যাই দেখুৱাইছে যে, ১৯৮৪ চনৰ পৰা ১৯৯৩ চনৰ মাজৰ ১০ বছৰত মাত্ৰ ৪,৫৭৪ জন বলিভিয়ান লোকহে আমেৰিকাৰ নাগৰিক হৈছিল। বাৰ্ষিক অনুপ্ৰৱেশৰ হাৰ অবিৰত, ১৯৮৪ চনত নিম্নতম ৩১৯ৰ পৰা ১৯৯৩ চনত সৰ্বোচ্চ ৫৭১লৈকে।প্ৰতি বছৰে বলিভিয়াৰ গড় সংখ্যা ৪৫৭।১৯৯৩ চনত ২৮,৫৩৬ বলিভিয়ানক আমেৰিকাত ভৰ্তি কৰা হৈছিল। একে বছৰতে মাত্ৰ ৫৭১ জন বলিভিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীক আমেৰিকাৰ নাগৰিক হিচাপে প্ৰাকৃতিককৰণ কৰা হৈছিল। প্ৰাকৃতিককৰণৰ এই কম হাৰে আনৰ হাৰ প্ৰতিফলিত কৰেমধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ সম্প্ৰদায়। ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে বলিভিয়াৰ আমেৰিকানসকলৰ বলিভিয়াৰ প্ৰতি আগ্ৰহ অব্যাহত আছে, আৰু ভৱিষ্যতে দক্ষিণ আমেৰিকালৈ ঘূৰি অহাৰ সম্ভাৱনা মুকলি কৰি ৰাখিছে।

যদিও তুলনামূলকভাৱে কম সংখ্যক বলিভিয়ান লোকে আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰে, যিসকলে প্ৰব্ৰজন কৰে তেওঁলোক প্ৰায়ে কেৰাণী আৰু প্ৰশাসনিক কৰ্মী। শিক্ষিত শ্ৰমিকৰ এই পলায়ন বা "মগজুৰ নিষ্কাশনে" সামগ্ৰিকভাৱে বলিভিয়া আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ ক্ষতি কৰিছে। পৃথিৱীৰ অন্যতম দৰিদ্ৰ জাতিৰ পৰা মধ্যবিত্তীয় প্ৰব্ৰজন। দক্ষিণ আমেৰিকাৰ সকলো অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ ভিতৰত বলিভিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে পেছাদাৰীসকলৰ সৰ্বাধিক শতাংশ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, ১৯৬০ চনৰ মাজভাগত ৩৬ শতাংশৰ পৰা ১৯৭৫ চনত প্ৰায় ৩৮ শতাংশলৈকে।তাৰ তুলনাত দক্ষিণ আমেৰিকাৰ অন্যান্য দেশৰ পৰা পেছাদাৰী অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ গড় শতাংশ আছিল ২০ শতাংশ। এই শিক্ষিত শ্ৰমিকসকলে এই দেশৰ উপকূলৰ আমেৰিকাৰ চহৰসমূহলৈ বহুলাংশে যাত্ৰা কৰে, পশ্চিম উপকূল, উত্তৰ-পূব আৰু উপসাগৰীয় ৰাজ্যসমূহৰ নগৰ কেন্দ্ৰসমূহত বসতি স্থাপন কৰে। তাত তেওঁলোকে আৰু বেছিভাগ অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে একে ধৰণৰ ইতিহাস, মৰ্যাদা আৰু আশাৰ লোকৰ আৰামদায়ক জনসংখ্যা বিচাৰি পায়।

বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলৰ সৰ্ববৃহৎ সম্প্ৰদায় লছ এঞ্জেলছ, চিকাগো আৰু ৱাশ্বিংটন ডি.চি> দক্ষিণ আমেৰিকাৰ বেছিভাগ অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ দৰেই বলিভিয়াৰ পৰা আমেৰিকালৈ যোৱা বেছিভাগ ভ্ৰমণকাৰীয়েওফ্ল’ৰিডাৰ মিয়ামি বন্দৰৰ মাজেৰে ৰাজ্যসমূহে প্ৰৱেশ কৰে। ১৯৯৩ চনত ভৰ্তি হোৱা ১১৮৪ জন বলিভিয়ান অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ ভিতৰত ১১০৫ জনেই মিয়ামিৰ মাজেৰে প্ৰৱেশ কৰিছিল। এই সংখ্যাবোৰেও প্ৰকাশ কৰে যে বলিভিয়াৰ পলায়ন কিমান সৰু হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, একে বছৰতে আমেৰিকালৈ কলম্বিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সংখ্যা আছিল প্ৰায় ১০,০০০।

আমেৰিকাৰ পৰিয়ালসমূহে কম সংখ্যক বলিভিয়ান শিশুক গ্ৰহণ কৰে। ১৯৯৩ চনত এনে ১২৩টা দত্তক লোৱা হৈছিল, ৬৫ গৰাকী ছোৱালীক দত্তক লোৱা হৈছিল আৰু ৫৮ গৰাকী ল’ৰাক দত্তক লোৱা হৈছিল। সেই শিশুসকলৰ অধিকাংশই এবছৰৰ কম বয়সত দত্তক লোৱা হৈছিল।

সংস্কৃতিকৰণ আৰু আত্মসাৎ

বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে সাধাৰণতে বিবেচনা কৰে যে তেওঁলোকৰ দক্ষতা আৰু অভিজ্ঞতাই তেওঁলোকক আমেৰিকাৰ জীৱনৰ বাবে ভালদৰে প্ৰস্তুত কৰে। কিন্তু বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে

নিউ আমেৰিকাই নিউ ইয়ৰ্কত প’ৰ্ট’ ৰিকোক নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰাৰ ৪৫ বছৰীয়া জয়ন্তীত গ্লেডিছ গোমেজ ব্ৰংক্সে নিজৰ গৃহ দেশ বলিভিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ পায়। তাইৰ হাতত আছে আমেৰিকাৰ আৰু প’ৰ্ট’ ৰিকানৰ পতাকা। বিশেষকৈ মেক্সিকান আমেৰিকান অনুপ্ৰৱেশৰ প্ৰতি অনুপ্ৰৱেশকাৰী বিৰোধী আৱেগ বাঢ়ি আহিছিল আৰু এই অনুভূতিবোৰে মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকানসকলৰ মাজত আৰু আইনী আৰু অবৈধ অনুপ্ৰৱেশৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিবলৈ প্ৰায়ে ব্যৰ্থ হৈছিল। এইদৰে আমেৰিকালৈ যোৱাটো বলিভিয়ানসকলৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানমূলক।

পৰম্পৰা, ৰীতি-নীতি আৰু বিশ্বাস

বলিভিয়ান আমেৰিকানসকলে তেওঁলোকৰ সন্তানৰ মাজত সংস্কৃতিৰ প্ৰতি এক শক্তিশালী জ্ঞান জগাই তুলিব বিচাৰে