troch Tim Eigo

Oersjoch

Bolivia, it ienige lân omsletten op it westlik healrûn, is it thús fan hast acht miljoen minsken. Twa kear sa grut as Teksas, Bolivia is in multy-etnyske maatskippij. Fan alle Súd-Amerikaanske lannen hat Bolivia it grutste persintaazje (60 prosint) lânseigen Yndianen. De folgjende grutste etnyske groep yn 'e Boliviaanske befolking is de mestizos, dy fan mingd-ras-erfgoed; sy meitsje up 30 prosint. Uteinlik is 10 prosint fan 'e Boliviaanske befolking fan Spaanske komôf.

Dizze sifers maskerje de wiere breedte fan 'e Boliviaanske befolkingskaart. De grutste etnyske groepen binne de heechlân Yndianen - de Aymara en de Quechua. De âldste minsken fan 'e Andes kinne de foarâlden wêze fan' e Aymara, dy't in beskaving foarmen sa betiid as 600 AD. Oare Yndiaanske groepen omfetsje de Kallawayas, de Chipayas en de Guarani-Yndianen. Etnisiteiten út de measte oare Súd-Amerikaanske lannen binne fertsjintwurdige yn Bolivia, lykas minsken fan Japanske komôf en komôf. Dy bekend as Spaansk wurde neamd "White", net sasear foar harren hûdskleur as foar harren sosjale status, identifisearre troch fysike skaaimerken, taal, kultuer, en sosjale mobiliteit. It mingen en yntertrouwen fan rassen foar mear as 500 jier hat Bolivia in heterogene maatskippij makke.

Bolivia grinzet oan deit lân dêr't se út emigrearren. As sadanich omfettet berne-oplieding Boliviaanske skiednis, tradisjonele dûnsen en muzyk. Yn it hjoeddeiske Bolivia bliuwt wat leauwe yn 'e goaden fan' e âlde Inka. Hoewol't dizze pre-Kolumbiaanske leauwen tsjintwurdich net folle mear binne as byleauwe, wurde se faak strikt folge, troch Yndianen en net-Yndianen. Oan 'e Quechua Yndianen moat respekt jûn wurde oan Pachamama, de Inca ierde mem. Pachamama wurdt sjoen as in beskermjende krêft, mar ek in wraaksuchtige. Har soargen fariearje fan 'e meast serieuze eveneminten fan it libben oant de meast alledaagse, lykas it kauwen fan it earste kokablêd fan' e dei. Foardat in reis begjinne, litte Yndianen faak wat kauwde koka oan 'e kant fan' e dyk litte as in offer. De trochsneed heechlân-Yndian kin in dulce mesa keapje - swiete en kleurde snuisterijen - op in hekserij- en folksmedisynmerk om oan Pachamama te jaan. Sels ûnder mear wrâldske Bolivianen is respekt foar har te sjen yn 'e praktyk om in part fan in drankje op 'e grûn te skinen foardat jo de earste slokje nimme, yn 'e erkenning dat alle skatten fan dizze wrâld fan 'e ierde komme. In oare âlde god dy't in rol spilet yn it deistich libben is Ekeko, "dwerch" yn Aymara. Benammen favoryt ûnder Mestizos, wurdt leaud dat hy tafersjoch hâldt op it finen fan in spouse, it bieden fan ûnderdak en gelok yn bedriuw.

Ien ferneamde Boliviaanske ferhaal giet oer de berch, Mount Illimani,dy't boppe de stêd La Paz toant. Neffens de leginde wiene d'r eartiids twa bergen wêr't ien no stiet, mar de god dy't se skepen koe net beslute hokker hy mear mocht. Uteinlik besleat hy dat it Illimani wie, en smiet in rots nei de oare, wêrtroch't de berchtop fier fuort rôle. " Sajama, " sei hy, wat betsjutte: "Gean fuort." Tsjintwurdich wurdt de fiere berch noch Sajama neamd. De ferkoarte pyk dy't neist Illimani sit wurdt hjoeddedei Mururata neamd, betsjut ûnthalzen.

ART SPANNING TWO CONTINENTS

Eveneminten dy't yn 'e lette 1990's plakfine, joegen Bolivia en de Feriene Steaten in kâns om har relaasje te beoardieljen en foar Boliviaanske Amerikanen om grutskens te fielen yn har beide kultueren. Yn in markante saak foar lânseigen minsken dy't har kultureel erfguod sochten te behâlden, hienen de Aymara-befolking fan Coroma, Bolivia, mei help fan 'e US Customs Service, 48 hillige seremoniële klean weromjûn dy't út har doarp nommen wiene troch Noard-Amerikaanske âldhedenhannelers yn de jierren '80. De Aymara-minsken leauden dat de tekstyl it eigendom wie fan 'e heule Coroman-mienskip, net eigendom fan ien boarger. Nettsjinsteande dit waarden guon leden fan 'e mienskip, dy't yn' e jierren 1980 te krijen hiene mei droechte en hongersneed, omkeape om de klean te ferkeapjen. In keunsthanneler yn San Francisco, Kalifornje, joech doe't bedrige mei juridyske aksje, 43 fan 'e tekstyl werom. Fiif mear tekstyl holden trochpartikuliere samlers waarden ek weromjûn.

CUISINE

Lykas yn 'e measte lannen wurdt it Boliviaanske dieet beynfloede troch regio en troch ynkommen. De measte mielen yn Bolivia befetsje lykwols fleis, meastentiids tsjinne mei ierappels, rys, of beide. In oare wichtige koalhydraat is brea. Tichtby Santa Cruz binne grutte weetfjilden, en Bolivia ymportearret grutte hoemannichten weet út 'e Feriene Steaten. Yn 'e heechlannen binne ierappels it haadfet. Yn 'e leechlannen binne de stapels rys, weegbree en yucca. Minder farske grienten binne beskikber foar dyjingen yn 'e heechlannen.

Guon populêre Boliviaanske resepten omfetsje silpancho, pounded beef mei in aai cooked boppe; thimpu, in pittige stoofpot kocht mei griente; en fricase, pork sop kruiden mei giele hite piper. Ek sintraal yn it stedske Boliviaanske dieet stiet strjititen, lykas saltenas, ovale taarten, fol mei ferskate vullingen en iten as in flugge miel. Se binne fergelykber mei empanadas, dy't meastentiids fol binne mei fleis, kip, of tsiis. Dieten yn it leechlân omfetsje wylde bisten lykas it gordeldier. De meast foarkommende Boliviaanske drank is swarte tee, dy't meastentiids sterk mei in protte sûker tsjinne wurdt.

Yn stedske gebieten ite de measte Bolivianen in heul ienfâldich moarnsiten en in grutte, ûntspannen en útwurke lunch. Yn it wykein is lunch mei freonen en famylje in wichtich barren. Faak bliuwe lunchgasten lang genôch om te bliuwenfoar it iten. Yn La Paz is in populêr gerjocht anticuchos, stikken fleishert grille op skewers. De keuken op it plattelân is ienfâldiger en mar twa mielen wurde iten per dei. Native famyljes ite normaal bûten. Bolivianen dy't wenje op it plattelân binne faak ûngemaklik iten foar frjemdlingen. Dêrom, as se yn in restaurant moatte ite, sjogge se faak nei in muorre. It iten foar frjemden makket in Boliviaaan op it plattelân ûngemaklik. Sa sille foaral manlju tsjin in muorre stean as se ite as se dat fuort fan hûs moatte dwaan.

MUSIEK

It brûken fan pre-Kolumbiaanske muzykynstruminten bliuwt in wichtich ûnderdiel fan de Boliviaanske folkloare. Ien fan dy ynstruminten is de siku, in searje fertikale fluiten dy't meiinoar ferbûn binne. Boliviaanske muzyk brûkt ek de charango, dat in krusing is tusken de mandoline, gitaar en banjo. Oarspronklik waard de soundbox fan 'e charango makke fan 'e shell fan in armadillo, wat it in unyk lûd en uterlik joech. Yn 'e jierren '90 begon Boliviaanske muzyk teksten op te nimmen yn treurige Andesmuzyk. Sa ûntstie in nij sjenre fan ferskes.

TRADISJONELE KOSTUUMS

Tradysjoneel drage Boliviaanske manlju dy't op 'e Altiplano wenje selsmakke broek en in poncho. Tsjintwurdich binne se mear kâns om fabryk makke klean te dragen. Foar hoofddeksels bliuwt de chulla, in wollen pet mei earflappen, lykwols inhaadstik fan 'e garderobe.

Tradysjonele lânseigen klean foar froulju omfettet in foarskoot oer in lange rok en in protte ûnderrokken. In geborduurde blouse en cardigan wurdt ek droegen. In sjaal, dy't meastentiids yn 'e foarm fan in kleurige rjochthoek is, tsjinnet in protte doelen, fan it dragen fan in bern op 'e rêch oant it meitsjen fan in winkelpûdsje.

Ien fan 'e mear opfallende soarten Boliviaanske klean is de bowlerhoed droegen troch Aymara-froulju. Bekend as in bombin, waard yntrodusearre oan Bolivia troch Britske spoarwurkers. It is net wis wêrom't mear froulju de bombin drage as manlju. In protte jierren makke in fabryk yn Itaalje bombins foar de Boliviaanske merk, mar se wurde no lokaal makke troch Bolivianen.

DANCES EN FERSIES

Mear dan 500 seremoniële dûnsen kinne nei Bolivia weromfierd wurde. Dizze dûnsen fertsjintwurdigje faak wichtige eveneminten yn 'e Boliviaanske kultuer, ynklusyf jacht, rispinge en weven. Ien dûns op festivals is de diablada, of duveldûns. De diablada waard oarspronklik útfierd troch mynwurkers dy't beskerming sochten tsjin hoalen en suksesfolle mynbou. In oare ferneamde festivaldûns is de morenada, de dûns fan 'e swarte slaven, dy't de Spaanske oersjenners bespot dy't tûzenen slaven yn Perû en Bolivia brochten. Oare populêre dûnsen omfetsje de tarqueada, dy't de stamautoriteiten beleanne dy't it ôfrûne jier lânbesit behearden; inlama-herding dûns bekend as de llamerada; de kullawada, dy't bekend stiet as de dûns fan de wevers ; en de wayno, in dûns fan de Quechua en de Aymara.

Yn 'e Feriene Steaten binne tradisjonele Boliviaanske dûnsen populêr ûnder Boliviaanske Amerikanen. Yn de lette tweintichste iuw begûnen Boliviaanske dûnsen ek in breder publyk oan te sprekken. De dielname fan groepen Boliviaanske folksdûnsers út it hiele lân is tanommen. Yn Arlington, Firginia, dat in grutte mienskip fan Boliviaanske Amerikanen hat, diene folksdûnsers mei oan sa'n 90 kulturele eveneminten, njoggen grutte parades (wêrûnder it Boliviaanske Nasjonale Dei Festival), en 22 lytsere parades en festivals yn 1996. De dûnsers diene ek mei oan hast 40 presintaasjes op skoallen, teaters, tsjerken en oare plakken. Sponsore troch it Pro-Bolivia Komitee, in oerkoepeljende organisaasje fan keunsten en dûnsgroepen, trenen dizze Boliviaanske folksdûnsers op foar 500.000 taskôgers. Miljoenen mear seagen de optredens op televyzje. It Boliviaanske Nasjonale Deifestival wurdt elk jier hâlden op 'e earste snein fan augustus en wurdt sponsore troch de Arlington Department of Parks and Recreation en lûkt sa'n 10.000 besikers.

FAKSJES

Boliviaanske Amerikanen ûnderhâlde sterke bannen mei har eardere lân. Dit wurdt beklamme troch de eangst wêrmei't se Boliviaanske feestdagen yn 'e Feriene Steaten fiereSteaten. Om't Boliviaanske Amerikanen foaral roomsk-katolyk binne, fiere se de grutte katolike feestdagen lykas Kryst en Peaske. Se fiere ek Bolivia's Arbeidsdei en Unôfhinklikensdei op 6 augustus.

Festivals yn Bolivia binne gewoan en fusearje faak eleminten út it katolike leauwen en fan pre-Kolumbiaanske gewoanten. It Festival fan it Krús wurdt fierd op 3 maaie en is ûntstien mei de Aymara Yndianen. In oar Aymara-festival is Alacitas, it Festival of Abundance, dat plakfynt yn La Paz en de regio fan Titicaca. Yn Alacitas wurdt eare jûn oan Ekeko, dy't gelok bringt. Ien fan 'e bekendste fan Bolivia's festivals is it karnaval yn Oruro, dat plakfynt foar it katolike seizoen fan 'e moanne. Yn dizze mynboustêd sykje arbeiders de beskerming fan 'e Virgin of the Mines. Tidens it Oruro-festival wurdt de diablada útfierd.

Taal

De trije offisjele talen fan Bolivia binne Spaansk, Quechua en Aymara. Eartiids ôfwiisd as gewoan de talen fan earme Yndianen, hawwe Quechua en Aymara geunst krigen troch tanimmende besykjen om Bolivia's gewoanten te behâlden. Quechua is foaral in mûnlinge taal, mar it is ien fan ynternasjonaal belang. Oarspronklik sprutsen tidens it Inca-ryk, wurdt Quechua noch sprutsen troch sa'n 13 miljoen minsken yn Perû, Bolivia, Ekwador, Argentynje en Sily. Sa'n trije miljoen minsken yn Boliviaen Perû prate Aymara. It hat ieuwen oerlibbe nettsjinsteande ynspanningen om it gebrûk te eliminearjen. It Spaansk bliuwt lykwols de oerhearskjende taal yn Bolivia en wurdt brûkt yn alle moderne foarmen fan kommunikaasje, ynklusyf keunst, bedriuw en omrop. Bolivia is ek it thús fan tsientallen oare talen, meast sprutsen troch mar in pear tûzen minsken. Guon fan 'e talen binne lânseigen, wylst oaren kamen mei ymmigranten, lykas de Japanners.

Boliviaanske Amerikanen, as se gjin Ingelsk prate, prate normaal Spaansk. Yn har karriêre en famyljelibben yn 'e Feriene Steaten hawwe ymmigranten dizze twa talen it nuttichst fûn. Boliviaansk-Amerikaanske skoalbern dy't nij binne yn 'e Feriene Steaten, foar wa't Ingelsk in twadde taal is, hawwe tanommen swierrichheden ûnderfûn om bedreven te wurden yn it Ingelsk, om't stipe en finansiering foar twatalich ûnderwiis yn 'e Feriene Steaten krimpt.

GREETINGS

Nonverbale kommunikaasje is wichtich foar Bolivianen as se moetsje en prate. Bolivianen dy't ôfstamme fan Jeropeanen brûke faak har hannen as se prate, wylst autochtoane minsken út 'e heechlannen normaal ûnbeweechlik bliuwe. Likegoed begroete stêdsbewenners inoar faak mei ien tút op it wang, benammen as it freonen of kunde binne. Manlju skodzje meastentiids hannen en miskien omearmje. Ynheemse minsken skodzje de hannen hiel licht en klopje elkoars skouders as wolleomearmje. Se omearmje of tútsje net. Boliviaanske Amerikanen hawwe de neiging om útwreide stjoerings te brûken as se kommunisearje. Dat komt troch it feit dat de measte Boliviaanske Amerikanen fan Jeropeeske komôf binne en earder nei de Feriene Steaten emigrearre binne.

Famylje- en Mienskipsdynamyk

Ûnderwiis

Yn 'e koloniale tiid waarden allinich manlju fan' e hegere klasse oplieden, itsij partikulier as op skoallen dy't troch de Katolike Tsjerke rinne. Yn 1828 joech presidint Antonio Jose de Sucre opdracht om iepenbiere skoallen yn alle steaten te fêstigjen, bekend as ôfdielings. Basisskoallen, middelbere skoallen en beropsskoallen waarden al gau beskikber foar alle Bolivianen. Underwiis is fergees en ferplichte foar bern tusken de 7 en 14 jier. Op it plattelân fan Bolivia binne skoallen lykwols ûnderfinansierd, minsken binne ferspraat oer it plattelân, en binne bern nedich om op de pleatsen te wurkjen.

Boliviaanske froulju hawwe de neiging minder oplaat te wêzen as har manlike kollega's. Mar 81 prosint fan de famkes wurdt nei skoalle stjoerd, tsjin 89 prosint fan de jonges. It is gewoane praktyk foar âlden om har dochters te stjoeren nei troch de regearing rinnende skoallen, wylst soannen in bettere oplieding krije op partikuliere skoallen.

Underwiisnivo's ûnder Boliviaanske Amerikanen hawwe de neiging heech te wêzen. De measte Boliviaanske ymmigranten binne ôfstudearden fan middelbere skoalle of hegeskoallen, en se krije faak banen yn bedriuwen of yn 'e regearing. Lykas by oare ymmigranten en minderhedenpopulaasjes yn 'e Feriene Steaten binne skoallen makke dy't spesifyk ûntwurpen binne om de behoeften fan Boliviaanske Amerikaanske studinten te tsjinjen en kulturele tradysjes en wearden te behâlden. Bygelyks, op 'e Boliviaanske Skoalle yn Arlington, Firginia, oefenje sawat 250 studinten har wiskunde- en oare lessen yn it Spaansk, sjonge "Que Bonita Bandera" ("Wat in moaie flagge") en oare patriottyske Boliviaanske lieten, en harkje nei folksferhalen yn lânseigen dialekten.

GEBIERTE EN BEREIDAGEN

Foar Bolivianen binne jierdei wichtige barrens en wurde hast altyd begelaat troch in feest. It feest begjint meastentiids om 6.00 of 7.00 oere jûns. Gasten bringe hast altyd har hiele famyljes, ynklusyf bern. Nei it dûnsjen en in let miel om sawat 11.00 oere wurdt de taart om middernacht snien.

Bernefeesten wurde oan de oare kant hâlden op de sneon fan de jierdei wike. Gifts wurde net iepene op it evenemint, mar neidat de gasten ferlitte. It is tradisjoneel om de namme fan 'e gever net op' e jierdei kado te setten, sadat it jierdeibern noait wit wa't elk kado joech.

DE ROL FAN FROUWEN

Hoewol't de rol fan froulju yn 'e Boliviaanske maatskippij dramatyske feroaringen ûndergien hat, moat der noch in protte wurk dien wurde om te soargjen dat se gruttere gelikensens mei manlju berikke. Fan berte ôf wurde froulju leard om it húshâlding te ûnderhâlden, de bern te fersoargjen en har manlju te folgjen. Tradysjoneel,westlik troch Sily en Perû, yn it suden troch Argentynje, yn it súdeasten troch Paraguay, en yn it easten en noarden troch Brazylje. Ien fan 'e meast opfallende skaaimerken fan Bolivia, syn hege plato, of Altiplano, is ek thús foar it grutste part fan syn befolking. De Altiplano sit tusken twa keatlingen fan 'e Andesbergen en it is ien fan 'e heechste bewenne regio's yn 'e wrâld, en berikt in gemiddelde hichte fan 12.000 fuotten. Hoewol't it is kâld en wynswept, it is de meast tichtbefolke regio fan it lân. De dellingen en richels fan 'e eastlike hellingen fan 'e Andes wurde de Yungas neamd, dêr't 30 prosint fan 'e befolking fan it lân wennet en 40 prosint fan it kultivearre lân sit. Uteinlik is trije fyfde fan Bolivia tinbefolke leechlannen. De leechlannen omfetsje savannen, sompen, tropyske reinwâlden en healwoastinen.

HISTORY

Foar dyjingen yn it relatyf resint fêstige westlik healrûn - en yn feite, foar de measte minsken oeral yn 'e wrâld - is de lingte fan 'e Boliviaanske skiednis ferbjusterjend. Doe't de Spaanske oankaam om Súd-Amearika yn 'e 1500's te feroverjen en te ûnderwerpen, fûnen se in lân dat op syn minst 3.000 jier befolke en beskaafd wie. Iere delsettings fan Amerindianen duorren wierskynlik oant likernôch 1400 f.Kr. Foar in oare tûzen jier bestie in Amerindian kultuer bekend as Chavin yn Bolivia en Perû. Fan 400 f.Kr. oant 900 AD, de Tiahuanaco kultuerfamyljes yn Bolivia binne frij grut west, soms mei seis of sân bern. Soms omfettet in húshâlding mear as allinich de man, frou en bern. Pake en beppe, omkes, muoikes, neven en oare sibben kinne ek yn 'e hûs wenje en froulju binne ferantwurdlik foar it ûnderhâld fan it húshâlding.

Boliviaanske froulju hawwe tradisjoneel in wichtige rol spile yn kommersjele en ekonomyske aktiviteiten. Yn earmere regio's fan Bolivia binne froulju faak de wichtichste finansjele stipe foar de famylje. Sûnt de koloniale tiid hawwe froulju bydroegen oan de ekonomy troch aktiviteiten lykas lânbou en weven.

HOF EN WEDDINGS

Op it plattelân fan Bolivia is it gewoanlik dat in man en in frou tegearre wenje foardat se trouwe. It hoflik proses begjint as in man in frou freget om by him yn te gean. As se syn fersyk akseptearret, wurdt dit "it famke stellen". It pear wennet meast yn it hûs fan 'e famylje fan 'e man. Se kinne jierrenlang tegearre wenje, en sels bern hawwe, foardat se genôch jild besparje om har uny formeel te fieren.

Stedske houliken ûnder Bolivianen fan Jeropeeske komôf binne fergelykber mei dy útfierd yn 'e Feriene Steaten. Under mestizos (persoanen fan mingd bloed) en oare lânseigen folken binne brulloften weelderige saken. Nei de seremoanje geane de breid en brêgeman in spesjaal fersierde taksy yn, tegearre mei de bêste man en âlden fan it breidspear. Allefan 'e oare gasten ride yn in charterbus, dy't se nei in grut feest bringt.

BEGRAFKEN

Begraffenistsjinsten yn Bolivia omfetsje faaks in miks fan katolike teology en lânseigen leauwen. Mestizos dogge mei oan in djoere tsjinst bekend as velorio. De wekker, of it besjen fan it lichem fan 'e ferstoarne, komt foar yn in keamer wêryn alle sibben en freonen tsjin' e fjouwer muorren sitte. Dêr passe se ûnbeheinde servjes cocktails, waarme punches en bier troch, lykas kokablêden en sigaretten. De oare moarns wurdt de kiste nei it begraafplak brocht. De gasten útwreidzje harren meilibjen oan 'e famylje, en meie dan werom nei de begraffenis fiering. De oare deis foltôget de neiste famylje de begraffenisrite.

Foar mestizos dy't yn 'e buert fan La Paz wenje, omfettet de begraffenisrite in kuiertocht nei de rivier de Choqueapu, wêr't de famylje de klean fan 'e ferstoarne wasket. Wylst de klean droege, ite de famylje in picknicklunch en bout dan in fjoer om de klean te ferbaarnen. Dit ritueel bringt frede oan 'e roulju en bringt de siel fan' e ferstoarne frij yn 'e folgjende wrâld.

RELIGION

De oerhearskjende godstsjinst yn Bolivia is it roomsk-katolisisme, in godstsjinst dy't troch de Spanjerts nei it lân brocht is. Katolisisme wurdt faak mingd mei oare folkloristyske leauwen dy't komme út Incan en pre-Incan beskavingen. Boliviaanske Amerikanen behâlde gewoanlik har roomsk-katolike leauwenneidat se ynfiere de Feriene Steaten. Sadree't se Bolivia ienris ferlitte, falle guon Boliviaanske Amerikanen der net yn om har oan lânseigen rituelen en oertsjûgingen te hâlden, lykas in leauwen yn Pachamama, de Inca-ierdemem, en Ekeko, in âlde god.

Wurkgelegenheid en ekonomyske tradysjes

Lykas ymmigranten út de measte Sintraal- en Súd-Amerikaanske lannen hawwe Boliviaanske Amerikanen relatyf hege nivo's fan ynkommen en ûnderwiis. Har mediaanynkommen is heger as dat fan oare Hispanyske groepen lykas Puerto Ricans, Kubanen en Meksikanen. It oanpart fan Sintraal- en Súd-Amerikanen dy't de tolfde klasse foltôge hawwe is twa kear sa grut as itselde oanpart fan Meksikanen en Puerto Ricans. Ek wurket in heger persintaazje fan Sintraal- en Súd-Amerikanen yn bestjoerlike, profesjonele en oare beroppen fan wite kraach dan leden fan oare Hispanyske groepen.

In protte Boliviaanske Amerikanen wurdearje ûnderwiis heech, wat har tastien hat ekonomysk goed te dwaan. By oankomst yn 'e Feriene Steaten wurde se faak yn tsjinst as klerklike en bestjoerlike arbeiders. Troch it folgjen fan fuortset ûnderwiis geane Boliviaanske Amerikanen faak troch nei bestjoerlike posysjes. In grut persintaazje Boliviaanske Amerikanen hat oerheidsbanen of posysjes yn Amerikaanske korporaasjes hân. Multinational bedriuwen profitearje faak fan harren feardichheden en foarsjenning mei frjemde talen. Boliviaanske Amerikanen binne begon te wurkjen oan universiteiten, en in protteleare oer saken yn ferbân mei harren eardere heitelân.

Ymmigraasje nei de Feriene Steaten is faak bûn oan 'e ekonomy fan it thúslân fan in ymmigrant, en Bolivia is gjin útsûndering. Ien mjitte fan 'e ekonomyske sûnens fan Bolivia is har fluktuearjende hannelsbalâns mei de Feriene Steaten. Begjin 1990 hie Bolivia in posityf hannelsbalâns mei de Feriene Steaten. Mei oare wurden, Bolivia eksportearre mear nei Amearika as it ymportearre út it. Tsjin 1992 en 1993 wie dat lykwicht lykwols ferskood, wêrtroch't Bolivia hannelstekoarten hie mei de Feriene Steaten fan respektivelik $60 miljoen en $25 miljoen. Dizze bedraggen binne relatyf lyts, mar se tafoege oan in nasjonale skuld dy't foar sa'n earme naasje skriklik is. Yn feite hawwe it Ynternasjonaal Monetêr Fûns en de Feriene Steaten wat fan Bolivia's skuld ferjûn yn 'e 1990's, en befrijd it fan har ferplichting om te beteljen. De Feriene Steaten levere yn 1991 subsydzjes, credits en oare monetêre betellingen oan Bolivia foar yn totaal $197 miljoen. Sokke ekonomyske swierrichheden hawwe it dreger makke foar Bolivianen om genôch jild te besparjen om nei Noard-Amearika te ferhúzjen.

Boliviaanske ymmigranten wurkje yn in ferskaat oan karriêres yn 'e Feriene Steaten. Under dy ymmigranten dy't beropsynformaasje levere oan 'e US Immigration and Naturalization Service, wie de grutste inkele beropskategory yn 1993 profesjonele spesjaliteit en technyske arbeiders. De folgjende grutste groepfan Boliviaanske Amerikanen identifisearre harsels as operators, fabricators, en arbeiders. Sawat twatredde fan de Boliviaanske ymmigranten yn 1993 keas har berop net te identifisearjen, in persintaazje dat oerienkomt mei ymmigranten út de measte lannen.

Polityk en regearing

Foar Boliviaanske Amerikanen is it politike systeem fan 'e Feriene Steaten frij bekend. Beide lannen hawwe in grûnwet dy't basisfrijheden garandearret, in regear mei trije aparte tûken, en in kongres dat ferdield is yn twa huzen. Hoewol't de Feriene Steaten lykwols opmerklike politike stabiliteit hawwe berikt, hat it regear fan Bolivia in opskuor en ferskate militêre steatsgrepen ûnderfûn.

Yn 'e Feriene Steaten fiele Boliviaanske Amerikanen har noflik mei it politike proses. Harren dielname oan Amerikaanske polityk is rjochte op it ferbetterjen fan de libbensomstannichheden yn Bolivia en oare gebieten fan Súd-Amearika. Yn 'e jierren '90 ûntwikkele de Boliviaanske Amerikanen in sterke winsk om de polityk yn har heitelân te beynfloedzjen. Yn 1990 die it Boliviaanske Komitee, in koalysje fan acht groepen dy't de Boliviaanske kultuer yn Washington, D.C. befoarderje, in petysje oan de presidint fan Bolivia om ekspatriaten te tastean om te stimmen yn Boliviaanske ferkiezings.

Yndividuele en groepbydragen

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) is in assistint heechlearaar oan de Florida International University yn Miami, Floarida. Hy is de ko-skriuwer fan Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), en Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). Yn 'e jierren '90 ûndersocht er de stabilisaasje fan 'e demokrasy yn Latynsk-Amearika.

Leo Spitzer (1939-) is in heechlearaar skiednis oan it Dartmouth College yn Hanover, Nij-Hampshire. Syn skreaune wurk omfettet The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Syn ûndersiiksoarch hat him rjochte op reaksjes fan 'e tredde wrâld op kolonialisme en rasisme.

KUNST

Antonio Sotomayor (1902-) is in ferneamde skilder en yllustrator fan boeken. Syn wurk omfettet ek in oantal histoaryske muorreskilderingen dy't skildere binne op 'e muorren fan gebouwen, tsjerken en hotels yn Kalifornje. Syn yllustraasjes binne te sjen yn Best Birthday (troch Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (troch Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); en Stan Delaplane's Mexico (troch Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor hat ek twa berneboeken skreaun: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967), en Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). Hy wennet yn San Francisco.

Ûnderwiis

Jaime Escalante (1930-) is in treflike learaar wiskunde waans ferhaal waard ferteld yn 'e priiswinnende film Stand andLeverje (1987). Dizze film dokumintearre syn libben as calculus-learaar yn East Los Angeles, wêr't hy hurd wurke om syn foar it grutste part Latino-klassen sjen te litten dat se yn steat wiene ta geweldige dingen en geweldig tinken. Hy leart no calculus op in middelbere skoalle yn Sacramento, Kalifornje. Hy waard berne yn La Paz.

FILM

Raquel Welch (1940-) is in betûfte aktrise dy't ferskynde yn in oantal films en op it poadium. Har filmwurk omfettet Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of Them All (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975), en Mother, Jugs, and Speed ​​ (1976) . Welch wûn de Golden Globe-priis foar bêste aktrise foar har wurk yn The Three Musketeers (1974). Se ferskynde op it poadium yn Woman of the Year (1982).

JOURNALISME

Hugo Estenssoro (1946-) wurdt op in protte mêden folbrocht. Hy is prominint as tydskrift- en krantefotograaf (foar hokker wurk er prizen wûn hat) en hy hat in dichtbondel bewurke ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Hy hat ek skreaun as korrespondint foar tal fan tydskriften sawol yn it bûtenlân as yn 'e Feriene Steaten. Yn syn korrespondinsje hat Estenssoro ynterviewd Latynsk Amerikaanske steatshaden en politike enliterêre figueren yn 'e Feriene Steaten. Yn 'e jierren '90 wie hy in ynwenner fan New York City.

LITERATUER

Ben Mikaelsen waard berne yn La Paz yn 1952. Hy is de skriuwer fan Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Countdown (1997), en Petey (1998). Mikaelsen syn unike aventoerferhalen rjochtsje net op de striid tusken minske en natuer. Ynstee dêrfan pleitsje se foar freedsum gearhing tusken de natuerlike en sosjale wrâlden. Mikaelsen wennet yn Bozeman, Montana.

Sjoch ek: Sosjaalpolitike organisaasje - Rom

MUSIEK

Jaime Laredo (1941-) is in priiswinnende fioelist dy't al betiid bekend waard om syn firtuoaze optredens. Hy trede foar it earst op doe't er acht jier wie. Syn likenis is gravearre op in Boliviaanske loftpostsegel.

SPORT

Marco Etcheverry (1970-) is in betûfte atleet dy't wurdt priizge troch profesjonele fuotbalfans. Foar syn stellare karriêre by it DC United-team wie hy al ien fan 'e meast ferneamde atleten fan Bolivia. Hy spile foar fuotbalklups fan Sily oant Spanje en reizge de wrâld mei ferskate Boliviaanske nasjonale teams. Hy is de kaptein fan syn team en in held foar tûzenen Boliviaanske ymmigranten yn it Washington-gebiet. Etcheverry late DC United nei kampioenskip oerwinningen yn sawol 1996 as 1997. Yn 1998 hie Etcheverry in karriêre-high 10 doelen en matched in persoanlik rekord mei 19 assists foar in totaal fan 39 punten. Bynamme "El Diablo," Etcheverry ensyn lângenoat Jaime Moreno binne de ienige twa spilers yn kompetysje skiednis te berikken dûbele sifers yn doelen en assists.

Media

Bolivia, Land of Promise.

Oprjochte yn 1970, dit tydskrift befoarderet de kultuer en skientme fan Bolivia.

Kontakt: Jorge Saravia, redakteur.

Adres: Boliviaanske konsulaat, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Ledenregister, Boliviaanske Amerikaanske Keamer fan Keaphannel.

Dizze publikaasje listet Amerikaanske en Boliviaanske bedriuwen en alle yndividuen dy't ynteressearre binne yn hannel tusken de twa lannen.

Adres: U.S. Keamer fan Keaphannel, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Tillefoan: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Organisaasjes en ferienings

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adres: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Marylân 20817.

Tillefoan: (301) 530-6422.

Boliviaanske Amerikaanske Keamer fan Keaphannel (Houston).

Promovearret hannel tusken de Feriene Steaten en Bolivia.

E-post: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

Tsjinnet Boliviaanske Amerikanen yn sûnensrelatearre fjilden.

Kontakt: Dr. Jaime F.Marquez.

Adres: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Marylân 20817.

Tillefoan: (301) 891-6040.

Komitee Pro-Bolivia (Pro-Bolivia Komitee).

Umbrella-organisaasje dy't bestiet út 10 keunstgroepen, lizzend yn 'e Feriene Steaten en yn Bolivia, mei as doel Boliviaanske folksdûnsen te behâlden en út te fieren yn 'e Feriene Steaten.

Adres: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Tillefoan: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

E-post: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Boarnen foar oanfoljende stúdzje

Blair, David Nelson. It lân en it folk fan Bolivia. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivianen berikke foar de Amerikaanske dream: goed oplaat ymmigranten mei hege aspiraasjes wurkje hurd, bloeie yn D.C.-gebiet." De Washington Post. 8 maaie 1990, p. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: The Evolution of a Multi-Ethnic Society (2e ed.). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivia: Lân fan striid. Boulder, Kolorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Sjoch ek: Religy en ekspressive kultuer - Kwakiutl

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Argeology. Vol. 46, Jannewaris/Febrewaris 1993, s. 20-22.bloeide. It sintrum foar rituelen en seremonië wie oan 'e igge fan' e Titicacamar, de grutste befarbere mar yn 'e wrâld en in dominant diel fan 'e geografy fan Bolivia. De Tiahuanaco-kultuer wie heech ûntwikkele en bloeiende. It hie treflike ferfiersystemen, in dyknetwurk, yrrigaasje en opfallende boutechniken.

De Aymara Yndianen foelen dêrnei binnen, wierskynlik út Sily. Oan 'e ein fan 'e fyftjinde iuw swaaiden de Peruaanske Inka's it lân yn. Har bewâld bleau oant de komst fan 'e Spanjerts yn 'e 1530-er jierren. It Spaanske bewâld stie bekend as de koloniale perioade, en waard markearre troch de ûntwikkeling fan stêden, de wrede ûnderdrukking fan 'e Yndianen en it misjonariswurk fan katolike prysters. De striid foar ûnôfhinklikens fan Spanje begûn yn 'e santjinde iuw, en de meast wichtige opstân barde doe't de Aymara en Quechua oan 'e ein fan 'e achttjinde iuw ferienigen. Harren lieder waard úteinlik finzen nommen en eksekutearre, mar de rebellen bleauwen ferset, en mear as 100 dagen belegere sa'n 80.000 Yndianen de stêd La Paz. Generaal Antonio Jose de Sucre, dy't njonken Simon Bolivar focht, krige úteinlik ûnôfhinklikens fan Spanje yn 1825. It nije folk wie in republyk, mei in senaat en in hûs fan fertsjintwurdigers, in útfierende macht en in rjochterlike macht.

Hast sa gau as Bolivia har ûnôfhinklikens krige, ferlear it twa desastreus oarloggen foar

Sily, en yn it proses, ferlear syn ienige kust tagong. It ferlear in tredde oarloch yn 1932, dizze kear mei Paraguay, wat syn lânbesit fierder fermindere. Sels oan 'e ein fan' e tweintichste iuw bleaunen sokke tsjinslaggen swier op 'e Boliviaanske psyche en beynfloede it politike aksjes yn 'e haadstêd La Paz.

It histoaryske súkses fan Bolivia by it heljen fan weardefolle rykdom ûnder har boaiem hat in mingde segen west. Allinnich in pear jier nei de komst fan de Spanjerts waard sulver ûntdutsen by de stêd Potosi. Hoewol't de Yndiaaske leginde warskôge dat it sulver net ûntgûn wurde mocht, sette de Spanjerts in kompleks mynbousysteem yn om it erts fan Cerro Rico ("Rich Hill") te heljen. Yn 'e sechtjinde en santjinde iuw streamden de meast weardefolle boarnen fan Bolivia yn 'e kisten fan 'e Spaanske keninklikens. In grut part fan de sulveren foarried wie útput nei mar 30 jier, en in nije metoade foar it winnen fan it erts wie nedich. Metoaden dy't tige giftich kwik brûkten waarden ûntwikkele, en lieten ieuwenlang de winning fan legere erts mooglik meitsje. De kâlde en ûnberikbere regio om Potosi hinne waard rap de meast befolke stêd fan Spaansk Amearika; om 1650 hinne hie de befolking 160.000. Lykwols, foar dyjingen dy't moasten wurkje ûnder Cerro Rico, hast altyd Amerindians, it gelok fan mynbou betsjutte blessuere, sykte, en dea. Tûzenen stoaren ûnder de steile hellingen.

MODERN ERA

Neist it wêzen fan in sulveren eksporteur, waard Bolivia ek in liedende leveransier fan tin foar de wrâldmerken. Iroanysk genôch late arbeidsomstannichheden yn 'e minen ta de evolúsje fan 'e moderne politike steat fan Bolivia. De betingsten yn 'e minen bleaunen sa ôfgryslik dat der in arbeiderspartij, de Nasjonale Revolúsjonêre Beweging, of MNR, ûntstie. Under de lieding fan presidint Paz Estenssoro yn 'e 1950's nasjonalisearre de MNR de minen, naam se fan partikuliere bedriuwen en oerdroegen eigendom oan 'e regearing. De MNR begon ek wichtige lân- en yndustriële herfoarmingen. Foar it earst hienen Yndianen en oare arbeiders earmen in kâns om it lân te besit dat se en har foarâlden generaasjes lang oan wurke hiene.

Fan 'e 1970's ôf hie Bolivia tsjinslaggen te lijen troch rampant ynflaasje, oare fersierjende ekonomyske omstannichheden, en in searje militêre diktators. Oan 'e ein fan 'e tweintichste iuw wie lykwols wat mjitte fan ekonomyske stabiliteit weromkommen. De ekonomy fan Bolivia is altyd dominearre troch mynbou, fee en skieppehoedzjen, mar de groei fan kokablêden waard in grut probleem troch de jierren '80. Fan de blêden kin yllegaal kokaïne makke wurde, dy't dan brûkt wurdt by it meitsjen fan kokaïne. Yn 'e jierren '90 besocht de Boliviaanske regearing de drugshannel te ferminderjen. De yllegale fabrikaazje en ferkeap fan kokaïne hat in grut skeel westtusken de Feriene Steaten en Bolivia. Yn Washington, D.C. moat Bolivia, lykas oare lannen, geregeld "sertifisearre" wurde as in partner dy't hurd wurket om de drugshannel te einigjen; dit proses is faak polityk belêste en lang, wêrtroch earme folken dy't ôfhinklik binne fan 'e Amerikaanske hannel, subsydzjes en credits har tiid litte. Dit proses wurdt lestich makke troch it feit dat kokablêden altyd in diel west hawwe fan it deistich libben fan miljoenen Bolivianen. It is net ûngewoan om plattelânsbolivianen te sjen kokablêden kôgje.

Boliviaanske ymmigranten komme yn 'e Feriene Steaten mei foardielen dy't net dield wurde troch in protte oare ymmigrantegroepen. Boliviaanske Amerikanen steane út fan oare ymmigrantegroepen om't, yn tsjinstelling ta oaren dy't flechtsje foar brutale rezjyms, Bolivianen reizgje nei de Feriene Steaten op syk nei gruttere ekonomyske en edukative mooglikheden. As sadanich dogge se better as dyjingen dy't polityk asyl sykje, lykas de Salvadoranen en Nikaragûanen. Ek komme de Bolivianen meastentiids út grutte stêden, en passe se har makliker oan oan stedske Amerikaanske gebieten. Se binne goed oplaat en hawwe hege profesjonele spiraasjes. Har famyljes binne meastentiids yntakt, en har bern dogge it goed op skoalle, om't de âlden komme út in heger ûnderwiis eftergrûn. Yn 'e 1990's stelde Stephanie Griffith, in aktiviste yn ymmigrantemienskippen, dat, fan alle resinte ymmigranten, de Bolivianen it tichtst komme by it berikken fan de nasjonaledream.

SETTLEMENT PATTERNS

Sûnt 1820 hawwe mear as ien miljoen ymmigranten út Sintraal- en Súd-Amearika har nei wenjen setten yn 'e Feriene Steaten, mar wa't se wiene of wêr't se wei kamen, bliuwt in mystearje. It wie net oant 1960 dat it US Census Bureau dizze ymmigranten kategorisearre op har naasje fan komôf. Yn 1976 skatte it Census Bureau dat Sintraal- en Súd-Amerikanen út Spaansktalige lannen sân prosint útmakken fan 'e befolking fan Spaansk komôf yn 'e Feriene Steaten. Dêrnjonken is de grutte fan 'e Boliviaanske Amerikaanske mienskip lestich fêst te stellen om't in protte Bolivianen yn 'e Feriene Steaten komme mei toeristyske fisa en bliuwe foar ûnbepaalde tiid by freonen of famylje. Hjirtroch, en om't it totale oantal Boliviaanske ymmigranten nei dit lân relatyf lyts west hat, kinne skattingen fan Boliviaanske ymmigraasjewellen nei de Feriene Steaten ûnmooglik wêze om te bepalen.

Sifers fan 'e Amerikaanske folkstelling litte sjen dat, yn' e 10 jier tusken 1984 en 1993, mar 4.574 Bolivianen Amerikaanske boargers waarden. It jierlikse taryf fan ymmigraasje is stabyl, fariearjend fan in leech yn 1984 fan 319 oant in heech yn 1993 fan 571. It gemiddelde oantal Bolivianen naturalisearre elk jier is 457. Yn 1993 waarden 28.536 Bolivianen talitten yn 'e Feriene Steaten. Yn itselde jier waarden mar 571 Boliviaanske ymmigranten naturalisearre as Amerikaanske boargers. Dit lege taryf fan naturalisaasje wjerspegelet de tariven fan oarenSintraal- en Súdamerikaanske mienskippen. Dit suggerearret dat Boliviaanske Amerikanen hawwe in oanhâldende belangstelling foar Bolivia, en hâld iepen de mooglikheid om werom te gean nei Súd-Amearika yn 'e takomst.

Hoewol't relatyf in pear Bolivianen nei de Feriene Steaten immigrearje, binne dejingen dy't dat dogge faak klerklike en bestjoerlike arbeiders. Dizze úttocht, of "brain drain", fan opliedende arbeiders hat Bolivia en Súd-Amearika as gehiel skea. It is in migraasje fan 'e middenklasse út ien fan' e earmste folken yn 'e wrâld. Fan alle Súd-Amerikaanske ymmigranten fertsjinwurdigje de ymmigranten fan Bolivia it heechste persintaazje profesjonals, fan 36 prosint yn 'e midden fan 'e jierren sechstich oant hast 38 prosint yn 1975. Yn ferliking wie it gemiddelde persintaazje profesjonele ymmigranten út oare Súd-Amerikaanske lannen 20 prosint. Dizze oplate arbeiders reizgje foar it grutste part nei Amerikaanske stêden oan 'e kusten fan dit lân, en setten har nei wenjen yn stedske sintra oan 'e Westkust, it Noardeasten en de Golfsteaten. Dêr fine sy en de measte ymmigranten in noflike befolking fan minsken mei ferlykbere histoarjes, status en ferwachtings.

De grutste mienskippen fan Boliviaanske Amerikanen binne yn Los Angeles, Chicago en Washington, D.C. Bygelyks, in skatting út 'e iere jierren '90 joech oan dat sa'n 40.000 Boliviaanske Amerikanen wennen yn en om Washington, D.C.

Lykas de measte Súd-Amerikaanske ymmigranten, de measte reizgers fan Bolivia nei de FerieneSteaten komme yn troch de haven fan Miami, Florida. Yn 1993, fan 1.184 Boliviaanske ymmigranten talitten, kamen 1.105 fia Miami binnen. Dizze sifers litte ek sjen hoe lyts de Boliviaanske eksodus west hat. Yn datselde jier wiene bygelyks Kolombiaanske ymmigranten nei de Feriene Steaten hast 10.000.

Amerikaanske famyljes adoptearje in lyts oantal Boliviaanske bern. Yn 1993 wiene der 123 fan sokke oannames, wêrfan 65 famkes adoptearre en 58 jonges. De mearderheid fan dy bern waarden adoptearre doe't se noch gjin jier âld wiene.

Akkulturaasje en assimilaasje

Boliviaanske Amerikanen fine oer it algemien dat har feardichheden en ûnderfining har goed tariede op it libben yn 'e Feriene Steaten. Oan 'e lette tweintichste ieu, lykwols,

By it 45e jubileum fan 'e FS dy't boargerskip ferliend oan Puerto Rico yn New York, Gladys Gomez fan de Bronx krijt har heitelân Bolivia te fertsjintwurdigjen. Se hâldt in flagge fan 'e Feriene Steaten en in Puerto Rikaanske flagge. anty-ymmigrantefielen groeiden, benammen nei Meksikaansk-Amerikaanske ymmigraasje, en dizze gefoelens slaggen faak net om ûnderskied te meitsjen tusken Sintraal- en Súd-Amerikanen en tusken legale en yllegale ymmigraasje. Sa is de ferhuzing nei de Feriene Steaten útdaagjend foar Bolivianen.

TRADISJONEN, DOUANEN, EN LEVEN

Boliviaanske Amerikanen besykje har bern in sterk gefoel fan 'e kultuer fan