Tim Eigo

Pregled

Bolivija, jedina zemlja bez izlaza na more na zapadnoj hemisferi, dom je za gotovo osam milijuna ljudi. Dvostruko veća od Teksasa, Bolivija je multietničko društvo. Od svih zemalja Južne Amerike, Bolivija ima najveći postotak (60 posto) autohtonih Indijanaca. Sljedeća najveća etnička skupina u bolivijskoj populaciji su mestici, oni mješovite rase; čine 30 posto. Konačno, 10 posto bolivijskog stanovništva je španjolskog podrijetla.

Ove brojke prikrivaju pravu širinu karte stanovništva Bolivije. Najveće etničke skupine su planinski Indijanci — Aymara i Quechua. Najstariji narod Anda mogao bi biti preci Aymara, koji su formirali civilizaciju još 600. godine nove ere. Ruralna nizinska područja dom su veće etničke raznolikosti. Ostale indijanske skupine uključuju Indijance Kallawayas, Chipayas i Guarani. U Boliviji su zastupljeni pripadnici većine drugih južnoameričkih zemalja, kao i ljudi japanskog porijekla. Oni poznati kao Španjolci nazivaju se "Bijelci", ne toliko zbog svoje boje kože koliko zbog svog društvenog statusa, identificiranog prema fizičkim karakteristikama, jeziku, kulturi i društvenoj mobilnosti. Miješanje i sklapanje brakova rasa više od 500 godina učinilo je Boliviju heterogenim društvom.

Bolivija graniči szemlje iz koje su emigrirali. Kao takvo, obrazovanje djece uključuje bolivijsku povijest, tradicionalne plesove i glazbu. U današnjoj Boliviji ostalo je nešto vjerovanja u bogove drevnih Inka. Iako su ova pretkolumbovska vjerovanja danas tek nešto više od praznovjerja, često ih se striktno pridržavaju, kako Indijci tako i ne-Indijanci. Quechua Indijanci moraju odati poštovanje Pachamami, majci zemlji Inka. Pachamama se smatra zaštitnom silom, ali i osvetoljubivom. Njezine brige kreću se od najozbiljnijih događaja u životu do najobičnijih, poput žvakanja prvog lista koke u danu. Indijci prije polaska na put često ostavljaju sažvakanu koku uz cestu kao ponudu. Prosječni brdski Indijanac može kupiti dulce mesa —slatkiše i šarene drangulije—na tržištu vještica i narodne medicine kako bi ih poklonio Pachamami. Čak i među svjetovnijim Bolivijcima, poštovanje prema njoj vidi se u praksi izlijevanja dijela pića na tlo prije nego što se popije prvi gutljaj, u znak priznanja da sva blaga ovoga svijeta dolaze iz zemlje. Drugi drevni bog koji ima ulogu u svakodnevnom životu je Ekeko, "patuljak" na Aymara. Osobito omiljen među Mestizosima, vjeruje se da nadgleda pronalaženje supružnika, pruža utočište i sreću u poslu.

Jedna poznata bolivijska priča govori o planini, Mount Illimani,koji se nadvija nad gradom La Pazom. Prema legendi, na mjestu gdje se sada nalazi jedna nekad su bile dvije planine, ali bog koji ih je stvorio nije mogao odlučiti koja mu se više sviđa. Naposljetku, zaključio je da je to Illimani, te je bacio gromadu na drugu, poslavši vrh planine daleko daleko. " Sajama, " rekao je, misleći, "Odlazi." I danas se daleka planina zove Sajama. Skraćeni vrh koji se nalazi pored Illimanija danas se zove Mururata, što znači obezglavljen.

UMJETNOST NA DVA KONTINENTA

Događaji koji su se dogodili kasnih 1990-ih pružili su priliku Boliviji i Sjedinjenim Državama da procijene svoje odnose, a bolivijskim Amerikancima da osjete ponos na obje svoje kulture. U značajnom slučaju za starosjedioce koji žele zadržati svoju kulturnu baštinu, narodu Aymara iz Corome u Boliviji, uz pomoć američke carinske službe, vraćeno je 48 svetih ceremonijalnih ruha koje su sjevernoamerički trgovci antikvitetima odnijeli iz njihovog sela u 1980-ih. Narod Aymara vjerovao je da je tekstil vlasništvo cijele zajednice Coroman, a ne vlasništvo bilo kojeg građanina. Unatoč tome, neki članovi zajednice, suočeni sa sušom i glađu tijekom 1980-ih, bili su podmićeni da prodaju odjeću. Trgovac umjetninama iz San Francisca u Kaliforniji, kada mu je zaprijećeno sudskim postupkom, vratio je 43 tekstila. Drži još pet tekstilavraćeni su i privatni kolekcionari.

KUHINJA

Kao iu većini zemalja, bolivijska prehrana je pod utjecajem regije i prihoda. Međutim, većina obroka u Boliviji uključuje meso, koje se obično poslužuje s krumpirom, rižom ili oboje. Drugi važan ugljikohidrat je kruh. U blizini Santa Cruza su velika polja pšenice, a Bolivija uvozi velike količine pšenice iz Sjedinjenih Država. U gorju je krumpir glavna hrana. U nizinama su osnovne namirnice riža, trputac i juka. Manje je svježeg povrća dostupno onima u gorju.

Neki popularni bolivijski recepti uključuju silpancho, mljevenu govedinu s jajetom kuhanim na vrhu; thimpu, ljuto varivo kuhano s povrćem; i frikase, svinjska juha začinjena žutom ljutom papričicom. Također središnje mjesto u urbanoj bolivijskoj prehrani zauzima ulična hrana, kao što su saltenas, ovalne pite, punjene raznim nadjevima i jedu se kao brzi obrok. Slične su empanadama, koje se obično pune govedinom, piletinom ili sirom. Ishrana u nizinama uključuje divlje životinje kao što je armadilo. Najčešće bolivijsko piće je crni čaj, koji se obično poslužuje jak s puno šećera.

U urbanim sredinama većina Bolivijaca jede vrlo jednostavan doručak i obilan, opušten i složen ručak. Vikendom je ručak s prijateljima i obitelji glavni događaj. Često gosti na ručku ostaju dovoljno dugo da ostanuza večeru. U La Pazu je popularno jelo anticuchos, komadići goveđeg srca pečeni na ražnjićima. Kuhinja u ruralnim područjima je jednostavnija i jedu se samo dva obroka dnevno. Domorodačke obitelji obično jedu vani. Bolivijcima koji žive u ruralnim područjima često je neugodno jesti pred strancima. Stoga, kada moraju jesti u restoranu, često su okrenuti prema zidu. Jedenje pred strancima čini Bolivijca u ruralnim područjima neugodnim. Stoga će se posebno muškarci suočiti sa zidom dok jedu ako to moraju učiniti izvan kuće.

GLAZBA

Upotreba pretkolumbovskih glazbenih instrumenata ostaje važan dio bolivijskog folklora. Jedan od tih instrumenata je siku, niz okomitih svirala povezanih zajedno. Bolivijska glazba također koristi charango, koji je križanac između mandoline, gitare i bendža. Izvorno je zvučna kutija charanga napravljena od oklopa armadila, što mu je davalo jedinstven zvuk i izgled. Tijekom 1990-ih, bolivijska je glazba počela uključivati ​​stihove u žalosnu andsku glazbu. Tako je nastao novi žanr pjesama.

TRADICIONALNE NOŠNJE

Tradicionalno, Bolivijski muškarci koji žive na Altiplanu nosili bi domaće hlače i pončo. Danas je vjerojatnije da će nositi tvornički izrađenu odjeću. Za pokrivala za glavu, međutim, chulla, vunena kapa sa naušnicama, ostajeglavni dio ormara.

Tradicionalna zavičajna odjeća za žene uključuje pregaču preko duge suknje i mnogo podsuknji. Nosi se i vezena bluza i kardigan. Šal, koji je obično u obliku šarenog pravokutnika, služi u mnoge svrhe, od nošenja djeteta na leđima do stvaranja torbice za kupovinu.

Jedna od najupečatljivijih vrsta bolivijske odjeće je šešir koji nose Aymara žene. Poznat kao bombin, u Boliviju su ga unijeli britanski željezničari. Neizvjesno je zašto više žena nosi bombin od muškaraca. Godinama je tvornica u Italiji proizvodila bombe za bolivijsko tržište, ali sada ih Bolivijci proizvode lokalno.

PLESOVI I PJESME

Više od 500 ceremonijalnih plesova može se pratiti do Bolivije. Ovi plesovi često predstavljaju važne događaje u bolivijskoj kulturi, uključujući lov, žetvu i tkanje. Jedan ples koji se izvodi na festivalima je diablada, ili đavolji ples. Diabladu su izvorno izvodili rudarski radnici tražeći zaštitu od urušavanja i uspješno rudarenje. Drugi poznati festivalski ples je morenada, ples crnih robova, koji je ismijavao španjolske nadglednike koji su doveli tisuće robova u Peru i Boliviju. Ostali popularni plesovi uključuju tarqueada, kojim se nagrađivalo plemenske vlasti koje su upravljale zemljišnim posjedima u protekloj godini; aples s ljamama poznat kao llamerada; kullawada, koji je poznat kao ples tkalaca ; i wayno, ples Quechua i Aymara.

U Sjedinjenim Državama, tradicionalni bolivijski plesovi popularni su među bolivijskim Amerikancima. Tijekom kasnog dvadesetog stoljeća bolivijski plesovi počeli su privlačiti i širu publiku. Povećalo se sudjelovanje skupina bolivijskih folklornih plesača iz cijele zemlje. U Arlingtonu, Virginia, koji ima veliku zajednicu Amerikanaca Bolivije, folklorni plesači su sudjelovali u oko 90 kulturnih događaja, devet velikih parada (uključujući Festival bolivijskog nacionalnog dana) i 22 manja parada i festivala 1996. Plesači su također sudjelovali u gotovo 40 prezentacija u školama, kazalištima, crkvama i drugim mjestima. Pod pokroviteljstvom Pro-Bolivia Committee, krovne organizacije umjetničkih i plesnih skupina, ovi bolivijski folklorni plesači nastupili su pred 500.000 gledatelja. Milijuni drugih gledali su nastupe na televiziji. Festival Bolivijskog nacionalnog dana koji se održava svake godine prve nedjelje u kolovozu sponzorira Odjel za parkove i rekreaciju Arlingtona i privlači oko 10 000 posjetitelja.

ODMORI

Bolivijski Amerikanci održavaju jake veze sa svojom bivšom zemljom. To je naglašeno i žarom s kojim u Sjedinjenim Državama slave bolivijske praznikeDržave. Budući da su Bolivijski Amerikanci primarno rimokatolici, slave glavne katoličke praznike poput Božića i Uskrsa. Oni također slave bolivijski Praznik rada i Dan neovisnosti 6. kolovoza.

Festivali u Boliviji su česti i često spajaju elemente katoličke vjere i običaja prije Kolumbije. Festival križa slavi se 3. svibnja, a potječe od Aymara Indijanaca. Još jedan Aymara festival je Alacitas, Festival obilja, koji se održava u La Pazu i regiji jezera Titicaca. U Alacitas, čast se daje Ekeko, koja donosi sreću. Jedan od najpoznatijih festivala u Boliviji je karneval u Oruru, koji se održava prije katoličke korizme. U ovom rudarskom gradu radnici traže zaštitu Djevice rudnika. Tijekom Oruro festivala izvodi se diablada .

Jezik

Tri službena jezika u Boliviji su španjolski, kečua i ajmara. Prije odbacivani kao jezici siromašnih Indijanaca, kečua i ajmara stekli su naklonost zbog sve češćih pokušaja da se očuvaju bolivijski običaji. Quechua je primarno usmeni jezik, ali ima međunarodnu važnost. Izvorno govoreći za vrijeme carstva Inka, Quechua još uvijek govori oko 13 milijuna ljudi u Peruu, Boliviji, Ekvadoru, Argentini i Čileu. Oko tri milijuna ljudi u Bolivijii Peru govore Aymara. Preživio je stoljećima unatoč naporima da se eliminira njegova uporaba. Međutim, španjolski ostaje dominantan jezik u Boliviji i koristi se u svim modernim oblicima komunikacije, uključujući umjetnost, poslovanje i emitiranje. Bolivija je također dom desecima drugih jezika, od kojih većinu govori samo nekoliko tisuća ljudi. Neki od jezika su autohtoni, dok su drugi stigli s imigrantima, poput Japanaca.

Bolivijski Amerikanci, kada ne govore engleski, obično govore španjolski. U svojim karijerama i obiteljskom životu u Sjedinjenim Državama, imigranti su otkrili da su ova dva jezika najkorisnija. Bolivijski američki školarci koji su tek došli u Sjedinjene Države, a kojima je engleski drugi jezik, iskusili su sve veće poteškoće u usvajanju engleskog jer se potpora i financiranje dvojezičnog obrazovanja smanjuje u Sjedinjenim Državama.

POZDRAV

Neverbalna komunikacija je važna za Bolivijce kada se sastaju i razgovaraju. Bolivijci koji potječu od Europljana često se služe rukama dok govore, dok starosjedioci s gorja obično ostaju nepokretni. Slično tome, stanovnici gradova često se pozdravljaju jednim poljupcem u obraz, osobito ako su prijatelji ili poznanici. Muškarci se obično rukuju i možda zagrle. Starosjedioci se vrlo lagano rukuju i tapšu jedni druge po ramenima kao da to činezagrljaj. Ne grle se i ne ljube. Bolivijski Amerikanci obično koriste ekspanzivne geste kada komuniciraju. To je zbog činjenice da je većina bolivijskih Amerikanaca europskog podrijetla i vjerojatnije je da su emigrirali u Sjedinjene Države.

Dinamika obitelji i zajednice

OBRAZOVANJE

U kolonijalnim vremenima samo su se muškarci iz više klase školovali, bilo privatno ili u školama koje je vodila Katolička crkva. Godine 1828. predsjednik Antonio Jose de Sucre naredio je osnivanje javnih škola u svim državama, poznatih kao departmani. Osnovne, srednje i strukovne škole ubrzo su postale dostupne svim Bolivijcima. Školovanje je besplatno i obvezno za djecu od 7 do 14 godina. U ruralnim područjima Bolivije, međutim, škole su nedovoljno financirane, ljudi su raspršeni daleko i naširoko po selu, a djeca su potrebna za rad na farmama.

Žene u Boliviji obično su manje obrazovane od svojih muških kolega. Samo 81 posto djevojčica ide u školu, u usporedbi s 89 posto dječaka. Uobičajena je praksa da roditelji svoje kćeri šalju u državne škole, dok sinovi dobivaju bolje obrazovanje u privatnim školama.

Razine obrazovanja među Bolivijskim Amerikancima obično su visoke. Većina bolivijskih imigranata imaju srednju školu ili fakultet i često se zapošljavaju u korporacijama ili vladi. Kao i kod drugih imigranata i manjinapopulacije u Sjedinjenim Državama, stvorene su škole koje su posebno dizajnirane da služe potrebama američkih učenika Bolivije i čuvaju kulturne tradicije i vrijednosti. Na primjer, u bolivijskoj školi u Arlingtonu, Virginia, otprilike 250 učenika vježba matematiku i druge sate na španjolskom, pjevaju "Que Bonita Bandera" ("Kakva je lijepa zastava") i druge domoljubne bolivijske pjesme i slušaju narodne priče u zavičajni dijalekti.

ROĐENJE I ROĐENDANI

Za Bolivijce su rođendani važni događaji i gotovo uvijek ih prati zabava. Zabava obično počinje oko 6:00 ili 7:00 navečer. Gosti gotovo uvijek dovode cijele obitelji, uključujući i djecu. Nakon plesa i kasnog obroka oko 11:00, torta se reže u ponoć.

Vidi također: Srodstvo – Zoroastrijci

Dječje zabave, s druge strane, održavaju se subotom u rođendanskom tjednu. Pokloni se ne otvaraju na samom događaju, već nakon odlaska gostiju. Tradicionalno je da se ne stavlja ime darivatelja na rođendanski dar, tako da slavljenik nikada ne sazna tko je dao koji dar.

ULOGA ŽENA

Iako je uloga žena u bolivijskom društvu prošla kroz dramatične promjene, potrebno je još puno raditi kako bi se osiguralo da one postignu veću ravnopravnost s muškarcima. Žene se od rođenja uče održavati kućanstvo, brinuti o djeci i slušati svoje muževe. Tradicionalno,na zapadu Čile i Peru, na jugu Argentina, na jugoistoku Paragvaj, a na istoku i sjeveru Brazil. Jedno od najupečatljivijih obilježja Bolivije, njezina visoka visoravan, ili Altiplano, također je dom većini njezinog stanovništva. Altiplano se nalazi između dva planinska lanca Anda i jedno je od najviših naseljenih područja na svijetu, s prosječnom visinom od 12 000 stopa. Iako je hladno i puše vjetrovi, to je najgušće naseljeno područje u zemlji. Doline i grebeni istočnih padina Anda nazivaju se Yungas, gdje živi 30 posto stanovništva zemlje i nalazi se 40 posto obrađene zemlje. Konačno, tri petine Bolivije su rijetko naseljene nizine. Nizine uključuju savane, močvare, tropske prašume i polupustinje.

POVIJEST

Onima na relativno nedavno naseljenoj zapadnoj hemisferi — i, zapravo, većini ljudi bilo gdje u svijetu — duljina bolivijske povijesti je zapanjujuća. Kada su Španjolci stigli osvojiti i podjarmiti Južnu Ameriku 1500-ih, pronašli su zemlju koja je bila naseljena i civilizirana najmanje 3000 godina. Rana naselja Indijanaca vjerojatno su trajala do oko 1400. pr. Kr. Još tisuću godina, indijanska kultura poznata kao Chavin postojala je u Boliviji i Peruu. Od 400. godine p.n.e. do 900. godine, kultura Tiahuanaco obitelji u Boliviji bile su prilično velike, ponekad sa šestero ili sedmero djece. Ponekad kućanstvo uključuje više od samo muža, žene i djece. Bake i djedovi, stričevi, tetke, rođaci i drugi rođaci također mogu živjeti u kući, a žene su odgovorne za održavanje kućanstva.

Bolivijske žene tradicionalno igraju važnu ulogu u komercijalnim i gospodarskim aktivnostima. U siromašnijim regijama Bolivije žene su često glavni financijski oslonac obitelji. Od kolonijalnih vremena žene su pridonosile gospodarstvu kroz aktivnosti kao što su poljoprivreda i tkanje.

UDVARANJE I VJENČANJA

U ruralnoj Boliviji uobičajeno je da muškarac i žena žive zajedno prije vjenčanja. Proces udvaranja počinje kada muškarac zamoli ženu da se preseli k njemu. Ako ona prihvati njegov zahtjev, to se zove "krađa djevojke". Par obično živi u kući muškarčeve obitelji. Oni mogu živjeti zajedno godinama, pa čak i imati djecu, prije nego što uštede dovoljno novca da službeno proslave svoju zajednicu.

Urbana vjenčanja među Bolivijcima europskog podrijetla slična su onima koja se izvode u Sjedinjenim Državama. Među mestizima (osobama miješane krvi) i drugim autohtonim narodima, vjenčanja su raskošan događaj. Nakon obreda mladenci ulaze u posebno ukrašen taksi, zajedno s kumovima i roditeljima mladenke i mladoženje. sviostalih gostiju voze se unajmljenim autobusom koji ih vozi na veliku zabavu.

SPROVODI

Pogrebne službe u Boliviji često uključuju mješavinu katoličke teologije i autohtonih vjerovanja. Mestisi sudjeluju u skupoj usluzi poznatoj kao velorio. Bdjenje, odnosno gledanje tijela pokojnika, događa se u prostoriji u kojoj sva rodbina i prijatelji sjede uza četiri zida. Tamo prolaze pored neograničenih porcija koktela, vrućih punčeva i piva, kao i lišća koke i cigareta. Sljedećeg jutra kovčeg se nosi na groblje. Uzvanici izražavaju sućut obitelji, a potom se mogu vratiti na pogrebno slavlje. Sljedećeg dana uža obitelj obavlja sprovodni obred.

Za mestize koji žive blizu La Paza, pogrebni obred uključuje pješačenje do rijeke Choqueapu, gdje obitelj pere odjeću preminule osobe. Dok se odjeća suši, obitelj jede piknik ručak, a zatim zapali lomaču kako bi spalila odjeću. Ovaj ritual donosi mir ožalošćenima i otpušta dušu pokojnika na onaj svijet.

RELIGIJA

Dominantna religija u Boliviji je rimokatolicizam, religija koju su u zemlju donijeli Španjolci. Katolicizam se često miješa s drugim folklornim vjerovanjima koja dolaze iz civilizacija Inka i predinkanskih civilizacija. Bolivijski Amerikanci obično zadržavaju svoja rimokatolička uvjerenjanakon što uđu u Sjedinjene Države. Međutim, nakon što napuste Boliviju, neki bolivijski Amerikanci ne pridržavaju se autohtonih rituala i vjerovanja, poput vjere u Pachamamu, majku zemlju Inka, i Ekeko, drevnog boga.

Zapošljavanje i gospodarske tradicije

Poput useljenika iz većine zemalja Srednje i Južne Amerike, Bolivijski Amerikanci imaju relativno visoku razinu prihoda i obrazovanja. Njihov prosječni dohodak viši je nego kod drugih hispanoameričkih skupina kao što su Portorikanci, Kubanci i Meksikanci. Udio Srednje i Južnoamerikanaca koji su završili dvanaesti razred dvostruko je veći od istog udjela Meksikanaca i Portorikanaca. Također, veći postotak Srednjoamerikanaca i Južnoamerikanaca radi u menadžerskim, profesionalnim i drugim poslovima bijelih ovratnika nego pripadnici drugih hispanoameričkih skupina.

Mnogi Amerikanci iz Bolivije visoko cijene obrazovanje koje im je omogućilo ekonomski napredak. Po dolasku u Sjedinjene Države često se zapošljavaju kao službenici i administrativni radnici. Slijedeći daljnje obrazovanje, bolivijski Amerikanci često napreduju do menadžerskih pozicija. Velik postotak Amerikanaca iz Bolivije obnašao je državne poslove ili položaje u američkim korporacijama. Multinacionalne tvrtke često imaju koristi od njihovih vještina i sposobnosti poznavanja stranih jezika. Bolivijski Amerikanci počeli su raditi na sveučilištima, i to mnogimapoučavati o pitanjima vezanim uz njihovu bivšu domovinu.

Imigracija u Sjedinjene Države često je povezana s gospodarstvom domovine useljenika, a Bolivija nije iznimka. Jedna mjera bolivijskog gospodarskog zdravlja je fluktuirajuća trgovinska bilanca sa Sjedinjenim Državama. Početkom 1990-ih Bolivija je imala pozitivnu trgovinsku bilancu sa Sjedinjenim Državama. Drugim riječima, Bolivija je više izvozila u Ameriku nego što je iz nje uvozila. Do 1992. i 1993., međutim, ta se ravnoteža pomaknula, uzrokujući da Bolivija ima trgovinski deficit sa Sjedinjenim Državama od 60 milijuna dolara, odnosno 25 milijuna dolara. Ovi iznosi su relativno mali, ali su povećali državni dug koji je nevjerojatan za tako siromašnu naciju. Zapravo, Međunarodni monetarni fond i Sjedinjene Države oprostili su Boliviji dio duga 1990-ih, oslobodivši je obveze plaćanja. Sjedinjene Države su 1991. Boliviji dale potpore, kredite i druga novčana plaćanja u ukupnom iznosu od 197 milijuna dolara. Takve ekonomske poteškoće otežale su Bolivijcima da uštede dovoljno novca da se presele u Sjevernu Ameriku.

Bolivijski imigranti zaposleni su u različitim karijerama u Sjedinjenim Državama. Među onim imigrantima koji su dali podatke o zanimanju Službi za imigraciju i naturalizaciju SAD-a, najveća pojedinačna kategorija zanimanja 1993. bila je stručna specijalnost i tehnički radnici. Sljedeća najveća grupaAmerikanaca iz Bolivije identificiralo se kao operateri, proizvođači i radnici. Otprilike dvije trećine bolivijskih imigranata 1993. odlučilo je ne identificirati svoje zanimanje, postotak koji je u skladu s imigrantima iz većine zemalja.

Politika i vlada

Bolivijskim Amerikancima je politički sustav Sjedinjenih Država prilično poznat. Obje zemlje imaju ustav koji jamči osnovne slobode, vladu s tri odvojena ogranka i Kongres koji je podijeljen u dva doma. Međutim, dok su Sjedinjene Države postigle izuzetnu političku stabilnost, bolivijska vlada doživjela je preokrete i nekoliko vojnih udara.

U Sjedinjenim Državama, Bolivijski Amerikanci osjećaju se ugodno s političkim procesom. Njihovo sudjelovanje u američkoj politici bilo je usmjereno na poboljšanje životnih uvjeta u Boliviji i drugim područjima Južne Amerike. Tijekom 1990-ih, Bolivijski Amerikanci razvili su snažnu želju da utječu na politiku unutar svoje domovine. Godine 1990. Bolivijski komitet, koalicija osam skupina koje promiču bolivijsku kulturu u Washingtonu, D.C., uputio je peticiju predsjedniku Bolivije da dopusti iseljenicima da glasaju na bolivijskim izborima.

Individualni i grupni doprinosi

AKADEMIJA

Eduardo A. Gamarra (1957.-) docent je na Međunarodnom sveučilištu Florida u Miamiju, Florida. On je su-autor Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), i Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). U 1990-ima je istraživao stabilizaciju demokracije u Latinskoj Americi.

Leo Spitzer (1939.-) je izvanredni profesor povijesti na Dartmouth Collegeu u Hannoveru, New Hampshire. Njegovo pisano djelo uključuje The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974.). Njegovi istraživački interesi bili su usredotočeni na reakcije Trećeg svijeta na kolonijalizam i rasizam.

UMJETNOST

Antonio Sotomayor (1902.-) poznati je slikar i ilustrator knjiga. Njegov rad također uključuje niz povijesnih murala koji su oslikani na zidovima kalifornijskih zgrada, crkava i hotela. Njegove se ilustracije mogu vidjeti u Best Birthday (autor Quail Hawkins, Doubleday, 1954.); Relatos Chilenos (Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956.); i Meksiko Stana Delaplanea (autor Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976.). Sotomayor je također napisao dvije knjige za djecu: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967.) i Baloni: Prvih dvjesto godina (Putnam, 1972.). Živi u San Franciscu.

OBRAZOVANJE

Jaime Escalante (1930.-) izvrstan je učitelj matematike čija je priča ispričana u nagrađivanom filmu Stand andIsporučiti (1987). Ovaj film dokumentirao je njegov život kao učitelja matematike u istočnom Los Angelesu, gdje je naporno radio kako bi pokazao svojim uglavnom latinoameričkim razredima da su sposobni za velike stvari i sjajno razmišljanje. Sada predaje matematiku u srednjoj školi u Sacramentu, Kalifornija. Rođen je u La Pazu.

FILM

Raquel Welch (1940.-) uspješna je glumica koja se pojavila u nizu filmova i na pozornici. Njezin filmski rad uključuje Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of Them All (1968), 100 Rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) i Majka, vrčevi i brzina (1976) . Welch je osvojila Zlatni globus za najbolju glumicu za svoj rad u Tri mušketira (1974.). Pojavila se na pozornici u Žena godine (1982).

NOVINARSTVO

Hugo Estenssoro (1946.-) ostvario se na mnogim poljima. Istaknut je kao časopisni i novinski fotograf (za koji je rad dobio nagrade) i uredio je knjigu poezije ( Antologia de Poesia Brasilena [Antologija brazilske poezije], 1967.). Također je pisao kao dopisnik za brojne časopise u inozemstvu iu Sjedinjenim Državama. U svojoj korespondenciji Estenssoro je intervjuirao latinoameričke državne i političke čelnikeknjiževne ličnosti u Sjedinjenim Državama. U 1990-ima živio je u New Yorku.

KNJIŽEVNOST

Ben Mikaelsen rođen je u La Pazu 1952. Autor je knjiga Spašavanje Josha McGuirea (1991.), Sparrow Hawk Red (1993), Odbrojavanje (1997) i Petey (1998). Mikaelsenove jedinstvene pustolovne priče ne fokusiraju se na bitku između ljudi i prirode. Umjesto toga, apeliraju na miran suživot između prirodnog i društvenog svijeta. Mikaelsen živi u Bozemanu, Montana.

GLAZBA

Jaime Laredo (1941.-) je nagrađivani violinist koji je rano bio poznat po svojim virtuoznim izvedbama. Prvi put je nastupio kada je imao osam godina. Njegov lik ugraviran je na bolivijsku zrakoplovnu marku.

SPORT

Marco Etcheverry (1970.-) uspješan je sportaš kojeg hvale profesionalni nogometni navijači. Prije njegove zvjezdane karijere u momčadi DC Uniteda, već je bio jedan od najpoznatijih bolivijski sportaša. Igrao je za nogometne klubove od Čilea do Španjolske i putovao svijetom s raznim bolivijskim reprezentacijama. On je kapetan svoje momčadi i heroj tisuća bolivijskih imigranata u području Washingtona. Etcheverry je vodio DC United do naslova prvaka 1996. i 1997. Godine 1998. Etcheverry je postigao rekord karijere od 10 golova i izjednačio osobni rekord s 19 asistencija za ukupno 39 poena. Nadimak "El Diablo", Etcheverry injegov zemljak Jaime Moreno jedina su dva igrača u povijesti lige koji su postigli dvoznamenkast broj golova i asistencija.

Mediji

Bolivija, zemlja obećanja.

Osnovan 1970., ovaj časopis promiče kulturu i ljepotu Bolivije.

Kontakt: Jorge Saravia, urednik.

Adresa: Bolivijski konzulat, 211 East 43rd Street, soba 802, New York, New York 10017-4707.

Imenik članova, Bolivijska američka gospodarska komora.

Ova publikacija navodi američke i bolivijske tvrtke i sve pojedince zainteresirane za trgovinu između dviju zemalja.

Adresa: Gospodarska komora SAD-a, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefon: (202) 463-5460.

Faks: (202) 463-3114.

Organizacije i udruge

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adresa: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 530-6422.

Bolivijska američka gospodarska komora (Houston).

Promiče trgovinu između Sjedinjenih Država i Bolivije.

Vidi također: Religija i izražajna kultura - Istočni Indijci u Trinidadu

E-pošta: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolivijsko medicinsko društvo i profesionalni suradnici, Inc.

Služi bolivijskim Amerikancima u područjima povezanim sa zdravljem.

Kontakt: Dr. Jaime F.Marquez.

Adresa: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Probolivijski odbor).

Krovna organizacija koju čini 10 umjetničkih grupa, smještenih u Sjedinjenim Američkim Državama iu Boliviji, sa svrhom očuvanja i izvođenja bolivijskih narodnih plesova u Sjedinjenim Državama.

Adresa: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefon: (703) 461-4197.

Faks: (703) 751-2251.

E-pošta: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Izvori za dodatnu studiju

Blair, David Nelson. Zemlja i ljudi Bolivije. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivijci posežu za američkim snom: dobro obrazovani imigranti s velikim težnjama marljivo rade, napreduju u području D.C.-a." Washington Post. 8. svibnja 1990., str. E1.

Klein, Herbert S. Bolivija: Evolucija multietničkog društva (2. izdanje). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivija: zemlja borbe. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivija. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." Arheologija. Sv. 46, siječanj/veljača 1993., str. 20-22.napredovao. Njegovo središte rituala i ceremonija bilo je na obalama jezera Titicaca, najvećeg plovnog jezera na svijetu i dominantnog dijela geografije Bolivije. Kultura Tiahuanaco bila je vrlo razvijena i uspješna. Imao je vrhunske transportne sustave, cestovnu mrežu, navodnjavanje i upečatljive građevinske tehnike.

Aymara Indijanci su naknadno napali, vjerojatno iz Čilea. Krajem petnaestog stoljeća, peruanske Inke su prodrle u zemlju. Njihova se vlast nastavila sve do dolaska Španjolaca 1530-ih. Španjolska vladavina poznata je kao kolonijalno razdoblje, a obilježena je razvojem gradova, okrutnim ugnjetavanjem Indijanaca i misionarskim radom katoličkih svećenika. Borba za neovisnost od Španjolske započela je u sedamnaestom stoljeću, a najznačajnija pobuna dogodila se kada su se Aymara i Quechua ujedinili krajem osamnaestog stoljeća. Njihov vođa je na kraju uhvaćen i pogubljen, no pobunjenici su nastavili pružati otpor, a više od 100 dana oko 80.000 Indijanaca opsjedalo je grad La Paz. General Antonio Jose de Sucre, koji se borio uz Simona Bolivara, konačno je stekao neovisnost od Španjolske 1825. Nova nacija bila je republika, sa senatom i predstavničkim domom, izvršnom vlasti i pravosuđem.

Gotovo čim je Bolivija stekla neovisnost, izgubila je dva katastrofalna rata

Čile je u tom procesu izgubio svoj jedini pristup obali. Izgubila je treći rat 1932., ovaj put s Paragvajem, što je dodatno smanjilo njezine zemljišne posjede. Čak i na kraju dvadesetog stoljeća, takvi su neuspjesi nastavili snažno opterećivati ​​bolivijsku psihu i utjecali su na političke akcije u glavnom gradu La Pazu.

Povijesni uspjeh Bolivije u izvlačenju vrijednih bogatstava ispod svoje zemlje bio je mješoviti blagoslov. Samo nekoliko godina nakon dolaska Španjolaca u blizini grada Potosija otkriveno je srebro. Iako je indijanska legenda upozoravala da se srebro ne smije kopati, Španjolci su uspostavili složeni sustav rudarenja kako bi izvukli rudu iz Cerro Rica ("Bogato brdo"). U šesnaestom i sedamnaestom stoljeću najvrjedniji resursi Bolivije pritjecali su u blagajnu španjolske kraljevske obitelji. Velik dio zaliha srebra iscrpljen je nakon samo 30 godina i bila je potrebna nova metoda vađenja rude. Razvijene su metode koje koriste vrlo otrovnu živu i omogućile su stoljećima vađenje rude nižeg kvaliteta. Hladno i nepristupačno područje oko Potosija brzo je postalo najnaseljeniji grad u Španjolskoj Americi; do oko 1650., njegovo stanovništvo je bilo 160.000. Međutim, za one koji su morali raditi ispod Cerro Rica, gotovo uvijek Amerikance, sreća u rudarstvu značila je ozljede, bolesti i smrt. Tisuće su umrle ispod strmih padina.

MODERNO DOBA

Osim što je bila izvoznik srebra, Bolivija je također postala vodeći dobavljač kositra za svjetska tržišta. Ironično, radni uvjeti u rudnicima doveli su do evolucije moderne političke države Bolivije. Uvjeti u rudnicima i dalje su bili toliko odvratni da je osnovana radnička stranka, Nacionalni revolucionarni pokret ili MNR. Pod vodstvom predsjednika Paza Estenssora 1950-ih, MNR je nacionalizirao rudnike, preuzevši ih od privatnih kompanija i prenijevši vlasništvo na vladu. MNR je također započeo važne zemljišne i industrijske reforme. Po prvi put, Indijanci i ostali siromašni radnici imali su priliku posjedovati zemlju na kojoj su oni i njihovi preci radili generacijama.

Od 1970-ih nadalje, Bolivija je trpjela nazadovanje zbog neobuzdane inflacije, drugih sve lošijih gospodarskih uvjeta i niza vojnih diktatora. Međutim, do kraja dvadesetog stoljeća donekle se vratila ekonomska stabilnost. Gospodarstvom Bolivije oduvijek je dominiralo rudarstvo, uzgoj goveda i ovaca, no rast lišća koke postao je veliki problem 1980-ih. Od lišća se ilegalno može napraviti pasta od koke koja se zatim koristi u proizvodnji kokaina. U 1990-ima je bolivijska vlada nastojala smanjiti trgovinu drogom. Ilegalna proizvodnja i prodaja kokaina glavna je točka prijeporaizmeđu Sjedinjenih Država i Bolivije. U Washingtonu, D.C., Bolivija, kao i druge zemlje, mora biti redovito "certificirana" kao partner koji naporno radi na okončanju trgovine drogom; ovaj je proces često politički nabijen i dugotrajan, ostavljajući siromašne nacije koje ovise o američkoj trgovini, potporama i kreditima da čekaju svoje vrijeme. Ovaj proces otežava činjenica da su listovi koke oduvijek bili dio svakodnevnog života milijuna Bolivijaca. Nije neuobičajeno vidjeti ruralne Bolivijce kako žvaču lišće koke.

Bolivijski imigranti dolaze u Sjedinjene Države s prednostima koje nemaju mnoge druge imigrantske skupine. Bolivijski Amerikanci ističu se od ostalih imigrantskih skupina jer, za razliku od drugih koji bježe od brutalnih režima, Bolivijci putuju u Sjedinjene Države tražeći veće ekonomske i obrazovne prilike. Kao takvi prolaze bolje od onih koji traže politički azil, poput Salvadoraca i Nikaragvanaca. Također, Bolivijci obično dolaze iz velikih gradova, te se lakše prilagođavaju urbanim američkim sredinama. Dobro su obrazovani i imaju visoke profesionalne težnje. Njihove su obitelji obično netaknute, a njihova djeca imaju dobre rezultate u školi jer roditelji dolaze s višim obrazovanjem. U 1990-ima, Stephanie Griffith, aktivistica u imigrantskim zajednicama izjavila je da su od svih nedavnih imigranata Bolivijci najbliži postizanju nacionalnogsan.

OBRASCI NASELJAVANJA

Od 1820. više od milijun imigranata iz Srednje i Južne Amerike naselilo se u Sjedinjenim Državama, ali tko su bili i odakle su došli ostaje misterij. Tek je 1960. godine Ured za popis stanovništva SAD-a kategorizirao te useljenike prema njihovoj naciji porijekla. Godine 1976. Ured za popis stanovništva procijenio je da Srednjoamerikanci i Južnoamerikanci iz zemalja španjolskog govornog područja čine sedam posto stanovništva španjolskog podrijetla u Sjedinjenim Državama. Osim toga, teško je utvrditi veličinu bolivijsko-američke zajednice jer mnogi Bolivijci dolaze u Sjedinjene Države s turističkim vizama i ostaju na neodređeno vrijeme kod prijatelja ili obitelji. Zbog toga i zbog toga što je ukupan broj bolivijskih useljenika u ovu zemlju bio relativno malen, procjene imigracijskih valova Bolivije u Sjedinjene Države možda je nemoguće odrediti.

Podaci američkog popisa stanovništva pokazuju da je u 10 godina između 1984. i 1993. samo 4574 Bolivijaca postalo američkim državljanima. Godišnja stopa imigracije je stabilna, u rasponu od niske 1984. od 319 do visoke 1993. od 571. Prosječan broj naturaliziranih Bolivijaca svake godine je 457. Godine 1993. 28 536 Bolivijaca primljeno je u Sjedinjene Države. Iste godine samo je 571 bolivijski imigrant naturaliziran kao državljanin SAD-a. Ova niska stopa naturalizacije odražava stope drugihZajednice Srednje i Južne Amerike. To sugerira da bolivijski Amerikanci imaju stalni interes za Boliviju i da drže otvorenom mogućnost povratka u Južnu Ameriku u budućnosti.

Iako relativno malo Bolivijaca emigrira u Sjedinjene Države, oni koji to čine često su službenici i administrativni radnici. Ovaj egzodus ili "odljev mozgova" obrazovanih radnika naštetio je Boliviji i Južnoj Americi u cjelini. To je migracija srednje klase iz jedne od najsiromašnijih nacija na svijetu. Od svih južnoameričkih imigranata, bolivijski imigranti predstavljaju najveći postotak stručnjaka, od 36 posto sredinom 1960-ih do gotovo 38 posto 1975. Za usporedbu, prosječni postotak profesionalnih imigranata iz drugih zemalja Južne Amerike bio je 20 posto. Ovi obrazovani radnici uglavnom putuju u američke gradove na obalama ove zemlje, naseljavajući se u urbanim središtima na zapadnoj obali, sjeveroistoku i zaljevskim državama. Tamo oni i većina imigranata nalaze udobnu populaciju ljudi slične povijesti, statusa i očekivanja.

Najveće zajednice Amerikanaca Bolivije nalaze se u Los Angelesu, Chicagu i Washingtonu, D.C. Na primjer, procjena iz ranih 1990-ih pokazala je da je oko 40 000 Amerikanaca Bolivije živjelo u i oko Washingtona, D.C.

Kao i većina južnoameričkih imigranata, većina putnika iz Bolivije u SADDržave ulaze kroz luku Miami na Floridi. Godine 1993., od 1.184 primljena bolivijska imigranta, 1.105 je ušlo preko Miamija. Ove brojke također otkrivaju koliko je bolivijski egzodus bio mali. Iste je godine, primjerice, kolumbijskih imigranata u Sjedinjenim Državama bilo gotovo 10 000.

Američke obitelji usvajaju mali broj bolivijske djece. Godine 1993. bila su 123 takva posvojenja, pri čemu je posvojeno 65 djevojčica i 58 dječaka. Većina te djece posvojena je s manje od godinu dana.

Akulturacija i asimilacija

Bolivijski Amerikanci općenito smatraju da ih njihove vještine i iskustvo dobro pripremaju za život u Sjedinjenim Državama. Međutim, do kasnog dvadesetog stoljeća,

Na 45. godišnjici američkog davanja državljanstva Portoriku u New Yorku, Gladys Gomez iz Bronxa će predstavljati svoju domovinu Boliviju. Ona drži zastavu SAD-a i Portorika. Protuimigrantski osjećaji su rasli, osobito prema imigraciji meksičkih Amerikanaca, a ti osjećaji često nisu uspijevali napraviti razliku između Srednje i Južne Amerike te između legalne i ilegalne imigracije. Stoga je preseljenje u Sjedinjene Države izazov za Bolivijce.

TRADICIJE, OBIČAJI I VJEROVANJA

Bolivijski Amerikanci nastoje svojoj djeci usaditi snažan osjećaj za kulturu