de Tim Eigo

Visió general

Bolívia, l'únic país sense litoral de l'hemisferi occidental, acull gairebé vuit milions de persones. El doble de gran que Texas, Bolívia és una societat multiètnica. De tots els països sud-americans, Bolívia té el percentatge més gran (60%) d'indis indígenes. El següent grup ètnic més gran de la població boliviana són els mestissos, els d'herència mestissa; representen el 30 per cent. Finalment, el 10 per cent de la població boliviana és d'origen espanyol.

Aquestes xifres emmascaren la veritable amplitud del mapa de població boliviana. Els grups ètnics més nombrosos són els indis de les terres altes: els aimaras i els quítxuas. Els pobles més antics dels Andes poden ser els avantpassats dels aimara, que van formar una civilització ja l'any 600 dC. Les regions rurals de les terres baixes són la llar de més diversitat ètnica. Altres grups indis inclouen els Kallawayas, els Chipayas i els Indis Guarani. Les ètnies de la majoria dels altres països sud-americans estan representades a Bolívia, així com persones d'origen i descendència japonesa. Els coneguts com a espanyols s'anomenen "blancs", no tant pel seu color de pell com pel seu estatus social, identificat per les característiques físiques, la llengua, la cultura i la mobilitat social. La mescla i el matrimoni mixt de races durant més de 500 anys ha fet de Bolívia una societat heterogènia.

Bolívia limita amb elel país del qual van emigrar. Com a tal, l'educació infantil inclou la història boliviana, les danses tradicionals i la música. A la Bolívia actual queda alguna creença en els déus de l'antic inca. Tot i que aquestes creences precolombines són avui poc més que una superstició, sovint són seguides estrictament, tant per indis com per no indis. Als indis quítxues s'ha de respectar a Pachamama, la mare de la terra inca. La Pachamama és vista com una força protectora, però també venjativa. Les seves preocupacions van des dels esdeveniments més greus de la vida fins als més quotidians, com mastegar la primera fulla de coca del dia. Abans de començar un viatge, els indis sovint deixen una mica de coca mastegada al costat de la carretera com a ofrena. L'indi mitjà de les terres altes pot comprar una dolça mesa —dolços i baratijas de colors— en un mercat de bruixeria i medicina popular per donar-la a Pachamama. Fins i tot entre els bolivians més mundans, el respecte per ella es veu en la pràctica d'abocar una porció d'una beguda a terra abans de prendre el primer glop, en reconeixement que tots els tresors d'aquest món provenen de la terra. Un altre déu antic que juga un paper en la vida quotidiana és Ekeko, "nan" en aimara. Especialment afavorit entre els mestissos, es creu que supervisa la troballa d'un cònjuge, proporciona refugi i sort en els negocis.

Un famós conte bolivià tracta sobre la muntanya, el mont Illimani,que domina la ciutat de La Paz. Segons la llegenda, hi havia dues muntanyes on ara hi ha una, però el déu que les va crear no va poder decidir quina li agradava més. Finalment, va decidir que era Illimani i va llançar una pedra a l'altra, fent rodar el cim de la muntanya lluny. " Sajama, ", va dir, vol dir: "Vés-te'n". Avui dia, la muntanya llunyana encara es diu Sajama. El cim escurçat que es troba al costat d'Illimani s'anomena avui Mururata, que significa decapitat.

L'ART AMB DOS CONTINENTS

Els esdeveniments ocorreguts a finals de la dècada de 1990 van oferir una oportunitat perquè Bolívia i els Estats Units avaluessin la seva relació i els bolivians americans se sentissin orgullosos de les seves dues cultures. En un cas històric per als nadius que buscaven mantenir el seu patrimoni cultural, el poble aimara de Coroma, Bolívia, amb l'ajuda del Servei de Duanes dels Estats Units, va fer retornar 48 peces de roba cerimonials sagrades que havien estat pres del seu poble per comerciants d'antiguitats nord-americans el la dècada de 1980. El poble aimara creia que els tèxtils eren propietat de tota la comunitat coromana, no propietat de cap ciutadà. Malgrat això, alguns membres de la comunitat, que s'enfrontaven a la sequera i la fam durant la dècada de 1980, van ser subornats perquè venguessin les peces. Un comerciant d'art de San Francisco, Califòrnia, quan va ser amenaçat amb accions legals, va tornar 43 dels tèxtils. Cinc teixits més en podertambé es van retornar col·leccionistes particulars.

CUINA

Com a la majoria de països, la dieta boliviana està influenciada per la regió i els ingressos. La majoria dels àpats a Bolívia, però, inclouen carn, que normalment se serveix amb patates, arròs o ambdós. Un altre hidrat de carboni important és el pa. A prop de Santa Cruz hi ha grans camps de blat i Bolívia importa grans quantitats de blat dels Estats Units. A les terres altes, les patates són l'aliment bàsic. A les terres baixes, els aliments bàsics són l'arròs, el plàtan i la iuca. Hi ha menys verdures fresques disponibles per als de les terres altes.

Algunes receptes bolivianes populars inclouen silpancho, vedella picada amb un ou cuit per sobre; thimpu, un guisat picant cuinat amb verdures; i fricase, sopa de porc amanida amb pebre groc picant. També és central a la dieta urbana boliviana el menjar de carrer, com ara saltenes, pastissos ovalats, farcits de diversos farcits i que es mengen com un àpat ràpid. Són semblants a les empanades, que solen estar farcides de vedella, pollastre o formatge. Les dietes a les terres baixes inclouen animals salvatges com l'armadillo. La beguda boliviana més comuna és el te negre, que se sol servir fort amb molt de sucre.

A les zones urbanes, la majoria de bolivians mengen un esmorzar molt senzill i un dinar abundant, relaxat i elaborat. Els caps de setmana, el dinar amb amics i familiars és un esdeveniment important. Sovint, els convidats al dinar romanen el temps suficient per quedar-s'hiper sopar. A La Paz un plat popular són els anticuchos, trossos de cor de vedella a la brasa a les broquetes. La cuina a les zones rurals és més senzilla i només es mengen dos àpats al dia. Les famílies natives solen menjar fora. Els bolivians que viuen a les zones rurals solen sentir-se incòmodes menjant davant desconeguts. Per tant, quan han de menjar en un restaurant, sovint s'enfronten a una paret. Menjar davant desconeguts fa que un bolivià de les zones rurals se senti incòmode. Així, els homes, sobretot, s'enfrontaran a una paret quan mengen si ho han de fer fora de casa.

MÚSICA

L'ús d'instruments musicals precolombins segueix sent una part important del folklore bolivià. Un d'aquests instruments és el siku, una sèrie de flautes verticals unides entre si. La música boliviana també utilitza el xarango, que és un encreuament entre la mandolina, la guitarra i el banjo. Originalment, la caixa de ressonància del xarango estava feta amb la closca d'un armadillo, la qual cosa li donava un so i un aspecte únics. Durant la dècada de 1990, la música boliviana va començar a incorporar lletres a la música andina dolenta. Així, es va crear un nou gènere de cançons.

VESTIU TRADICIONAL

Tradicionalment, els homes bolivians que vivien a l' Altiplano portaven pantalons casolans i un ponxo. Avui dia, és més probable que portin roba feta a fàbrica. Per als barrets, però, la xulla, una gorra de llana amb orelleres, segueix sent unelement bàsic de l'armari.

Vegeu també: Història i relacions culturals - bahamesos

La roba tradicional autòctona per a dones inclou un davantal sobre una faldilla llarga i moltes faldilles. També es porta una brusa i un cardigan brodats. Un xal, que sol tenir la forma d'un rectangle de colors, serveix per a molts propòsits, des de portar un nen a l'esquena fins a crear una bossa de compra.

Un dels tipus més cridaners de roba boliviana és el barret de bombí que porten les dones aimaras. Conegut com a bombín, va ser introduït a Bolívia pels ferrocarrils britànics. No està clar per què més dones solen portar el bombin que homes. Durant molts anys, una fàbrica a Itàlia fabricava bombins per al mercat bolivià, però ara els fan locals bolivians.

DANSES I CANÇONS

Es poden localitzar més de 500 balls cerimonials fins a Bolívia. Aquestes danses sovint representen esdeveniments importants en la cultura boliviana, com ara la caça, la collita i el teixit. Un ball que es fa a les festes és la diablada, o ball de diables. La diablada va ser realitzada originalment per treballadors de les mines que buscaven protecció contra les caigudes i les mines amb èxit. Un altre ball de festa famós és la morenada, la dansa dels esclaus negres, que es burlava dels vigilants espanyols que portaven milers d'esclaus al Perú i Bolívia. Altres balls populars són la tarqueada, que premiava les autoritats tribals que gestionaven les terres durant l'any passat; aball de pastura de llames conegut com la llamerada; la kullawada, que es coneix com la dansa dels teixidors ; i el wayno, una dansa del quítxua i l'aimara.

Als Estats Units, els balls tradicionals bolivians són populars entre els bolivians americans. A finals del segle XX, les danses bolivianes també van començar a atraure un públic més ampli. S'ha incrementat la participació de grups de ballarins populars bolivians d'arreu del país. A Arlington, Virgínia, que té una gran comunitat de bolivians nord-americans, els ballarins populars van participar en uns 90 esdeveniments culturals, nou desfilades importants (inclòs el Festival del Dia Nacional de Bolivia) i 22 desfilades i festivals més petits el 1996. Els ballarins també van participar en gairebé 40 presentacions a escoles, teatres, esglésies i altres espais. Patrocinat pel Comitè Pro-Bolívia, una organització paraigua de grups d'art i dansa, aquests ballarins folklòrics bolivians van actuar davant 500.000 espectadors. Milions més van veure les actuacions a la televisió. Celebrat cada any el primer diumenge d'agost, el Festival del Dia Nacional de Bolivia està patrocinat pel Departament de Parcs i Recreació d'Arlington i atrau uns 10.000 visitants.

VACANCES

Els bolivians nord-americans mantenen forts vincles amb el seu antic país. Així ho subratlla el fervor amb què celebren les festes bolivianes als Estats UnitsEstats. Com que els bolivians americans són principalment catòlics romans, celebren les principals festes catòliques com Nadal i Pasqua. També celebren el Dia del Treball i la Independència de Bolívia el 6 d'agost.

Les festes a Bolívia són habituals i sovint fusionen elements de la fe catòlica i del costum precolombià. La Festa de la Creu se celebra el 3 de maig i es va originar amb els indis aimara. Un altre festival aimara és Alacitas, el Festival de l'Abundància, que té lloc a La Paz i a la regió del llac Titicaca. A Alacitas, es fa honor a Ekeko, que porta sort. Una de les festes més famoses de Bolívia és el carnaval d'Oruro, que té lloc abans del temps catòlic de Quaresma. En aquest poble miner, els treballadors busquen la protecció de la Mare de Déu de les Mines. Durant la festa d'Oruro es fa la diablada .

Llengua

Les tres llengües oficials de Bolívia són l'espanyol, el quítxua i l'aimara. Abans descartats com a simples llengües dels indis pobres, el quítxua i l'aimara han guanyat favor a causa dels intents creixents de preservar els costums de Bolívia. El quítxua és principalment una llengua oral, però té una importància internacional. Parlat originalment durant l'imperi inca, el quítxua encara és parlat per uns 13 milions de persones al Perú, Bolívia, Equador, Argentina i Xile. Uns tres milions de persones a Bolíviai el Perú parlen aimara. Ha sobreviscut durant segles malgrat els esforços per eliminar-ne l'ús. Tanmateix, l'espanyol continua sent la llengua predominant a Bolívia i s'utilitza en totes les formes modernes de comunicació, incloent-hi l'art, els negocis i la radiodifusió. Bolívia també és la llar de desenes d'altres idiomes, la majoria parlats per només uns quants milers de persones. Algunes de les llengües són indígenes, mentre que altres van arribar amb immigrants, com el japonès.

Els bolivians, quan no parlen anglès, solen parlar espanyol. En la seva carrera i vida familiar als Estats Units, els immigrants han trobat que aquestes dues llengües són les més útils. Els escolars bolivians nord-americans nous als Estats Units, per als quals l'anglès és una segona llengua, han experimentat més dificultats per convertir-se en habilitats en anglès a mesura que el suport i el finançament per a l'educació bilingüe es redueixen als Estats Units.

SALUTACIONS

La comunicació no verbal és important per als bolivians quan es troben i conversen. Els bolivians que són descendents d'europeus sovint utilitzen les mans quan parlen, mentre que els indígenes de les terres altes normalment romanen immòbils. De la mateixa manera, els urbans sovint es saluden amb un sol petó a la galta, sobretot si són amics o coneguts. Els homes solen donar-se la mà i potser abraçar-se. Els indígenes es donen la mà molt lleugerament i es donen una palmada a les espatlles com si ho fessinabraçar. No s'abracen ni es besen. Els bolivians-americans solen utilitzar gestos expansius quan es comuniquen. Això es deu al fet que la majoria de bolivians americans són d'origen europeu i és més probable que hagin emigrat als Estats Units.

Dinàmiques familiars i comunitàries

EDUCACIÓ

A l'època colonial, només els homes de classe alta eren educats, ja sigui de manera privada o en escoles dirigides per l'Església Catòlica. El 1828, el president Antonio José de Sucre va ordenar que s'establissin escoles públiques a tots els estats, conegudes com a departaments. Les escoles primàries, secundàries i professionals aviat es van posar a l'abast de tots els bolivians. L'educació és gratuïta i obligatòria per als nens d'entre 7 i 14 anys. A les zones rurals de Bolívia, però, les escoles estan poc finançades, la gent està repartida per tot el camp i es necessiten nens per treballar a les granges.

Les dones bolivianes solen ser menys educades que els seus homòlegs masculins. Només el 81% de les noies són enviades a l'escola, en comparació amb el 89% dels nois. És una pràctica habitual que els pares enviïn les seves filles a escoles governamentals, mentre que els fills reben una millor educació a les escoles privades.

Els nivells d'educació dels bolivians-americans solen ser alts. La majoria dels immigrants bolivians són graduats de secundària o universitat, i sovint obtenen feina a les corporacions o al govern. Com amb altres immigrants i minoritàriespoblacions dels Estats Units, s'han creat escoles dissenyades específicament per atendre les necessitats dels estudiants boliviano-americans i preservar les tradicions i els valors culturals. Per exemple, a l'escola boliviana d'Arlington, Virgínia, aproximadament 250 estudiants practiquen les seves matemàtiques i altres lliçons en espanyol, canten "Que Bonita Bandera" ("Quina bandera més bonica") i altres cançons patriòtiques bolivianes i escolten contes populars a dialectes nadius.

NAIXEMENTS I ANIVERSARI

Per als bolivians, els aniversaris són esdeveniments importants i gairebé sempre van acompanyats d'una festa. La festa sol començar al voltant de les 6:00 o les 7:00 del vespre. Els convidats gairebé sempre porten tota la seva família, inclosos els nens. Després de ballar i sopar tard al voltant de les 11:00, el pastís es talla a mitjanit.

Les festes infantils, en canvi, es fan el dissabte de la setmana d'aniversari. Els regals no s'obren a l'esdeveniment, sinó després que els convidats marxin. És tradicional no posar el nom de la persona que la dona al regal d'aniversari, de manera que el nen d'aniversari mai no sàpiga qui va donar cada regal.

EL PAP DE LA DONA

Tot i que el paper de la dona a la societat boliviana ha experimentat canvis dramàtics, encara queda molta feina per fer per tal d'aconseguir una major igualtat amb els homes. Des del naixement, a les dones se'ls ensenya a mantenir la llar, cuidar els fills i obeir els seus marits. Tradicionalment,a l'oest amb Xile i el Perú, al sud amb Argentina, al sud-est amb Paraguai i a l'est i al nord amb Brasil. Una de les característiques més sorprenents de Bolívia, el seu altiplà, o Altiplano, també acull la major part de la seva població. L'Altiplano es troba entre dues cadenes de les muntanyes dels Andes i és una de les regions habitades més altes del món, amb una alçada mitjana de 12.000 peus. Encara que fa fred i fa vent, és la regió més densament poblada del país. Les valls i les carenes dels vessants orientals dels Andes s'anomenen Yungas, on viu el 30% de la població del país i el 40% de les terres conreades. Finalment, tres cinquenes parts de Bolívia són terres baixes poc poblades. Les terres baixes inclouen sabanes, pantans, selves tropicals i semideserts.

HISTÒRIA

Per a aquells que estan a l'hemisferi occidental, relativament recentment assentat, i, de fet, per a la majoria de la gent de tot el món, la llargada de la història boliviana és sorprenent. Quan els espanyols van arribar per conquerir i sotmetre Amèrica del Sud a la dècada del 1500, van trobar una terra que havia estat poblada i civilitzada durant almenys 3.000 anys. Els primers assentaments dels amerindis van durar probablement fins al 1400 a.C. Durant mil anys més, una cultura amerindia coneguda com Chavin va existir a Bolívia i al Perú. A partir del 400 a.C. fins al 900 d.C., la cultura Tiahuanaco les famílies a Bolívia han estat força nombroses, de vegades contenen sis o set fills. De vegades, una llar inclou més que només el marit, la dona i els fills. Els avis, els oncles, les ties, els cosins i altres familiars també poden viure a la llar i les dones són les responsables del manteniment de la llar.

Les dones bolivianes han tingut tradicionalment un paper important en les activitats comercials i econòmiques. A les regions més pobres de Bolívia, les dones solen ser el principal suport financer de la família. Des de l'època colonial, les dones han contribuït a l'economia mitjançant activitats com l'agricultura i el teixit.

FESTIGI I CASAMENTS

A les zones rurals de Bolívia, és habitual que un home i una dona visquin junts abans de casar-se. El procés de festeig comença quan un home demana a una dona que s'instal·li amb ell. Si ella accepta la seva petició, això s'anomena "robar la noia". La parella viu habitualment a la casa de la família de l'home. Poden viure junts durant anys, i fins i tot tenir fills, abans d'estalviar prou diners per celebrar formalment la seva unió.

Els casaments urbans entre bolivians d'ascendència europea són semblants als que es fan als Estats Units. Entre els mestissos (persones de sang mixta) i altres pobles indígenes, els casaments són afers fastuosos. Després de la cerimònia, els nuvis entren en un taxi especialment decorat, juntament amb el padrin i els pares dels nuvis. Totsdels altres convidats viatgen en un autobús llogat, que els porta a una gran festa.

FUNERALS

Els serveis funeraris a Bolívia sovint inclouen una barreja de teologia catòlica i creences indígenes. Els mestissos participen en un servei car conegut com a velorio. L'estela, o la visualització del cos del difunt, es produeix en una habitació en què tots els familiars i amics seuen contra les quatre parets. Allà, passen porcions il·limitades de còctels, punxons calents i cervesa, així com fulles de coca i cigarrets. L'endemà al matí, l'arqueta es porta al cementiri. Els convidats transmeten el seu condol a la família, i després poden tornar a la celebració del funeral. L'endemà, la família immediata completa el ritu funerari.

Per als mestissos que viuen prop de La Paz, el ritu funerari inclou una caminada al riu Choqueapu, on la família renta la roba de la persona difunta. Mentre la roba s'asseca, la família menja un pícnic i després fa una foguera per cremar la roba. Aquest ritual aporta pau als dolents i allibera l'ànima del difunt a l'altre món.

RELIGIÓ

La religió predominant a Bolívia és el catolicisme romà, religió portada al país pels espanyols. El catolicisme sovint es barreja amb altres creences folklòriques que provenen de les civilitzacions incas i preinques. Els bolivians americans solen mantenir les seves creences catòliques romanesdesprés d'entrar als Estats Units. Tanmateix, un cop abandonen Bolívia, alguns americans bolivians no s'adhereixen als rituals i creences indígenes, com ara la creença en Pachamama, la mare terra inca, i Ekeko, un déu antic.

Ocupació i tradicions econòmiques

Igual que els immigrants de la majoria de països d'Amèrica Central i del Sud, els bolivians tenen nivells d'ingressos i d'educació relativament alts. Els seus ingressos mitjans són més alts que els d'altres grups hispans com els porto-riquenys, els cubans i els mexicans. La proporció de centre i sud-americans que han completat el dotzè grau és el doble que la mateixa proporció de mexicans i porto-riquenys. A més, un percentatge més alt de centre i sud-americans treballen en ocupacions directives, professionals i altres ocupacions de coll blanc que els membres d'altres grups hispans.

Molts bolivians americans valoren molt l'educació, cosa que els ha permès tenir un bon rendiment econòmic. A l'arribada als Estats Units, sovint s'empren com a treballadors administratius i d'oficina. En seguir estudis superiors, els bolivians-americans sovint avancen a llocs directius. Un gran percentatge de bolivians nord-americans ha ocupat llocs de treball governamentals o càrrecs en corporacions americanes. Les empreses multinacionals sovint es beneficien de les seves habilitats i facilitats amb les llengües estrangeres. Els bolivia-americans han començat a treballar a les universitats, i moltsensenyar sobre temes relacionats amb la seva antiga pàtria.

La immigració als Estats Units sovint està lligada a l'economia del país d'origen d'un immigrant, i Bolívia no és una excepció. Una mesura de la salut econòmica de Bolívia és la seva balança comercial fluctuant amb els Estats Units. A principis de la dècada de 1990, Bolívia tenia una balança comercial positiva amb els Estats Units. En altres paraules, Bolívia exportava més a Amèrica del que importava d'ella. El 1992 i el 1993, però, aquest balanç s'havia desplaçat, provocant que Bolívia tingués dèficits comercials amb els Estats Units de 60 milions i 25 milions de dòlars, respectivament. Aquestes quantitats són relativament petites, però s'afegeixen a un deute nacional que és sorprenent per a una nació tan pobre. De fet, el Fons Monetari Internacional i els Estats Units van condonar una part del deute de Bolívia als anys noranta, alliberant-la de la seva obligació de pagar. Els Estats Units el 1991 van proporcionar subvencions, crèdits i altres pagaments monetaris a Bolívia per un total de 197 milions de dòlars. Aquestes dificultats econòmiques han fet més difícil que els bolivians estalviïn prou diners per traslladar-se a Amèrica del Nord.

Els immigrants bolivians treballen en una varietat de carreres als Estats Units. Entre els immigrants que van proporcionar informació sobre l'ocupació al Servei d'Immigració i Naturalització dels Estats Units, la categoria d'ocupació més gran l'any 1993 era els treballadors tècnics i d'especialitats professionals. El següent grup més grandels bolivia-americans es van identificar com a operadors, fabricants i treballadors. Al voltant de dos terços dels immigrants bolivians el 1993 van optar per no identificar la seva ocupació, un percentatge que coincideix amb els immigrants de la majoria de països.

Política i govern

Per als bolivians americans, el sistema polític dels Estats Units és força familiar. Tots dos països tenen una constitució que garanteix les llibertats bàsiques, un govern amb tres branques separades i un Congrés que està dividit en dues cambres. No obstant això, mentre que els Estats Units han aconseguit una estabilitat política notable, el govern de Bolívia ha experimentat trastorns i diversos cops militars.

Als Estats Units, els bolivians-americans se senten còmodes amb el procés polític. La seva participació en la política americana s'ha centrat en la millora de les condicions de vida a Bolívia i altres zones d'Amèrica del Sud. Durant la dècada de 1990, els bolivians-americans van desenvolupar un fort desig d'influir en la política a la seva terra natal. El 1990, el Comitè bolivià, una coalició de vuit grups que promouen la cultura boliviana a Washington, D.C., va demanar al president de Bolívia que permetés als expatriats votar a les eleccions bolivianes.

Contribucions individuals i grupals

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) és professor ajudant a la Florida International University de Miami, Florida. Ell és el co-autor de Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988) i Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). A la dècada de 1990, va investigar l'estabilització de la democràcia a Amèrica Llatina.

Leo Spitzer (1939-) és professor associat d'història al Dartmouth College de Hanover, New Hampshire. La seva obra escrita inclou The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Les seves preocupacions de recerca s'han centrat en les respostes del Tercer Món al colonialisme i el racisme.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) és un reconegut pintor i il·lustrador de llibres. La seva obra també inclou una sèrie de murals històrics pintats a les parets d'edificis, esglésies i hotels de Califòrnia. Les seves il·lustracions es poden veure a Millor aniversari (de Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (d'Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); i Stan Delaplane's Mexico (de Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor també ha escrit dos llibres infantils: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967) i Balloons: The First Two Hundred Years (Putnam, 1972). Viu a San Francisco.

EDUCACIÓ

Jaime Escalante (1930-) és un excel·lent professor de matemàtiques la història del qual es va explicar a la pel·lícula premiada Stand andLliurar (1987). Aquesta pel·lícula va documentar la seva vida com a professor de càlcul a l'est de Los Angeles, on va treballar dur per demostrar a les seves classes majoritàriament llatines que eren capaços de grans coses i de grans pensaments. Ara ensenya càlcul a una escola secundària de Sacramento, Califòrnia. Va néixer a La Paz.

CINEMA

Raquel Welch (1940-) és una actriu consumada que ha aparegut en diverses pel·lícules i als escenaris. El seu treball cinematogràfic inclou Fantastic Voyage (1966), One Million Years BC (1967), The Oldest Profession (1967), The Biggest Bundle of Tots (1968), 100 rifles (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) i Mare, càntirs i velocitat (1976) . Welch va guanyar el Globus d'Or a la millor actriu pel seu treball a Els tres mosqueters (1974). Va aparèixer a l'escenari a Woman of the Year (1982).

PERIODISME

Hugo Estenssoro (1946-) s'aconsegueix en molts camps. Destaca com a fotògraf de revistes i diaris (obra pel qual ha guanyat premis) i ha editat un llibre de poesia ( Antologia de Poesia Brasilena [Anthology of Brazilian Poetry], 1967). També ha escrit com a corresponsal de nombroses revistes tant a l'estranger com als Estats Units. En la seva correspondència, Estenssoro ha entrevistat caps d'estat i polítics i llatinoamericanspersonatges de la literatura als Estats Units. A la dècada de 1990, era resident a la ciutat de Nova York.

LITERATURA

Ben Mikaelsen va néixer a La Paz el 1952. És l'autor de Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Compte enrere (1997) i Petey (1998). Les històries d'aventures úniques de Mikaelsen no se centren en la batalla entre els humans i la natura. En canvi, apel·len a la convivència pacífica entre el món natural i el social. Mikaelsen viu a Bozeman, Montana.

MÚSICA

Jaime Laredo (1941-) és un violinista premiat que, des del principi, es va destacar per les seves interpretacions virtuoses. Va actuar per primera vegada quan tenia vuit anys. La seva semblança ha estat gravada en un segell de correu aeri bolivià.

ESPORTS

Marco Etcheverry (1970-) és un atleta consumat que és elogiat pels aficionats al futbol professional. Abans de la seva carrera estel·lar amb l'equip del DC United, ja era un dels atletes més famosos de Bolívia. Va jugar a clubs de futbol des de Xile fins a Espanya i va viatjar pel món amb diverses seleccions bolivianes. És el capità del seu equip i un heroi per a milers d'immigrants bolivians a la zona de Washington. Etcheverry va liderar el DC United a les victòries del campionat tant el 1996 com el 1997. El 1998, Etcheverry va tenir un màxim de 10 gols i va igualar una marca personal amb 19 assistències per un total de 39 punts. Sobrenomenat "El Diablo", Etcheverry iel seu compatriota Jaime Moreno són els dos únics jugadors de la història de la lliga que aconsegueixen dobles xifres en gols i assistències.

Mitjans de comunicació

Bolívia, terra promesa.

Fundada l'any 1970, aquesta revista promou la cultura i la bellesa de Bolívia.

Contacte: Jorge Saravia, Editor.

Adreça: Consolat de Bolivia, 211 East 43rd Street, Sala 802, Nova York, Nova York 10017-4707.

Directori de membres, Cambra de Comerç boliviana-americana.

Aquesta publicació enumera les empreses americanes i bolivianes i qualsevol persona interessada en el comerç entre els dos països.

Adreça: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telèfon: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Organitzacions i associacions

Asociacion de Damas Bolivianas.

Adreça: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telèfon: (301) 530-6422.

Cambra de Comerç Boliviana Americana (Houston).

Afavoreix el comerç entre els Estats Units i Bolívia.

Correu electrònic: [email protected].

En línia: //www.interbol.com/ .

Societat Mèdica Boliviana i Associats Professionals, Inc.

Serveix als bolivians nord-americans en camps relacionats amb la salut.

Contacte: Dr. Jaime F.Márquez.

Adreça: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telèfon: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Comitè Pro-Bolivia).

Organització paraigua formada per 10 grups artístics, ubicats als Estats Units i a Bolívia, amb la finalitat de preservar i representar les danses populars bolivianes als Estats Units.

Adreça: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telèfon: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

Correu electrònic: [email protected].

En línia: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Fonts per a estudis addicionals

Blair, David Nelson. La terra i el poble de Bolívia. Nova York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Els bolivians assoleixen el somni americà: els immigrants ben educats amb altes aspiracions treballen dur, prosperen a la zona de DC". The Washington Post. 8 de maig de 1990, pàg. E1.

Klein, Herbert S. Bolívia: L'evolució d'una societat multiètnica (2a ed.). Nova York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolívia: terra de lluita. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolívia. Nova York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned". Arqueologia. Vol. 46, gener/febrer 1993, pàgs. 20-22.va prosperar. El seu centre de rituals i cerimònies es trobava a la vora del llac Titicaca, el llac navegable més gran del món i una part dominant de la geografia de Bolívia. La cultura Tiahuanaco estava molt desenvolupada i pròspera. Tenia excel·lents sistemes de transport, una xarxa de carreteres, regadiu i tècniques de construcció sorprenents.

Els indis aimara van envair posteriorment, probablement des de Xile. A finals del segle XV, els inques peruans van arrasar a la terra. El seu domini va continuar fins a l'arribada dels espanyols a la dècada de 1530. El domini espanyol va ser conegut com el període colonial, i va estar marcat pel desenvolupament de les ciutats, la cruel opressió dels indis i la tasca missionera dels sacerdots catòlics. La lluita per la independència d'Espanya va començar al segle XVII, i la rebel·lió més significativa es va produir quan els aimaras i els quítxues es van unir a finals del segle XVIII. El seu líder va ser finalment capturat i executat, però els rebels van continuar resistint i durant més de 100 dies, uns 80.000 indis van assetjar la ciutat de La Paz. El general Antonio José de Sucre, que va lluitar al costat de Simón Bolívar, finalment va aconseguir la independència d'Espanya el 1825. La nova nació era una república, amb un senat i una cambra de representants, un poder executiu i un poder judicial.

Gairebé tan aviat com Bolívia va obtenir la seva independència, va perdre dues guerres desastroses contra

Xile, i en el procés, va perdre el seu únic accés costaner. Va perdre una tercera guerra el 1932, aquesta vegada amb el Paraguai, que va reduir encara més les seves propietats de terra. Fins i tot a finals del segle XX, aquests contratemps van continuar pesant molt sobre la psique boliviana i van afectar les accions polítiques a la capital, La Paz.

L'èxit històric de Bolívia per obtenir riqueses valuoses de sota el seu sòl ha estat una benedicció mixta. Només uns anys després de l'arribada dels espanyols, es va descobrir plata prop de la ciutat de Potosí. Tot i que la llegenda índia advertia que la plata no s'havia d'extraure, els espanyols van instituir un complex sistema de mineria per recuperar el mineral de Cerro Rico ("Rich Hill"). Els segles XVI i XVII van veure que el recurs més valuós de Bolívia va fluir a les arques de la reialesa espanyola. Bona part del subministrament de plata es va esgotar després de només 30 anys, i es necessitava un nou mètode d'extracció del mineral. Es van desenvolupar mètodes que utilitzaven mercuri altament verinós i van permetre l'extracció de mineral de grau inferior durant segles. La regió freda i inaccessible al voltant de Potosí es va convertir ràpidament en la ciutat més poblada de l'Amèrica espanyola; cap al 1650, la seva població era de 160.000 habitants. Tanmateix, per a aquells que havien de treballar sota Cerro Rico, gairebé sempre amerindis, la bona sort de la mineria significava lesions, malaltia i mort. Milers de persones van morir sota els forts pendents.

ERA MODERNA

A més d'exportar plata, Bolívia també es va convertir en un proveïdor líder d'estany per als mercats mundials. Irònicament, les condicions de treball a les mines van portar a l'evolució de l'estat polític modern de Bolívia. Les condicions a les mines van continuar sent tan repugnants que es va formar un partit obrer, el Moviment Nacional Revolucionari, o MNR. Sota el lideratge del president Paz Estenssoro als anys 50, l'MNR va nacionalitzar les mines, agafant-les a empreses privades i transferint-ne la propietat al govern. El MNR també va iniciar importants reformes agràries i industrials. Per primera vegada, els indis i altres treballadors pobres van tenir l'oportunitat de posseir la terra que ells i els seus avantpassats havien treballat durant generacions.

A partir de la dècada de 1970, Bolívia va patir contratemps a causa d'una inflació desenfrenada, altres condicions econòmiques deteriorades i una sèrie de dictadors militars. No obstant això, a finals del segle XX, una part d'estabilitat econòmica havia tornat. L'economia de Bolívia sempre ha estat dominada per la mineria, el bestiar i la ramaderia d'ovelles, però el creixement de les fulles de coca es va convertir en un problema important a la dècada de 1980. A partir de les fulles, es pot fer pasta de coca de manera il·legal, que després s'utilitza en la fabricació de cocaïna. A la dècada de 1990, el govern bolivià va intentar reduir el tràfic de drogues. La fabricació i venda il·legals de cocaïna ha estat un dels principals punts de discussióentre els Estats Units i Bolívia. A Washington, D.C., Bolívia, com altres països, ha d'estar regularment "certificat" com a soci que està treballant dur per acabar amb el tràfic de drogues; aquest procés sovint té una càrrega política i és llarg, deixant que les nacions pobres que depenen del comerç, les subvencions i els crèdits dels Estats Units esperen el seu moment. Aquest procés es veu dificultat pel fet que les fulles de coca sempre han format part de la vida quotidiana de milions de bolivians. No és estrany veure a bolivians rurals mastegant fulles de coca.

Els immigrants bolivians arriben als Estats Units amb avantatges que no comparteixen molts altres grups d'immigrants. Els bolivians-americans destaquen d'altres grups d'immigrants perquè, a diferència d'altres que fugen de règims brutals, els bolivians viatgen als Estats Units a la recerca de majors oportunitats econòmiques i educatives. Com a tal, els va millor que els que demanen asil polític, com els salvadorencs i els nicaragüencs. A més, els bolivians solen venir de grans ciutats, i s'adapten més fàcilment a les zones urbanes americanes. Estan ben educats i tenen grans aspiracions professionals. Les seves famílies solen estar intactes, i els seus fills van bé a l'escola perquè els pares provenen d'una formació superior. A la dècada de 1990, Stephanie Griffith, activista de les comunitats d'immigrants, va afirmar que, de tots els immigrants recents, els bolivians s'acosten més a assolir el nacionalsomni.

PATRONS D'Assentaments

Des de 1820, més d'un milió d'immigrants d'Amèrica Central i del Sud s'han establert als Estats Units, però qui eren o d'on venien continua sent un misteri. No va ser fins al 1960 que l'Oficina del Cens dels Estats Units va classificar aquests immigrants per la seva nació d'origen. El 1976, l'Oficina del Cens va estimar que els centre i sud-americans dels països de parla espanyola representaven el set per cent de la població d'origen espanyol als Estats Units. A més, la mida de la comunitat boliviana americana ha estat difícil de determinar perquè molts bolivians arriben als Estats Units amb visats de turista i es queden indefinidament amb amics o familiars. Per això, i perquè el nombre total d'immigrants bolivians a aquest país ha estat relativament petit, les estimacions de les onades d'immigració boliviana als Estats Units poden ser impossibles de determinar.

Les xifres del cens dels EUA mostren que, durant els 10 anys entre 1984 i 1993, només 4.574 bolivians es van convertir en ciutadans nord-americans. La taxa anual d'immigració és constant, des d'un mínim el 1984 de 319 fins a un màxim el 1993 de 571. El nombre mitjà de bolivians naturalitzats cada any és de 457. El 1993, 28.536 bolivians van ser admesos als Estats Units. El mateix any, només 571 immigrants bolivians van ser naturalitzats com a ciutadans dels Estats Units. Aquesta baixa taxa de naturalització reflecteix les taxes d'altresComunitats d'Amèrica Central i del Sud. Això suggereix que els bolivians-americans tenen un interès continuat per Bolívia i tenen oberta la possibilitat de tornar a Amèrica del Sud en el futur.

Tot i que relativament pocs bolivians emigren als Estats Units, els que ho fan sovint són treballadors d'oficina i administratius. Aquest èxode, o "fuga de cervells", de treballadors educats ha perjudicat Bolívia i Amèrica del Sud en conjunt. És una migració de classe mitjana d'una de les nacions més pobres del món. De tots els immigrants sud-americans, els immigrants de Bolívia representen el percentatge més alt de professionals, des del 36 per cent a mitjans dels anys 60 fins a gairebé el 38 per cent el 1975. En comparació, el percentatge mitjà d'immigrants professionals d'altres països sud-americans era del 20 per cent. Aquests treballadors educats viatgen en gran part a ciutats americanes a les costes d'aquest país, instal·lant-se en centres urbans de la costa oest, el nord-est i els estats del Golf. Allà, ells i la majoria dels immigrants troben una població còmoda de persones amb antecedents, estatus i expectatives similars.

Les comunitats més grans de bolivians-americans es troben a Los Angeles, Chicago i Washington, D.C. Per exemple, una estimació de principis de la dècada de 1990 indicava que uns 40.000 bolivians-americans vivien a Washington, D.C. i als seus voltants

Com la majoria dels immigrants sud-americans, la majoria dels viatgers de Bolívia als Estats UnitsEls Estats entren pel port de Miami, Florida. El 1993, dels 1.184 immigrants bolivians ingressats, 1.105 van entrar per Miami. Aquestes xifres també revelen el petit que ha estat l'èxode bolivià. El mateix any, per exemple, els immigrants colombians als Estats Units eren gairebé 10.000.

Les famílies americanes adopten un petit nombre de nens bolivians. L'any 1993, hi va haver 123 adopcions d'aquest tipus, amb 65 nenes adoptades i 58 nens adoptats. La majoria d'aquests nens van ser adoptats quan tenien menys d'un any.

Aculturació i assimilació

En general, els bolivians-americans troben que les seves habilitats i experiència els preparen bé per viure als Estats Units. Tanmateix, a finals del segle XX,

En el 45è aniversari de la concessió de la ciutadania dels Estats Units a Puerto Rico a Nova York Gladys Gomez del Bronx arriba a representar el seu país natal, Bolívia. Porta una bandera dels Estats Units i una de Puerto Rico. Els sentiments anti-immigrants estaven creixent, especialment cap a la immigració mexicà-americana, i aquests sentiments sovint no aconseguien distingir entre els centreamericans i els sud-americans i entre la immigració legal i la il·legal. Per tant, el trasllat als Estats Units és un repte per als bolivians.

Vegeu també: Tailandès americans: història, època moderna, onades migratòries significatives, aculturació i assimilació

TRADICIONS, COSTUMS I CREENCES

Els bolivians-americans busquen inculcar als seus fills un fort sentit de la cultura de