per Megan Ratner

Visió general

El Regne de Tailàndia es coneixia com a Siam fins al 1939. El nom tailandès d'aquesta nació és Prathet Thai o Muang Thai (Terra del Lliure). Situat al sud-est asiàtic, és una mica més petit que Texas. El país cobreix una àrea de 198.456 milles quadrades (514.000 quilòmetres quadrats) i comparteix una frontera nord amb Birmània i Laos; un límit oriental amb Laos, Kampuchea i el golf de Tailàndia; i una frontera sud amb Malàisia. Birmània i el mar d'Andaman es troben a la seva vora occidental.

Tailàndia té una població de poc més de 58 milions de persones. Gairebé el 90 per cent de la població tailandesa és mongoloide, amb una complexió més clara que els seus veïns birmans, kamputxeus i malayos. El grup minoritari més gran, al voltant del deu per cent de la població, és el xinès, seguit dels malayos i diversos grups tribals, inclosos els hmong, els Iu Mien, els Lisu, els Luwa, els Shan i els Karen. També hi ha entre 60.000 i 70.000 vietnamites que viuen a Tailàndia. Gairebé totes les persones del país segueixen els ensenyaments del budisme. La constitució de 1932 exigia que el rei fos budista, però també demanava la llibertat de culte, designant el monarca com a "Defensor de la Fe". L'actual rei, Bhumibol Adulyadei, protegeix i millora així el benestar dels petits grups de musulmans (cinc per cent), cristians (menys de l'un per cent) i hindús (menys d'un per cent) que tambél'acceptació de la gent de les maneres americanes ha fet que aquests nous canvis siguin més acceptables per als seus pares, facilitant les relacions entre els nord-americans "establerts" i els nouvinguts. Amb l'alta concentració de tailandesos a Califòrnia i els esforços recents per definir qui és i qui no és "nadiu", els membres de la comunitat tailandesa han expressat el temor que hi pugui haver problemes en el futur.

Encara que els tailandesos nord-americans conserven moltes creences tradicionals, els tailandesos sovint intenten ajustar les seves creences per viure còmodament als Estats Units. Els tailandesos sovint es perceben com massa adaptables i mancats d'innovació. Una expressió comuna, mai pen rai, que significa "no importa" o "no importa", ha estat vista per alguns nord-americans com una indicació de la falta de voluntat dels tailandesos per ampliar o desenvolupar idees. A més, els tailandesos sovint es confonen amb xinès o indoxinès, la qual cosa ha provocat malentesos, i ha ofès els tailandesos ja que la cultura tailandesa està lligada al budisme i té les seves pròpies tradicions, diferents de la cultura xinesa. A més, sovint se suposa que els tailandesos són refugiats i no immigrants per elecció. Els tailandesos nord-americans estan ansiós perquè la seva presència sigui vista com un benefici, no com una càrrega, per a la societat nord-americana.

TRADICIONS, COSTUMS I CREENCES

Els tailandesos no donen la mà quan es troben. En lloc d'això, mantenen els colzes als costats i prem els palmells junts a l'alçada del pit aproximadament en una pregària.com un gest anomenat wai . El cap està inclinat en aquesta salutació; com més baix el cap, més respecte es mostra. Se suposa que els nens wai adults i reben un reconeixement en forma de wai o un somriure a canvi. A la cultura tailandesa els peus es consideren la part més baixa del cos, tant espiritualment com físicament. Quan visiteu qualsevol edifici religiós, els peus s'han d'allunyar de qualsevol imatge de Buda, que sempre es guarda en llocs alts i es mostra un gran respecte. Els tailandesos consideren que assenyalar alguna cosa amb els peus és l'epítom de les males maneres. El cap es considera la part més alta del cos; per tant, els tailandesos no es toquen els cabells, ni es donen cops al cap. Un proverbi tailandès preferit és: Fes el bé i rep el bé; fer el mal i rebre el mal.

CUINA

Potser la contribució més gran de la petita comunitat tailandesa nord-americana ha estat la seva cuina. Els restaurants tailandesos segueixen sent una opció popular a les grans ciutats i l'estil de cuina tailandès fins i tot ha començat a aparèixer als sopars congelats. La cuina tailandesa és lleugera, picant i saborosa, i alguns plats poden ser força picants. El pilar de la cuina tailandesa, com a la resta del sud-est asiàtic, és l'arròs. De fet, les paraules tailandeses per a "arròs" i "menjar" són sinònims. Els àpats solen incloure un plat picant, com un curri, amb altres plats de carn i verdures. El menjar tailandès es menja amb uncullera.

La presentació de menjar per als tailandesos és una obra d'art, sobretot si l'àpat marca una ocasió especial. Els tailandesos són coneguts per la seva capacitat per tallar fruita; els melons, les mandarines i els pomelos, per citar-ne només alguns, estan tallats amb formes de flors complicades, dissenys clàssics o ocells. Els productes bàsics de la cuina tailandesa inclouen arrels de coriandre, grans de pebre i alls (que sovint es molen junts), herba de llimona, nam pla (salsa de peix) i kapi (pasta de gambes). L'àpat generalment inclou sopa, un o dos kaengs (plats que inclouen salsa fina, clara i semblant a una sopa; encara que els tailandesos descriuen aquestes salses com a "curri", no és el que la majoria dels occidentals coneixen com a curri). i tants krueng kieng (plats d'acompanyament) com sigui possible. Entre aquests, hi pot haver un plat phad (saltat), alguna cosa amb phrik (pebrots picants) o un descongelat (profund plat fregit). Els cuiners tailandesos utilitzen molt poques receptes, preferint tastar i ajustar els condiments mentre cuinen.

VESTIMENTS TRADICIONALS

La roba tradicional per a dones tailandeses consisteix en un prasin , o una faldilla envoltant (sarong), que es porta amb una màniga llarga ajustada. jaqueta. Entre els vestits més bonics es troben els que porten els ballarins de ballet clàssic tailandès. Les dones porten una jaqueta cenyida i un panung , o faldilla, que està feta

Aquestes noies tailandeses americanes estan treballanten un Torneig de Roses Desfilada de carrossa d'un drac. de brocat de seda, plata o or. El panung està plegat al davant i un cinturó el subjecta al seu lloc. Una capa de vellut embolicada i amb joies s'enganxa a la part davantera del cinturó i s'enfonsa per darrere fins gairebé a la vora del panung . Un ample coll de joies, braçalets, collaret i polseres constitueixen la resta del vestit, que està cobert amb un xadah , el tocat d'estil temple. Els ballarins es cusen amb les seves disfresses abans d'una actuació. Les joies i el fil metàl·lic poden fer que la disfressa pesi prop de 40 lliures. Les disfresses d'home inclouen jaquetes cenyides de brocat de fil platejat amb epauletes i un coll brodat ornamentat. Del seu cinturó pengen panells brodats i els pantalons fins al panxell són de seda. El seu tocat de joies té una borla a la dreta, mentre que el de la dona és a l'esquerra. Els ballarins no porten sabates. Per a la vida quotidiana, els tailandesos porten sandàlies o calçat d'estil occidental. Les sabates sempre es treuen en entrar a una casa. Durant els últims 100 anys, la roba occidental s'ha convertit en la forma estàndard de roba a les zones urbanes de Tailàndia. Els tailandesos americans porten roba americana normal per a les ocasions quotidianes.

VACANCES

Els tailandesos són coneguts per gaudir de les festes i les vacances, encara que no formen part de la seva cultura; Se sap que els residents de Bangkok participaven al Nadal i fins i tot al Dia de la Bastillacelebracions de les comunitats estrangeres residents. Les vacances tailandeses inclouen el dia d'Any Nou (1 de gener); Any Nou xinès (15 de febrer); Magha Puja, que té lloc a la lluna plena del tercer mes lunar (febrer) i commemora el dia en què 1.250 deixebles van escoltar el primer sermó de Buda; Chakri Day (6 d'abril), que marca l'entronització del rei Rama I; Songkran (mitjans d'abril), l'any nou tailandès, una ocasió en què els ocells i els peixos engabiats són alliberats i tothom llança aigua sobre els altres; Dia de la Coronació (5 de maig); Visakha Puja (maig, a la lluna plena del sisè mes lunar) és el més sagrat dels dies budistes, que celebra el naixement, la il·luminació i la mort del Senyor Buda; Aniversari de la reina, 12 d'agost; Aniversari del rei, 5 de desembre.

Llengua

Membre de la família de llengües sino-tibetana, el tailandès és una de les llengües més antigues de l'est o sud-est asiàtic. Alguns antropòlegs han plantejat la hipòtesi que fins i tot pot ser anterior al xinès. Les dues llengües comparteixen certes similituds ja que són llengües tonals monosíl·labs; és a dir, com que només hi ha 420 paraules fonèticament diferents en tailandès, una sola síl·laba pot tenir múltiples significats. Els significats estan determinats per cinc tons diferents (en tailandès): un to alt o baix; un to nivell; i un to que baixa o puja. Per exemple, segons la flexió, la síl·laba mai pot significar "vídua", "seda", "cremar", "fusta", "nou", "no?" o"no." A més de les similituds tonals amb el xinès, el tailandès també ha manllevat el pali i el sànscrit, en particular l'alfabet fonètic concebut pel rei Ram Khamhaeng el 1283 i encara s'utilitza avui dia. Els signes de l'alfabet prenen el seu patró del sànscrit; també hi ha signes suplementaris per als tons, que són com les vocals i poden situar-se al costat o per sobre de la consonant a la qual pertanyen. Aquest alfabet és similar als alfabets dels països veïns de Birmània, Laos i Kampuchea. L'educació obligatòria a Tailàndia arriba fins al sisè grau i la taxa d'alfabetització supera el 90 per cent. Hi ha 39 universitats i col·legis i 36 escoles de formació de professors a Tailàndia per satisfer les necessitats de milers d'estudiants de secundària que volen un èxit educatiu superior.

SALUTACIONS I ALTRES EXPRESSIONS COMUNS

Les salutacions tailandeses habituals són: Sa wat dee —Bon dia, tarda o vespre, així com adéu (per l'amfitrió ); Lah kon —Adéu (del convidat); Cranc — senyor; Ka —senyora; Kob kun —Gràcies; Prode —Si us plau; Kor hai choke dee —Bona sort; Farang —estranger; Chern krab (si el parlant és un home) o Chern krab (si el parlant és una dona)— Si us plau, benvingut, tot està bé, endavant, primer (segons segons les circumstàncies).

Dinàmiques familiars i comunitàries

Tailandès tradicionalles famílies estan molt unides, sovint incorporen servidors i empleats. La convivència és un segell distintiu de l'estructura familiar: la gent no dorm mai sola, fins i tot en cases amb espai ampli, tret que ho demanin. Pràcticament ningú es queda per viure sol en un apartament o casa. Com a conseqüència, els tailandesos presenten poques queixes sobre els dormitoris acadèmics o els dormitoris proporcionats per les fàbriques.

La família tailandesa està molt estructurada i cada membre té el seu lloc específic segons l'edat, el gènere i el rang dins de la família. Poden esperar ajuda i seguretat sempre que romanguin dins dels límits d'aquesta ordre. Les relacions es defineixen estrictament i s'anomenen amb termes tan precisos que revelen la relació (parent, germà, oncle, tia, cosí), l'edat relativa (menys, gran) i el costat de la família (matern o patern). Aquests termes s'utilitzen més sovint en una conversa que el nom de pila de la persona. El canvi més gran que ha comportat l'assentament als Estats Units ha estat la disminució de les famílies extensas. Aquests són freqüents a Tailàndia, però l'estil de vida i la mobilitat de la societat nord-americana ha fet que la família extensa tailandesa sigui difícil de mantenir.

CASES DE L'ESPERIT

A Tailàndia, moltes cases i edificis tenen una casa de l'esperit acompanyada o un lloc on resideixi l'esperit guardià de la propietat ( Phra phum ). Alguns tailandesos creuen que les famílies viuen en una casasense una casa d'esperits fan que els esperits visquin amb la família, cosa que provoca problemes. Les cases d'esperits, que solen tenir la mateixa mida que una caseta d'ocells, estan muntades sobre un pedestal i s'assemblen als temples tailandesos. A Tailàndia, els grans edificis com els hotels poden tenir una casa d'esperits tan gran com una casa familiar mitjana. La casa de l'esperit té la millor ubicació de la propietat i està a l'ombra de la casa principal. La seva posició està prevista en el moment de la construcció de l'edifici; després s'erigeix ​​cerimonialment. Les millores corresponents, incloses les addicions, també es fan a la casa d'esperits sempre que es fan modificacions a la casa principal.

CASES

L'arribada als Estats Units ha comportat un augment dels matrimonis autodeterminats. A diferència d'altres països asiàtics, Tailàndia ha estat molt més permissiva amb els matrimonis d'elecció personal, tot i que els pares generalment tenen alguna paraula al respecte. Els matrimonis solen tenir lloc entre famílies d'igualtat social i econòmica. No hi ha restriccions ètniques o religioses, i els matrimonis mixts a Tailàndia són força comú, especialment entre tailandesos i xinesos, i tailandesos i occidentals.

Les cerimònies del casament poden ser afers ornamentats, o pot ser que no hi hagi cap cerimònia. Si una parella viu junts durant un temps i té un fill junts, se'ls reconeix com a "casats de fet". La majoria dels tailandesos tenen una cerimònia, però, i són més ricsmembres de la comunitat ho consideren essencial. Abans del casament, les dues famílies acorden les despeses de la cerimònia i el "preu de la núvia". La parella comença el dia del seu casament amb un ritual religiós a primera hora del matí i rebent les benediccions dels monjos. Durant la cerimònia, la parella s'agenolla l'una al costat de l'altra. Un astròleg o un monjo tria un moment favorable perquè els caps de la parella s'uneixin amb llaços units de sai mongkon (fil blanc) per part d'un ancià gran. Aboca aigua sagrada sobre les seves mans, que permeten degotejar en bols de flors. Els convidats beneeixen la parella abocant aigua sagrada de la mateixa manera. La segona part de la cerimònia és essencialment una pràctica secular. Els tailandesos no es fan vots els uns als altres. Més aviat, els dos cercles enllaçats però independents del fil blanc serveixen per emfatitzar simbòlicament que l'home i la dona han conservat cadascun la seva identitat individual alhora que, al mateix temps, s'uneixen als seus destins.

Una tradició, que es practica principalment al camp, és que una parella gran, casada amb èxit, faci una "màgia simpàtica". Aquest duet es troba al llit matrimonial abans que els nuvis, on diuen moltes coses favorables sobre el llit i la seva superioritat com a lloc de concepció. Aleshores s'aixequen del llit i l'escampen amb símbols de fertilitat, com ara un gat, bosses d'arròs, llavors de sèsam i monedes, una pedra.maja, o un bol d'aigua de pluja. Se suposa que els nuvis han de mantenir aquests objectes (excepte el gat) al llit durant tres dies.

Fins i tot en els casos en què el matrimoni ha estat segellat per una cerimònia, el divorci és una qüestió senzilla: si ambdues parts hi donen el consentiment, signen una declaració mútua en aquest sentit a l'oficina del districte. Si només una de les parts vol el divorci, haurà d'acreditar la deserció o la manca de suport de l'altra durant un any. La taxa de divorcis entre els tailandesos, tant oficialment com extraoficialment, és relativament baixa en comparació amb la taxa de divorcis nord-americana, i la taxa de casaments és alta.

NAIXEMENT

A les dones embarassades no se'ls fa cap regal abans de néixer un nadó per evitar que els esperits malignes les espanten. Es creu que aquests mals esperits són els esperits de dones que van morir sense fills i solteres. Durant un mínim de tres dies a un mes després del naixement, el nadó encara es considera un nen espiritual. És habitual referir-se a un nounat com a granota, gos, gripau o altres termes animals que es consideren útils per escapar de l'atenció dels esperits malignes. Els pares sovint demanen a un monjo o a un ancià que escolliu un nom adequat per al seu fill, normalment de dues o més síl·labes, que s'utilitza amb finalitats legals i oficials. Gairebé tots els tailandesos tenen un sobrenom d'una síl·laba, que normalment es tradueix com a granota, rata, porc, gras o moltes versions de petit. Igual que el nom formal, un sobrenom ésculte a Tailàndia. El nom occidental de la capital és Bangkok; en tailandès, és Krung Thep (Ciutat dels àngels) o Pra Nakhorn (Capital celestial). És la seu de la Casa Reial, el Govern i el Parlament. El tailandès és la llengua oficial del país, amb l'anglès la segona llengua més parlada; També es parlen xinès i malai. La bandera de Tailàndia consta d'una ampla banda horitzontal blava al centre, amb bandes més estretes de ratlles per sobre i per sota; els interiors són blancs, els exteriors vermells.

HISTÒRIA

Els tailandesos tenen una història antiga i complexa. Els primers tailandesos van emigrar al sud des de la Xina als primers segles d.C. Malgrat que el seu antic regne es trobava a Yunnan, la Xina, els tailandesos o T'ai són un grup lingüístic i cultural diferent, la migració cap al sud del qual va portar a l'establiment de diversos estats nacionals coneguts ara com a Tailàndia, Laos i Estat Shan. a Myanma (Birmania). Al segle VI a.C. una important xarxa de comunitats agrícoles s'havia estès fins al sud fins a Pattani, prop de la moderna frontera de Tailàndia amb Malàisia, i a la zona nord-est de l'actual Tailàndia. La nació tailandesa es va conèixer oficialment com "Syam" el 1851 sota el regnat del rei Mongkrut. Finalment, aquest nom es va convertir en sinònim del regne tailandès i el nom amb el qual va ser conegut durant molts anys. En els tretze i catorzedestinada a allunyar els mals esperits.

FUNERS

Molts tailandesos consideren ngarn sop (la cerimònia de cremació) el més important de tots els ritus. És una ocasió familiar i és necessària la presència de monjos budistes. Es col·loca una moneda baht a la boca del cadàver (per permetre que la persona morta pugui comprar el seu camí al purgatori), i les mans es disposen en un wai i es lliguen amb fil blanc. Entre les mans es col·loquen un bitllet, dues flors i dues espelmes. També s'utilitza fil blanc per lligar els turmells, i la boca i els ulls estan segellats amb cera. El cadàver es col·loca en un taüt amb els peus mirant a l'oest, en direcció a la posta del sol i a la mort.

Vestits de dol negre o blanc, els familiars es reuneixen al voltant del cos per escoltar els sutres dels monjos que s'asseuen en fila en seients encoixinats elevats o en una plataforma. El dia en què el cos és incinerat, que per a persones d'alt rang pot durar fins a un any després de la cerimònia del funeral, el taüt es porta primer als peus del lloc. Per tal d'apaivagar els ànims que se senten atrets per les activitats funeràries, s'escampa arròs per terra. A tots els dolents se'ls regala espelmes i rams d'encens. Com a mostres de respecte al difunt, aquests es llancen a la pira funerària, que consisteix en munts de fusta sota una pagoda de pasta ornamentada. A continuació, el convidat més exaltat oficia la cremacióen ser el primer a il·luminar aquesta estructura. La incineració real que segueix només hi assisteixen els familiars i normalment es fa a uns metres de la pira funerària ritual. De vegades, l'ocasió va seguida d'un àpat per als convidats que hagin viatjat des de lluny per assistir a la cerimònia. Aquell vespre i els dos següents, els monjos vénen a la casa per cantar benediccions per l'ànima difunta i per la protecció dels vius. Segons la tradició tailandesa, el membre de la família difunt avança al llarg del cicle de la mort i el renaixement cap a l'estat de pau perfecta; per tant, la tristesa no té cabuda en aquest ritu.

EDUCACIÓ

L'educació ha tingut tradicionalment una importància cabdal per als tailandesos. El rendiment educatiu es considera un assoliment que millora l'estatus. Fins a finals del segle XIX, la responsabilitat de l'educació dels joves era totalment dels monjos del temple. Des de principis d'aquest segle, però, s'han buscat activament estudis i títols a l'estranger i molt apreciats. Originalment, aquest tipus d'educació només estava obert a la reialesa, però, segons la informació dels Serveis d'Immigració i Naturalització, uns 835 estudiants tailandesos van venir a estudiar als Estats Units el 1991.

Religió

Gairebé El 95 per cent de tots els tailandesos s'identifiquen com a budistes Theravada. El budisme Theravada es va originar a l'Índia i subratlla tres aspectes principalsexistència: dukkha (patiment, insatisfacció, "malaltia"), annicaa (impermanència, transitorietat de totes les coses) i anatta (no substancialitat de la realitat; cap permanència de l'ànima). Aquests principis, que van ser articulats per Siddhartha Gautama al segle VI a.C., contrastaven amb la creença hindú en un Jo etern i feliç. El budisme, per tant, va ser originalment una heretgia contra la religió brahmana de l'Índia.

Gautama va rebre el títol de Buda, o "il·luminat". Va defensar el "camí de vuit vegades" ( atthanika-magga ) que requereix alts estàndards ètics i desig de conquesta. El concepte de reencarnació és central. Alimentant els monjos, fent donacions periòdiques als temples i adorant regularment al wat (temple), els tailandesos intenten millorar la seva situació—adquirir prou mèrits ( bun )—per reduir-ne el nombre. de renaixements, o reencarnacions posteriors, una persona ha de patir abans d'arribar al Nirvana. A més, l'acumulació de mèrits ajuda a determinar la qualitat de l'estació de l'individu en les vides futures. Tham bun , o fer mèrits, és una activitat social i religiosa important per als tailandesos. Com que els ensenyaments budistes posen l'accent en les donacions filantròpiques com a part de la consecució del mèrit, els tailandesos solen donar suport a una àmplia gamma d'entitats benèfiques. L'èmfasi, però, està en les organitzacions benèfiques que ajuden els indigents a Tailàndia.

L'ordenació en l'ordre budista de monjos sovint serveix per marcar l'entrada al món dels adults. L'ordenació és només per als homes, tot i que les dones poden convertir-se en monges afaitant-se el cap, vestint túnica blanca i obtenint permís per residir als quarters de les monges en els terrenys del temple. No oficien cap ritual. La majoria dels homes tailandesos Buat Phra (entran en el monjo) en algun moment de la seva vida, sovint just abans del seu matrimoni. Molts només es queden durant un període breu, de vegades només uns quants dies, però en general es mantenen almenys una phansa , la Quaresma budista de tres mesos que coincideix amb l'època de pluges. Entre els requisits previs per a l'ordenació hi ha quatre anys d'estudis. La majoria de les ordenacions tenen lloc al juliol, just abans de la Quaresma.

La cerimònia thankwan nak serveix per enfortir el kwan, o l'ànima, l'essència vital, de la persona que s'ha d'ordenar. Durant aquest temps, se l'anomena nak , que significa drac, fent referència a un mite budista sobre un drac que es va convertir en monjo. A la cerimònia, el cap i les celles del nak s'afaiten per simbolitzar el seu rebuig a la vanitat. Durant tres o quatre hores, un mestre de cerimònies professional canta el dolor de la mare en donar a llum al nen i posa èmfasi en les moltes obligacions filials del jove. La cerimònia conclou amb tots els familiars i amics reunits en cercle amb un blancfil i després passant tres espelmes enceses en sentit horari. Els convidats generalment donen regals de diners.

L'endemà al matí, el nak , vestit de blanc (per simbolitzar la puresa), és portat a les espatlles dels seus amics sota paraigües alts en una processó de colors. S'inclina davant del seu pare, que li lliura la túnica de safrà que portarà com a monjo. Condueix el seu fill a l'abat i als quatre o més monjos que estan asseguts en una plataforma elevada davant la imatge principal de Buda. El nak demana permís per a l'ordenació després de postrar-se tres vegades davant l'abat. L'abat llegeix una escriptura i posa una banda groga al cos del nak per simbolitzar l'acceptació per a l'ordenació. Aleshores, els dos monjos el treuen de vista i el vesteixen amb les túnices de safrà que supervisaran la seva instrucció. Aleshores demana els deu vots bàsics d'un monjo novell i els repeteix a mesura que se li recita.

El pare presenta bols d'almoina i altres obsequis a l'abat. Enfrontant-se al Buda, el candidat respon llavors a les preguntes per demostrar que ha complert les condicions per entrar al monjo. La cerimònia conclou amb tots els monjos cantant i el nou monjo abocant aigua d'un recipient de plata a un bol per simbolitzar la transferència de tot el mèrit que ha adquirit de ser monjo als seus pares. Al seu torn, realitzen el mateix ritual per transferir part del seu noumèrit a altres familiars. L'èmfasi del ritual està en la seva identitat com a budista i en la seva recent maduresa adulta. Al mateix temps, el ritu reforça el vincle entre generacions i la importància de la família i la comunitat.

Els tailandesos americans s'han adaptat a l'entorn aquí adaptant les seves pràctiques religioses quan cal. Un dels canvis més importants va ser el canvi dels dies del calendari lunar als serveis convencionals de dissabte o diumenge que s'ofereixen als Estats Units.

Ocupació i tradicions econòmiques

Els homes tailandesos acostumen a aspirar a llocs de treball militar o civil. Les dones rurals s'han dedicat tradicionalment a dirigir empreses, mentre que les dones educades s'ocupen de tot tipus de professions. Als Estats Units, la majoria dels tailandesos posseeixen petites empreses o treballen com a treballadors qualificats. Moltes dones han optat per la carrera d'infermeria. No hi ha sindicats només tailandesos, ni els tailandesos dominen especialment una professió.

Política i govern

Els tailandesos nord-americans solen no ser actius en la política comunitària d'aquest país, però estan més preocupats pels problemes de Tailàndia. Això reflecteix l'aïllament general de la comunitat, on hi ha delimitacions específiques entre el nord i el sud dels tailandesos i on la divulgació intercomunitària amb altres grups ha estat gairebé inexistent. Els tailandesos nord-americans són força actius en la política tailandesai vigilen activament els moviments econòmics, polítics i socials allà.

Contribucions individuals i grupals

Molts tailandesos nord-americans treballen al sector de la salut. Boondharm Wongananda (1935-) és un cirurgià conegut a Silver Spring, Maryland, i el director executiu de l'Associació Thais for Thai. També cal esmentar Phongpan Tana (1946–), la directora d'infermeres d'un hospital de Long Beach, Califòrnia. Diversos altres tailandesos nord-americans s'han convertit en educadors, executius d'empreses i enginyers. Alguns tailandesos americans també comencen a entrar en el camp de la política nord-americana; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970–) és corresponsal legislativa a Washington, DC

Mitjans de comunicació

TELEVISIÓ

THAI-TV USA.

Ofereix programació en tailandès a la zona de Los Angeles.

Contacte: Paul Khongwittaya.

Adreça: 1123 North Vine Street, Los Angeles, Califòrnia 90038.

Telèfon: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Organitzacions i associacions

American Siam Society.

Organització cultural que fomenta la investigació de l'art, la ciència i la literatura en relació amb Tailàndia i els seus països veïns.

Adreça: 633 24th Street, Santa Monica, Califòrnia 90402-3135.

Telèfon: (213) 393-1176.

Societat tailandesa del sud de Califòrnia.

Contacte: K. Jongsatityoo, responsable de relacions públiques.

Adreça: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, Califòrnia 91754.

Telèfon: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Museus i centres de recerca

Centre de recursos d'Àsia.

Fundat l'any 1974. El centre inclou entre els seus fons 15 calaixos de retalls de l'est i el sud-est asiàtic, des de 1976 fins a l'actualitat, així com arxius fotogràfics, pel·lícules, casetes de vídeo i programes de diapositives.

Contacte: Roger Rumpf, director executiu.

Adreça: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telèfon: (202) 547-1114.

Fax: (202) 543-7891.

Programa del sud-est asiàtic de la Universitat de Cornell.

El centre concentra les seves activitats en les condicions socials i polítiques dels països del sud-est asiàtic, incloent la història i la cultura de Tailàndia. Estudia l'estabilitat i el canvi cultural, especialment les conseqüències de les influències occidentals i ofereix lliçons de tailandès i distribueix lectors culturals tailandesos.

Contacte: Randolph Barker, director.

Adreça: 180 Uris Hall, Ithaca, Nova York 14853.

Telèfon: (607) 255-2378.

Fax: (607) 254-5000.

Servei de biblioteques de la Universitat de Califòrnia, Berkeley Sud/sud-est asiàtic.

Aquesta biblioteca conté uncol·lecció especial tailandesa, a més dels seus importants fons sobre ciències socials i humanitats del sud-est asiàtic. Tota la col·lecció inclou unes 400.000 monografies, dissertacions, microfilms, fulletons, manuscrits, cintes de vídeo, enregistraments sonors i mapes.

Vegeu també: Història i relacions culturals - Don cosacs

Contacte: Virginia Jing-yi Shih.

Adreça: 438 Doe Library, Berkeley, Califòrnia 94720-6000.

Telèfon: (510) 642-3095.

Fax: (510) 643-8817.

Col·lecció del sud-est asiàtic de la Universitat de Yale.

Aquesta col·lecció de materials se centra en les ciències socials i les humanitats del sud-est asiàtic. Els fons inclouen uns 200.000 volums.

Contacte: Charles R. Bryant, comissari.

Vegeu també: Economia - Laks

Adreça: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Telèfon: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Fonts per a estudis addicionals

Cooper, Robert i Nanthapa Cooper. Xoc cultural. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Statistical Yearbook of the Immigration and Naturalization Service. Washington, D.C.: Immigration and Naturalization Service, 1993.

Tailàndia i Birmània. Londres: The Economist Intelligence Unit, 1994.

segles, diversos principats tailandesos es van unir i van intentar trencar amb els seus governants khmers (inicis de Cambodja). Sukothai, que els tailandesos consideren el primer estat siamès independent, va declarar la seva independència el 1238 (1219, segons alguns registres). El nou regne es va expandir al territori khmer i a la península de Malaia. Sri Indradit, el líder tailandès del moviment independentista, es va convertir en rei de la dinastia Sukothai. El va succeir el seu fill, Ram Khamhaeng, que és considerat a la història tailandesa com un heroi. Va organitzar un sistema d'escriptura (la base del tailandès modern) i va codificar la forma tailandesa del budisme Theravada. Els tailandesos moderns sovint consideren aquest període com una època daurada de la religió, la política i la cultura siameses. També va ser una de gran expansió: sota Ram Khamheng, la monarquia es va estendre a Nakhon Si Thammarat al sud, a Vientiane i Luang Prabang a Laos i a Pegu al sud de Birmània.

Ayutthaya, la capital, es va establir després de la mort de Ram Khamheng el 1317. Els reis tailandesos d'Ayutthaya es van fer força poderosos als segles XIV i XV, adoptant els costums i la llengua de la cort khmer i guanyant més autoritat absoluta. Durant aquest període, els europeus —holandesos, portuguesos, francesos, anglesos i espanyols— van començar a fer visites a Siam, establint vincles diplomàtics i missions cristianes dins del regne. Els primers comptes assenyalen que la ciutat i el portd'Ayutthaya va sorprendre els seus convidats europeus, que van assenyalar que Londres no era més que un poble en comparació. En conjunt, el regne tailandès desconfiava dels estrangers, però mantenia una relació cordial amb les potències colonials en expansió aleshores. Durant el regnat del rei Narai, dos grups diplomàtics tailandesos van ser enviats en una missió d'amistat al rei Lluís XIV de França.

El 1765 Ayutthaya va patir una invasió devastadora per part dels birmans, amb qui els tailandesos havien suportat relacions hostils durant almenys 200 anys. Després de diversos anys de batalla salvatge, la capital va caure i els birmans es van dedicar a destruir tot allò que els tailandesos consideraven sagrat, inclosos temples, escultures religioses i manuscrits. Però els birmans no van poder mantenir una base sòlida de control, i van ser expulsats per Phraya Taksin, un general xinès tailandès de primera generació que es va declarar rei el 1769 i va governar des d'una nova capital, Thonburi, a l'altra banda del riu de Bangkok.

Chao Phraya Chakri, un altre general, va ser coronat el 1782 amb el títol de Rama I. Va traslladar la capital a través del riu a Bangkok. El 1809, Rama II, fill de Chakri, va assumir el tron ​​i va regnar fins al 1824. Rama III, també conegut com Phraya Nang Klao, va governar des del 1824 fins al 1851; com el seu predecessor, va treballar dur per restaurar la cultura tailandesa que havia estat gairebé completament destruïda durant la invasió birmana. No fins al regnat de Rama IV, o ReiMongkut, que va començar el 1851, va fer que els tailandesos enfortissin les relacions amb els europeus. Rama IV va treballar amb els britànics per establir tractats comercials i modernitzar el govern, alhora que va aconseguir evitar la colonialització britànica i francesa. Durant el regnat del seu fill, Rama V (rei Chulalongkorn), que va governar des de 1868 fins a 1910, Siam va perdre una mica de territori davant el Laos francès i la Birmània britànica. El breu govern de Rama VI (1910-1925) va veure la introducció de l'educació obligatòria i altres reformes educatives.

ERA MODERNA

A finals de la dècada de 1920 i principis de la dècada de 1930, un grup d'intel·lectuals i militars tailandesos (molts dels quals havien estat educats a Europa) van adoptar la ideologia democràtica i van poder aconseguir un èxit. —i sense sang— cop d'estat contra la monarquia absoluta a Siam. Això va passar durant el regnat de Rama VII, entre 1925 i 1935. En el seu lloc, els tailandesos van desenvolupar una monarquia constitucional basada en el model britànic, amb un grup combinat militar-civil encarregat de governar el país. El nom del país es va canviar oficialment a Tailàndia el 1939 durant el govern del primer ministre Phibul Songkhram. (Havia estat una figura militar clau en el cop d'estat de 1932.)

Japó va ocupar Tailàndia durant la Segona Guerra Mundial i Phibul va declarar la guerra als Estats Units i la Gran Bretanya. L'ambaixador tailandès a Washington, però, es va negar a fer la declaració. Seri Thai (tailandès gratuït)grups clandestins van treballar amb les potències aliades tant fora com dins de Tailàndia. El final de la Segona Guerra Mundial va posar fi al règim de Phibul. Després d'un breu període de control civil democràtic, Phibul va recuperar el control l'any 1948, només per haver-se retirat gran part del seu poder pel general Sarit Thanarat, un altre dictador militar. El 1958, Sarit havia abolit la constitució, dissolt el parlament i prohibit tots els partits polítics. Va mantenir el poder fins a la seva mort l'any 1963.

Els oficials de l'exèrcit van governar el país des de 1964 fins a 1973, temps durant el qual els Estats Units van rebre permís per establir bases de l'exèrcit en sòl tailandès per donar suport a les tropes que lluitaven a Vietnam. Els generals que van dirigir el país durant la dècada de 1970 van alinear estretament Tailàndia amb els Estats Units durant la guerra. La participació civil al govern es va permetre de manera intermitent. El 1983 es ​​va modificar la constitució per permetre una Assemblea Nacional escollida més democràticament, i el monarca va exercir una influència moderadora sobre els militars i sobre els polítics civils.

L'èxit d'una coalició promilitar a les eleccions del març de 1992 va provocar una sèrie de disturbis en què van morir 50 ciutadans. Els militars van reprimir violentament un moviment "pro-democràcia" als carrers de Bangkok el maig de 1992. Després de la intervenció del rei, es va celebrar una altra volta d'eleccions el setembre d'aquell any, quan Chuan Leekphai, elva ser elegit líder del Partit Demòcrata. El seu govern va caure el 1995, i el caos que va provocar juntament amb el gran deute exterior de les nacions va provocar l'enfonsament de l'economia tailandesa el 1997. A poc a poc, amb l'ajuda de l'INM, l'economia del país s'ha recuperat.

ONEDES D'IMMIGRACIÓ SIGNIFICATIVAS

La immigració tailandesa a Amèrica era gairebé inexistent abans de 1960, quan les forces armades dels Estats Units van començar a arribar a Tailàndia durant la guerra del Vietnam. Després d'interactuar amb nord-americans, els tailandesos van ser més conscients de la possibilitat d'immigrar als Estats Units. A la dècada de 1970, uns 5.000 tailandesos havien emigrat a aquest país, en una proporció de tres dones per cada home. La major concentració d'immigrants tailandesos es troba a Los Angeles i Nova York. Aquests nous immigrants estaven formats per professionals, especialment metges i infermeres, empresaris i dones d'homes de la Força Aèria dels EUA que havien estat estacionats a Tailàndia o havien passat les seves vacances allà mentre estaven en servei actiu al sud-est asiàtic.

L'any 1980, el cens dels Estats Units va registrar concentracions de tailandès prop de les instal·lacions militars, especialment les bases de la Força Aèria, en determinats comtats dels Estats Units, que van des del comtat d'Aroostook (Base de la Força Aèria de Loring) a Maine fins a la Parròquia de Bossier (Base de la Força Aèria de Barksdale) a Louisiana i al comtat de Curry de Nou Mèxic (Base de la Força Aèria de Cannon). Uns quants comtats amb una presència militar més gran com SarpyEl comtat de Nebraska, on el Comandament Aeri Estratègic té la seu, i el comtat de Solano, Califòrnia, on es troba la Base de la Força Aèria de Travis, es van convertir en la llar de grups més grans. També es van trobar concentracions força grans de tailandès al comtat de Davis, Indiana, la ubicació de la base de la força aèria Hill, la base de la força aèria d'Eglin al comtat d'Okaloosa, Florida i el comtat de Wayne, Carolina del Nord, on es troba la base de la força aèria Seymour Johnson.

La presa tailandesa, un grup ètnic de les valls muntanyoses del nord de Vietnam i Laos, també es va comptar com a immigrants d'ascendència tailandesa per l'Oficina del Cens dels Estats Units, tot i que en realitat són refugiats d'altres països. Es centren a Des Moines, Iowa. Com altres refugiats del sud-est asiàtic d'aquesta zona, han fet front a problemes d'habitatge, delinqüència, aïllament social i depressió. La majoria tenen feina, però en feines baixes remunerades que ofereixen poc ascens.

Durant la dècada de 1980, els tailandesos van emigrar als Estats Units a una taxa mitjana de 6.500 per any. Els visats d'estudiant o de visitant temporal eren un lloc freqüent als Estats Units. El principal atractiu dels Estats Units és l'ampli ventall d'oportunitats i els salaris més alts. No obstant això, a diferència de la gent d'altres països d'Indoxina, cap dels quals les llars originals es trobaven a Tailàndia s'ha vist obligat a venir als Estats Units com a refugiats.

En general, les comunitats tailandeses ho sónestretament unides i imiten les xarxes socials de la seva terra natal. A partir de 1990, hi havia aproximadament 91.275 persones d'ascendència tailandesa vivint als Estats Units. El nombre més gran de tailandesos es troba a Califòrnia, uns 32.064. La majoria d'aquestes persones es troben agrupades a la zona de Los Angeles, unes 19.016. També hi ha un gran nombre de persones a les quals han caducat els visats temporals que es creu que es troben en aquesta zona. Les cases i els negocis dels immigrants tailandesos estan dispersos per tota la ciutat, però hi ha una gran concentració a Hollywood, entre Hollywood i els bulevards olímpics i prop de l'avinguda occidental. Els tailandesos posseeixen bancs, benzineres, salons de bellesa, agències de viatges, botigues de queviures i restaurants. L'exposició posterior a la llengua anglesa i la cultura nord-americana ha fet que la població es dispersés una mica. Nova York, amb una població tailandesa de 6.230 (la majoria a la ciutat de Nova York) i Texas amb 5.816 (principalment Houston i Dallas) tenen la segona i la tercera població tailandesa, respectivament.

Aculturació i assimilació

Els tailandesos americans s'han adaptat bé a la societat nord-americana. Encara que mantenen la seva cultura i tradicions ètniques, accepten les normes tal com es practiquen en aquesta societat. Aquesta flexibilitat i adaptabilitat ha tingut un efecte profund en els tailandesos de primera generació nascuts als Estats Units, que tendeixen a ser força assimilats o americanitzats. Segons els membres de la comunitat, els joves