од Меган Ратнер

Преглед

Краљевина Тајланд је била позната као Сиам до 1939. Тајландски назив за ову нацију је Пратхет Тхаи или Муанг Тхаи (земља од слободних). Налази се у југоисточној Азији, нешто је мањи од Тексаса. Земља покрива површину од 198.456 квадратних миља (514.000 квадратних километара) и дели северну границу са Бурмом и Лаосом; источна граница са Лаосом, Кампучијом и Тајландским заливом; и јужна граница са Малезијом. Бурма и Андаманско море леже на њеној западној ивици.

Тајланд има популацију од нешто више од 58 милиона људи. Скоро 90 одсто Тајланђана су монголоиди, светлије пути од њихових суседа Бурманаца, Кампучијана и Малајаца. Највећа мањинска група, око десет одсто становништва, су Кинези, а следе Малајци и разне племенске групе, укључујући Хмонг, Иу Миен, Лису, Лува, Схан и Карен. На Тајланду живи и 60.000 до 70.000 Вијетнамаца. Скоро сви људи у земљи следе учења будизма. Устав из 1932. захтевао је да краљ буде будиста, али је такође позивао на слободу веровања, означавајући монарха као „бранитеља вере“. Садашњи краљ, Бумибол Адуљадеј, на тај начин штити и побољшава добробит малих група муслимана (пет одсто), хришћана (мање од један одсто) и хиндуиста (мање од један одсто) који такођеприхватање америчких начина од стране људи учинило је ове нове промене прихватљивијим за њихове родитеље, олакшавајући односе између „етаблираних“ Американаца и придошлица. Са великом концентрацијом Тајланђана у Калифорнији и недавним напорима да се дефинише ко је, а ко није „домаћи“, чланови тајландске заједнице изразили су бојазан да би могло бити проблема у будућности.

Иако тајландски Американци задржавају многа традиционална веровања, Тајланђани често покушавају да прилагоде своја веровања како би удобно живели у Сједињеним Државама. Тајланђани се често доживљавају као превише прилагодљиви и да им недостаје иновација. Уобичајени израз, маи пен раи, што значи "нема везе" или "није важно", неки Американци виде као показатељ неспремности Тајланђана да прошире или развију идеје. Такође, Тајланђани се често греше за Кинезе или Индокинезе, што је довело до неспоразума и увредило Тајланђане јер је тајландска култура повезана са будизмом и има своје традиције, различите од кинеске културе. Поред тога, за Тајланђане се често претпоставља да су избеглице, а не имигранти по избору. Тајландски Американци су забринути да се њихово присуство посматра као корист, а не терет за америчко друштво.

ТРАДИЦИЈА, ОБИЧАЈИ И ВЕРОВАЊА

Тајланђани се не рукују када се сретну. Уместо тога, држе лактове са стране и притискају дланове у висини груди у молитви-као гест под називом ваи . Глава је погнута у овом поздраву; што је глава нижа, то се више поштује. Деца би требало да ваи одрасле и заузврат добијају признање у облику ваи или осмех. У тајландској култури стопала се сматрају најнижим делом тела, и духовно и физички. Приликом посете било ком верском здању, стопала морају бити усмерена даље од било каквих Будиних слика, које се увек држе на високим местима и показују велико поштовање. Тајланђани сматрају да је показивање на нешто ногама оличење лошег понашања. Глава се сматра највишим делом тела; стога Тајланђани не дирају једни друге у косу, нити се тапшу по глави. Омиљена тајландска пословица је: Чини добро и примај добро; чинити зло и примати зло.

КУХИЊА

Можда је највећи допринос мале тајландске америчке заједнице била њихова кухиња. Тајландски ресторани остају популаран избор у великим градовима, а тајландски стил кувања је чак почео да се појављује и у смрзнутим вечерама. Тајландско кување је лагано, оштро и укусно, а нека јела могу бити прилично зачињена. Основа тајландске кухиње, као иу остатку југоисточне Азије, је пиринач. У ствари, тајландске речи за "пиринач" и "храну" су синоними. Оброци често укључују једно зачињено јело, као што је кари, са другим прилозима од меса и поврћа. Тајландска храна се једе са акашика.

Презентација хране за Тајланђане је уметничко дело, посебно ако оброк обележава посебну прилику. Тајланђани су познати по својој способности резбарења воћа; диње, мандарине и помело, да споменемо само неке, урезане су у облике замршеног цвећа, класичног дизајна или птица. Основе тајландске кухиње укључују корење коријандера, бибер у зрну и бели лук (који се често мељу заједно), лимунову траву, нам пла (рибљи сос) и капи (паста од шкампа). Оброк углавном укључује супу, један или два каенга (јела која укључују танак, бистар сос налик супи; иако Тајланђани описују ове сосове као "кари", то није оно што већина западњака зна као кари), и што више круенг киенг (прилози) што је више могуће. Међу њима може бити пхад (пржено) јело, нешто са пхрик (љуте чили папричице) или тхавд (дубоко- пржено) јело. Тајландски кувари користе врло мало рецепата, више воле да кушају и прилагођавају зачине док кувају.

ТРАДИЦИОНАЛНА НОШЊА

Традиционална одећа за Тајланђанке састоји се од прасина , или сукње са омотачем (саронг), која се носи са уклопљеним дугим рукавима јакна. Међу најлепшим костимима су они које носе играчи класичног тајландског балета. Жене носе припијену доњу јакну и панунг , или сукњу, која је направљена

Ове Тајландске америчке девојке радена Турниру ружа Парада плутају змаја. од свиле, сребра или златног броката. панунг је наборан напред, а каиш га држи на месту. Пелерина од сомота украшена драгуљима и драгуљима причвршћује се на предњи део појаса и спушта се иза скоро до руба панунга . Широка крагна са драгуљима, наруквице, огрлица и наруквице чине остатак костима, који је прекривен цхадахом , покривачем за главу у стилу храма. Плесачи се ушивају у своје костиме пре наступа. Драгуљи и метални конац могу учинити да костим буде тежак скоро 40 фунти. Мушке костиме имају припијене брокатне јакне од сребрних нити са еполетама и китњасто извезеном крагном. Са појаса му висе везени панои, а панталоне до телета су од свиле. Његов украс за главу украшен драгуљима има ресицу на десној страни, док је женски на левој страни. Плесачи не носе ципеле. За свакодневни живот, Тајланђани носе сандале или обућу у западном стилу. Ципеле се увек скидају при уласку у кућу. Последњих 100 година западњачка одећа је постала стандардни облик одеће у урбаним подручјима Тајланда. Тајландски Американци носе обичну америчку одећу за свакодневне прилике.

ПРАЗНИЦИ

Тајланђани су познати по уживању у свечаностима и празницима, чак и ако нису део њихове културе; Познато је да становници Бангкока учествују у Божићу, па чак и на Дану Бастиљепрославе резидентних страних заједница. Тајландски празници укључују Нову годину (1. јануар); Кинеска Нова година (15. фебруар); Магха Пуја, која се јавља на пун месец трећег лунарног месеца (фебруара) и обележава дан када је 1.250 ученика чуло Будину прву проповед; Дан чакри (6. априла), којим се обележава устоличење краља Раме И; Сонгкран (средина априла), Тајландска Нова година, прилика када се птице и рибе из кавеза пуштају на слободу и када сви бацају воду на све остале; Дан крунисања (5. мај); Висакха Пуја (мај, на пун месец шестог лунарног месеца) је најсветији од будистичких дана, који слави рођење, просветљење и смрт Господа Буде; Краљичин рођендан, 12. август; Краљев рођендан, 5. децембар.

Језик

Члан кинеско-тибетанске породице језика, тајландски је један од најстаријих језика у источној или југоисточној Азији. Неки антрополози су претпоставили да је можда чак и пре кинеског. Ова два језика деле извесне сличности пошто су једносложни тонски језици; односно, пошто у тајландском постоји само 420 фонетски различитих речи, један слог може имати више значења. Значења су одређена са пет различитих тонова (на тајландском): високи или ниски тон; ниво тона; и падајући или растући тон. На пример, у зависности од флексије, слог маи може значити "удовица", "свила", "горети", "дрво", "ново", "не?" или"не." Поред тоналних сличности са кинеским, тајландски је такође позајмио из пали и санскрита, посебно фонетску азбуку коју је осмислио краљ Рам Кхамхаенг 1283. године и која се и данас користи. Знакови абецеде свој образац преузимају из санскрита; постоје и допунски знаци за тонове, који су као самогласници и могу стајати поред или изнад сугласника коме припадају. Ово писмо је слично писмом суседних земаља Бурме, Лаоса и Кампучије. Обавезно образовање на Тајланду је до шестог разреда, а стопа писмености је преко 90 одсто. На Тајланду постоји 39 универзитета и колеџа и 36 колеџа за обуку наставника који задовољавају потребе хиљада средњошколаца који желе више образовање.

ПОЗДРАВ И ДРУГИ ЗАЈЕДНИЧКИ ИЗРАЗИ

Уобичајени тајландски поздрави су: Са ват дее —Добро јутро, поподне или вече, као и збогом (од домаћина ); Лах кон —Збогом (од госта); Краб — господине; Ка —мадам; Коб кун —Хвала; Проде —Молим; Кор хаи цхоке дее —Срећно; Фаранг —странац; Цхерн краб (ако је говорник мушкарац), или Цхерн кра (ако је говорник женско)— Молим вас, нема на чему, у реду је, само напред, ви први (у зависности на околности).

Динамика породице и заједнице

Традиционални тајландскипородице су блиско повезане, често укључују слуге и запослене. Заједништво је обележје породичне структуре: људи никада не спавају сами, чак ни у кућама са довољно простора, осим ако то не траже. Практично нико није остављен да живи сам у стану или кући. Као последица тога, Тајланђани се мало жале на академске домове или спаваонице које обезбеђују фабрике.

Тајландска породица је високо структурисана и сваки члан има своје специфично место на основу старости, пола и ранга у породици. Они могу да очекују помоћ и сигурност све док остају унутар оквира овог поретка. Везе су стриктно дефинисане и именоване терминима толико прецизним да откривају однос (родитељ, брат, сестра, ујак, тетка, рођак), релативну старост (млађи, старији) и страну породице (материнска или очинска). Ови изрази се чешће користе у разговору него име особе. Највећа промена коју је донело насеље у Сједињеним Државама је смањење проширених породица. Они су распрострањени на Тајланду, али начин живота и мобилност америчког друштва отежали су одржавање проширене тајландске породице.

КУЋЕ ДУХОВА

На Тајланду, многе куће и зграде имају пратећу кућу духова, или место за боравак духа чувара имовине ( Пхра пхум ). Неки Тајланђани верују да породице живе у кућибез куће духова изазивају духове да живе са породицом, што изазива невоље. Куће духова, које су обично приближно исте величине као кућица за птице, постављене су на постоље и подсећају на тајландске храмове. На Тајланду, велике зграде као што су хотели могу имати духовну кућу величине просечног породичног стана. Кућа духова има најбољу локацију на имању и у сенци је главне куће. Њена позиција је планирана у време изградње објекта; онда се свечано подиже. Одговарајућа побољшања, укључујући додатке, такође се врше на кући духова кад год се изврше модификације на главној кући.

ВЕНЧАЊА

Долазак у Сједињене Државе довео је до повећања броја самоопредељених бракова. За разлику од других азијских земаља, Тајланд је био много попустљивији према браковима по личном избору, иако родитељи генерално имају нешто да кажу о томе. Бракови се обично склапају између породица једнаког социјалног и економског статуса. Не постоје етничка или верска ограничења, а мешовити бракови на Тајланду су прилично чести, посебно између Тајланђана и Кинеза, и Тајланђана и Западњака.

Свадбене церемоније могу бити китњасти послови, а можда и не бити церемоније. Ако пар живи заједно неко време и има заједничко дете, признаје се да је „де фацто ожењен“. Међутим, већина Тајланђана има церемонију, и то богатијучланови заједнице сматрају ово суштинским. Пре венчања, две породице се договарају око трошкова церемоније и „цене за невесте“. Пар започиње свој дан венчања религиозним ритуалом у раним јутарњим часовима и примањем благослова од монаха. Током церемоније, пар клечи један поред другог. Астролог или монах бира погодно време да главе пара буду повезане са спојеним петљама саи монгкон (бели конац) од стране старијег старешине. Полијева им руке светом водом, коју пуштају да капне у чиније са цвећем. Гости благосиљају пар тако што на исти начин сипају свету воду. Други део церемоније је у суштини секуларна пракса. Тајланђани се не заветују једни другима. Тачније, два повезана, али независна круга беле нити служе да симболично нагласе да су мушкарац и жена задржали своје индивидуалне идентитете, а да се у исто време спајају са својим судбинама.

Једна традиција, која се практикује првенствено на селу, јесте да „симпатичну магију“ изводи старији, успешно брачни пар. Овај двојац лежи у брачној постељи пре младенаца, где говоре много повољних ствари о кревету и његовој супериорности као месту зачећа. Затим устају са кревета и посипају га симболима плодности, као што су мачак, кесе пиринча, семенке сусама и новчићи, каментучак, или чинија кишнице. Ове предмете (осим мачке) младенци треба да држе у кревету три дана.

Чак и у случајевима у којима је брак запечаћен церемонијом, развод је једноставна ствар: ако обе стране пристану, потписују заједничку изјаву о томе у окружној канцеларији. Ако само једна страна жели развод, она или она морају показати доказ о дезертерству друге стране или о недостатку подршке током једне године. Стопа развода међу Тајланђанима, и званично и незванично, релативно је ниска у поређењу са америчком стопом развода, а стопа поновних бракова је висока.

РОЂЕЊЕ

Трудницама се не дају поклони пре него што се беба роди да се не би уплашиле злих духова. Сматра се да су ови зли духови духови жена које су умрле без деце и неудате. Најмање три дана до месец дана након рођења, беба се још увек сматра духовним дететом. Уобичајено је да се новорођенче назива жабом, псом, жабом или другим животињским терминима који се сматрају корисним у избегавању пажње злих духова. Родитељи често траже од монаха или старешине да одаберу одговарајуће име за своје дете, обично од два или више слогова, које се користи у правне и службене сврхе. Скоро сви Тајланђани имају једносложни надимак, који се обично преводи као жаба, пацов, свиња, дебео или многе верзије маленог. Као и формално име, надимак јебогослужење на Тајланду. Западно име главног града је Бангкок; на тајландском је Крунг Тхеп (Град анђела) или Пра Накхорн (Небеска престоница). То је седиште Краљевског дома, владе и парламента. Тајландски је службени језик у земљи, а енглески је други језик који се највише говори; Такође се говоре кинески и малајски. Тајландска застава се састоји од широке плаве хоризонталне траке у средини, са ужим тракама изнад и испод ње; унутрашњи су бели, спољашњи црвени.

ИСТОРИЈА

Тајланђани имају древну и сложену историју. Рани Тајланђани су мигрирали на југ из Кине у раним вековима нове ере. Упркос чињеници да се њихово некадашње краљевство налазило у Јунану, Кина, Тајланђани или Таи су посебна језичка и културна група чија је миграција на југ довела до оснивања неколико националних држава данас познатих као Тајланд, Лаос и држава Шан у Мјанми (Бурма). До шестог века нове ере. важна мрежа пољопривредних заједница проширила се све до Патанија, близу модерне границе Тајланда са Малезијом, и до североисточне области данашњег Тајланда. Тајландска нација постала је званично позната као "Сиам" 1851. године под владавином краља Монгкрута. На крају је ово име постало синоним за тајландско краљевство и име под којим је било познато дуги низ година. У тринаестом и четрнаестомнамењен да одврати зле духове.

САХРАНА

Многи Тајланђани сматрају нгарн соп (церемонија кремације) најважнијим од свих обреда. То је породична прилика и неопходно је присуство будистичких монаха. Један новчић од бата ставља се у уста леша (да би се умрлој особи омогућило да купи свој пут у чистилиште), а руке су поређане у ваи и везане са бели конац. Између руку се ставља новчаница, два цвета и две свеће. Бели конац се користи и за везивање чланака, а уста и очи су запечаћене воском. Леш се ставља у ковчег са стопалима окренутим према западу, у правцу заласка сунца и смрти.

Обучени у жалобно црно или бело, рођаци се окупљају око тела да чују сутре монаха који седе у реду на подигнутим тапацираним седиштима или на платформи. На дан кремације тела, што за особе високог ранга може да траје и годину дана након погребне церемоније, ковчег се прво носи ногама на лице места. Да би се умилостивили духови који су привучени погребним активностима, пиринач се разбацује по земљи. Сви ожалошћени добијају свеће и букете тамјана. Као знак поштовања према покојницима, они се бацају на погребну ломачу, која се састоји од гомила дрвета испод украшене пагоде од пасте. Најузвишенији гост тада служи кремацијутако што је први осветлио ову структуру. Стварној кремацији која следи присуствују само најближи рођаци и обично се одржава неколико метара од ритуалне погребне ломаче. Повод је понекад праћен оброком за госте који су можда отпутовали из далека да би присуствовали церемонији. Те вечери и две следеће, монаси долазе у кућу да певају благослове за преминуле душе и за заштиту живих. Према тајландској традицији, преминули члан породице напредује кроз циклус смрти и поновног рађања ка стању савршеног мира; дакле, тузи нема места у овом обреду.

Такође видети: Аустралијски и Новозеланђани Американци - Историја, Модерна ера, Први Аустралци и Новозеланђани у Америци

ОБРАЗОВАЊЕ

Образовање је традиционално било од највеће важности за Тајланђане. Образовно постигнуће се сматра постигнућем које побољшава статус. Све до касног деветнаестог века одговорност за образовање младих у потпуности је лежала на монасима у храму. Међутим, од почетка овог века, студије и дипломе у иностранству су активно тражени и високо цењени. Првобитно је ова врста образовања била отворена само за чланове краљевске породице, али, према информацијама Службе за имиграцију и натурализацију, око 835 тајландских студената дошло је да студира у Сједињеним Државама 1991.

Религија

Скоро 95 одсто свих Тајланђана себе изјашњава као Тхеравада будисти. Тхеравада будизам је настао у Индији и наглашава три главна аспектапостојање: дуккха (патња, незадовољство, "болест"), анницаа (несталност, пролазност свих ствари) и анатта (не-супстанцијалност стварности; нема постојаности душе). Ови принципи, које је артикулисао Сидарта Гаутама у шестом веку пре нове ере, били су у супротности са хиндуистичком вером у вечно, блажено Ја. Будизам је, дакле, првобитно био јерес против индијске браманске религије.

Гаутама је добио титулу Буда, или „просветљени“. Заговарао је „осмоструки пут“ ( аттхангика-магга ) који захтева високе етичке стандарде и освајачку жељу. Концепт реинкарнације је централни. Храњем монаха, давањем редовних донација храмовима и редовним богослужењем у ват (храм), Тајланђани покушавају да побољшају своју ситуацију – стекну довољно заслуга ( лепиња ) – да смање број поновних рађања или каснијих реинкарнација, особа мора проћи пре него што стигне до нирване. Поред тога, акумулација заслуга помаже у одређивању квалитета позиције појединца у будућим животима. Тхам бун , или стварање заслуга, важна је друштвена и религиозна активност за Тајланђане. Пошто будистичка учења наглашавају филантропске донације као део постизања заслуга, Тајланђани имају тенденцију да подржавају широк спектар добротворних организација. Нагласак је, међутим, на добротворним организацијама које помажу сиромашнима на Тајланду.

Рукоположење у будистички монашки ред често служи за обележавање уласка у свет одраслих. Рукоположење је само за мушкарце, иако жене могу постати монахиње тако што ће обријати своје главе, носити беле хаљине и добити дозволу да бораве у одајама монахиње на територији унутар храма. Они не врше никакве ритуале. Већина Тајланђана Буат Пхра (уђе у монаштво) у неком тренутку свог живота, често непосредно пре брака. Многи остају само кратко, понекад и само неколико дана, али генерално остају бар један пханса , тромесечни будистички пост који се поклапа са кишном сезоном. Међу предусловима за хиротонију је четворогодишње образовање. Већина хиротонија се дешава у јулу, непосредно пре поста.

тханкван нак церемонија служи да ојача кван, или душу, животну суштину, особе коју треба заредити. За то време он се назива нак , што значи змај, што се односи на будистички мит о змају који је постао монах. На церемонији, глава и обрве нак се обријају да симболизују његово одбацивање сујете. Три до четири сата професионални мајстор пева о боли мајке у рађању детета и истиче многе синовске обавезе младића. Церемонија се завршава са свим рођацима и пријатељима окупљеним у кругу држећи белуконац, а затим пропуштање три упаљене свеће у смеру казаљке на сату. Гости углавном дају поклоне у новцу.

Следећег јутра, нак , обучен у бело (да симболизује чистоту), носи се на раменима својих пријатеља под високим кишобранима у шареној поворци. Клања се пред оцем, који му предаје шафранске хаљине које ће носити као монах. Он води свог сина до опата и четворице или више других монаха који седе на подигнутој платформи испред главне Будине слике. нак тражи дозволу за хиротонију након што се три пута клања игуману. Игуман чита Свето писмо и ставља жути појас на тело нак да симболизује прихватање за рукоположење. Затим га два монаха који ће надгледати његова упутства уклањају из видокруга и облаче га у шафранове хаљине. Затим тражи десет основних завета монаха искушеника и сваки понавља како му се чита.

Отац поклања игуману зделе за милостињу и друге дарове. Суочен са Будом, кандидат затим одговара на питања како би показао да је испунио услове за улазак у монаштво. Церемонија се завршава појањем свих монаха, а нови монах сипа воду из сребрне посуде у чинију да симболизује пренос свих заслуга које је стекао од монаха на своје родитеље. Они заузврат изводе исти ритуал како би пренели нешто од свог новогзаслуга према осталим рођацима. Нагласак ритуала је на његовом идентитету као будисте и његовој новооткривеној зрелости за одрасле. Истовремено, обред јача везу између генерација и важност породице и заједнице.

Тајландски Американци су се прилагодили овдашњем окружењу прилагођавајући своје верске обичаје када је то било потребно. Једна од најдалекосежнијих ових промена био је прелазак са дана лунарног календара на уобичајене суботње или недељне службе које се нуде у Сједињеним Државама.

Запошљавање и економске традиције

Тајландски мушкарци теже ка војним или државним пословима. Жене на селу се традиционално баве вођењем бизниса, док су образоване жене укључене у све врсте занимања. У Сједињеним Државама, већина Тајланђана поседује мала предузећа или ради као квалификовани радници. Многе жене су се одлучиле за каријеру медицинских сестара. Не постоје синдикати само Тајланђани, нити Тајланђани посебно доминирају једном професијом.

Политика и влада

Тајландски Американци обично нису активни у политици заједнице у овој земљи, али су више забринути за питања на Тајланду. Ово одражава општу изолованост заједнице, где постоје специфичне разграничења између северних и јужних Тајланђана и где домет међу заједницама са другим групама скоро да није постојао. Тајландски Американци су прилично активни у тајландској политиции активно прате економска, политичка и друштвена кретања тамо.

Индивидуални и групни доприноси

Многи Тајландски Американци раде у индустрији здравствене заштите. Боондхарм Вонгананда (1935-) је познати хирург у Силвер Спрингу, Мериленд, и извршни директор Асоцијације Тхаис фор Тхаи. Такође вредна помена је Пхонгпан Тана (1946–), директорка медицинских сестара у болници у Лонг Бичу у Калифорнији. Неколико других Тајландских Американаца постали су едукатори, руководиоци компанија и инжењери. Неки тајландски Американци такође почињу да улазе у поље америчке политике; Асунтха Мариа Минг-Иее Цхианг (1970– ) је законодавни дописник у Вашингтону, Д.Ц.

Медији

ТЕЛЕВИЗИЈА

ТХАИ-ТВ САД.

Нуди програмирање на тајландском у области Лос Анђелеса.

Контакт: Паул Кхонгвиттаиа.

Адреса: 1123 Нортх Вине Стреет, Лос Анђелес, Калифорнија 90038.

Телефон: (213) 962-6696.

Факс: (213) 464-2312.

Организације и удружења

Америцан Сиам Социети.

Културна организација која подстиче истраживање уметности, науке и књижевности у вези са Тајландом и његовим суседним земљама.

Адреса: 633 24тх Стреет, Санта Моница, Цалифорниа 90402-3135.

Телефон: (213) 393-1176.

Тајландско друштво јужне Калифорније.

Контакт: К. Јонгсатитиоо, службеник за односе с јавношћу.

Адреса: 2002 Соутх Атлантиц Боулевард, Монтереи Парк, Цалифорниа 91754.

Телефон: (213) 720-1596.

Факс: (213) 726-2666.

Музеји и истраживачки центри

Азијски ресурсни центар.

Основан 1974. године. Центар обухвата 15 фиока исечака из Источне и Југоисточне Азије, од 1976. до данас, као и фајлове са фотографијама, филмове, видео касете и слајд програме.

Контакт: Рогер Румпф, извршни директор.

Адреса: Бок 15275, Васхингтон, Д.Ц. 20003.

Телефон: (202) 547-1114.

Факс: (202) 543-7891.

Програм Универзитета Корнел за југоисточну Азију.

Центар своје активности концентрише на друштвене и политичке прилике у земљама југоисточне Азије, укључујући историју и културу Тајланда. Проучава културну стабилност и промене, посебно последице западних утицаја и нуди часове тајландског и дистрибуира тајландске културне читаоце.

Контакт: Рандолпх Баркер, директор.

Адреса: 180 Урис Халл, Итхаца, Нев Иорк 14853.

Телефон: (607) 255-2378.

Факс: (607) 254-5000.

Универзитет Калифорније, Служба библиотеке Јужне/Југоисточне Азије Беркли.

Ова библиотека садржи аспецијална тајландска колекција поред својих значајних фондова о друштвеним и хуманистичким наукама југоисточне Азије. Целокупна збирка обухвата око 400.000 монографија, дисертација, микрофилмова, памфлета, рукописа, видео касета, звучних записа и мапа.

Контакт: Вирџинија Јинг-ии Схих.

Адреса: 438 Дое Либрари, Беркелеи, Цалифорниа 94720-6000.

Телефон: (510) 642-3095.

Факс: (510) 643-8817.

Колекција Југоисточне Азије Универзитета Јејл.

Ова збирка материјала усредсређена је на друштвене и хуманистичке науке југоисточне Азије. Фонд обухвата око 200.000 томова.

Контакт: Цхарлес Р. Бриант, кустос.

Адреса: Стерлинг Мемориал Либрари, Иале Университи, Нев Хавен, Цоннецтицут 06520.

Телефон: (203) 432-1859.

Факс: (203) 432-7231.

Извори за додатно проучавање

Цоопер, Роберт и Нантхапа Цоопер. Културни шок. Портланд, Орегон: Грапхиц Артс Центер Публисхинг Цомпани, 1990.

Статистички годишњак Службе за имиграцију и натурализацију. Вашингтон, Д.Ц.: Служба за имиграцију и натурализацију, 1993.

Тајланд и Бурма. Лондон: Тхе Ецономист Интеллигенце Унит, 1994.

века, неколико тајландских кнежевина се ујединило и покушало да се одвоји од својих кмерских (раних камбоџанских) владара. Сукотај, који Тајланђани сматрају првом независном сијамском државом, прогласио је независност 1238. (1219, према неким записима). Ново краљевство се проширило на кмерску територију и на Малајско полуострво. Сри Индрадит, тајландски лидер у покрету за независност, постао је краљ династије Сукотхаи. Наследио га је његов син Рам Кхамхаенг, који се у тајландској историји сматра херојем. Организовао је систем писања (основа за савремени тајландски) и кодификовао тајландски облик Тхеравада будизма. Савремени Тајланђани често гледају на овај период као на златно доба сијамске религије, политике и културе. То је такође било велико ширење: под Рам Кхамхенгом, монархија се проширила до Накхон Си Тамарата на југу, до Виентиана и Луанг Прабанга у Лаосу, и до Пегуа у јужној Бурми.

Ајутаја, главни град, основана је након смрти Рам Кхамхенга 1317. Тајландски краљеви Ајутаје постали су прилично моћни у четрнаестом и петнаестом веку, усвајајући кмерске дворске обичаје и језик и добијајући апсолутнију власт. Током овог периода, Европљани — Холанђани, Португалци, Французи, Енглези и Шпанци — почели су да посећују Сиам, успостављајући дипломатске везе и хришћанске мисије унутар краљевства. Рани извештаји бележе да су град и лукаАјутаје је запрепастило своје европске госте, који су приметили да Лондон није ништа друго до село у поређењу са тим. У целини, тајландско краљевство није имало поверења у странце, али је одржавало срдачне односе са колонијалним силама које су се тада шириле. Током владавине краља Нараија, две тајландске дипломатске групе послате су у мисију пријатељства француском краљу Лују КСИВ.

Године 1765. Ајутаја је претрпела разорну инвазију Бурманаца, са којима су Тајланђани имали непријатељске односе најмање 200 година. После неколико година дивљачке битке, престоница је пала и Бурманци су почели да уништавају све што су Тајланђани сматрали светим, укључујући храмове, верске скулптуре и рукописе. Али Бурманци нису могли да одрже чврсту базу контроле, па их је збацио Праја Таксин, кинески тајландски генерал прве генерације који се прогласио краљем 1769. и владао из нове престонице, Тонбурија, преко реке од Бангкока.

Чао Праја Чакри, други генерал, крунисан је 1782. под титулом Рама И. Преместио је престоницу преко реке у Бангкок. Године 1809. Рама ИИ, Чакријев син, преузео је престо и владао до 1824. Рама ИИИ, такође познат као Праја Нанг Клао, владао је од 1824. до 1851. године; као и његов претходник, напорно је радио на обнављању тајландске културе која је била скоро потпуно уништена у бурманској инвазији. Све до владавине Раме ИВ, или краљаМонгкут, који је почео 1851, је Тајланђани ојачао односе са Европљанима. Рама ИВ је радио са Британцима на успостављању трговинских уговора и модернизацији владе, док је успевао да избегне британску и француску колонијализацију. За време владавине његовог сина Раме В (краља Чулалонгкорна), који је владао од 1868. до 1910. године, Сијам је изгубио део територије од француског Лаоса и британске Бурме. Кратка владавина Раме ВИ (1910-1925) довела је до увођења обавезног образовања и других образовних реформи.

МОДЕРНА ЕРА

Крајем 1920-их и раних 1930-их, група тајландских интелектуалаца и војног особља (од којих су многи образовани у Европи) прихватила је демократску идеологију и успела да оствари —и бескрвни— државни удар против апсолутне монархије у Сијаму. То се догодило за време владавине Раме ВИИ, између 1925. и 1935. Уместо ње, Тајланђани су развили уставну монархију засновану на британском моделу, са комбинованом војно-цивилном групом задуженом за управљање земљом. Име земље је званично промењено у Тајланд 1939. за време владе премијера Фибула Сонгкрама. (Био је кључна војна личност у пучу 1932.)

Јапан је окупирао Тајланд током Другог светског рата и Фибул је објавио рат Сједињеним Државама и Великој Британији. Тајландски амбасадор у Вашингтону је, међутим, одбио да да изјаву. сери тајландски (слободни тајландски)подземне групе су радиле са савезничким силама и изван и унутар Тајланда. Крај Другог светског рата прекинуо је Фибулов режим. Након кратког периода демократске цивилне контроле, Фибул је повратио контролу 1948. године, само да би му већи део моћи одузео генерал Сарит Танарат, још један војни диктатор. До 1958. Сарит је укинуо устав, распустио парламент и ставио ван закона све политичке странке. Одржао је власт до своје смрти 1963.

Војни официри су владали земљом од 1964. до 1973. године, а за то време Сједињеним Државама је дата дозвола да успоставе војне базе на тлу Тајланда за подршку трупама које се боре у Вијетнаму. Генерали који су водили земљу током 1970-их су током рата блиско повезивали Тајланд са Сједињеним Државама. Повремено је било дозвољено учешће цивила у влади. 1983. године устав је измењен како би се омогућила демократски изабрана Народна скупштина, а монарх је вршио умерени утицај на војску и на цивилне политичаре.

Успех војне коалиције на изборима у марту 1992. покренуо је низ немира у којима је погинуло 50 грађана. Војска је насилно угушила „продемократски“ покрет на улицама Бангкока у мају 1992. Након интервенције краља, у септембру те године одржан је још један круг избора, када је Чуан Ликфај,изабран је за лидера Демократске странке. Његова влада је пала 1995. године, а хаос који је резултирао заједно са великим спољним дугом нације довео је до колапса тајландске економије 1997. Полако, уз помоћ ИНМ-а, привреда нације се опоравила.

Такође видети: Друштвенополитичка организација - Сточари Хуастеке

ЗНАЧАЈНИ ИМИГРАЦИЈСКИ ТАЛАСИ

Тајландска имиграција у Америку скоро да није постојала пре 1960. године, када су америчке оружане снаге почеле да пристижу на Тајланд током рата у Вијетнаму. Након интеракције са Американцима, Тајланђани су постали свеснији могућности имиграције у Сједињене Државе. До 1970-их, око 5.000 Тајланђана је емигрирало у ову земљу, у односу три жене на сваког мушкарца. Највећа концентрација тајландских имиграната може се наћи у Лос Анђелесу и Њујорку. Ови нови имигранти су се састојали од професионалаца, посебно лекара и медицинских сестара, пословних предузетника и супруга мушкараца у америчком ваздухопловству који су или били стационирани на Тајланду или су тамо провели одмор док су били на активној дужности у југоисточној Азији.

Године 1980. амерички попис је забележио концентрације Тајланђана у близини војних објеката, посебно база ваздухопловних снага, у одређеним америчким окрузима, у распону од округа Ароустоок (база ваздухопловних снага Лоринг) у Мејну до жупе Босиер (база ваздушних снага Барксдејл) у Луизијани и округу Кари у Новом Мексику (база ваздушних снага Цаннон). Неколико округа са већим војним присуством као што је СарпиОкруг у Небраски, где је седиште Стратешке ваздушне команде, и округ Солано у Калифорнији, где се налази ваздушна база Травис, постали су дом већих група. Прилично велике концентрације тајландског порекла су такође пронађене у округу Дејвис, Индијана, где се налази база ваздухопловних снага Хил, база ваздухопловних снага Еглин у округу Окалуса на Флориди и округу Вејн у Северној Каролини, где се налази ваздухопловна база Симур Џонсон.

Тајландска брана, етничка група из планинских долина северног Вијетнама и Лаоса, такође је убројана у имигранте тајландског порекла од стране америчког Бироа за попис становништва, иако су заправо избеглице из других земаља. Они су центрирани у Дес Моинеу, Ајова. Као и друге избеглице из југоисточне Азије са овог подручја, они су се носили са проблемима становања, криминала, социјалне изолације и депресије. Већина њих је запослена, али на ниско плаћеним ситним пословима који нуде мало напредовања.

Током 1980-их, Тајланђани су емигрирали у Сједињене Државе са просечном стопом од 6.500 годишње. Студентске или привремене визе за посетиоце биле су често место уласка у Сједињене Државе. Главна атракција Сједињених Држава је широк спектар могућности и веће плате. Међутим, за разлику од људи из других земаља у Индокини, нико чији су првобитни домови били на Тајланду није био приморан да дође у Сједињене Државе као избеглице.

Генерално, тајландске заједнице сучврсто повезане и опонашају друштвене мреже свог родног краја. Од 1990. године, у Сједињеним Државама је живело око 91.275 људи тајландског порекла. Највећи број Тајланђана је у Калифорнији, око 32.064. Већина ових људи је груписана у области Лос Анђелеса, око 19.016. Такође постоји велики број људи којима су истекле привремене визе за које се верује да се налазе у овој области. Куће и пословни простори тајландских имиграната су раштркани по целом граду, али је велика концентрација у Холивуду, између холивудских и олимпијских булевара и близу Западне авеније. Тајланђани поседују банке, бензинске пумпе, козметичке салоне, туристичке агенције, продавнице прехрамбених производа и ресторане. Даље излагање енглеском језику и америчкој култури довело је до распршивања становништва. Њујорк, са тајландском популацијом од 6.230 (највише у Њујорку) и Тексас са 5.816 (првенствено Хјустон и Далас) имају другу и трећу највећу тајландску популацију, респективно.

Акултурација и асимилација

Тајландски Американци су се добро прилагодили америчком друштву. Иако одржавају своју културу и етничку традицију, прихватају норме које се практикују у овом друштву. Ова флексибилност и прилагодљивост имале су дубок утицај на прву генерацију Тајланђана рођених у Америци, који имају тенденцију да буду прилично асимилирани или американизовани. Према речима чланова заједнице, млади