от Меган Ратнър

Преглед

Кралство Тайланд е известно като Сиам до 1939 г. Тайландското име на тази държава е Пратхет Тай или Муанг Тай (Земя на свободните). разположена в Югоизточна Азия, тя е малко по-малка от Тексас. страната заема площ от 198 456 кв. мили (514 000 кв. км) и има северна граница с Бирма и Лаос; източна граница с Лаос, Кампучия и Тайландския залив; иЮжната граница е с Малайзия. В западния край се намират Бирма и Андаманско море.

Тайланд има население от малко над 58 милиона души. близо 90 % от тайландците са монголоиди, с по-светъл тен от съседите им бирманци, кампучи и малайци. най-голямата малцинствена група, около 10 % от населението, е китайската, следвана от малайската и различни племенни групи, включително хмонг, иу миен, лису, лува, шан и карен. има и 60 000 до70 000 виетнамци, които живеят в Тайланд. Почти всички хора в страната следват учението на будизма. Конституцията от 1932 г. изисква кралят да бъде будист, но също така призовава за свобода на вероизповеданията, като определя монарха като "защитник на вярата". Настоящият крал, Бхумибол Адулядей, по този начин защитава и подобрява благосъстоянието на малките групи мюсюлмани (пет процента), християни(по-малко от един процент) и индуисти (по-малко от един процент), които също се покланят в Тайланд. Западното име на столицата е Банкок, а на тайландски е Krung Thep (Град на ангелите) или Pra Nakhorn (Тайланд е официалният език на страната, а вторият най-разпространен език е английският; говорят се също китайски и малайски език. Знамето на Тайланд се състои от широка синя хоризонтална лента в центъра, с по-тесни ленти над и под нея; вътрешните са бели, а външните - червени.

ИСТОРИЯ

Тайландците имат древна и сложна история. Първите тайландци мигрират на юг от Китай в началото на века от н.е. Въпреки че предишното им царство се намира в Юнан, Китай, тайландците, или Т'ай, са отделна езикова и културна група, чиято миграция на юг води до създаването на няколко национални държави, известни днес като Тайланд, Лаос и щата Шан в Мианма (Бирма).VI в. от н.е. важна мрежа от земеделски общности се разпространява на юг до Патани, близо до съвременната граница на Тайланд с Малайзия, и до североизточната част на днешен Тайланд. тайландската нация става официално известна като "Сям" през 1851 г. при управлението на крал Монгкрут. в крайна сметка това име става синоним на тайландското кралство и името, с което то е известноПрез XIII и XIV в. няколко тайландски княжества се обединяват и се опитват да се откъснат от своите кхмерски (раннокамбоджански) владетели. Сукотай, който тайландците смятат за първата независима сиамска държава, обявява своята независимост през 1238 г. (според някои данни през 1219 г.). Новото кралство се разширява на кхмерска територия и на Малайския полуостров.Той е наследен от сина си Рам Хамхаенг, който е смятан за герой в тайландската история. Той организира писменост (основата на съвременния тайландски език) и кодифицира тайландската форма на тхеравада будизма. Този период често се разглежда от съвременните тайландци като златен век на сиамската религия, политика и култура.голяма експанзия: при управлението на Рам Хамхенг монархията се разпростира до Накхон Си Тамарат на юг, до Виентян и Луанг Прабанг в Лаос и до Пегу в Южна Бирма.

Столицата Аютая е създадена след смъртта на Рам Хамхенг през 1317 г. Тайландските крале на Аютая стават доста силни през XIV и XV в., като възприемат кхмерските придворни обичаи и език и придобиват по-голяма абсолютна власт. През този период европейците - холандци, португалци, французи, англичани и испанци - започват да посещават Сиам, като установяват дипломатически връзки иРанни свидетелства отбелязват, че градът и пристанището на Аютая са изумили европейските гости, които отбелязват, че в сравнение с тях Лондон не е нищо повече от село. Като цяло тайландското кралство не се доверява на чужденците, но поддържа сърдечни отношения с разширяващите се тогава колониални сили. По време на управлението на крал Нарай две тайландски дипломатически групи са изпратени намисия за приятелство с френския крал Луи XIV.

През 1765 г. Аютая претърпява опустошително нашествие от бирманците, с които тайландците поддържат враждебни отношения от поне 200 години. След няколко години на жестоки битки столицата пада и бирманците започват да унищожават всичко, което тайландците смятат за свещено, включително храмове, религиозни скулптури и ръкописи.свален от Пхрая Таксин, тайландски генерал от първо поколение, който се обявява за крал през 1769 г. и управлява от новата столица Тонбури, от другата страна на реката, от Банкок.

Чао Прая Чакри, друг генерал, е коронясан през 1782 г. с титлата Рама I. Той премества столицата от другата страна на реката в Банкок. През 1809 г. Рама II, синът на Чакри, заема трона и управлява до 1824 г. Рама III, известен също като Прая Нанг Клао, управлява от 1824 до 1851 г.; подобно на предшественика си, той работи усилено за възстановяване на тайландската култура, която е почти напълно унищожена от бирманците.Едва при управлението на Рама IV, или крал Монгкут, започнало през 1851 г., тайландците укрепват отношенията си с европейците. Рама IV работи с британците за сключване на търговски договори и модернизиране на правителството, като успява да избегне британската и френската колонизация. По време на управлението на сина му Рама V (крал Чулалонгкорн), управлявал от 1868 до 1910 г., Сиам губи някои територии зарадиПо време на краткото управление на Рама VI (1910-1925 г.) е въведено задължително образование и други образователни реформи.

МОДЕРНА ЕРА

В края на 20-те и началото на 30-те години група тайландски интелектуалци и военни (много от които са получили образование в Европа) приемат демократичната идеология и успяват да осъществят успешна - и безкръвна - държавен преврат Това се случва по време на управлението на Рама VII, между 1925 и 1935 г. На негово място тайландците създават конституционна монархия по британски модел, като управлението на страната се поема от обединена военно-гражданска група. Името на страната е официално променено на Тайланд през 1939 г. по време на управлението на министър-председателя Фибул Сонгхрам (той е билключова военна фигура в преврата от 1932 г.).

Япония окупира Тайланд по време на Втората световна война и Фибул обявява война на Съединените щати и Великобритания. тайландският посланик във Вашингтон обаче отказва да направи декларацията. нелегалните групи Seri Thai (Свободен Тайланд) работят със съюзническите сили както извън, така и в Тайланд. краят на Втората световна война прекратява режима на Фибул. след кратък период на демократичен граждански контрол,През 1948 г. Фибул си възвръща контрола, но голяма част от властта му е отнета от генерал Сарит Танарат, друг военен диктатор. До 1958 г. Сарит отменя конституцията, разпуска парламента и обявява всички политически партии извън закона. Той запазва властта си до смъртта си през 1963 г.

Офицери от армията управляват страната от 1964 до 1973 г., като по това време САЩ получават разрешение да създадат военни бази на тайландска територия, за да подкрепят войските, които се сражават във Виетнам. Генералите, които управляват страната през 70-те години на ХХ в., тясно обвързват Тайланд със САЩ по време на войната. Гражданското участие в управлението е разрешено с прекъсвания. През 1983 г. конституцията еда се даде възможност за по-демократично избрано Народно събрание, а монархът упражнява умерено влияние върху военните и цивилните политици.

Успехът на военната коалиция на изборите през март 1992 г. предизвиква серия от безредици, при които загиват 50 граждани. Военните потушават с насилие "продемократично" движение по улиците на Банкок през май 1992 г. След намесата на краля през септември същата година се провежда нов кръг от избори, на който лидерът на Демократическата партия Чуан ЛикфайПравителството му пада през 1995 г., а хаосът, който настъпва, заедно с големия външен дълг на страната, води до срив на тайландската икономика през 1997 г. Бавно, с помощта на ИНМ, икономиката на страната се възстановява.

ЗНАЧИТЕЛНИ ИМИГРАЦИОННИ ВЪЛНИ

Тайландската имиграция в Америка почти не съществува преди 1960 г., когато американските въоръжени сили започват да пристигат в Тайланд по време на войната във Виетнам. След като започват да общуват с американци, тайландците осъзнават възможността за имиграция в САЩ. До 70-те години на миналия век около 5000 тайландци са емигрирали в тази страна, като съотношението е три жени на всеки мъж. най-голямата концентрация на тайландски имигрантиТези нови имигранти се състоят от професионалисти, особено лекари и медицински сестри, бизнесмени и съпруги на мъже от военновъздушните сили на САЩ, които са били разположени в Тайланд или са прекарвали ваканциите си там, докато са били на активна служба в Югоизточна Азия.

През 1980 г. преброяването на населението в САЩ регистрира концентрация на тайландци в близост до военни обекти, особено военновъздушни бази, в някои окръзи на САЩ, като се започне от окръг Арустук (военновъздушна база Лоринг) в Мейн и се стигне до окръг Босиер (военновъздушна база Барксдейл) в Луизиана и окръг Къри в Ню Мексико (военновъздушна база Канън). Няколко окръга с по-голямо военно присъствие, като например окръг Сарпи в Небраска,където е разположено Стратегическото военновъздушно командване, и окръг Солано, Калифорния, където е разположена военновъздушната база "Травис", станаха дом на по-големи групи. Доста големи концентрации на тайландци бяха открити и в окръг Дейвис, Индиана, където е разположена военновъздушната база "Хил", военновъздушната база "Еглин" в окръг Окалуза, Флорида, и окръг Уейн, Северна Каролина, където е военновъздушната база "Сеймур Джонсъннамира се.

Тай Дам, етническа група от планинските долини на северен Виетнам и Лаос, също е преброена като имигранти от тайландски произход от Бюрото за преброяване на населението на САЩ, въпреки че всъщност са бежанци от други държави. те са съсредоточени в Де Мойн, Айова. подобно на други бежанци от Югоизточна Азия в този район, те се справят с жилищни проблеми, престъпност, социална изолация и депресия. повечето отса заети, но на нископлатени работни места, които не дават възможност за развитие.

През 80-те години на ХХ в. тайландците имигрират в Съединените щати средно по 6500 души годишно. Често срещано място са студентските визи или визите за временни посетители в Съединените щати. Основната притегателна сила на Съединените щати са широките възможности и по-високите заплати. За разлика от хората от други страни в Индокитай обаче никой, чийто първоначален дом е бил в Тайланд, не е бил принуден да дойде вСъединените щати като бежанци.

Като цяло тайландските общности са тясно свързани и имитират социалните мрежи на родния си край. Към 1990 г. в САЩ живеят около 91 275 души с тайландски произход. Най-много тайландци има в Калифорния - около 32 064 души. Повечето от тях са съсредоточени в района на Лос Анджелис - около 19 016 души. Има и голям брой хора, чиито временни визи садомовете и фирмите на тайландските имигранти са разпръснати из целия град, но има голяма концентрация в Холивуд, между булевардите Холивуд и Олимпик и в близост до Уестърн авеню. тайландците притежават банки, бензиностанции, салони за красота, туристически агенции, магазини за хранителни стоки и ресторанти. по-нататъшното запознаване с английския език и американската култура еНю Йорк с 6 230 тайландци (повечето в Ню Йорк) и Тексас с 5 816 (предимно в Хюстън и Далас) са съответно на второ и трето място по брой на тайландското население.

Акултурация и асимилация

Въпреки че запазват културата и етническите си традиции, те приемат нормите, които се практикуват в това общество. Тази гъвкавост и адаптивност има дълбок ефект върху първото поколение тайландци, родени в Америка, които са склонни да бъдат доста асимилирани или американизирани. Според членове на общността приемането на американската култура от младите хора еначини е направил тези нови промени по-приемливи за техните родители, улеснявайки отношенията между "утвърдените" американци и новодошлите. С високата концентрация на тайландци в Калифорния и неотдавнашните усилия да се определи кой е и кой не е "местен", членовете на тайландската общност изразяват опасения, че в бъдеще може да има проблеми.

Въпреки че много традиционни вярвания са запазени от американците, тайландците често се опитват да адаптират своите вярвания, за да живеят удобно в Съединените щати. Тайландците често се възприемат като твърде адаптивни и лишени от новаторство. често срещан израз, mai pen rai, което означава "няма значение" или "няма значение", е възприемано от някои американци като признак за нежеланието на тайландците да разширяват или развиват идеите си. Освен това тайландците често са бъркани с китайци или индокитайци, което води до недоразумения и обижда тайландците, тъй като тайландската култура е свързана с будизма и има свои собствени традиции, различни от китайската.Американците от Тайланд се стремят тяхното присъствие да се разглежда като полза, а не като тежест за американското общество.

ТРАДИЦИИ, ОБИЧАИ И ВЯРВАНИЯ

Тайландците не се ръкуват при среща, а държат лактите си отстрани и събират дланите си на височината на гърдите в жест, подобен на молитва, наречен wai . главата е наведена при този поздрав; колкото по-ниско е главата, толкова повече уважение се показва. децата трябва да wai възрастни и те получават потвърждение под формата на wai В тайландската култура стъпалата се смятат за най-ниската част на тялото, както духовно, така и физически. При посещение на религиозна сграда стъпалата трябва да бъдат насочени далеч от изображенията на Буда, които винаги се държат на високи места и към тях се проявява голямо уважение. Тайландците смятат, че да се посочи нещо с краката е въплъщение на лошо възпитание.Затова тайландците не докосват косите си и не се потупват по главата. Любима тайландска поговорка е: "Направи добро и ще получиш добро; направи зло и ще получиш зло".

КУХНЯ

Може би най-големият принос на малката американска общност от тайландци е тяхната кухня. Тайландските ресторанти остават популярен избор в големите градове, а тайландският стил на готвене дори започна да се появява в замразените вечери. Тайландската кухня е лека, остра и ароматна, а някои ястия могат да бъдат доста пикантни. Основата на тайландската кухня, както и в останалата част на Югоизточна Азия, е оризът.Тайландските думи за "ориз" и "храна" са синоними. Ястията често включват едно пикантно ястие, например къри, с други месни и зеленчукови гарнитури. Тайландската храна се яде с лъжица.

Представянето на храната за тайландците е произведение на изкуството, особено ако ястието отбелязва специален повод. Тайландците са известни с умението си да издълбават плодове; пъпеши, мандарини и помело, за да назовем само някои от тях, се издълбават във формата на сложни цветя, класически мотиви или птици. Основните продукти на тайландската кухня включват корени от кориандър, зърна черен пипер и чесън (които често се смилат заедно), лимонтрева, Nam pla (рибен сос) и Капи (паста от скариди). Храната обикновено включва супа, един или два каенги (ястия, които включват тънък, прозрачен, подобен на супа сос; въпреки че тайландците описват тези сосове като "къри", те не са това, което повечето западни хора познават като къри), и толкова много Круенг Киенг (гарнитури). Сред тях може да има Фад (пържено) ястие, нещо с фрик (люти чушки) в него или thawd (Тайландските готвачи използват много малко рецепти, като предпочитат да опитват и да коригират подправките по време на готвене.

ТРАДИЦИОННИ КОСТЮМИ

Традиционното облекло на тайландските жени се състои от Прасин или с пола (саронг), която се носи с прилепнало сако с дълги ръкави. Сред най-красивите костюми са тези на танцьорите от класическия тайландски балет. Жените носят плътно прилепнало долно сако и Панунг или пола, която е изработена от

Тези американски момичета от тайландски произход работят по плаващия дракон на Парада на розите. от коприна, сребро или златен брокат. Панунг Кадифена пелерина с пайети и скъпоценни камъни се закопчава отпред на колана и се спуска отзад почти до края на роклята. Панунг Широка яка със скъпоценни камъни, ръкавели, огърлица и гривни съставляват останалата част от костюма, който е увенчан с чада , украсата за глава в храмов стил. танцьорите се пришиват към костюмите си преди представлението. скъпоценните камъни и металните нишки могат да направят костюма тежък близо 40 кг. мъжките костюми включват плътно прилепнали сака от брокат със сребърни нишки с пагони и богато бродирана яка. бродирани пана висят от колана му, а панталоните му с дължина до прасеца са изработени от коприна. украсената със скъпоценни камъни украса за глава има пискюлЗа ежедневието тайландците носят сандали или обувки в западен стил. Обувките винаги се свалят, когато се влиза в къща. През последните 100 години западното облекло се е превърнало в стандартна форма на облекло в градските райони на Тайланд. Тайландските американци носят обикновени американски дрехи за ежедневни случаи.

ПРАЗНИЦИ

Тайландците са добре известни с това, че се наслаждават на празненства и празници, дори и те да не са част от тяхната култура; известно е, че жителите на Банкок участват в коледните тържества и дори в празника на Бастилията на живеещите там чуждестранни общности. тайландските празници включват Нова година (1 януари); китайската нова година (15 февруари); Мага Пуджа, която се случва при пълнолуние на третия лунен месец (февруари) иотбелязва деня, в който 1250 ученици са чули първата проповед на Буда; Денят Чакри (6 април), в който се отбелязва възкачването на престола на крал Рама I; Сонгкран (средата на април), тайландската Нова година, повод, в който птиците и рибите в клетки се пускат на свобода и всеки хвърля вода върху всеки друг; Денят на коронацията (5 май); Висакха Пуджа (май, при пълнолуние на шестия лунен месец) е най-свещената будисткадни, в които се чества раждането, просветлението и смъртта на Буда; рожденият ден на кралицата - 12 август; рожденият ден на краля - 5 декември.

Език

Тайландският език, член на сино-тибетското езиково семейство, е един от най-старите езици в Източна или Югоизточна Азия. Някои антрополози предполагат, че той може да предшества дори китайския език. Двата езика имат някои сходства, тъй като са едносрични тонални езици; т.е. тъй като в тайландския език има само 420 фонетично различни думи, една сричка може да има множество значения.Значенията се определят от пет различни тона (на тайландски език): висок или нисък тон; равен тон; падащ или нарастващ тон. Например, в зависимост от наклонението, сричката mai може да означава "вдовица", "коприна", "изгоря", "дърво", "нов", "не?" или "не". В допълнение към тоналните прилики с китайския език, тайландският език също е заимствал от пали и санскрит, особено фонетичната азбука, създадена от крал Рам Хамхаенг през 1283 г. и използвана и до днес. Знаците на азбуката вземат своя модел от санскрит; има и допълнителни знаци за тонове, които са като гласни и могат да означаватТази азбука е подобна на азбуките на съседните държави Бирма, Лаос и Кампучия. Задължителното образование в Тайланд е до шести клас, а грамотността е над 90%. В Тайланд има 39 университета и колежа и 36 колежа за обучение на учители, които отговарят на нуждите на хиляди ученици в средните училища.които искат да получат по-високо образование.

ПОЗДРАВИ И ДРУГИ ОБЩИ ИЗРАЗИ

Обичайните тайландски поздрави са: Sa wat dee -Добро утро, следобед или вечер, както и довиждане (от страна на домакина); Lah kon -Добро довиждане (от госта); Krab - сър; Ka -Мадам; Kob kun -Благодарим ви; Prode -Моля; Kor hai choke dee -Добър късмет; Farang -чужденец; Chern krab (ако говорещият е мъж), или Chern kra (ако говорещият е жена) - Моля, добре дошли сте, всичко е наред, продължете, вие първи (в зависимост от обстоятелствата).

Динамика на семейството и общността

Традиционните тайландски семейства са тясно свързани и често включват слуги и работници. Сплотеността е отличителен белег на семейната структура: хората никога не спят сами, дори в къщи с достатъчно пространство, освен ако не поискат това. Почти никой не е оставен да живее сам в апартамент или къща. В резултат на това тайландците правят малко оплаквания от академичните общежития или общежитията, предоставени отфабрики.

Тайландското семейство е строго структурирано и всеки член има своето специфично място, основано на възраст, пол и ранг в семейството. Те могат да очакват помощ и сигурност, докато останат в границите на този ред. Взаимоотношенията са строго определени и назовани с термини, които са толкова точни, че разкриват връзката (родител, брат, сестра, чичо, леля, братовчед), относителната възраст (по-млад, по-възрастен),Тези термини се използват по-често в разговорите, отколкото собственото име на човека. Най-голямата промяна, която заселването в Съединените щати е донесло, е намаляването на разширените семейства. Те са широко разпространени в Тайланд, но начинът на живот и мобилността на американското общество са направили разширеното тайландско семейство трудно за поддържане.

ДУХОВНИ ДОМОВЕ

В Тайланд много къщи и сгради имат съпътстваща къща на духа или място за духа пазител на имота ( Phra phum Някои тайландци вярват, че семействата, които живеят в дом без къща за духове, карат духовете да живеят със семейството, което води до неприятности. Къщите за духове, които обикновено са с размерите на къщичка за птици, са монтирани на пиедестал и приличат на тайландски храмове. В Тайланд големи сгради като хотели могат да имат къща за духове, голяма колкото средностатистическо семейно жилище.Местоположението ѝ се планира по време на строежа на сградата, след което се издига церемониално. При промени в основната къща се правят и съответните подобрения, включително пристрояване, на къщата на духовете.

СВАТБИ

За разлика от други азиатски страни, Тайланд е много по-отстъпчив към браковете по личен избор, въпреки че родителите обикновено имат известна дума по въпроса. Браковете обикновено се сключват между семейства с еднакъв социален и икономически статус. Няма етнически или религиозни ограничения, а браковете вТайланд е често срещано явление, особено между тайландци и китайци, както и между тайландци и западняци.

Сватбените церемонии могат да бъдат богато украсени, а може и да нямат никаква церемония. Ако една двойка живее известно време заедно и има общо дете, тя се признава за "де факто омъжена". Повечето тайландци обаче имат церемония, а по-заможните членове на общността смятат, че тя е от съществено значение. Преди сватбата двете семейства се договарят за разходите по церемонията и за "цената на булката".двойката започва сватбения си ден с религиозен ритуал рано сутринта и с получаване на благословии от монаси. по време на церемонията двойката коленичи една до друга. астролог или монах избира благоприятно време главите на двойката да бъдат свързани с примки от sai mongkon (бял конец) от старши старейшина. Той излива свещена вода върху ръцете им, която те оставят да капе в купи с цветя. Гостите благославят двойката, като изливат свещена вода по същия начин. Втората част на церемонията е по същество светска практика. тайландците не дават обети един на друг. по-скоро двата свързани, но независими кръга на белия конец служат за символично подчертаване наче мъжът и жената са запазили индивидуалната си идентичност, като същевременно са обединили съдбите си.

Една от традициите, практикувана предимно в провинцията, е да се направи "симпатична магия" от по-възрастна, успешно омъжена двойка. Тази двойка ляга в брачното легло пред младоженците, където казва много благоприятни неща за леглото и неговото превъзходство като място за зачеване. След това те слизат от леглото и го окичват със символи на плодородието, като котарак, торбички с ориз, сусам.Младоженците трябва да държат тези предмети (с изключение на котарака) в леглото си в продължение на три дни.

Дори и в случаите, когато бракът е скрепен с церемония, разводът е лесен: ако и двете страни са съгласни, те подписват взаимно заявление за това в районната служба. Ако само едната страна иска развод, тя трябва да представи доказателства, че другата страна е изоставила съпруга си или не го е подкрепяла в продължение на една година. Процентът на разводите сред тайландците, както официално, така и неофициално, е сравнително нисък в сравнение с този на другите.на разводите в САЩ, а процентът на повторните бракове е висок.

РОЖДЕНИЕ

На бременните жени не се дават никакви подаръци преди раждането на бебето, за да не бъдат уплашени от зли духове. Смята се, че тези зли духове са духовете на жени, които са починали бездетни и неомъжени. В продължение на минимум три дни до един месец след раждането бебето все още се смята за дете на духа. Прието е новороденото да се нарича жаба, куче, жаба или други животински термини, които се виждатРодителите често се обръщат към монах или старец с молба да избере подходящо име за детето им, обикновено от две или повече срички, което се използва за юридически и официални цели. Почти всички тайландци имат едносричен прякор, който обикновено се превежда като жаба, плъх, прасе, дебелак или много версии на мъничък. Подобно на официалното име, прякорът има за цел да запазизли духове.

ПОГРЕБЕНИЯ

Много тайландци смятат, че ngarn sop (церемонията по кремация) най-важният от всички ритуали. Това е семейно събитие и е необходимо присъствието на будистки монаси. бат монета се поставя в устата на трупа (за да може мъртвецът да си купи път към чистилището), а ръцете се подреждат в wai Между ръцете се поставят банкнота, две цветя и две свещи. С бял конец се връзват и глезените, а устата и очите се запечатват с восък. Трупът се поставя в ковчег с крака, обърнати на запад - посоката на залязващото слънце и на смъртта.

Облечени в черни или бели траурни дрехи, роднините се събират около тялото, за да чуят сутрите на монасите, които седят в редица на издигнати тапицирани седалки или на платформа. В деня, в който тялото се кремира, което за високопоставени лица може да бъде и година след погребалната церемония, ковчегът се пренася до мястото с краката напред.На всички опечалени се дават свещи и букети с тамян. В знак на уважение към починалия те се хвърлят върху погребалната клада, която се състои от купчини дърва под богато украсена пагода от паста. След това най-възвишеният гост отслужва кремацията, като пръв запалва тази конструкция. На същинската кремация, която следва, присъстват следващитеПоводът понякога е последван от трапеза за гостите, които може да са пътували отдалеч, за да присъстват на церемонията. Тази вечер и следващите две монаси идват в къщата, за да пеят благословии за починалата душа и за защита на живите. Според тайландската традиция починалият член на семейството се придвижва напред.в цикъла на смъртта и прераждането към състоянието на съвършен мир; затова тъгата няма място в този ритуал.

ОБРАЗОВАНИЕ

Образованието традиционно е от първостепенна важност за тайландците. Образователните постижения се считат за постижение, което повишава статуса. До края на XIX в. отговорността за образованието на младите хора е изцяло на монасите в храма. От началото на този век обаче обучението и дипломите в чужбина са активно търсени и високо ценени.вид образование е отворен само за кралски особи, но според информация на Службата за имиграция и натурализация през 1991 г. около 835 тайландски студенти са дошли да учат в САЩ.

Религия

Близо 95 % от всички тайландци се определят като тхеравада будисти. Тхеравада будизмът произхожда от Индия и подчертава три основни аспекта на съществуването: дукха (страдание, неудовлетвореност, "болест"), annicaa (непостоянство, преходност на всички неща) и anatta (Тези принципи, формулирани от Сидхарта Гаутама през VI в. пр. н. е., се противопоставят на хиндуистката вяра във вечния, блажен Аз. Следователно будизмът първоначално е ерес срещу индийската религия на Брахман.

Гаутама получава титлата Буда, или "просветлен". Той пропагандира "осемкратния път" ( atthangika-magga ), което изисква високи етични стандарти и преодоляване на желанието. концепцията за прераждането е централна. чрез хранене на монасите, редовни дарения за храмовете и редовно поклонение в wat (храм), тайландците се опитват да подобрят положението си - да придобият достатъчно заслуги ( кифла ) - за да се намали броят на преражданията, през които човек трябва да премине, преди да достигне Нирвана. Освен това натрупването на заслуги помага да се определи качеството на положението на индивида в бъдещите му животи. Tham bun Тъй като будистките учения подчертават благотворителните дарения като част от постигането на заслуги, тайландците са склонни да подкрепят широк кръг благотворителни организации. Акцентът обаче е върху благотворителните организации, които подпомагат бедните в Тайланд.

Посвещаването в будисткия монашески орден често служи за отбелязване на навлизането в света на възрастните. Посвещаването е само за мъже, въпреки че жените могат да станат монахини, като обръснат главите си, облекат бели одежди и получат разрешение да живеят в монашеските помещения на територията на храма. Те не извършват никакви ритуали. повечето тайландски мъже Buat Phra (влизат в монашество) в определен момент от живота си, често непосредствено преди брака. Много от тях остават само за кратък период от време, понякога само за няколко дни, но като цяло остават поне една Фарма , тримесечният будистки пост, който съвпада с дъждовния сезон. сред предварителните условия за ръкополагане е четиригодишно образование. повечето ръкоположения се извършват през юли, точно преди Великия пост.

Сайтът благодаря за това церемонията служи за укрепване на Кван, или душата, жизнената същност на човека, който ще бъде ръкоположен. През това време той се нарича nak , което означава дракон, позовавайки се на будистки мит за дракон, който станал монах. по време на церемонията nak В продължение на три-четири часа професионален церемониалмайстор пее за болката на майката при раждането на детето и подчертава многобройните синовни задължения на младия мъж. церемонията завършва с всички роднини и приятели, събрани в кръг, които държат бял конец, а след това си подават три запалени свещи по посока на часовниковата стрелка.посока. Гостите обикновено правят парични подаръци.

На следващата сутрин nak , облечен в бяло (за да символизира чистотата), е носен на раменете на приятелите си под високи чадъри в пъстра процесия. Той се покланя пред баща си, който му връчва шафрановите одежди, които ще носи като монах. Той води сина си до абата и четирима или повече други монаси, които са седнали на издигната платформа пред главния образ на Буда. nak иска разрешение за ръкополагане, след като се поклони три пъти пред игумена. Игуменът чете писание и слага жълт пояс на nak След това двамата монаси, които ще наблюдават обучението му, го извеждат от погледа и го обличат в шафранови одежди. След това той иска десетте основни обета на начинаещия монах и повтаря всеки от тях, когато му го прочетат.

След това кандидатът отговаря на въпроси, за да покаже, че е изпълнил условията за влизане в монашество. церемонията завършва с песнопения на всички монаси и с изливане на вода от сребърен съд в купа, което символизира предаването на всички заслуги, които е придобил като монах, на родителите му.Те на свой ред изпълняват същия ритуал, за да прехвърлят част от новите си заслуги на други роднини. Акцентът на ритуала е върху неговата идентичност като будист и новопридобитата му зрялост. В същото време ритуалът засилва връзката между поколенията и значението на семейството и общността.

Тайландските американци са се приспособили към средата тук, като са адаптирали религиозните си практики, когато е било необходимо. Една от най-мащабните промени е преминаването от лунните календарни дни към обичайните съботни или неделни служби, които се предлагат в САЩ.

Заетост и икономически традиции

Мъжете от Тайланд се стремят към работа в армията или в държавната администрация. Жените от селските райони традиционно се занимават с управление на предприятия, докато образованите жени упражняват всички видове професии. В САЩ повечето тайландци притежават малки предприятия или работят като квалифицирани работници. Много жени избират кариерата на медицински сестри. Няма профсъюзи, които да са само за тайландци, нито пък тайландците доминират особено в един от тях.професия.

Политика и управление

Тайландските американци не са склонни да участват активно в политиката на общността в тази страна, а се интересуват повече от проблемите в Тайланд. Това отразява общата изолация на общността, в която има специфични разграничения между северните и южните тайландци и в която междуобщностните контакти с други групи почти не съществуват. Тайландските американци са доста активни в тайландската политика и държатактивно наблюдение на икономическите, политическите и социалните движения там.

Индивидуални и групови вноски

Много американци от тайландски произход работят в сферата на здравеопазването. Бундхарм Вонгананда (1935-) е известен хирург в Силвър Спринг, Мериленд, и изпълнителен директор на асоциацията "Тайци за тайци". Заслужава да се спомене и Фонгпан Тана (1946- ), директор на сестринския отдел в болница в Лонг Бийч, Калифорния. Няколко други американци от тайландски произход са станали преподаватели, ръководители на компании и инженери.Американците също започват да навлизат в сферата на американската политика; Асунта Мария Мин-И Чанг (1970- ) е законодателен кореспондент във Вашингтон, окръг Колумбия.

Медии

ТЕЛЕВИЗИЯ

THAI-TV САЩ.

Предлага програмиране на тайландски език в района на Лос Анджелис.

За контакти: Пол Кхонгвитая.

Адрес: 1123 North Vine Street, Лос Анджелис, Калифорния 90038.

Телефон: (213) 962-6696.

Факс: (213) 464-2312.

Организации и сдружения

Американско сиамско общество.

Културна организация, която насърчава изследването на изкуството, науката и литературата във връзка с Тайланд и съседните му страни.

Адрес: 633 24th Street, Санта Моника, Калифорния 90402-3135.

Телефон: (213) 393-1176.

Тайландско общество в Южна Калифорния.

За контакти: К. Йонгсатиу, служител за връзки с обществеността.

Адрес: 2002 South Atlantic Boulevard, Монтерей Парк, Калифорния 91754.

Телефон: (213) 720-1596.

Факс: (213) 726-2666.

Музеи и изследователски центрове

Ресурсен център за Азия.

Основан през 1974 г. Центърът включва сред фондовете си 15 чекмеджета с изрезки от вестници за Източна и Югоизточна Азия, от 1976 г. до днес, както и фотографски файлове, филми, видеокасети и програми с диапозитиви.

За контакти: Роджър Рампф, изпълнителен директор.

Адрес: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Телефон: (202) 547-1114.

Факс: (202) 543-7891.

Програма за Югоизточна Азия на Университета Корнел.

Центърът съсредоточава дейността си върху социалните и политическите условия в страните от Югоизточна Азия, включително историята и културата на Тайланд. той изучава културната стабилност и промяна, особено последиците от западното влияние, предлага уроци по тайландски език и разпространява тайландски културни четива.

За контакти: Рандолф Баркър, директор.

Адрес: 180 Uris Hall, Итака, Ню Йорк 14853.

Телефон: (607) 255-2378.

Факс: (607) 254-5000.

Калифорнийски университет, Бъркли Библиотечна служба за Южна/Югоизточна Азия.

Тази библиотека съдържа специална тайландска колекция в допълнение към значителните си фондове в областта на социалните и хуманитарните науки на Югоизточна Азия. Цялата колекция включва около 400 000 монографии, дисертации, микрофилми, брошури, ръкописи, видеокасети, звукозаписи и карти.

За контакти: Вирджиния Джинг-и Ши.

Адрес: 438 Doe Library, Бъркли, Калифорния 94720-6000.

Телефон: (510) 642-3095.

Факс: (510) 643-8817.

Колекция Югоизточна Азия на Йейлския университет.

Тази колекция от материали е посветена на социалните и хуманитарните науки в Югоизточна Азия. притежаваните материали включват около 200 000 тома.

За контакти: Чарлз Р. Брайънт, куратор.

Адрес: Мемориална библиотека "Стърлинг", Йейлски университет, Ню Хейвън, Кънектикът 06520.

Телефон: (203) 432-1859.

Факс: (203) 432-7231.

Източници за допълнително проучване

Купър, Робърт и Нантапа Купър. Културен шок. Портланд, Орегон: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990 г.

Статистически годишник на Службата за имиграция и натурализация. Вашингтон, окръг Колумбия: Служба за имиграция и натурализация, 1993 г.

Тайланд и Бирма. Лондон: The Economist Intelligence Unit, 1994 г.