Меган Ратнер

Тойм

Тайландын хаант улсыг 1939 он хүртэл Сиам гэж нэрлэдэг байсан. Энэ үндэстний Тайланд нэр нь Пратет Тай эсвэл Муанг Тай (Газар нутаг) юм. Чөлөөтөөс). Зүүн өмнөд Азид байрладаг, Техасаас арай жижиг. Тус улс нь 198,456 хавтгай дөрвөлжин миль (514,000 хавтгай дөрвөлжин км) талбайг хамардаг бөгөөд хойд талаараа Бирм, Лаостай хиллэдэг; Лаос, Кампучи, Тайландын булантай зүүн хил; болон өмнөд хэсэгт Малайзтай хиллэдэг. Бирм ба Андаманы тэнгис нь баруун захад оршдог.

Тайланд 58 сая гаруйхан хүн амтай. Тайландын ард түмний бараг 90 хувь нь Монголоид үндэстэн бөгөөд Бирм, Кампуч, Малай зэрэг хөршөөсөө цайвар өнгөтэй. Хамгийн том цөөнх буюу хүн амын арав орчим хувь нь хятадууд, дараа нь Малайчууд болон Хүнг, Иу Миен, Лису, Лува, Шан, Карен зэрэг янз бүрийн овгийн бүлгүүд ордог. Мөн Тайландад 60-70 мянган вьетнам хүн амьдардаг. Тус улсын бараг бүх хүмүүс Буддын шашны сургаалийг дагадаг. 1932 оны үндсэн хуульд хаан нь буддын шашинтан байх ёстой байсан ч шашин шүтэх эрх чөлөөг шаардаж, хааныг "Итгэлийг хамгаалагч" хэмээн өргөмжилжээ. Одоогийн хаан Пумибол Адульядей лалын шашинтнууд (таван хувь), Христэд итгэгчид (нэг хувь хүрэхгүй), Хинду шашинтнууд (нэг хувиас бага) жижиг бүлгүүдийг хамгаалж, сайн сайхан байдлыг сайжруулж байна.Хүмүүс Америкийн арга барилыг хүлээн зөвшөөрсөн нь эдгээр шинэ өөрчлөлтүүдийг эцэг эхдээ илүү хүлээн зөвшөөрч, "тогтсон" америкчууд болон шинээр ирсэн хүмүүсийн хоорондын харилцааг хөнгөвчлөхөд хүргэсэн. Калифорнид Тайландчууд их төвлөрч, хэн нь "уугуул" болох, хэн бэ гэдгийг тодорхойлох оролдлого хийж байгаа тул Тайландын нийгэмлэгийн гишүүд ирээдүйд асуудал гарч болзошгүй гэж эмээж байгаагаа илэрхийлжээ.

Хэдийгээр олон уламжлалт итгэл үнэмшлийг Тайланд америкчууд хадгалсаар байдаг ч Тайландчууд АНУ-д ая тухтай амьдрахын тулд өөрсдийн итгэл үнэмшлээ өөрчлөхийг оролддог. Тайландчуудыг ихэвчлэн хэт дасан зохицох чадвартай, инноваци дутмаг гэж үздэг. Нийтлэг хэллэг болох mai pen rai, "хэзээ ч хамаагүй" эсвэл "хамаагүй" гэсэн утгатай нь Тайчуудын үзэл бодлоо өргөжүүлэх, хөгжүүлэх хүсэлгүй байгаагийн илрэл гэж зарим америкчууд үзэж байна. Мөн Тайландын соёл нь Буддын шашинтай холбоотой, Хятадын соёлоос өөр өөрийн гэсэн уламжлалтай учраас Тайландчуудыг ихэвчлэн Хятад эсвэл Индохин гэж андуурдаг нь үл ойлголцолд хүргэж, Тайчуудыг гомдоодог. Нэмж дурдахад Тайландчууд ихэвчлэн цагаач гэхээсээ илүү дүрвэгсэд гэж үздэг. Тайландын америкчууд тэдний оршин суугааг Америкийн нийгэмд дарамт биш харин ашиг тус гэж үзэхээс санаа зовдог.

УЛАМЖЛАЛ, ЁСЛАЛ, Итгэл үнэмшил

Тайчууд уулзахдаа гар барьдаггүй. Үүний оронд тэд тохойгоо хажуу тийш нь барьж, алгаа цээжний өндөрт шахаж залбирдаг. wai гэсэн дохио зангаа шиг. Энэ мэндчилгээнд толгой нь бөхийж байна; толгой нь доогуур байх тусмаа хүндлэл үзүүлдэг. Хүүхдүүд wai насанд хүрсэн байх ёстой бөгөөд тэд хариуд нь wai эсвэл инээмсэглэл хэлбэрээр хүлээн авдаг. Тайландын соёлд хөлийг сүнслэг болон бие махбодийн хувьд биеийн хамгийн доод хэсэг гэж үздэг. Аливаа шашны байгууламжид зочлохдоо Буддагийн ямар ч дүрээс хөлийг нь холдуулж, үргэлж өндөрт байрлуулж, маш их хүндэтгэл үзүүлдэг. Тайландчууд ямар нэгэн зүйл рүү хөлөөрөө заах нь ёс суртахуунгүй байдлын илэрхийлэл гэж үздэг. Толгойг биеийн хамгийн дээд хэсэг гэж үздэг; тиймээс тайчууд бие биенийхээ үсэнд хүрдэггүй, толгойгоо ч алгададаггүй. Тайландын дуртай зүйр үг бол: Сайныг үйлд, сайныг хүлээн авах; бузар мууг үйлдэж, мууг хүлээн авах.

ХООЛ

Тайланд америкчуудын хамгийн том хувь нэмэр нь тэдний хоол байсан байх. Тайланд ресторанууд томоохон хотуудад түгээмэл сонголт хэвээр байгаа бөгөөд Тайландын хоол хийх хэв маяг нь хөлдөөсөн оройн хоолонд хүртэл гарч эхэлсэн. Тайландын хоол нь хөнгөн, хурц, амттай байдаг бөгөөд зарим хоол нь маш халуун ногоотой байдаг. Зүүн өмнөд Азийн бусад орнуудын нэгэн адил Тайландын хоолны гол үндэс нь будаа юм. Үнэн хэрэгтээ "будаа", "хоол" гэсэн Тайланд үгс ижил утгатай. Хоолонд ихэвчлэн нэг халуун ногоотой хоол, тухайлбал карри, бусад мах, ногооны хачиртай хамт ордог. Тайландын хоолыг а-тай хамт иддэгхалбага.

Тайландад зориулсан хоолыг танилцуулах нь урлагийн бүтээл юм, ялангуяа хоол нь онцгой үйл явдлыг тэмдэглэдэг. Тайландчууд жимс сийлбэрлэх чадвараараа алдартай; амтат гуа, мандарин, помело зэрэг нь нарийн төвөгтэй цэцэг, сонгодог загвар, шувууны хэлбэрээр сийлсэн байдаг. Тайландын хоолны гол нэрийн бүтээгдэхүүнд кориандрын үндэс, чинжүү, сармис (ихэвчлэн нунтагладаг), нимбэгний өвс, нам пла (загасны амтлагч), капи (сам хорхойн зуурмаг) орно. Хоолонд ерөнхийдөө шөл, нэг юмуу хоёр каенг (нимгэн, тунгалаг, шөлтэй төстэй соус агуулсан хоол; Тайландчууд эдгээр сүмсийг "карри" гэж тодорхойлдог ч барууны ихэнх хүмүүс карри гэж мэддэггүй) мөн аль болох олон krueng kieng (хачир). Эдгээрийн дотор фад (шарсан) таваг, дотор нь phrik (халуун чинжүү) эсвэл гэсгээх (гүнзгий) байж болно. шарсан) таваг. Тайландын тогооч нар маш цөөхөн жор хэрэглэдэг бөгөөд хоол хийх явцад амтлагчаа амтлах, тохируулахыг илүүд үздэг.

УЛАМЖЛАЛТЫН ХУВЦАС

Тайланд эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцас нь прасин буюу урт ханцуйтай ханцуйтай, ороосон банзал (саронг) зэргээс бүрддэг. хүрэм. Хамгийн үзэсгэлэнтэй хувцаснуудын дунд Тайландын сонгодог балетын бүжигчдийн өмсдөг хувцас байдаг. Эмэгтэйчүүд бариухан хүрэм өмсөж, панунг буюу юбка өмсдөг бөгөөд үүнийг

хийдэг Тайланд Америк охидууд ажиллаж байна.Сарнайн Парадын тэмцээн дээр луугийн хөвөгч. торго, мөнгө, алтлаг энгэрийн зүүлт. панунг урд талдаа нугалж, бүс нь түүнийг бэхэлсэн. Боолттой, үнэт чулуугаар чимэглэсэн хилэн нөмрөг нь бүсний урд хэсэгт бэхлэгдсэн бөгөөд паунг -ийн бараг зах хүртэл доошоо унждаг. Өргөн үнэт эрдэнийн хүзүүвч, суга, хүзүүний зүүлт, бугуйвч нь сүмийн хэв маягийн толгойн гоёл болох чадах -ээр бүрхэгдсэн хувцасны үлдсэн хэсгийг бүрдүүлдэг. Бүжигчид тоглолтын өмнө хувцсаа оёдог. Үнэт эдлэл, металл утас нь хувцасыг бараг 40 фунт жинтэй болгож чаддаг. Эрэгтэй хувцаснууд нь хээтэй хатгамал захтай, наалдамхай мөнгөн утастай энгэрийн хүрэмтэй. Бүсэнд нь хатгамал хавтан өлгөөтэй, тугал хүртэл урт өмд нь торго юм. Түүний гоёл чимэглэлтэй толгойн гоёл нь баруун талд, харин эмэгтэй хүнийх зүүн талд байдаг. Бүжигчид гутал өмсдөггүй. Тайландчууд өдөр тутмын амьдралдаа шаахай эсвэл барууны загварын гутал өмсдөг. Гэрт орохдоо гутлаа байнга тайлдаг. Сүүлийн 100 жилийн турш барууны хувцас Тайландын хот суурин газрын хувцасны стандарт хэлбэр болжээ. Тайландын америкчууд өдөр тутмын амьдралдаа энгийн америк хувцас өмсдөг.

БАЯРЫН ӨДРҮҮД

Тайландчууд өөрсдийн соёлын нэг хэсэг биш ч гэсэн баяр ёслол, баяр ёслолыг сайхан өнгөрүүлдгээрээ алдартай. Бангкокийн оршин суугчид Зул сарын баяр, тэр байтугай Бастилийн өдөр хүртэл оролцдог байсаноршин суугаа гадаадын нийгэмлэгүүдийн баяр. Тайландын амралтын өдрүүдэд шинэ жилийн баяр (1-р сарын 1); Хятадын шинэ жил (2-р сарын 15); Билгийн тооллын гуравдугаар сарын (2-р сар) тэргэл саран дээр тохиодог Мага Пүжа буюу 1250 шавь нь Буддагийн анхны номлолыг сонссон өдрийг дурсах; Рама I хааныг хаан ширээнд залсан өдрийг тэмдэглэдэг Чакри өдөр (4-р сарын 6); Сонгкран (4-р сарын дунд үе), Тайландын шинэ жил, торонд хоригдсон шувууд, загаснуудыг чөлөөлж, хүн бүр ус цацдаг баяр; Титэм өргөх өдөр (5-р сарын 5); Висаха Пүжа (5-р сарын билгийн тооллын 6-р сарын тэргэл сар) нь Буддын шашны хамгийн ариун өдрүүд бөгөөд Бурхан багшийн мэндэлсэн, гэгээрсэн, нас барсан өдрийг тэмдэглэдэг; Хатан хааны төрсөн өдөр, 8-р сарын 12; Хааны төрсөн өдөр, 12-р сарын 5.

Хэл

Хятад-Төвөд хэлний гэр бүлийн гишүүн Тайланд хэл нь Зүүн эсвэл Зүүн өмнөд Азийн хамгийн эртний хэлнүүдийн нэг юм. Зарим антропологичид энэ нь Хятадаас ч өмнө үүссэн байж магадгүй гэж таамаглаж байна. Эдгээр хоёр хэл нь нэг үет аялгуутай хэл тул тодорхой ижил төстэй талуудтай; өөрөөр хэлбэл, Тайланд хэлэнд 420 гаруй авиа зүйн өөр үг байдаг тул нэг үе нь олон утгатай байж болно. Утга нь таван өөр аялгуугаар тодорхойлогддог (Тайланд): өндөр эсвэл бага аялгуу; түвшний аялгуу; болон буурах эсвэл нэмэгдэж буй аялгуу. Жишээ нь: май гэсэн үгийн үг нь урсгалаас хамааран "бэлэвсэн", "торго", "түлэгдэх", "мод", "шинэ", "биш" гэсэн утгатай байж болно. эсвэл"үгүй." Хятад хэлтэй ижил төстэй байдлаас гадна Тайланд нь Пали, Санскрит хэлнээс, ялангуяа 1283 онд Рам Кхамхэнг хааны зохиосон авианы цагаан толгойг авсан бөгөөд өнөөг хүртэл ашиглагдаж байна. Цагаан толгойн тэмдгүүд нь санскрит хэлнээс хэв маягаа авдаг; Мөн эгшигтэй адил бөгөөд харьяалагдах гийгүүлэгчийн хажууд эсвэл дээр зогсож чаддаг аялгууны нэмэлт тэмдгүүд байдаг. Энэхүү цагаан толгой нь хөрш Бирм, Лаос, Кампучи улсын цагаан толгойн үсэгтэй төстэй юм. Тайландад 6-р анги хүртэл заавал боловсрол эзэмшдэг бөгөөд бичиг үсгийн түвшин 90 гаруй хувьтай байна. Тайландад дээд боловсрол эзэмших хүсэлтэй олон мянган дунд сургуулийн сурагчдын хэрэгцээг хангах зорилгоор 39 их, дээд сургууль, коллеж, 36 багшийн коллеж байдаг.

МЭНДЧИЛГЭЭ БОЛОН БУСАД НИЙТЛЭГ ИЛЭРХИЙЛЭЛ

Тайландын нийтлэг мэндчилгээ нь: Sa wat dee —Өглөөний мэнд, үдээс хойш эсвэл оройн мэнд, мөн баяртай (хөтлөгч ); Лах кон —Баяртай (зочин); Краб — эрхэм ээ; Ка —хатагтай; Коб кун —Баярлалаа; Прод —Гуйя; Kor hai choke dee —Амжилт хүсье; Фаранг —гадаадын иргэн; Черн краб (хэрэв илтгэгч нь эрэгтэй бол), эсвэл Черн кра (хэрэв илтгэгч эмэгтэй бол)— Та тавтай морилно уу, зүгээр, цаашаа, та эхлээд (хамааралтай) нөхцөл байдлын талаар).

Гэр бүл ба олон нийтийн динамик

Уламжлалт ТайландГэр бүлүүд хоорондоо нягт холбоотой байдаг бөгөөд ихэвчлэн үйлчлэгч, ажилчдыг нэгтгэдэг. Хамтдаа байх нь гэр бүлийн бүтцийн нэг онцлог шинж юм: хүмүүс хангалттай өрөөтэй байшинд ч ганцаараа унтдаггүй, хэрэв тэд гуйгаагүй бол. Орон сууц, байшинд ганцаараа амьдрах хүн бараг байдаггүй. Үүний үр дүнд Тайландчууд эрдэм шинжилгээний дотуур байр, үйлдвэрээс өгсөн дотуур байрны талаар цөөн гомдол гаргадаг.

Тайландын гэр бүл нь өндөр бүтэцтэй бөгөөд гишүүн бүр гэр бүл дэх нас, хүйс, зэрэглэлээс хамааран өөрийн гэсэн байр суурьтай байдаг. Тэд энэхүү захиалгын хүрээнд байгаа л бол тусламж, аюулгүй байдлыг хүлээж чадна. Харилцаа холбоог нарийн тодорхойлж, нэр томьёогоор нэрлэсэн байдаг тул харилцаа (эцэг эх, ах, эгч, авга ах, нагац эгч, үеэл), харьцангуй нас (бага, ахимаг), гэр бүлийн тал (эх, аав) зэргийг харуулдаг. Эдгээр нэр томъёо нь тухайн хүний ​​нэрсээс илүү ярианд хэрэглэгддэг. АНУ-д суурьшсанаар авчирсан хамгийн том өөрчлөлт бол том гэр бүл цөөрсөн явдал юм. Эдгээр нь Тайландад түгээмэл байдаг ч Америкийн нийгмийн амьдралын хэв маяг, хөдөлгөөн нь Тайландын том гэр бүлийг тэжээхэд хэцүү болгодог.

СҮНСНИЙ ОРДНУУД

Тайландад олон байшин, барилгад сүнсний өргөө дагалдан, эсвэл эд хөрөнгийг хамгаалагч сүнс ( Phra phum ) байх газар байдаг. Зарим Тайландчууд гэр бүлд амьдардаг гэж үздэгСүнсний өргөөгүй бол сүнснүүд гэр бүлтэйгээ хамт амьдрахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь асуудалд хүргэдэг. Ихэвчлэн шувууны байшинтай ижил хэмжээтэй сүнсний байшингууд нь индэр дээр байрладаг бөгөөд Тайландын сүм хийдүүдийг санагдуулдаг. Тайландад зочид буудал гэх мэт томоохон барилгууд нь дундаж гэр бүлийн байр шиг том сүнсний байшинтай байж болно. Сүнсний байшин нь эд хөрөнгийн хамгийн сайн байрлалыг өгдөг бөгөөд гол байшингаар сүүдэрлэдэг. Барилга барих үед түүний байрлалыг төлөвлөсөн; дараа нь ёслолын байдлаар босгодог. Гол байшинд өөрчлөлт оруулах бүрд сүнсний өргөөнд холбогдох сайжруулалт, түүний дотор нэмэлтүүд хийгддэг.

ХУРИМ

АНУ-д ирснээр бие даан гэрлэх нь ихэссэн. Азийн бусад орнуудаас ялгаатай нь Тайланд нь хувийн сонголтоор гэрлэхэд илүү зөвшөөрч байсан ч эцэг эхчүүд энэ талаар зарим нэг саналтай байдаг. Гэрлэлт нь нийгэм, эдийн засгийн ижил түвшний гэр бүлүүдийн хооронд болдог. Үндэстэн, шашны ямар ч хязгаарлалт байхгүй бөгөөд Тайландад гэрлэлт нь нэлээд түгээмэл байдаг, ялангуяа Тайланд, Хятад, Тайланд болон Барууныхан.

Хуримын ёслол нь гоёл чимэглэлтэй байж болно, эсвэл ямар ч ёслол байхгүй байж болно. Хэрвээ хосууд хэсэг хугацаанд хамт амьдарч, хүүхэдтэй болвол "де-факто гэрлэсэн" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ихэнх Тайландчууд ёслол хийдэг, гэхдээ илүү баяннийгэмлэгийн гишүүд үүнийг чухал гэж үздэг. Хурим болохоос өмнө хоёр гэр бүл ёслолын зардал болон "сүйт бүсгүйн үнэ"-ийг тохиролцдог. Хосууд хуримын өдрөө өглөө эрт шашны зан үйл хийж, лам хуврагуудаас адис авснаар эхэлдэг. Ёслолын үеэр хосууд зэрэгцэн өвдөг сөгддөг. Зурхайч эсвэл лам хүн хосын толгойг ахлах ахлагчаар сай монгкон (цагаан утас)-ийн холбосон гогцоонд холбох таатай цагийг сонгодог. Тэр тэдний гар дээр ариун ус асгаж, цэцгийн сав руу дусаахыг зөвшөөрдөг. Зочид мөн адил ариун ус асгаж хосуудыг адисалдаг. Ёслолын хоёр дахь хэсэг нь үндсэндээ шашны зан үйл юм. Тайландчууд бие биедээ тангараг өргөдөггүй. Харин цагаан утсанд холбогдсон боловч бие даасан хоёр тойрог нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хувь заяагаа нэгтгэж, хувь хүний ​​​​хувьд бие даасан шинж чанараа хадгалан үлдсэнийг бэлгэдлийн хувьд онцлон тэмдэглэхэд үйлчилдэг.

Хөдөө орон нутагт голчлон хэрэгжүүлдэг нэг уламжлал бол нас бие гүйцсэн, амжилттай гэрлэсэн хосоор "өрөв сэтгэлийн ид шид" үзүүлэх явдал юм. Энэ хос нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн өмнө гэрлэлтийн орон дээр хэвтэж, ор дэрний тухай, жирэмслэх газар болох давуу байдлын талаар олон сайхан зүйлийг хэлдэг. Дараа нь тэд орноосоо бууж, том муур, ууттай будаа, кунжутын үр, зоос, чулуу гэх мэт үржил шимийн бэлгэдлээр цацна.шавьж, эсвэл борооны устай аяга. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс эдгээр эд зүйлсийг (томмуураас бусад) гурван өдрийн турш орондоо байлгах ёстой.

Гэрлэлтийг ёслолоор битүүмжилсэн тохиолдолд ч салалт нь энгийн асуудал юм: хэрэв хоёр тал зөвшөөрвөл дүүргийн албанд энэ тухай харилцан мэдэгдэлд гарын үсэг зурна. Зөвхөн нэг тал нь салахыг хүсч байгаа бол нөгөө тал нь нэг жилийн турш гэр бүлээ орхисон, эсвэл дэмжлэг үзүүлээгүй гэдгээ нотлох ёстой. Тайландчуудын гэр бүл салалтын түвшин, албан ёсны болон албан бус байдлаар Америкийн гэр бүл салалтын түвшинтэй харьцуулахад харьцангуй бага, дахин гэрлэлтийн түвшин өндөр байна.

ТӨРӨХ

Жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг муу ёрын сүнснээс айхгүйн тулд хүүхэд төрөхөөс өмнө ямар ч бэлэг өгдөггүй. Эдгээр муу ёрын сүнснүүд нь хүүхэдгүй, гэрлээгүй нас барсан эмэгтэйчүүдийн сүнс гэж үздэг. Хүүхэд төрснөөс хойш дор хаяж 3 хоногоос нэг сарын хугацаанд сүнслэг хүүхэд гэж тооцогддог. Шинээр төрсөн хүүхдийг мэлхий, нохой, бах эсвэл муу ёрын сүнснүүдийн анхаарлыг татахад тустай гэж үздэг бусад амьтны нэр томъёо гэж нэрлэдэг. Эцэг эхчүүд ихэвчлэн лам эсвэл ахлагчаас хүүхдэдээ тохирох нэр сонгохыг хүсдэг, ихэвчлэн хоёр ба түүнээс дээш үетэй, хууль ёсны болон албан ёсны зорилгоор ашигладаг. Бараг бүх Тайландчууд нэг үетэй хочтой бөгөөд энэ нь ихэвчлэн мэлхий, харх, гахай, өөх тос, эсвэл өчүүхэн гэсэн олон хувилбараар орчуулагддаг. Албан ёсны нэр шиг хоч гэдэгТайландад мөргөл үйлддэг. Нийслэл хотын баруун нэр нь Бангкок; Тайланд хэлээр Крунг Теп (Тэнгэр элч нарын хот) эсвэл Пра Нахорн (Тэнгэрийн нийслэл). Энэ бол Хатан хааны ордон, засгийн газар, парламентын суудал юм. Тайланд хэл нь тус улсын албан ёсны хэл бөгөөд англи хэл нь хамгийн өргөн хэрэглэгддэг хоёр дахь хэл юм; Мөн Хятад, Малай хэлээр ярьдаг. Тайландын далбаа нь төв хэсэгтээ өргөн хөх өнгийн хэвтээ туузаас бүрдэх ба дээрээс болон доор нь нарийн судалтай; дотор нь цагаан, гаднах нь улаан.

ТҮҮХ

Тайландчууд эртний нарийн төвөгтэй түүхтэй. Тайландын эртний хүмүүс манай эриний өмнөх зууны эхэн үед Хятадаас өмнө зүгт нүүж иржээ. Тэдний хуучин хаант улс нь Хятадын Юньнань хотод байрладаг байсан ч Тайланд буюу Тайчууд өмнөд зүг рүү нүүдэллэн ирсэн нь одоо Тайланд, Лаос, Шан муж гэгддэг хэд хэдэн үндэстний улсыг байгуулахад хүргэсэн хэл, соёлын өвөрмөц бүлэг юм. Мьянма (Бирм). МЭӨ VI зуун гэхэд. Хөдөө аж ахуйн бүлгүүдийн чухал сүлжээ нь Тайландын орчин үеийн Малайзтай хиллэдэг Паттани, одоогийн Тайландын зүүн хойд хэсэг хүртэл өмнөд хэсэгт тархсан байв. Тайланд үндэстэн 1851 онд Монгкрут хааны үед албан ёсоор "Сям" гэж нэрлэгдэх болсон. Эцэст нь энэ нэр нь Тайландын хаант улс болон олон жилийн турш мэдэгдэж байсан нэртэй ижил утгатай болсон. Арван гурав, арван дөрөв дэх үедмуу ёрын сүнснүүдийг хол байлгах зорилготой.

ОРШУУЛГА

Олон Тайландчууд ngarn sop (шашлах ёслол)-ыг бүх зан үйлийн хамгийн чухал нь гэж үздэг. Энэ бол гэр бүлийн баяр бөгөөд Буддын шашны лам нар байх шаардлагатай. Нэг бат зоосыг цогцосны аманд хийж (нас барсан хүнийг цэвэршүүлэх газар худалдаж авах боломжтой болгохын тулд) гарыг ваи болгон байрлуулж, уядаг. цагаан утас. Гарын хооронд мөнгөн дэвсгэрт, хоёр цэцэг, хоёр лаа тавьдаг. Шагайг ч мөн адил цагаан утсаар уяж, ам, нүдийг нь лаваар дардаг. Цогцсыг авсанд хийж хөлийг нь баруун тийш, жаргах нарны зүг, үхлийн зүг харуулав.

Гашуудлын хар цагаан хувцас өмссөн төрөл төрөгсөд шарилыг тойрон цугларч, дэвссэн суудал эсвэл тавцан дээр дараалан суудаг лам нарын судрыг сонсдог. Өндөр зэрэглэлийн хүмүүсийн хувьд оршуулах ёслолын дараа нэг жил хүртэл үргэлжлэх цогцсыг чандарлах өдөр эхлээд авсыг газар дээр нь авч явдаг. Оршуулгын үйл ажиллагаанд татагдан ирсэн сүнснүүдийг тайвшруулахын тулд будаагаа газарт тараадаг. Бүх гашуудлын хүмүүст лаа, хүжний баглаа өгдөг. Талийгаачийг хүндэтгэсний бэлгэдэл болгон эдгээрийг оршуулгын галан дээр хаядаг бөгөөд энэ нь гоёл чимэглэлийн оо пагодын доор овоолсон модноос бүрддэг. Дараа нь хамгийн өргөмжлөгдсөн зочин чандарлах ёслолд оролцдогэнэ байгууламжийг анх удаа гэрэлтүүлснээр . Цааш нь чандарлах ёслолд зөвхөн ойрын төрөл төрөгсөд л оролцдог бөгөөд ихэвчлэн оршуулгын галаас хэдхэн метрийн зайд болдог. Заримдаа ёслолд оролцохоор алс холоос ирсэн зочдод зориулж зоог барьдаг. Тэр орой болон дараагийн хоёр лам нар гэрт ирж, нас барсан сүнс болон амьд хүмүүсийг хамгаалахын тулд адислал уншина. Тайландын уламжлал ёсоор нас барсан гэр бүлийн гишүүн төгс амар амгалангийн төлөв рүү үхэл ба дахин төрөлтийн мөчлөгийн дагуу урагшилж байна; Тиймээс энэ ёслолд уйтгар гуниг байх газаргүй.

БОЛОВСРОЛ

Тайландчуудын хувьд боловсрол хамгийн чухал байсаар ирсэн. Боловсролын амжилтыг статусыг дээшлүүлсэн амжилт гэж үздэг. 19-р зууны сүүлч хүртэл залуучуудыг сурган хүмүүжүүлэх үүрэг нь бүхэлдээ сүм дэх лам нарын үүрэг байв. Харин энэ зууны эхэн үеэс гадаадад суралцах, эрдмийн зэрэг авахыг идэвхтэй эрэлхийлж, өндөр үнэлдэг болсон. Анх энэ төрлийн боловсрол нь зөвхөн роялтид нээлттэй байсан ч Цагаачлал, харьяатын албаны мэдээллээр 1991 онд 835 Тайланд оюутан АНУ-д суралцахаар ирсэн байна.

Шашин

Бараг л Тайландчуудын 95 хувь нь өөрсдийгөө Теравада буддистууд гэж тодорхойлдог. Теравада буддизм нь Энэтхэгт үүссэн бөгөөд гурван үндсэн талыг онцолдогоршихуй: дуккха (зовлон, сэтгэл ханамжгүй байдал, "өвчин"), annicaa (бүх зүйлийн мөнх бус, түр зуурын шинж чанар), анатта (бодит байдлын бодит бус байдал; сүнсний мөнхийн чанар байхгүй). МЭӨ 6-р зуунд Сиддхарта Гаутамагийн илэрхийлсэн эдгээр зарчмууд нь мөнхийн, аз жаргалтай Би гэсэн Хинду шашны итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөж байв. Тиймээс буддизм нь анх Энэтхэгийн Брахманы шашны эсрэг тэрс үзэл байсан юм.

Гаутамад Будда буюу "гэгээрсэн" цол олгов. Тэрээр ёс зүйн өндөр хэм хэмжээ, хүслийг ялан дийлэхийг шаарддаг "найман давхар зам" ( atthangika-magga ) -ийг сурталчилсан. хойд дүрийн тухай ойлголт нь гол зүйл юм. Тайчууд лам нарыг хооллож, сүм хийдэд тогтмол хандив өргөж, ват (сүм сүм) -д тогтмол мөргөж байснаараа Тайландчууд өөрсдийн нөхцөл байдлыг сайжруулахыг - хангалттай буян ( боов ) олж авах - тоог багасгахыг хичээдэг. дахин төрөлт, эсвэл дараагийн хувилгаануудын хувьд хүн Нирваан-д хүрэхээс өмнө амсах ёстой. Нэмж дурдахад гавьяаны хуримтлал нь тухайн хүний ​​ирээдүйн амьдралын чанарыг тодорхойлоход тусалдаг. Tham bun буюу гавьяа зүтгэл нь Тайландчуудын нийгэм, шашны чухал үйл ажиллагаа юм. Буддын шашны сургаал буяны үйлсийг буяны үйлсэд хүргэхийг чухалчилдаг тул Тайландчууд олон төрлийн буяны байгууллагыг дэмждэг. Гэхдээ Тайландын ядууст туслах буяны байгууллагуудад онцгой анхаарал хандуулдаг.

Буддын шашны лам нарыг томилох нь ихэвчлэн насанд хүрэгчдийн ертөнцөд орохыг тэмдэглэдэг. Сахил хүртэх нь зөвхөн эрэгтэйчүүдэд зориулагдсан байдаг ч эмэгтэйчүүд үсээ хусуулж, цагаан дээл өмсөж, сүм доторх гэлэнмаагийн байранд амьдрах зөвшөөрөл авснаар гэлэнмаа болох боломжтой. Тэд ямар ч зан үйлийг хийдэггүй. Тайланд эрчүүдийн дийлэнх нь Буат Пра (лам хуврагт ордог) амьдралынхаа аль нэг үед, ихэнхдээ гэрлэхээсээ өмнөхөн. Олонхи нь богино хугацаанд, заримдаа хэдхэн хоног л үлддэг ч ерөнхийдөө борооны улиралтай давхцдаг гурван сарын Буддын шашны Лент болох дор хаяж нэг phansa үлддэг. Сахил хүртэх урьдчилсан нөхцөл бол дөрвөн жилийн боловсрол юм. Ихэнх сахил хүртээл нь 7-р сард буюу Лентийн өмнөхөн болдог.

Thankwan nak ёслол нь томилогдох хүний ​​ кван, буюу сүнс, амьдралын мөн чанарыг бэхжүүлэхэд үйлчилдэг. Энэ үед түүнийг лам болсон луугийн тухай буддын шашны домогт дурьдсан луу гэсэн утгатай нак гэж нэрлэдэг. Ёслолд нак -ийн толгой, хөмсөг хусдаг нь түүний хоосон зүйлээс татгалзаж буйг илэрхийлдэг. Гураваас дөрвөн цагийн турш мэргэжлийн урлагийн мастер хүүхэд төрүүлэхийн тулд эхийн зовлонг дуулж, залуу хүний ​​үр өгөөжийн олон үүргийг онцлон тэмдэглэдэг. Бүх хамаатан садан, найз нөхөд нь цагаан барьсан тойрогт цугларснаар ёслол өндөрлөж байнаутас, дараа нь гурван асаасан лаа цагийн зүүний дагуу дамжуулна. Зочид ихэвчлэн мөнгөн бэлэг өгдөг.

Маргааш өглөө нь цагаан хувцастай (цэвэр ариун байдлыг бэлгэддэг) нак -г найзуудынхаа мөрөн дээр өндөр шүхэр дор өнгөлөг жагсаалаар авч явав. Тэрээр лам хуврагын хувьд өмсөх гүргэмийн дээлийг аавынхаа өмнө мэхийн ёсолдог. Тэрээр хүүгээ дагуулан хамба лам болон Буддагийн гол дүрийн өмнө өргөгдсөн тавцан дээр сууж буй бусад дөрөв ба түүнээс дээш лам нарыг дагуулан очдог. нак хамба ламд гурван удаа мөргөсний дараа сахил хүртэхийн тулд зөвшөөрөл хүсдэг. Хамба лам судар уншиж, сахил хүртэхийг хүлээн зөвшөөрснөөр нак -ийн биен дээр шар өнгийн бүс зүүж байна. Дараа нь түүний зааврыг хянах хоёр лам түүнийг хараанаас гаргаж, гүргэмийн дээл өмсгөв. Дараа нь тэрээр шинэхэн ламын арван үндсэн тангаргийг гуйж, өөрт нь уншсан болгонд нь давтана.

Аав нь хамба ламд өглөгийн аяга болон бусад бэлэг өгдөг. Дараа нь нэр дэвшигч Буддатай нүүр тулж, ламд орох болзлыг хангасан гэдгээ харуулахын тулд асуултуудад хариулна. Бүх лам нар номын айлдвар уншиж, шинэ лам мөнгөн савнаас аяганд ус асгаснаар лам хуврагаас олж авсан бүх буянаа эцэг эхдээ шилжүүлж буйг бэлгэдэн ёслол өндөрлөж байна. Тэд эргээд шинэ зүйлээ шилжүүлэхийн тулд ижил зан үйл хийдэгбусад хамаатан садандаа гавьяа. Энэ зан үйлийн онцлох зүйл нь түүний Буддын шашинтан мөн чанар, шинээр олж мэдсэн насанд хүрсэн төлөвшил юм. Үүний зэрэгцээ уг ёслол нь үе удмын холбоо, гэр бүл, хамт олны ач холбогдлыг бэхжүүлдэг.

Тайланд Америкчууд шаардлагатай үед шашны зан үйлээ дасан зохицох замаар эндхийн байгальд зохицсон байдаг. Эдгээр өөрчлөлтүүдийн хамгийн өргөн хүрээг хамарсан нэг нь сарны хуанлийн өдрүүдээс АНУ-д санал болгодог уламжлалт Бямба, Ням гарагийн үйлчилгээнд шилжих явдал байв.

Хөдөлмөр эрхлэлт ба эдийн засгийн уламжлал

Тайланд эрчүүд цэргийн болон төрийн албаны ажилд орохыг эрмэлздэг. Хөдөөгийн эмэгтэйчүүд уламжлалт бизнес эрхэлдэг бол боловсролтой эмэгтэйчүүд бүх төрлийн мэргэжлээр ажилладаг. АНУ-д ихэнх Тайландчууд жижиг бизнес эрхэлдэг эсвэл чадварлаг ажилчнаар ажилладаг. Олон эмэгтэйчүүд сувилахуйн мэргэжлийг сонгосон. Зөвхөн Тайландад үйлдвэрчний эвлэл байдаггүй бөгөөд Тайландчууд нэг мэргэжлээр онцгой давамгайлдаггүй.

Улс төр ба засгийн газар

Тайланд Америкчууд энэ улсын олон нийтийн улс төрд идэвхтэй оролцдоггүй ч Тайландын асуудалд илүү санаа тавьдаг. Энэ нь Тайландын хойд болон өмнөд хэсгийн хооронд тодорхой зааг байдаг, бусад бүлгүүдтэй харилцах харилцаа бараг байхгүй байсан нийгэмлэгийн ерөнхий тусгаарлалтыг харуулж байна. Тайланд америкчууд Тайландын улс төрд нэлээд идэвхтэй оролцдогТэд тэндхийн эдийн засаг, улс төр, нийгмийн хөдөлгөөнийг идэвхтэй ажиглаж байдаг.

Хувь хүний ​​болон бүлгийн хувь нэмэр

Тайландын олон америкчууд эрүүл мэндийн салбарт ажилладаг. Боондхарм Вонгананда (1935-) нь Мэрилэндийн Силвер Спринг хотын алдартай мэс засалч, Тайландын Тайландын Холбооны гүйцэтгэх захирал юм. Түүнчлэн Калифорнийн Лонг-Бич хотын эмнэлгийн сувилагчийн захирал Фонгпан Тана (1946–)-ийг дурдах нь зүйтэй. Өөр хэд хэдэн Тайланд Америкчууд сурган хүмүүжүүлэгч, компанийн захирал, инженер болсон. Зарим Тайланд Америкчууд мөн Америкийн улс төрийн талбарт орж эхэлж байна; Асунта Мария Мин-Ее Чианг (1970–1970) нь Вашингтон ДС дэх хууль тогтоох албаны сурвалжлагч

Хэвлэл мэдээлэл

ТЕЛЕВИЗ

THAI-TV USA.

Лос Анжелес дахь Тайланд хэлээр программчлалыг санал болгож байна.

Холбоо барих: Пол Хонгвиттайа.

Хаяг: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Утас: (213) 962-6696.

Факс: (213) 464-2312.

Байгууллага, холбоод

Америкийн Сиам нийгэмлэг.

Тайланд болон түүний хөрш орнуудтай холбоотой урлаг, шинжлэх ухаан, уран зохиолын судалгааг дэмждэг соёлын байгууллага.

Хаяг: 633 24-р гудамж, Санта Моника, Калифорни 90402-3135.

Утас: (213) 393-1176.

Өмнөд Калифорнийн Тайландын нийгэмлэг.

Холбоо барих: К.Жонсатитоо, Олон нийттэй харилцах ажилтан.

Хаяг: 2002 Өмнөд Атлантын өргөн чөлөө, Монтерей Парк, Калифорниа 91754.

Утас: (213) 720-1596.

Факс: (213) 726-2666.

Музей, судалгааны төвүүд

Азийн нөөцийн төв.

1974 онд үүсгэн байгуулагдсан. Тус төв нь 1976 оноос өнөөг хүртэл Зүүн болон Зүүн өмнөд Азийн 15 хайчилбар, гэрэл зургийн файл, кино, видео кассет, слайд программуудыг өөрийн сандаа багтаадаг.

Холбоо барих: Рожер Рампф, Гүйцэтгэх захирал.

Мөн_үзнэ үү: Баримтлал - Ewe болон Fon

Хаяг: Хайрцаг 15275, Вашингтон, ДС 20003.

Утас: (202) 547-1114.

Факс: (202) 543-7891.

Корнеллийн их сургуулийн Зүүн өмнөд Азийн хөтөлбөр.

Тус төв нь Зүүн өмнөд Азийн улс орнуудын нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдал, тэр дундаа Тайландын түүх, соёлд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ нь соёлын тогтвортой байдал, өөрчлөлт, ялангуяа барууны нөлөөний үр дагаврыг судалж, Тайландын хичээлүүдийг санал болгож, Тайландын соёлын уншигчдад түгээдэг.

Холбоо барих: Рэндольф Баркер, Захирал.

Хаяг: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Утас: (607) 255-2378.

Факс: (607) 254-5000.

Калифорнийн их сургууль, Беркли Өмнөд/Зүүн Өмнөд Азийн номын сангийн үйлчилгээ.

Энэхүү номын сан нь aЗүүн өмнөд Азийн нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд томоохон хөрөнгө оруулалтаас гадна Тайландын тусгай цуглуулга. Бүхэл бүтэн цуглуулгад 400,000 орчим монографи, диссертаци, бичил кино, товхимол, гар бичмэл, видео бичлэг, дууны бичлэг, газрын зураг багтдаг.

Холбоо барих: Виржиниа Жин-И Ши.

Хаяг: 438 Doe Library, Беркли, Калифорни 94720-6000.

Утас: (510) 642-3095.

Факс: (510) 643-8817.

Йелийн их сургуулийн Зүүн өмнөд Азийн цуглуулга.

Энэхүү материалын цуглуулгад Зүүн өмнөд Азийн нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны төвүүд багтсан болно. Холдингуудад 200,000 орчим боть багтдаг.

Холбоо барих: Чарльз Р.Брайант, Куратор.

Хаяг: Стерлингийн дурсгалын номын сан, Йелийн их сургууль, Нью Хейвен, Коннектикут 06520.

Утас: (203) 432-1859.

Факс: (203) 432-7231.

Нэмэлт судалгааны эх сурвалж

Купер, Роберт, Нантапа Купер нар. Соёлын шок. Портланд, Орегон: График урлагийн төвийн хэвлэлийн компани, 1990.

Цагаачлал, харьяаллын албаны статистикийн эмхэтгэл. Вашингтон, ДС: Цагаачлалын алба, 1993.

Тайланд, Бирм. Лондон: The Economist Intelligence Unit, 1994.

олон зуун жилийн турш Тайландын хэд хэдэн ноёд нэгдэж, Кхмер (Камбожийн эхэн үеийн) удирдагчдаас салах гэж оролдсон. Тайландчуудын анхны бие даасан Сиамын улс гэж үздэг Сукотай нь 1238 онд тусгаар тогтнолоо зарласан (зарим мэдээллээр 1219). Шинэ хаант улс Кхмерийн нутаг дэвсгэр болон Малайзын хойг хүртэл өргөжсөн. Тайландын тусгаар тогтнолын хөдөлгөөний удирдагч Шри Индрадит Сукотай гүрний хаан болов. Түүнийг Тайландын түүхэнд баатар хэмээн үнэлэгддэг түүний хүү Рам Хамхаенг залгамжлав. Тэрээр бичгийн системийг (орчин үеийн Тайланд хэлний үндэс) зохион байгуулж, Теравада буддизмын Тайландын хэлбэрийг кодчилсон. Энэ үеийг орчин үеийн Тайландчууд сиамын шашин, улс төр, соёлын алтан үе гэж үздэг. Энэ нь бас агуу тэлэлтийн нэг байсан: Рам Хамхенгийн үед хаант засаг өмнө зүгт Нахон Си Таммарат, Лаосын Вьентьян, Луан Прабанг, Бирмийн өмнөд хэсэгт Пегу хүртэл үргэлжилсэн.

Нийслэл Аюттхая хот нь 1317 онд Рам Хамхенг нас барсны дараа байгуулагдсан. Тайландын Аюттаягийн хаад XIV-XV зуунд нэлээд хүчирхэгжиж, Кхмерийн ордны ёс заншил, хэлийг баримталж, илүү үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй болсон. Энэ хугацаанд Европчууд (Голланд, Португал, Франц, Англи, Испани) Сиамд айлчилж, хаант улсад дипломат харилцаа тогтоож, Христийн шашны төлөөлөгчийн газар байгуулж эхлэв. Эрт тооцоонд тэмдэглэснээр хот, боомтАюттая хот Европын зочдоо гайхшруулж, Лондон хоттой харьцуулахад тосгоноос өөр юу ч биш гэж тэмдэглэжээ. Ерөнхийдөө Тайландын хаант улс гадаадынханд үл итгэдэг байсан ч тухайн үед өргөжин тэлж байсан колоничлолын гүрнүүдтэй найрсаг харилцаатай байв. Нарай хааны үед Тайландын хоёр дипломат бүлгийг Францын хаан Людовик XIV-д найрамдлын томилолтоор илгээжээ.

1765 онд Аюттаяа Тайландчууд дор хаяж 200 жилийн турш дайсагнасан харилцаатай байсан Бирмийн дайралтанд өртөв. Хэдэн жилийн ширүүн тулалдааны дараа нийслэл хот нуран унаж, Бирмчууд Тайландчуудын ариун гэж үздэг сүм хийд, шашны баримал, гар бичмэл зэрэг бүх зүйлийг устгахаар болжээ. Гэвч Бирмчүүд хатуу хяналтаа тогтоож чадаагүй бөгөөд тэднийг 1769 онд өөрийгөө хаан хэмээн зарлаж, Бангкок голын цаадах шинэ нийслэл Тхонбури хотоос захирч байсан Хятадын Тайландын нэгдүгээр үеийн жанжин Прая Таксин түлхэн унагав.

Өөр нэг жанжин Чао Прая Чакри 1782 онд Рама I цолоор титэм хүртэж, нийслэлийг голын цаанаас Бангкок руу шилжүүлэв. 1809 онд Чакригийн хүү Рама II хаан ширээнд сууж, 1824 он хүртэл хаан ширээнд суув. Рама III, мөн Прая Нанг Клао гэгддэг, 1824-1851 он хүртэл захирч байсан; Тэрээр өмнөх хүнийхээ адил Бирмийн түрэмгийлэлд бараг бүрэн сүйрсэн Тайландын соёлыг сэргээхийн тулд шаргуу ажилласан. IV Рама буюу Хааны хаанчлал хүртэл биш1851 онд эхэлсэн Монгкут Тайландчууд Европчуудтай харилцаагаа бэхжүүлсэн. IV Рама Британи, Францын колоничлолоос зайлсхийхийн зэрэгцээ худалдааны гэрээ байгуулж, засгийн газрыг шинэчлэхийн тулд Британичуудтай хамтран ажилласан. 1868-1910 онд захирч байсан түүний хүү Рама V (Хаан Чулалонгкорн)-ийн үед Сиам хэсэг газар нутгаа Францын Лаос, Британийн Бирмд алдсан юм. VI Рамагийн (1910-1925) богино хугацаанд албадан боловсрол олгох болон бусад боловсролын шинэчлэлийг хийсэн.

ОРЧИН ЭРИН

1920-иод оны сүүл, 1930-аад оны эхээр Тайландын хэсэг сэхээтнүүд, цэргийн албан хаагчид (тэдгээрийн ихэнх нь Европт боловсрол эзэмшсэн) ардчилсан үзэл суртлыг хүлээн зөвшөөрч, амжилттай хэрэгжүүлж чадсан. —ба цусгүй— төрийн эргэлт Сиам дахь үнэмлэхүй хаант засаглалын эсрэг. Энэ нь VII Рамагийн үед буюу 1925-1935 оны хооронд болсон. Үүний оронд Тайланд улс Британий загварт суурилсан үндсэн хуульт хаант засаглалыг бий болгож, улс орныг удирдах үүрэгтэй цэрэг-иргэний нэгдсэн бүлэглэлийг бий болгосон. Тус улсын нэрийг 1939 онд Ерөнхий сайд Фибул Сонгхрамын засгийн газрын үед албан ёсоор Тайланд болгон өөрчилсөн. (Тэрээр 1932 оны төрийн эргэлтэд цэргийн гол зүтгэлтэн байсан.)

Дэлхийн 2-р дайны үед Япон Тайландыг эзлэн авч, Фибул АНУ, Их Британид дайн зарлав. Харин Вашингтон дахь Тайландын элчин сайд мэдэгдэл хийхээс татгалзсан байна. Сери Тай (Үнэгүй Тайланд)газар доорхи бүлгүүд Тайландын гадна болон дотор холбоотнуудтай хамтран ажилласан. Дэлхийн 2-р дайны төгсгөл нь Фибулын дэглэмийг зогсоосон. Богинохон хугацаанд ардчилсан иргэний хяналтад орсны дараа Фибул 1948 онд хяналтаа эргүүлэн авсан боловч өөр нэг цэргийн дарангуйлагч генерал Сарит Танарат түүний ихэнх эрх мэдлийг булаан авчээ. 1958 он гэхэд Сарит үндсэн хуулиа хүчингүй болгож, парламентыг тарааж, бүх улс төрийн намуудыг хуулиар хориглосон. Тэрээр 1963 онд нас барах хүртлээ эрх мэдлээ хадгалсан

Мөн_үзнэ үү: Шашин ба илэрхийлэлтэй соёл - Квакиутл

Армийн офицерууд 1964-1973 онд тус улсыг удирдаж байсан бөгөөд энэ хугацаанд Вьетнамд тулалдаж буй цэргүүдийг дэмжих зорилгоор Тайландын нутаг дэвсгэрт армийн бааз байгуулах зөвшөөрөл АНУ-д олгогджээ. 1970-аад оны үед тус улсыг удирдаж байсан генералууд дайны үеэр Тайландыг АНУ-тай нягт уялдуулж байв. Засгийн газарт иргэдийн оролцоог үе үе зөвшөөрдөг байсан. 1983 онд Үндсэн хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулж, илүү ардчилсан байдлаар сонгогдсон Үндэсний Ассемблейг бий болгож, хаан цэрэг арми болон иргэний улс төрчдөд зохицуулах нөлөө үзүүлсэн.

1992 оны 3-р сард болсон сонгуулиар армийн эвсэл амжилттай болсон нь 50 иргэн амиа алдсан үймээн самууны цувралыг хөндсөн юм. 1992 оны 5-р сард Бангкок хотын гудамжинд гарсан "ардчиллыг дэмжигч" хөдөлгөөнийг цэргийнхэн хүч хэрэглэн дарав. Хаан хөндлөнгөөс оролцсоны дараа тэр оны есдүгээр сард ээлжит сонгууль болж, Чуан ЛикфайАрдчилсан намын даргаар сонгогдов. Түүний засгийн газар 1995 онд унаж, улс орнууд их хэмжээний гадаад өртэй болсон эмх замбараагүй байдал нь 1997 онд Тайландын эдийн засгийг сүйрүүлэхэд хүргэсэн. INM-ийн тусламжаар улсын эдийн засаг аажмаар сэргэсэн.

ЦАГААЧЛАЛЫН ИХ ДАВАЛГАА

1960 онд Вьетнамын дайны үеэр АНУ-ын зэвсэгт хүчин Тайландад ирж эхлэхээс өмнө Тайландаас Америк руу цагаачлах явдал бараг байгаагүй. Америкчуудтай харьцсаны дараа Тайландчууд АНУ-д цагаачлах боломжийг илүү сайн мэддэг болсон. 1970-аад он гэхэд 5000 орчим Тайландчууд энэ улс руу цагаачилсан бөгөөд эрэгтэй хүн бүрт гурван эмэгтэй ногдож байна. Тайландын цагаачдын хамгийн их төвлөрлийг Лос Анжелес, Нью-Йорк хотуудад олж болно. Эдгээр шинэ цагаачид нь мэргэжлийн хүмүүс, ялангуяа эмнэлгийн эмч, сувилагч, бизнесийн бизнес эрхлэгчид, АНУ-ын Агаарын цэргийн хүчинд Тайландад байрлаж байсан эсвэл Зүүн Өмнөд Азид идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж байхдаа тэнд амралтаа өнгөрөөсөн эрчүүдийн эхнэрүүдээс бүрдсэн байв.

1980 онд АНУ-ын хүн амын тооллогоор АНУ-ын зарим мужуудад цэргийн байгууламжууд, ялангуяа Агаарын цэргийн хүчний баазуудын ойролцоо Тайчууд төвлөрч, Мэн дэх Ароостук мужаас (Лоринг агаарын цэргийн бааз) Боссиер Париш (Барксдейл агаарын цэргийн бааз) хүртэлх хугацаанд бүртгэгдсэн байна. Луизиана, Нью Мексикогийн Карри мужид (Их бууны нисэх хүчний бааз). Сарпи зэрэг цэргийн томоохон оролцоотой цөөн хэдэн мужуудСтратегийн Агаарын командлалын төв байр байрладаг Небраска муж болон Травис агаарын цэргийн бааз байрладаг Калифорниа мужийн Солано мужид томоохон бүлгүүд цугларчээ. Мөн Индиана мужийн Дэвис Каунти, Хилл агаарын цэргийн бааз, Флоридагийн Окалуса муж дахь Эглин агаарын цэргийн бааз, Сеймур Жонсоны агаарын цэргийн бааз байрладаг Хойд Каролина мужийн Уэйн мужаас нэлээд их хэмжээний Тайландууд олджээ.

Вьетнамын хойд хэсэг, Лаосын уулын хөндийн үндэстэн болох Тайландын даланг АНУ-ын хүн амын тооллогын товчоо Тайландын удам угсаатай цагаачид гэж тооцдог байсан ч үнэндээ тэд бусад орноос ирсэн дүрвэгчид юм. Тэд Айова мужийн Дес Мойнс хотод төвлөрдөг. Энэ нутгийн бусад Зүүн өмнөд Азийн дүрвэгсдийн нэгэн адил тэд орон байр, гэмт хэрэг, нийгмээс тусгаарлагдмал байдал, сэтгэл гутрал зэрэг асуудлуудыг даван туулж ирсэн. Тэдний ихэнх нь ажил эрхэлдэг ч ахиж дэвших боломж багатай бага цалинтай хар ажил хийдэг.

1980-аад оны үед Тайландчууд АНУ-д жилд дунджаар 6500 цагаачлан иржээ. Оюутны болон түр зочдын виз нь АНУ-д байнга очдог газар байсан. АНУ-ын анхаарлыг татдаг гол зүйл бол өргөн боломж, өндөр цалин юм. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн бусад орны хүмүүсээс ялгаатай нь Тайландад анхны гэр нь байсан хүмүүсийн хэн нь ч АНУ-д дүрвэгчээр ирэхээс өөр аргагүйд хүрчээ.

Ерөнхийдөө Тайландын нийгэмлэгүүдуугуул нутгийнхаа нийгмийн сүлжээг нягт холбож, дуурайдаг. 1990 оны байдлаар АНУ-д Тайландын өвөг дээдсийн 91,275 орчим хүн амьдарч байжээ. Хамгийн олон Тайландчууд Калифорнид буюу 32,064 орчим байдаг. Эдгээр хүмүүсийн дийлэнх нь Лос Анжелес дүүрэгт 19,016 орчим байдаг. Мөн энэ нутагт түр визний хугацаа нь дууссан хүмүүсийн тоо их байна. Тайландын цагаачдын гэр орон, бизнесүүд хот даяар тархсан боловч Холливудад, Холливудын болон Олимпийн өргөн чөлөөний хооронд, Баруун өргөн чөлөөний ойролцоо их төвлөрөлтэй байдаг. Тайландчууд банк, шатахуун түгээх станц, гоо сайхны газар, аялал жуулчлалын агентлаг, хүнсний дэлгүүр, ресторантай. Англи хэл, Америкийн соёлд илүү их өртөх нь хүн амыг бага зэрэг тараахад хүргэсэн. Тайландын 6,230 хүн амтай Нью-Йорк (ихэнх нь Нью-Йорк хотод), 5,816 хүн амтай Техас (гол төлөв Хьюстон, Даллас) нь Тайландын хоёр, гурав дахь том хүн амтай.

Өсөлт ба уусах

Тайланд Америкчууд Америкийн нийгэмд сайн дасан зохицсон. Хэдийгээр тэд өөрсдийн соёл, угсаатны уламжлалаа хадгалсаар байгаа ч энэ нийгэмд байдаг хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү уян хатан байдал, дасан зохицох чадвар нь нэлээд ууссан эсвэл америкчлагдсан анхны үеийн Америк гаралтай Тайландчуудад гүн нөлөө үзүүлсэн. Нөхөрлөлийн гишүүдийн хэлснээр залуу