Меган Ратнер

Шолу

Таиланд Корольдігі 1939 жылға дейін Сиам ретінде белгілі болды. Бұл ұлттың тайлық атауы - Пратет Тай немесе Муанг Тай (Жер) Тегін). Оңтүстік-Шығыс Азияда орналасқан, ол Техасқа қарағанда біршама кішірек. Ел 198 456 шаршы миль (514 000 шаршы шақырым) аумақты алып жатыр және Бирма және Лаоспен солтүстік шекарасын бөліседі; Лаос, Кампучия және Таиланд шығанағымен шығыс шекарасы; және Малайзиямен оңтүстік шекарасы. Бирма мен Андаман теңізі оның батыс шетінде жатыр.

Таиландтың халқы 58 миллионнан сәл ғана асады. Тайланд халқының 90 пайызға жуығы монғолоидтар, олардың өңі бірма, кампучия және малай көршілеріне қарағанда ақшылдау. Халықтың он пайызға жуығы ең үлкен азшылық тобын қытайлар құрайды, одан кейін малайлықтар және хмонг, иу миен, лису, лува, шан және карен сияқты әртүрлі тайпалық топтар келеді. Сондай-ақ Тайландта 60 000-70 000 вьетнамдықтар тұрады. Елдегі адамдардың барлығы дерлік буддизм ілімін ұстанады. 1932 жылғы конституция корольдің буддист болуын талап етті, бірақ ол сонымен бірге монархты «Сенімді қорғаушы» деп белгілеп, ғибадат бостандығын талап етті. Қазіргі король Пхумибол Адульядей осылайша мұсылмандардың (бес пайыз), христиандардың (бір пайыздан аз) және индустардың (бір пайыздан аз) шағын топтарының әл-ауқатын қорғап, жақсартады, олар сонымен бірге.адамдардың американдық жолдарды қабылдауы бұл жаңа өзгерістерді ата-аналары үшін қолайлы етіп, «қалыпты» американдықтар мен жаңадан келгендер арасындағы қарым-қатынасты жеңілдете түсті. Калифорниядағы тайлардың жоғары шоғырлануымен және «туған» кім екенін және кім екенін анықтауға бағытталған соңғы күш-жігермен Тайланд қоғамдастығының мүшелері болашақта проблемалар болуы мүмкін деп қорқады.

Көптеген дәстүрлі нанымдарды тай американдықтар сақтағанымен, тайлықтар Америка Құрама Штаттарында жайлы өмір сүру үшін жиі өз сенімдерін өзгертуге тырысады. Тайлар көбінесе тым бейімделгіш және инновациялары жоқ деп қабылданады. «Ешқашан қарсы емес» немесе «маңызды емес» дегенді білдіретін mai pen rai кең таралған өрнекті кейбір американдықтар Тайлардың идеяларды кеңейтуге немесе дамытуға дайын еместігінің көрсеткіші ретінде қарастырды. Сондай-ақ, тайларды көбінесе қытай немесе үндіқытай тілімен шатастырады, бұл түсінбеушілікке әкеліп соқтырды және тай мәдениеті буддизммен тығыз байланысты және қытай мәдениетінен ерекшеленетін өз дәстүрлері бар болғандықтан тайларды ренжітті. Сонымен қатар, тайлықтар таңдау бойынша иммигранттар емес, босқындар болып саналады. Тайландтық американдықтар олардың қатысуы американдық қоғам үшін ауыртпалық емес, пайда ретінде қарастырылуына алаңдайды.

ДӘСТҮР, ӘДЕТ, НАНЫМ

Тайлар кездескенде қол алыспайды. Оның орнына, олар шынтақтарын бүйірлеріне қойып, алақандарын кеуде деңгейінде бір-біріне қысып дұға етеді. wai деп аталатын қимыл сияқты. Бұл сәлемде бас иілген; басы неғұрлым төмен болса, соғұрлым құрмет көрсетіледі. Балалар wai ересек болуы керек және олар wai немесе оған жауап ретінде күлімсіреу түрінде растау алады. Тайланд мәдениетінде аяқ рухани және физикалық тұрғыдан дененің ең төменгі бөлігі болып саналады. Кез келген діни ғимаратқа барған кезде, әрқашан биік орындарда сақталатын және үлкен құрмет көрсетілген Будда бейнелерінен аяқтарын алыс бағыттау керек. Тайлықтар аяқпен бірдеңені сілтеуді әдепсіздіктің үлгісі деп санайды. Бас дененің ең жоғарғы бөлігі болып саналады; сондықтан тайлар бір-бірінің шашына қол тигізбейді, бір-бірінің басынан сипайды. Сүйікті тай мақалы: Жақсылық жаса, жақсылық ал; жамандық жасап, жамандықты қабылда.

ТАҒАМДАР

Таиландтық американдық шағын қауымдастықтың ең үлкен үлесі олардың тағамдары болған шығар. Таиланд мейрамханалары ірі қалаларда танымал таңдау болып қала береді, ал тай тағамдарын дайындау стилі тіпті мұздатылған түскі астарда пайда бола бастады. Тай тағамдары жеңіл, өткір және хош иісті, ал кейбір тағамдар өте ащы болуы мүмкін. Оңтүстік-Шығыс Азияның басқа елдеріндегідей, тай тағамдарының негізі күріш болып табылады. Шын мәнінде, «күріш» және «тағам» деген тай сөздері синоним болып табылады. Тағамдарға көбінесе бір ащы тағам, мысалы, карри, басқа ет және көкөніс гарнирлері кіреді. Тай тағамы ақасық.

Сондай-ақ_қараңыз: Фиджи мәдениеті - тарихы, халқы, киімдері, дәстүрлері, әйелдері, нанымдары, тағамдары, әдет-ғұрыптары, отбасы

Тайларға арналған тағамның тұсаукесері - бұл өнер туындысы, әсіресе тағам ерекше оқиғаны білдірсе. Тайлар жемістерді кесу қабілетімен танымал; қауындар, мандариндер және помелолар, тек бірнешеуін атасақ, күрделі гүлдер, классикалық дизайн немесе құстар кескіндерінде ойылған. Тайланд тағамдарының негізгі тағамдарына кориандр тамырлары, бұрыш бұршақтары және сарымсақ (олар жиі бірге тартылады), лимон шөптері, нам пла (балық соусы) және капи (шаян пастасы). Тағамға әдетте сорпа, бір немесе екі каенг кіреді (жұқа, мөлдір, сорпа тәрізді сорпаны қамтитын тағамдар; тайлар бұл тұздықтарды «карри» деп сипаттағанымен, батыстықтардың көпшілігі карри деп білмейді), және мүмкіндігінше көп круенг киенг (гарнир). Олардың ішінде phad (қуырылған) тағам, ішінде phrik (ащы чили бұрышы) бар нәрсе немесе еріген (терең қуырылған) болуы мүмкін. қуырылған) тағам. Тай аспаздары өте аз рецепттерді пайдаланады, олар пісіру кезінде дәмдеуіштерді дәмін татып, реттеуді қалайды.

ДӘСТҮРЛІ КОСТЮМДАР

Тай әйелдеріне арналған дәстүрлі киім прасин немесе бекітілген, ұзын жеңмен киілетін орамал юбкадан (саронг) тұрады. куртка. Ең әдемі костюмдердің қатарында классикалық тай балетінің бишілері киетін костюмдер бар. Әйелдер төменгі күртеше және панунг немесе юбка киеді, олар

тігілген бұл американдық тай қыздары жұмыс істейдіРаушандардың турнирінде айдаһардың қалқымалы шеруі. жібектен, күмістен немесе алтыннан жасалған. панунг алдында бүктелген және белбеу оны орнында ұстайды. Паиллеттелген және әшекейленген барқыт шапан белдіктің алдыңғы жағына бекітіледі және артына панунгтың етегіне дерлік жабылады. Кең зергерлік жаға, қолтықтар, алқа және білезіктер ғибадатхана стиліндегі бас киім чада мен жабылған костюмнің қалған бөлігін құрайды. Бишілер қойылым алдында костюмдерін тігеді. Зергерлік бұйымдар мен металл жіптер костюмнің салмағын шамамен 40 фунтқа дейін жеткізе алады. Ерлер костюмдерінде погондары мен әшекейлі кестеленген жағасы бар, күміс жіппен қапталған брокарды күртешелер бар. Оның белдігінде кестелі паннолар ілініп тұр, ал жібектен балтырға дейін шалбар. Оның зергерлік бас киімі оң жағында қылшық, ал әйелдікі сол жағында. Бишілер аяқ киім кимейді. Күнделікті өмірде тайлықтар сандалдар немесе батыс стиліндегі аяқ киім киеді. Үйге кірген кезде аяқ киім әрқашан шешіледі. Соңғы 100 жылда батыстық киім Тайландтың қалалық жерлерінде стандартты киім түріне айналды. Тай американдықтар күнделікті жағдайларда қарапайым американдық киім киеді.

МЕРЕКЕЛІКТЕР

Тайлықтар өздерінің мәдениетінің бір бөлігі болмаса да, мерекелер мен мерекелерді жақсы өткізуімен танымал; Бангкок тұрғындары Рождество мерекесіне, тіпті Бастилияны алу күніне қатысқаны белгілі болдырезиденттік шетелдік қауымдастықтардың мерекелері. Тай мерекелеріне Жаңа жыл күні (1 қаңтар); Қытайдың жаңа жылы (15 ақпан); Үшінші айдың (ақпан) толық айында болатын және 1250 шәкірт Будданың алғашқы уағызын естіген күнді еске алатын Мага Пуджа; Чакри күні (6 сәуір), король Рама I таққа отыруды білдіреді; Сонгкран (сәуір айының ортасы), тай Жаңа жылы, тордағы құстар мен балықтарды босатып, суды басқалардың үстіне лақтыратын оқиға; Тәж кию күні (5 мамыр); Висаха Пуджа (мамыр, алтыншы айдың толық айында) - Будда күндерінің ең қасиеттісі, Лорд Будданың туылуын, ағартылуын және өлімін тойлайды; Королеваның туған күні, 12 тамыз; Корольдің туған күні, 5 желтоқсан.

Тіл

Қытай-Тибет тілдер тобының мүшесі, тай тілі Шығыс немесе Оңтүстік-Шығыс Азиядағы ең көне тілдердің бірі болып табылады. Кейбір антропологтар бұл тіпті қытайлықтардан да бұрын пайда болуы мүмкін деген болжам жасады. Екі тілде белгілі бір ұқсастықтар бар, өйткені олар бір буынды тональды тілдер; яғни тай тілінде фонетикалық жағынан әр түрлі 420 ғана сөз болғандықтан, бір буынның бірнеше мағынасы болуы мүмкін. Мағыналары бес түрлі тонмен анықталады (тай тілінде): жоғары немесе төмен тон; деңгейлі тон; және төмендеуі немесе жоғарылауы. Мысалы, май буынының шылауына қарай «жесір», «жібек», «күйік», «ағаш», «жаңа», «емес?» деген мағыналарды білдіре алады. немесе«жоқ». Қытай тілімен тондық ұқсастықтардан басқа, тай тілі пали және санскрит тілдерінен, атап айтқанда, 1283 жылы король Рам Кхамхэнг ойлап тапқан және бүгінгі күнге дейін қолданылып жүрген фонетикалық әліпбиді алды. Әліпбидің белгілері өз үлгісін санскрит тілінен алады; дауысты дыбыстарға ұқсайтын және өздері жататын дауыссыз дыбыстың жанында немесе үстінде тұруы мүмкін қосымша таңбалар да бар. Бұл әліпби көршілес Бирма, Лаос, Кампучия елдерінің әліпбиіне ұқсас. Таиландта міндетті білім алтыншы сыныпқа дейін және сауаттылық деңгейі 90 пайыздан асады. Таиландта жоғары білім алғысы келетін мыңдаған орта мектеп оқушыларының қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін 39 университет пен колледж және 36 педагогикалық колледж бар.

СӘЛЕМДЕУ ЖӘНЕ БАСҚА ЖАЛПЫ ӘРЕКЕТТЕР

Жалпы тай сәлемдесулері: Sa wat dee —Қайырлы таң, түстен кейін немесе кеш, сондай-ақ қоштасу (үй иесі тарапынан) ); Лах кон —Қош бол (қонақпен); Краб — сэр; Ка —ханым; Коб кун —Рахмет; Прод —Өтінемін; Kor hai choke dee —Сәттілік; Фаранг —шетелдік; Черн краб (егер диктор ер болса), немесе Черн кра (егер диктор әйел болса)— Өтінемін, қош келдіңіз, бәрі жақсы, алға қарай жүріңіз, бірінші (байланысты) жағдайлар бойынша).

Отбасы және қауымдастықтың динамикасы

Дәстүрлі тай тіліотбасылар бір-бірімен тығыз байланысты, олар көбінесе қызметшілер мен қызметкерлерді біріктіреді. Бірлік - отбасы құрылымының белгісі: адамдар ешқашан жалғыз ұйықтамайды, тіпті кең бөлмелері бар үйлерде де, егер олар мұны сұрамаса. Пәтерде немесе үйде жалғыз тұру үшін іс жүзінде ешкім қалмайды. Нәтижесінде, тайлықтар академиялық жатақханаларға немесе зауыттар беретін жатақханаларға аз шағым түсіреді.

Тай отбасы жоғары құрылымды және әрбір мүшенің отбасында жасына, жынысына және дәрежесіне байланысты өзіндік орны бар. Олар осы бұйрықтың шегінде болғанша көмек пен қауіпсіздікті күте алады. Қарым-қатынастар қатал түрде айқындалып, терминдермен аталғаны соншалық, олар туыстық қатынасты (ата-ана, іні-қарындас, аға, нағашы, немере ағасы), туыстық жасын (кіші, үлкен), отбасы жағын (ана немесе әке) ашады. Бұл терминдер сөйлесуде адамның есіміне қарағанда жиі қолданылады. Құрама Штаттардағы қоныстандыру әкелген ең үлкен өзгеріс - үлкен отбасылардың азаюы. Бұл Тайландта кең таралған, бірақ американдық қоғамның өмір салты мен ұтқырлығы үлкен тай отбасын ұстауды қиындатты.

РУХ ҮЙЛЕРІ

Таиландта көптеген үйлер мен ғимараттарда ілеспе рух үйі немесе мүлікті қорғаушы рух ( Phra phum ) тұратын орын бар. Кейбір тайлықтар үйде тұратын отбасыларға сенедіРух үйі болмаса, аруақтар отбасымен бірге өмір сүреді, бұл қиындық тудырады. Әдетте құс үйімен бірдей көлемдегі рухани үйлер тұғырға орнатылып, Тайланд храмдарына ұқсайды. Таиландта қонақүйлер сияқты үлкен ғимараттарда орташа отбасылық тұрғын үй сияқты үлкен рухани үй болуы мүмкін. Рух үйіне мүліктің ең жақсы жері берілген және негізгі үй көлеңкеленген. Оның орны ғимаратты салу кезінде жоспарланған; содан кейін ол салтанатты түрде орнатылады. Тиісті жақсартулар, соның ішінде толықтырулар, негізгі үйге өзгертулер енгізілген сайын рух үйіне де жасалады.

ТОЙЛАР

Америка Құрама Штаттарына келу өз бетінше неке қиюды көбейтті. Басқа Азия елдерінен айырмашылығы, Таиланд жеке таңдауы бойынша некеге әлдеқайда рұқсат берді, дегенмен ата-аналар бұл мәселеде әдетте кейбір пікірлер айтады. Неке, әдетте, әлеуметтік және экономикалық жағдайы тең отбасылар арасында орын алады. Этникалық немесе діни шектеулер жоқ және Тайландта аралас неке, әсіресе тайлар мен қытайлар, тайлар мен батыстықтар арасында жиі кездеседі.

Үйлену тойлары сәнді істер болуы мүмкін немесе ешқандай рәсім болмауы мүмкін. Егер ерлі-зайыптылар біраз уақыт бірге тұрып, бірге балалы болса, олар «іс жүзінде некеде» деп танылады. Көптеген тайлардың салтанатты рәсімі бар, бірақ одан да байқоғам мүшелері мұны маңызды деп санайды. Үйлену тойы алдында екі отбасы рәсімге кететін шығын мен «қалыңдық бағасын» келісіп алады. Ерлі-зайыптылар үйлену күнін таңертең ерте діни рәсіммен және монахтардың батасын алумен бастайды. Рәсім барысында ерлі-зайыптылар қатар тізерлеп отырады. Астролог немесе монах ерлі-зайыптылардың бастарын аға ақсақал сай монгкон (ақ жіп) біріктіретін ілмектермен байланыстыру үшін қолайлы уақытты таңдайды. Ол олардың қолдарына қасиетті суды құйып, оны гүл ыдыстарына тамызуға мүмкіндік береді. Қонақтар ерлі-зайыптыларға қасиетті суды дәл осылай құйып бата береді. Рәсімнің екінші бөлігі негізінен зайырлы тәжірибе болып табылады. Тайлықтар бір-біріне ант бермейді. Керісінше, ақ жіптің бір-бірімен байланысқан, бірақ тәуелсіз екі шеңбері ер мен әйелдің әрқайсысы өздерінің жеке ерекшеліктерін сақтап, сонымен бірге тағдырларын біріктіретінін символдық түрде атап өтуге қызмет етеді.

Негізінен ауылда қолданылатын дәстүрлердің бірі - жасы үлкен, табысты ерлі-зайыптылардың «жанашырлық сиқыры» болуы. Бұл дуэт жас жұбайлардың алдында неке төсегінде жатыр, онда олар төсек туралы және оның тұжырымдама орны ретіндегі артықшылығы туралы көптеген жағымды сөздер айтады. Содан кейін олар төсектен тұрып, оны құнарлылық белгілерімен себеді, мысалы, томкот, күріш дорбалары, күнжіт тұқымдары мен тиындар, тас.пестиль немесе жаңбыр суы бар тостаған. Жас жұбайлар бұл заттарды (томмысаттан басқа) үш күн бойы төсегінде ұстауы керек.

Неке қию рәсімімен бекітілген жағдайда да ажырасу қарапайым мәселе болып табылады: егер екі жақ келіссе, олар аудандық бөлімшеде бұл туралы өзара мәлімдемеге қол қояды. Егер тек бір тарап ажырасуды қаласа, ол екіншісінің қашқанын немесе бір жыл бойы қолдау көрсетпейтінін дәлелдеуі керек. Таиландтар арасындағы ажырасу деңгейі, ресми түрде де, бейресми де, американдық ажырасу деңгейімен салыстырғанда салыстырмалы түрде төмен және қайта некеге тұру деңгейі жоғары.

ТУЫЛУ

Жүкті әйелдерге зұлым рухтардан қорқып кетпеу үшін нәресте туылғанға дейін ешқандай сыйлық берілмейді. Бұл зұлым рухтар баласыз және үйленбей қайтыс болған әйелдердің рухтары деп есептеледі. Туылғаннан кейін кем дегенде үш күннен бір айға дейін нәресте әлі де рухани бала болып саналады. Жаңа туған нәрестені бақа, ит, құрбақа немесе зұлым рухтардың назарынан тыс қалдыруға көмектесетін басқа жануарларға қатысты терминдер деп атаған жөн. Ата-аналар көбінесе монахтан немесе ақсақалдан баласына заңды және ресми мақсаттарда қолданылатын екі немесе одан да көп буыннан тұратын лайықты есім таңдауды сұрайды. Барлық дерлік тайлардың бір буынды лақап аты бар, ол әдетте бақа, егеуқұйрық, шошқа, майлы немесе кішкентайдың көптеген нұсқалары деп аударылады. Ресми атау сияқты, лақап атТайландтағы ғибадат. Астананың батыстағы атауы – Бангкок; тай тілінде бұл Крунг Тэп (Періштелер қаласы) немесе Пра Нахорн (Аспан астанасы). Бұл Король үйінің, үкіметтің және парламенттің орны. Тай тілі – елдің ресми тілі, ағылшын тілі – ең көп сөйлейтін екінші тіл; Қытай және малай тілдері де сөйлейді. Таиландтың туы ортасында кең көк түсті көлденең жолақтан тұрады, оның үстінде және астында жолақтардың тар жолақтары бар; іші ақ, сырты қызыл.

ТАРИХ

Тай халқының ежелгі және күрделі тарихы бар. Ерте тай халқы Қытайдан оңтүстікке біздің эрамызға дейінгі алғашқы ғасырларда қоныс аударған. Олардың бұрынғы патшалығы Қытайдың Юньнань қаласында орналасқанына қарамастан, тайлар немесе тайлар оңтүстікке қоныс аударуы қазіргі уақытта Тайланд, Лаос және Шан мемлекеті деп аталатын бірнеше ұлттық мемлекеттердің құрылуына әкелген ерекше тілдік және мәдени топ болып табылады. Мьянмада (Бирма). VI ғасырға қарай б.з.б. ауылшаруашылық қауымдастықтарының маңызды желісі Паттани сияқты оңтүстікке, Тайландтың Малайзиямен қазіргі шекарасына жақын және қазіргі Таиландтың солтүстік-шығыс аймағына тарады. Тай елі 1851 жылы Монгкрут патшаның тұсында ресми түрде «Сям» деген атпен белгілі болды. Ақырында, бұл атау Тай патшалығымен және көптеген жылдар бойы белгілі болған атаумен синоним болды. Он үшінші және он төртінші жылдарызұлым рухтардан аулақ болуға бағытталған.

ЖАНАЗАЛАР

Көптеген тайлықтар ngarn sop (өрті өртеу рәсімі) барлық рәсімдердің ең маңыздысы деп санайды. Бұл отбасылық оқиға және будда монахтарының болуы қажет. Мәйіттің аузына бір бат тиын салынады (қайтыс болған адамға тазарту бөлмесіне бару мүмкіндігін беру үшін) және қолдар ваи етіп реттеліп, байланған. ақ жіп. Қолдың арасына банкнота, екі гүл, екі шырақ қойылады. Тобықты байлау үшін де ақ жіп қолданылады, ауызды, көзді балауызбен бекітеді. Мәйітті табытқа аяғын батысқа қаратып, күннің батқан бағыты мен өлімге қаратып қояды.

Аза тұтатын ақ немесе қара киінген туыстар дененің айналасына жиналады, олар төселген орындықтарда немесе платформада бір қатарда отырған монахтардың сутраларын тыңдайды. Мәйітті өртеу күні, жоғары дәрежелі адамдар үшін жерлеу рәсімінен кейін бір жылға дейін созылуы мүмкін, табыт алдымен алаңның аяғына апарылады. Жерлеу рәсіміне тартылған аруақтарды тыныштандыру үшін жерге күріш шашылады. Барлық аза тұтушыларға шамдар мен хош иісті шоқтар беріледі. Марқұмға құрмет белгісі ретінде олар әшекейленген паста пагодасының астындағы ағаш үйінділерінен тұратын жерлеу отына лақтырылады. Содан кейін ең жоғары мәртебелі қонақ кремацияға қатысадыбұл құрылымды бірінші болып жарықтандыру арқылы. Кейінгі кремацияға тек жақын туыстар қатысады және әдетте жерлеу рәсімінен бірнеше ярд қашықтықта өткізіледі. Мерекенің соңы кейде рәсімге қатысу үшін алыстан келген қонақтарға ас беріледі. Сол кеште және одан кейінгі екі монахтар қайтыс болған жанға және тірілерді қорғау үшін бата айту үшін үйге келеді. Тай дәстүріне сәйкес, қайтыс болған отбасы мүшесі өлім мен қайта туылу циклі бойынша кемел бейбітшілік жағдайына қарай алға жылжуда; осылайша, бұл рәсімде қайғыға орын жоқ.

БІЛІМ БЕРУ

Таиландтар үшін білім беру дәстүрлі түрде маңызды болды. Оқу жетістіктері мәртебені арттыратын жетістік болып саналады. ХІХ ғасырдың аяғына дейін жастарды тәрбиелеу жауапкершілігі толығымен ғибадатханадағы монахтардың мойнында болды. Осы ғасырдың басынан бері шетелде оқу және ғылыми дәрежелер белсенді түрде іздестіріліп, жоғары бағаланды. Бастапқыда мұндай білім тек роялти үшін ғана ашық болды, бірақ Иммиграция және натурализация қызметтерінің мәліметтері бойынша 1991 жылы 835-ке жуық Тайланд студенттері Америка Құрама Штаттарына оқуға келген.

Дін

Шамамен Барлық тайлардың 95 пайызы өздерін Теравада буддистері деп санайды. Теравада буддизмі Үндістанда пайда болды және оның үш негізгі аспектісін атап көрсетедібар болу: дукха (азап, қанағаттанбау, «ауру»), annicaa (барлық заттардың өтпелілігі, өткіншілігі) және анатта (шындықтың мәнсіздігі; жанның тұрақтылығы жоқ). Біздің эрамызға дейінгі VI ғасырда Сиддхарта Гаутама тұжырымдаған бұл принциптер индуизмнің мәңгілік, бақытты Менге деген сеніміне қарама-қайшы болды. Демек, буддизм бастапқыда Үндістанның брахман дініне қарсы шыққан бидғат болды.

Гаутамаға Будда немесе «ағартушы» деген атақ берілді. Ол жоғары этикалық стандарттарды және қалауды жеңуді талап ететін «сегіз қатпарлы жолды» ( atthangika-magga ) жақтады. Реинкарнация тұжырымдамасы орталық болып табылады. Монахтарды тамақтандыру, ғибадатханаларға жүйелі түрде қайырымдылық жасау және ват (ғибадатханада) тұрақты түрде ғибадат ету арқылы тайлықтар өздерінің жағдайын жақсартуға тырысады - олардың санын азайту үшін жеткілікті еңбек сіңіреді ( тоқаш ) қайта туылу немесе кейінгі реинкарнациялар, адам Нирванаға жеткенге дейін өтуі керек. Сонымен қатар, еңбек сіңірген адамның болашақ өміріндегі станциясының сапасын анықтауға көмектеседі. Tham bun немесе еңбек сіңіру — тайлар үшін маңызды әлеуметтік және діни әрекет. Буддистік ілімдер қайырымдылыққа қол жеткізудің бір бөлігі ретінде ерекше көңіл бөлетіндіктен, тайлықтар қайырымдылықтың кең ауқымын қолдайды. Алайда, Таиландтағы кедейлерге көмектесетін қайырымдылық ұйымдарына баса назар аударылады.

Монахтардың буддисттік тәртібіне тағайындалу көбінесе ересектер әлеміне кіруді белгілеу үшін қызмет етеді. Ординация тек ерлерге арналған, дегенмен әйелдер шаштарын қырып, ақ халат киіп және ғибадатхананың аумағында монах бөлмесінде тұруға рұқсат алу арқылы монах бола алады. Олар ешқандай ырым-тыйымдарды орындамайды. Тайландтық ерлердің көпшілігі Буат Пра (монахтыққа кіреді) өмірінің белгілі бір кезеңінде, көбінесе некеге тұрғанға дейін. Көбісі қысқа мерзімге, кейде бірнеше күн ғана қалады, бірақ жалпы алғанда олар кем дегенде бір phansa , жаңбырлы маусымға сәйкес келетін үш айлық буддалық Оразаға қалады. Қабылдаудың алғы шарттарының қатарында төрт жылдық білім бар. Көптеген тағайындаулар шілдеде, Оразаның алдында болады.

рахметуан нак рәсімі тағайындалатын адамның кванын, немесе жанын, өмірлік мәнін нығайтуға қызмет етеді. Осы уақыт ішінде ол монах болған айдаһар туралы буддалық мифке сілтеме жасай отырып, айдаһар дегенді білдіретін нак деп аталады. Рәсімде нак басы мен қасы оның бос әурешіліктен бас тартуын білдіреді. Кәсіби шебер үш-төрт сағат бойы ананың перзентті босанғандағы мұңын жырлап, бозбаланың талай перзенттік парызын атап өтеді. Рәсім барлық туыстары мен достары ақ қолына шеңберге жиналғанмен аяқталадыжіп, содан кейін сағат тілімен үш жанып тұрған шамды өткізіңіз. Қонақтар әдетте ақшалай сыйлық береді.

Келесі күні таңертең ақ киінген (тазалықты білдіретін) нак достарының иығына биік қолшатырлардың астында түрлі-түсті шерумен көтеріледі. Ол монах ретінде киетін шафран шапанын беретін әкесінің алдында тағзым етеді. Ол ұлын аббатқа және Будданың негізгі мүсінінің алдында көтерілген платформада отырған төрт немесе одан да көп монахтарға апарады. нақ аббатқа үш рет сәжде еткеннен кейін тағайындауға рұқсат сұрайды. Аббат жазбаны оқиды және тағайындауға қабылданғанын білдіру үшін нак денесіне сары белбеу киеді. Содан кейін оны көзден алып тастап, оның нұсқауын қадағалайтын екі монах шафран киімін кигізеді. Содан кейін ол жаңа бастаған монахтың он негізгі антын сұрайды және оған оқылған сайын қайталайды.

Әкесі аббатқа садақа тостағандары мен басқа да сыйлықтар береді. Содан кейін кандидат Буддаға қарап, монахтарға кіру шарттарын орындағанын көрсету үшін сұрақтарға жауап береді. Рәсім барлық монахтардың ән айтуымен және жаңа монахтың монах болудан алған барлық еңбегін ата-анасына беруді білдіру үшін күміс ыдыстан ыдысқа су құюымен аяқталады. Олар өз кезегінде жаңасының бір бөлігін беру үшін бірдей рәсімді орындайдыбасқа туыстарына сый. Ритуалдың басты назары оның буддист ретіндегі тұлғасына және оның жаңадан табылған ересек жетілуіне бағытталған. Сонымен қатар, ырым ұрпақтар арасындағы байланысты нығайтып, отбасы мен қауымның маңыздылығын арттырады.

Таиландтық американдықтар қажет болған жағдайда діни әдет-ғұрыптарын бейімдеу арқылы осы жердегі ортаға бейімделді. Осы өзгерістердің ең ауқымдысының бірі ай күнтізбесі күндерінен Америка Құрама Штаттарында ұсынылатын кәдімгі сенбі немесе жексенбі қызметтеріне ауысу болды.

Жұмыс және экономикалық дәстүрлер

Тайландтық ер адамдар әскери немесе мемлекеттік қызметке ұмтылады. Ауыл әйелдері дәстүрлі кәсіппен айналысса, білімді әйелдер кәсіптің барлық түрімен айналысады. Америка Құрама Штаттарында Тайландтардың көпшілігі шағын бизнеске ие немесе білікті жұмысшы ретінде жұмыс істейді. Көптеген әйелдер медбикелік мансапты таңдады. Тек тай кәсіподақтары жоқ, сондай-ақ тайлар бір кәсіпке басымдық бермейді.

Саясат және үкімет

Таиландтық американдықтар бұл елдегі қоғамдық саясатта белсенділік танытпайды, бірақ Таиландтағы мәселелермен көбірек айналысады. Бұл солтүстік және оңтүстік Тайланд арасында нақты шекаралар бар және басқа топтармен қауымдастық арасындағы байланыс дерлік болмаған қауымдастықтың жалпы оқшаулануын көрсетеді. Тайландтық американдықтар Тайланд саясатында айтарлықтай белсендіжәне олар ондағы экономикалық, саяси және әлеуметтік қозғалыстарды белсенді түрде бақылайды.

Жеке және топтық үлестер

Көптеген Тайландтық американдықтар денсаулық сақтау саласында жұмыс істейді. Бундхарм Вонгананда (1935-) - Сильвер-Спрингте, Мэриленд штатында танымал хирург және Тайландтық Тайлар қауымдастығының атқарушы директоры. Сондай-ақ Калифорния штатындағы Лонг-Бичтегі аурухананың медбикелерінің директоры Фонгпан Тана (1946- ) туралы айту керек. Тағы бірнеше тай америкалықтары тәрбиеші, компания басшылары және инженер болды. Кейбір тай американдықтар да американдық саясат өрісіне ене бастады; Асунта Мария Минг-Ее Чианг (1970– ) — Вашингтондағы заң шығарушы тілші

БАҚ

ТЕЛЕВИЗИОН

THAI-TV USA.

Лос-Анджелес аймағында тай тілінде бағдарламалауды ұсынады.

Байланыс: Пол Хонгвиттай.

Мекенжай: 1123 North Vine Street, Лос-Анджелес, Калифорния 90038.

Телефон: (213) 962-6696.

Факс: (213) 464-2312.

Ұйымдар мен қауымдастықтар

Американдық Сиам қоғамы.

Таиланд пен оның көршілес елдеріне қатысты өнерді, ғылымды және әдебиетті зерттеуді ынталандыратын мәдени ұйым.

Мекенжай: 633 24-ші көше, Санта-Моника, Калифорния 90402-3135.

Телефон: (213) 393-1176.

Оңтүстік Калифорнияның Тай қоғамы.

Байланыс: K. Jongsatityoo, қоғаммен байланыс жөніндегі қызметкер.

Мекенжай: 2002 Оңтүстік Атлант бульвары, Монтерей Парк, Калифорния 91754.

Телефон: (213) 720-1596.

Факс: (213) 726-2666.

Мұражайлар мен ғылыми орталықтар

Азия ресурстық орталығы.

1974 жылы негізі қаланған. Орталық өз қорында 1976 жылдан бастап қазіргі уақытқа дейін Шығыс және Оңтүстік-Шығыс Азия бойынша кесінділердің 15 жәшігі, сонымен қатар фотофайлдар, фильмдер, бейнекассеталар және слайд бағдарламалары бар.

Байланыс: Роджер Рампф, Атқарушы директор.

Мекенжай: 15275 қорап, Вашингтон, ДС 20003.

Телефон: (202) 547-1114.

Факс: (202) 543-7891.

Корнелл университетінің Оңтүстік-Шығыс Азия бағдарламасы.

Орталық өз қызметін Оңтүстік-Шығыс Азия елдеріндегі әлеуметтік және саяси жағдайларға, соның ішінде Таиланд тарихы мен мәдениетіне шоғырландырады. Ол мәдени тұрақтылық пен өзгерістерді, әсіресе Батыс әсерлерінің салдарын зерттейді және тай сабақтарын ұсынады және Тайланд мәдени оқырмандарын таратады.

Байланыс: Рэндольф Баркер, директор.

Мекенжай: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Телефон: (607) 255-2378.

Факс: (607) 254-5000.

Калифорния университеті, Беркли Оңтүстік/Оңтүстік-Шығыс Азия кітапханасы қызметі.

Бұл кітапхана барОңтүстік-Шығыс Азияның әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдары бойынша маңызды қорларынан басқа арнайы Тайланд жинағы. Бүкіл жинақ 400 000-ға жуық монографиялар, диссертациялар, микрофильмдер, брошюралар, қолжазбалар, бейнетаспалар, дыбыс жазбалары және карталардан тұрады.

Байланыс: Вирджиния Джин-йи Ши.

Мекенжай: 438 Doe Library, Беркли, Калифорния 94720-6000.

Телефон: (510) 642-3095.

Факс: (510) 643-8817.

Йель университетінің Оңтүстік-Шығыс Азия жинағы.

Бұл материалдар жинағы Оңтүстік-Шығыс Азияның әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдарына арналған. Холдингтерге шамамен 200 000 том кіреді.

Байланыс: Чарльз Р. Брайант, куратор.

Мекенжай: Стерлинг мемориалдық кітапханасы, Йель университеті, Нью-Хейвен, Коннектикут 06520.

Телефон: (203) 432-1859.

Факс: (203) 432-7231.

Қосымша зерттеу көздері

Купер, Роберт және Нантапа Купер. Мәдениет шок. Портленд, Орегон: Графикалық өнер орталығының баспа компаниясы, 1990.

Иммиграция және натурализация қызметінің статистикалық жылнамасы. Вашингтон, D.C.: Иммиграция және натурализация қызметі, 1993.

Тайланд және Бирма. Лондон: The Economist Intelligence Unit, 1994.

ғасырлар бойы бірнеше тай княздіктері бірігіп, кхмерлердің (ерте Камбоджа) билеушілерінен шығуға тырысты. Тайлықтар алғашқы тәуелсіз сиам мемлекеті деп санайтын Сукотай 1238 жылы (кейбір деректер бойынша 1219) тәуелсіздігін жариялады. Жаңа патшалық кхмер территориясына және Малай түбегіне дейін кеңейді. Тәуелсіздік қозғалысының көшбасшысы Шри Индрадит Сукотай әулетінің патшасы болды. Оның орнына Таиланд тарихында батыр ретінде танылған ұлы Рам Кхамхаенг келді. Ол жазу жүйесін ұйымдастырды (қазіргі тай тілінің негізі) және теравада буддизмінің тай формасын кодификациялады. Бұл кезеңді қазіргі тайлар көбінесе сиам дінінің, саясаты мен мәдениетінің алтын ғасыры ретінде қарастырады. Бұл сондай-ақ үлкен экспансияның бірі болды: Рам Кхамхенг тұсында монархия оңтүстігінде Накхон Си Таммаратқа, Лаостағы Вьентьян мен Луанг Прабангға және Бирманың оңтүстігіндегі Пегуға дейін созылды.

Аюттхая, астана, 1317 жылы Рам Кхамхенг қайтыс болғаннан кейін құрылды. Аюттхаяның тай корольдері он төртінші және он бесінші ғасырларда кхмер сарайының әдет-ғұрыптары мен тілін қабылдап, абсолютті билікке ие болды. Осы кезеңде еуропалықтар - голландтар, португалдар, француздар, ағылшындар және испандар - патшалық ішінде дипломатиялық байланыстар мен христиан миссияларын орнатып, Сиамға бара бастады. Ерте есептер қала мен порт екенін атап өтедіАюттхая еуропалық қонақтарын таң қалдырды, олар Лондонның салыстырмалы түрде ауылдан басқа ештеңе емес екенін атап өтті. Тұтастай алғанда, Тайланд патшалығы шетелдіктерге сенімсіздік танытты, бірақ сол кезде кеңейіп келе жатқан отаршыл державалармен жылы қарым-қатынаста болды. Нарай королі тұсында екі тай дипломатиялық тобы Франция королі Людовик XIV-ке достық миссиясымен жіберілді.

Сондай-ақ_қараңыз: Бағдар - Ямайкалықтар

1765 жылы Аюттхая тайлықтар кем дегенде 200 жыл бойы дұшпандық қарым-қатынаста болған Бирмалықтардың жойқын шабуылына ұшырады. Бірнеше жылға созылған айуан шайқастан кейін астана құлап, бирмалар тайлар қасиетті деп санайтын барлық нәрсені, соның ішінде храмдарды, діни мүсіндерді және қолжазбаларды жоюға кірісті. Бірақ бирмалықтар бақылаудың берік базасын сақтай алмады және оларды 1769 жылы өзін патша деп жариялаған және Бангкок өзенінің арғы жағындағы жаңа астана Тхонбуриден басқарған Қытайдың бірінші буын генералы Прая Таксин биліктен тайдырды.

Чао Фрая Чакри, тағы бір генерал, 1782 жылы Рама I деген атпен тәж киді. Ол астананы өзен арқылы Бангкокқа көшірді. 1809 жылы Чакридің ұлы Рама II таққа отырды және 1824 жылға дейін билік етті. Рама III, сондай-ақ Phraya Nang Klao ретінде белгілі, 1824 жылдан 1851 жылға дейін билік етті; өзінің алдындағы адам сияқты, ол Бирма шапқыншылығы кезінде толығымен дерлік жойылған тай мәдениетін қалпына келтіру үшін көп жұмыс істеді. Рама IV немесе Король патшалығына дейін емес1851 жылы басталған Монгкут тайлардың еуропалықтармен қарым-қатынасын нығайтты. Рама IV британдықтармен сауда келісімдерін құру және үкіметті модернизациялау үшін жұмыс істеді, сонымен бірге британдық және француздық отарлаудан аулақ болды. 1868 жылдан 1910 жылға дейін басқарған ұлы Рама V (король Чулалонгкорн) тұсында Сиам француз Лаосы мен Британ Бирмасына біраз аумақты жоғалтты. VI Раманың қысқа билігі (1910-1925) міндетті білім беруді және басқа да білім беру реформаларын енгізді.

ҚАЗІРГІ ДӘУІР

1920 жылдардың соңы мен 1930 жылдардың басында Тайланд зиялылары мен әскери қызметкерлер тобы (олардың көпшілігі Еуропада білім алған) демократиялық идеологияны қабылдап, табысты нәтижеге қол жеткізе алды. —және қансыз — Сиамдағы абсолютті монархияға қарсы мемлекеттік төңкеріс . Бұл 1925-1935 жылдар аралығында Рама VII билігі кезінде орын алды. Оның орнына тай британдық үлгіге негізделген конституциялық монархияны дамытып, елді басқаруға жауапты әскери-азаматтық топты біріктірді. Елдің атауы 1939 жылы премьер-министр Фибул Сонгхрам үкіметі кезінде ресми түрде Таиланд болып өзгертілді. (Ол 1932 жылғы төңкерістің негізгі әскери қайраткері болды.)

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Жапония Таиландты басып алды және Фибул Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбританияға соғыс жариялады. Алайда Вашингтондағы Тайланд елшісі мәлімдеме жасаудан бас тартты. Сери тай (тегін тай)астыртын топтар одақтас державалармен Тайландтың сыртында да, ішінде де жұмыс істеді. Екінші дүниежүзілік соғыстың аяқталуы Фибулдың режимін тоқтатты. Демократиялық азаматтық бақылаудың қысқа кезеңінен кейін Фибул 1948 жылы бақылауды қалпына келтірді, тек оның билігінің көп бөлігін басқа әскери диктатор генерал Сарит Танарат тартып алды. 1958 жылға қарай Сарит конституцияны жойып, парламентті таратып, барлық саяси партияларды заңсыз деп жариялады. Ол билікті 1963 жылы қайтыс болғанға дейін сақтап қалды.

Армия офицерлері елді 1964 жылдан 1973 жылға дейін басқарды, осы уақыт ішінде Америка Құрама Штаттары Вьетнамда соғысып жатқан әскерлерді қолдау үшін Тайланд жерінде армия базаларын құруға рұқсат алды. 1970 жылдары елді басқарған генералдар соғыс кезінде Таиландты Америка Құрама Штаттарымен тығыз байланыстырды. Азаматтардың үкіметке қатысуына мезгіл-мезгіл рұқсат етілді. 1983 жылы конституцияға демократиялық жолмен сайланған Ұлттық жиналысқа мүмкіндік беру үшін түзетулер енгізілді және монарх әскерге және азаматтық саясаткерлерге модераторлық әсер етті.

1992 жылғы наурызда өткен сайлаудағы әскери коалицияның табысы 50 азамат қаза тапқан бірқатар тәртіпсіздіктерді қозғады. Әскерилер 1992 жылы мамырда Бангкок көшелеріндегі «демократияны жақтайтын» қозғалысты күшпен басып тастады. Корольдің араласуынан кейін сол жылдың қыркүйегінде Чуан Ликфай сайлаудың тағы бір кезеңі өтті.демократиялық партиясының жетекшісі болып сайланды. Оның үкіметі 1995 жылы құлдырады, ал халықтардың үлкен сыртқы қарызымен бірге туындаған хаос 1997 жылы Таиланд экономикасының күйреуіне әкелді. INM көмегімен ел экономикасы баяу қалпына келді.

ЕЛДІ ИММИГРАЦИЯ ТОЛҚЫНЫ

Америкаға Тайланд иммиграциясы Вьетнам соғысы кезінде АҚШ қарулы күштері Таиландқа келе бастаған 1960 жылға дейін дерлік болған жоқ. Америкалықтармен араласқаннан кейін тайлықтар Америка Құрама Штаттарына иммиграция мүмкіндігі туралы көбірек білді. 1970-ші жылдарға қарай бұл елге 5000-ға жуық тайлық қоныс аударды, бұл әр ер адамға үш әйелден келеді. Тайландтық иммигранттардың ең көп шоғырлануын Лос-Анджелес пен Нью-Йоркте табуға болады. Бұл жаңа иммигранттар кәсіпқойлардан, әсіресе дәрігерлер мен медбикелерден, бизнес-кәсіпкерлерден және АҚШ Әскери-әуе күштеріндегі ер адамдардың әйелдерінен тұрды, олар Тайландта орналасқан немесе Оңтүстік-Шығыс Азияда белсенді қызметте болған кезде демалыстарын сонда өткізген.

1980 жылы АҚШ санағы Мэндегі Аростук округінен (Лоринг әуе күштері базасы) Боссиер приходына (Барксдейл әуе күштері базасы) дейінгі АҚШ-тың кейбір округтеріндегі әскери қондырғылардың, әсіресе Әуе күштері базаларының жанында тайлардың шоғырлануын тіркеді. Луизиана мен Нью-Мексиконың Карри округінде (Кеннон әуе күштері базасы). Сарпы сияқты әскері көбірек бірнеше уездерСтратегиялық әуе қолбасшылығының штаб-пәтері орналасқан Небраска штатындағы округ және Травис әуе күштері базасы орналасқан Калифорния штатындағы Солано округі үлкен топтардың үйіне айналды. Тайдың айтарлықтай үлкен концентрациясы Индиана штатындағы Дэвис округінде, Хилл әуе күштері базасының орналасқан жерінде, Флоридадағы Окалуса округіндегі Эглин әуе күштерінің базасында және Сеймур Джонсон әуе күштері базасы орналасқан Солтүстік Каролинадағы Уэйн округінде табылды.

Таиланд бөгеті, Вьетнамның солтүстігіндегі және Лаостың таулы алқаптарынан шыққан этникалық топты да АҚШ-тың Санақ бюросы тайдан шыққан иммигранттар деп санаған, бірақ олар басқа елдерден келген босқындар. Олар Айова штатының Де-Мойн қаласында орналасқан. Осы аймақтағы басқа оңтүстік-шығыс азиялық босқындар сияқты олар баспана, қылмыс, әлеуметтік оқшаулану және депрессия мәселелерін жеңді. Олардың көпшілігі жұмыс істейді, бірақ ілгерілеуге аз ұсынатын жалақысы төмен қара жұмыста.

1980 жылдары тайлықтар Америка Құрама Штаттарына жылына орта есеппен 6500 адам көшіп келді. Студенттік немесе уақытша келушілер визалары Америка Құрама Штаттарына жиі келетін орын болды. Америка Құрама Штаттарының басты тартымдылығы - мүмкіндіктердің кең ауқымы және жоғары жалақы. Дегенмен, Үндіқытайдың басқа елдерінен келген адамдардан айырмашылығы, бастапқы үйлері Таиландта болған ешқайсысы АҚШ-қа босқын ретінде келуге мәжбүр болған жоқ.

Жалпы, тай қауымдастықтарымықтап тоқып, туған жерінің әлеуметтік желілеріне еліктейді. 1990 жылғы жағдай бойынша Америка Құрама Штаттарында шамамен 91 275 тай тектес адам өмір сүрді. Тайландтардың ең көп саны Калифорнияда, шамамен 32 064. Бұл адамдардың көпшілігі Лос-Анджелес аймағында шоғырланған, шамамен 19,016. Уақытша визаларының мерзімі өтіп кеткендердің де осы аумақта жүргендері көп. Тайландтық иммигранттардың үйлері мен кәсіпорындары бүкіл қалаға таралған, бірақ Голливудта, Голливуд пен Олимпиада бульварларының арасында және Батыс авенюге жақын жерде көп шоғырланған. Тайландта банктер, жанармай құю станциялары, сұлулық салондары, туристік агенттіктер, азық-түлік дүкендері және мейрамханалар бар. Ағылшын тілі мен американдық мәдениетке одан әрі әсер ету халықтың біршама таралуына себеп болды. 6230 тай халқы бар Нью-Йорк (көбісі Нью-Йорк қаласында) және 5816 адамы бар Техас (ең алдымен Хьюстон мен Даллас) сәйкесінше екінші және үшінші үлкен тай халқына ие.

Аккультурация және ассимиляция

Тай американдықтар американдық қоғамға жақсы бейімделді. Олар өздерінің мәдениеті мен этникалық дәстүрлерін сақтағанымен, олар осы қоғамда қолданылатын нормаларды қабылдайды. Бұл икемділік пен бейімділік әбден ассимиляцияланған немесе американданған бірінші ұрпақ американдық тайларға қатты әсер етті. Қоғам мүшелерінің айтуынша, жастар