مېگان راتنېر يازغان

ئومۇمىي چۈشەنچە

تايلاند پادىشاھلىقى 1939-يىلغىچە سىئام دەپ ئاتالغان. بۇ مىللەتنىڭ تايلاندچە ئىسمى پراتېت تاي ياكى مۇاڭ تاي (قۇرۇقلۇق) of the Free). شەرقىي جەنۇبى ئاسىياغا جايلاشقان ، تېكساسقا قارىغاندا بىر ئاز كىچىك. بۇ يەرنىڭ يەر مەيدانى 198456 كۋادرات مىل (514،000 كۋادرات كىلومېتىر) بولۇپ ، بېرما ۋە لائوس بىلەن شىمالىي چېگرىسىنى ئورتاقلاشتۇرىدۇ. لائوس ، كامپۇچې ۋە تايلاند قولتۇقى بىلەن بولغان شەرق چېگرىسى ھەمدە مالايسىيا بىلەن جەنۇبىي چېگرا. بېرما ۋە ئاندامان دېڭىزى ئۇنىڭ غەربىي چېتىدە.

تايلاندنىڭ نوپۇسى ئاران 58 مىليوندىن ئاشىدۇ. تايلاندلىقلارنىڭ% 90 كە يېقىن قىسمى موڭغۇلوئىد بولۇپ ، ئۇلارنىڭ بېرما ، كامپۇچېن ۋە مالاي قوشنىلىرىغا قارىغاندا يېنىكرەك. ئەڭ چوڭ ئاز سانلىق مىللەت توپى ، نوپۇسنىڭ تەخمىنەن% 10 ى جۇڭگولۇقلار ، ئۇنىڭدىن قالسا مالاي ۋە ھەر خىل قەبىلە گۇرۇپپىلىرى ، مەسىلەن خموڭ ، ئى مىئېن ، لىسۇ ، لۇۋا ، شەن ۋە كارېن. تايلاندتا ياشايدىغان 60،000،000،000 ۋېيتناملىقمۇ بار. بۇ دۆلەتتىكى كىشىلەرنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك بۇددا دىنىنىڭ تەلىماتىغا ئەگىشىدۇ. 1932-يىلدىكى ئاساسىي قانۇن پادىشاھنىڭ بۇددىست بولۇشىنى تەلەپ قىلغان ، ئەمما ئۇ يەنە ئىبادەت ئەركىنلىكىنى تەلەپ قىلىپ ، پادىشاھنى «ئېتىقادنىڭ قوغدىغۇچىسى» قىلىپ بېكىتكەن. ھازىرقى پادىشاھ Bhumibol Adulyadei ، شۇڭا مۇسۇلمانلار (بەش پىرسەنت) ، خىرىستىيانلار (بىر پىرسەنتكە يەتمەيدىغان) ۋە ھىندىلار (بىر پىرسەنتكىمۇ يەتمەيدىغان) كىچىك گۇرۇپپىلارنىڭ پاراۋانلىقىنى قوغدايدۇ ۋە ياخشىلايدۇ.كىشىلەرنىڭ ئامېرىكىنىڭ يوللىرىنى قوبۇل قىلىشى بۇ يېڭى ئۆزگىرىشلەرنى ئاتا-ئانىسىغا تېخىمۇ قوبۇل قىلىپ ، «قۇرۇلغان» ئامېرىكىلىقلار بىلەن يېڭى كەلگەنلەر ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى ئاسانلاشتۇردى. تايلاندلىقلارنىڭ كالىفورنىيەدىكى قويۇقلۇقى يۇقىرى بولۇپ ، يېقىندىن بۇيان كىمنىڭ «يەرلىك» ئەمەسلىكىنى ئېنىقلاش تىرىشچانلىقى بىلەن ، تايلاند جەمئىيىتى ئەزالىرى كەلگۈسىدە مەسىلە بولۇشى مۇمكىنلىكىدىن ئەنسىرەيدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

گەرچە نۇرغۇن ئەنئەنىۋى ئېتىقاد تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلار تەرىپىدىن ساقلاپ قېلىنغان بولسىمۇ ، تايلاندلىقلار ئامېرىكىدا راھەت ياشاش ئۈچۈن ھەمىشە ئېتىقادىنى تەڭشەشكە تىرىشىدۇ. تايلاندلىقلار ھەمىشە بەك ماسلىشىشچان ۋە يېڭىلىق يارىتىش كەمچىل دەپ قارىلىدۇ. mai pen rai ، مەنىسى «ھەرگىز ئويلاشمايدۇ» ياكى «ھېچقىسى يوق» دېگەن مەنىنى ئىپادىلەيدىغان بىر قىسىم ئىپادىلەش بەزى ئامېرىكىلىقلار تەرىپىدىن تايلاندلىقلارنىڭ ئىدىيەنى كېڭەيتىش ياكى تەرەققىي قىلدۇرۇشنى خالىمايدىغانلىقىنىڭ ئىپادىسى دەپ قارالدى. شۇنداقلا ، تايلاندلىقلار خاتا چۈشىنىشنى كەلتۈرۈپ چىقارغان جۇڭگولۇق ياكى ھىندىچە دەپ خاتا چۈشىنىلىدۇ ۋە تايلاند مەدەنىيىتى بۇددا دىنى بىلەن باغلانغان ۋە ئۆزىنىڭ ئەنئەنىسى بولغانلىقتىن ، تايلاندلىقلارنى رەنجىتىدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، تايلاندلىقلار ھەمىشە كۆچمەنلەر ئەمەس بەلكى مۇساپىر دەپ قارىلىدۇ. تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلار ئۇلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ ئامېرىكا جەمئىيىتى ئۈچۈن يۈك ئەمەس ، بەلكى پايدا دەپ قارىلىشىدىن ئەنسىرەيدۇ.

سودا ، سودا ۋە ئىشەنچ

تايلاندلىقلار كۆرۈشكەندە قول ئېلىشىپ كۆرۈشمەيدۇ. ئەكسىچە ، ئۇلار تىرنىقىنى يان تەرىپىدە تۇتۇپ ، ئالقىنىنى كۆكرەك ئېگىزلىكىدە دۇئادا دۇئا قىلىدۇ- wai دەپ ئاتىلىدىغان قول ئىشارىسىغا ئوخشاش. بۇ سالامدا باش ئېگىلىپ كەتتى باش قانچە تۆۋەن بولسا ، شۇنچە ھۆرمەت قىلىدۇ. بالىلار wai قۇرامىغا يەتكەنلەر بولۇشى كېرەك ، ئۇلار wai شەكلىدە ئېتىراپنامىگە ئېرىشىدۇ ياكى جاۋاب قايتۇرىدۇ. تايلاند مەدەنىيىتىدە پۇت روھىي ۋە جىسمانى جەھەتتىن بەدەننىڭ ئەڭ تۆۋەن قىسمى دەپ قارىلىدۇ. ھەر قانداق دىنىي ئىمارەتلەرنى زىيارەت قىلغاندا ، چوقۇم ئېگىز جايلاردا ساقلىنىدىغان ۋە زور ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان بۇددا رەسىملىرىدىن پۇتنى كۆرسىتىش كېرەك. تايلاندلىقلار پۇتى بىلەن بىر نەرسىنى كۆرسىتىشنى ناچار ئەخلاقنىڭ نامايەندىسى دەپ قارايدۇ. باش بەدەننىڭ ئەڭ ئېگىز قىسمى دەپ قارىلىدۇ شۇڭلاشقا تايلاندلىقلار بىر-بىرىنىڭ چېچىغا تەگمەيدۇ ، شۇنداقلا بىر-بىرىنىڭ بېشىغا ئۇرمايدۇ. تايلاندنىڭ ئەڭ ياقتۇرىدىغان ماقال-تەمسىللىرى: ياخشىلىق قىلىڭ ۋە ياخشىلىقنى قوبۇل قىلىڭ. يامانلىق قىلىڭ ۋە يامانلىقنى قوبۇل قىلىڭ.

يېمەك-ئىچمەك

كىچىك تايلاند ئامېرىكا جەمئىيىتىنىڭ ئەڭ چوڭ تۆھپىسى ئۇلارنىڭ تاماقلىرى بولۇشى مۇمكىن. تايلاند ئاشخانىلىرى چوڭ شەھەرلەردە يەنىلا مودا تاللاش بولۇپ قالدى ، تايلاندنىڭ تاماق ئېتىش ئۇسلۇبى ھەتتا توڭلىتىلغان كەچلىك تاماقلاردا كۆرۈلۈشكە باشلىدى. تايلاندچە پىشۇرۇش يېنىك ، ئاچچىق ۋە تەملىك بولۇپ ، بەزى تاماقلار بىر قەدەر ئاچچىق بولىدۇ. تايلاندنىڭ تاماق ئېتىشنىڭ ئاساسلىق ئاساسى شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيادىكىگە ئوخشاش گۈرۈچ. ئەمەلىيەتتە ، تايلاندنىڭ «گۈرۈچ» ۋە «يېمەكلىك» دېگەن سۆزلىرى بىردەك. تاماقلار دائىم قورۇما قاتارلىق بىر خىل ئاچچىق تاماقنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، باشقا گۆش ۋە كۆكتات قوشۇمچە تاماقلىرى بار. تايلاندچە يېمەكلىكلەر بىلەن بىللە يېيىلىدۇقوشۇق.

تايلاندلىقلارغا يېمەكلىك تەقدىم قىلىش بىر سەنئەت ئەسىرى ، بولۇپمۇ تاماق ئالاھىدە پۇرسەت بولسا. تايلاندلىقلار مېۋە ئويۇش ئىقتىدارى بىلەن داڭلىق. قوغۇن ، ماندارىن ۋە پومېلوس ، پەقەت بىر نەچچىنىلا تىلغا ئالساق ، مۇرەككەپ گۈل ، كلاسسىك لايىھىلەش ياكى قۇش شەكلىدە ئويۇلغان. تايلاندچە تائاملارنىڭ ئاساسلىق تەركىبىدە كەرەپشە يىلتىزى ، قارىمۇچ ۋە سامساق (دائىم بىللە يەرگە چۈشىدۇ) ، لىمون ئوت-چۆپ ، نام تاختىسى (بېلىق قىيامى) ۋە كاپي (كەرەپشە قىيامى) قاتارلىقلار بار. بۇ تاماق ئادەتتە شورپا ، بىر ياكى ئىككى kaengs نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ (نېپىز ، سۈزۈك ، شورپاغا ئوخشاش ئېغىرلىقتىكى تاماقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ؛ گەرچە تايلاندلىقلار بۇ قىيمىلارنى «قورۇما» دەپ تەسۋىرلىگەن بولسىمۇ ، ئەمما غەربلىكلەرنىڭ كۆپىنچىسى قورۇما دەپ بىلمەيدۇ) ، ھەمدە ئىمكانقەدەر krueng kieng (يان تاماق). بۇنىڭ ئىچىدە ، باسقۇچ (ئارىلاشتۇرۇلغان قورۇما) تاماق بولۇشى مۇمكىن ، ئۇنىڭدا فرىك (قىزىق قىزىلمۇچ) ، ياكى ئېرىتىلگەن (چوڭقۇر- قورۇلغان) تاماق. تايلاند ئاشپۇزۇللىرى ناھايىتى ئاز رېتسېپ ئىشلىتىدۇ ، ئۇلار تاماق ئەتكەندە تەمنى تېتىپ تەڭشەشنى ياخشى كۆرىدۇ.

سودا كودى چاپان. ئەڭ چىرايلىق كىيىملەرنىڭ ئىچىدە كلاسسىك تايلاند بالېت ئۇسسۇلى كىيگەنلەرمۇ بار. ئاياللار چاپان ۋە پانۇڭ ياكى يوپكا ئاستىدا چىڭ ماسلاشتۇرۇلغان بولۇپ ، بۇ

تايلاندلىق بۇ ئامېرىكىلىق قىزلار ئىشلەۋاتىدۇئەتىرگۈل سەيلىسىدە ئەجدىھانىڭ لەيلەپ يۈرۈشى. يىپەك ، كۈمۈش ياكى ئالتۇن برونزا. پانۇڭ ئالدىدا يېقىشلىق بولۇپ ، بىر بەلۋاغ ئۇنى جايىدا تۇتىدۇ. پەلەمپەيسىمان ۋە ئۈنچە-مەرۋايىت مەخمەل دوپپا بەلۋاغنىڭ ئالدى تەرىپىگە چاپلىشىپ ، كەينىگە چۈشۈپ پانۇڭ نىڭ ئۇچىغا يېقىنلىشىدۇ. كەڭ زىبۇزىننەت ياقىسى ، بىلەيزۈك ، زەنجىر ۋە بىلەيزۈك باشقا كىيىملەرنى تەشكىل قىلىدۇ ، بۇ ئىبادەتخانا ئۇسلۇبىدىكى باش كىيىم چادا بىلەن قاپلانغان. ئۇسسۇلچىلار ئويۇن قويۇشتىن بۇرۇن كىيىملىرىگە تىكىلىدۇ. ئۈنچە-مەرۋايىت ۋە مېتال يىپلار كىيىمنىڭ ئېغىرلىقى 40 قاداققا يېتىدۇ. ئەرلەرنىڭ كىيىم-كېچەكلىرىگە ئېپوس بىلەن زىننەتلەنگەن كۈمۈش يىپتىن ياسالغان چاپان ۋە زىننەتلەنگەن ياقىسى بار. كەشتىلەنگەن تاختايلار ئۇنىڭ بەلۋېغىغا ئېسىلغان بولۇپ ، موزاينىڭ ئۇزۇن ئىشتىنى يىپەكتىن ياسالغان. ئۇنىڭ ئۈنچە-مەرۋايىت باش كىيىمىنىڭ ئوڭ تەرىپىدە تاسما بار ، ئايالنىڭ سول تەرىپىدە. ئۇسسۇلچىلار ئاياغ كىيمەيدۇ. كۈندىلىك تۇرمۇشتا ، تايلاندلىقلار ئاياغ ياكى غەربچە ئاياغ كىيىدۇ. ئۆيگە كىرگەندە ھەمىشە ئاياغ ئېلىۋېتىلىدۇ. يېقىنقى 100 يىلدا ، غەربچە كىيىم-كېچەكلەر تايلاندنىڭ شەھەر-بازارلىرىدىكى ئۆلچەملىك كىيىم-كېچەككە ئايلاندى. تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلار كۈندىلىك سورۇنلاردا ئادەتتىكى ئامېرىكىلىق كىيىملەرنى كىيىدۇ.

بايرام

تايلاندلىقلار گەرچە ئۇلارنىڭ مەدەنىيىتىنىڭ بىر قىسمى بولمىسىمۇ ، بايرام ۋە بايراملاردىن ھۇزۇرلىنىش بىلەن داڭلىق. بانكوك ئاھالىلىرىنىڭ روژدېستۋو بايرىمى ، ھەتتا باستىل كۈنىگە قاتناشقانلىقى مەلۇمچەتئەللىك ئاھالىلەرنىڭ تەبرىكلەش پائالىيىتى. تايلاند دەم ئېلىش كۈنلىرى يېڭى يىل (1-يانۋار) نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. جۇڭگونىڭ يېڭى يىلى (15-فېۋرال) ئۈچىنچى ئاي (2-ئاي) نىڭ تولۇن ئېيىدا يۈز بېرىدىغان ۋە 1250 شاگىرت بۇددانىڭ تۇنجى خۇتبىسىنى ئاڭلىغان كۈنىنى خاتىرىلەيدۇ. چاكرى كۈنى (6-ئاپرېل) ، بۇ پادىشاھ راما 1 نىڭ تەختكە ئولتۇرغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. سوڭكران (4-ئاينىڭ ئوتتۇرىلىرى) ، تايلاند يېڭى يىلى ، قەپەسلىك قۇشلار ۋە بېلىقلار قويۇپ بېرىلىپ ، سۇ ھەممەيلەنگە تاشلىنىدۇ. تاج كىيدۈرۈش كۈنى (5-ماي) ۋىساخا پۇخا (ماي ، ئالتىنچى ئاي تولۇن ئاي) بۇددا دىنىنىڭ ئەڭ مۇقەددەس كۈنى بولۇپ ، خوجا بۇددانىڭ تۇغۇلغانلىقىنى ، مەرىپەتپەرۋەرلىكىنى ۋە ئۆلۈمىنى تەبرىكلەيدۇ. ئايال پادىشاھنىڭ تۇغۇلغان كۈنى ، 8-ئاينىڭ 12-كۈنى پادىشاھنىڭ تۇغۇلغان كۈنى ، 12-ئاينىڭ 5-كۈنى. بەزى ئىنسانشۇناسلار ھەتتا جۇڭگولۇقلارنى ئالدىن پەرەز قىلىشى مۇمكىن دەپ پەرەز قىلدى. بۇ ئىككى خىل تىل بىر خىل ئاھاڭلىق تىل بولغاچقا ، مەلۇم ئوخشاشلىقلارغا ئىگە. يەنى تايلاند تىلىدا پەقەت 420 فونېتىكىلىق ئوخشىمايدىغان سۆز بولغانلىقى ئۈچۈن ، بىر بوغۇمنىڭ كۆپ مەنىسى بولىدۇ. مەنىسى بەش خىل ئاھاڭ تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ (تايلاندچە): يۇقىرى ياكى تۆۋەن ئاھاڭ سەۋىيىلىك ئاھاڭ چۈشۈش ياكى ئۆرلەش. مەسىلەن ، بۇرۇلۇشقا ئاساسەن ، ماي بوغۇمى «تۇل» ، «يىپەك» ، «كۆيدۈرۈش» ، «ياغاچ» ، «يېڭى» ، «ئەمەس» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ياكى"ئەمەس." تايلاندلىقلار خەنزۇ تىلى بىلەن ئاھاڭ ئوخشاشلىقىدىن باشقا ، پالى ۋە سانسكرىت تىلىدىنمۇ قەرز ئالغان ، بولۇپمۇ پادىشاھ Ram Khamhaeng تەرىپىدىن 1283-يىلى تەسەۋۋۇر قىلىنغان ۋە ھازىرمۇ ئىشلىتىلىۋاتقان فونېتىكىلىق ئېلىپبە. ئېلىپبەنىڭ ئالامەتلىرى ئۇلارنىڭ ئەندىزىسىنى سانسكرىت تىلىدىن ئالىدۇ ئاۋازنىڭ قوشۇمچە ئالامەتلىرىمۇ بار ، بۇ سوزۇق تاۋۇشلارغا ئوخشايدۇ ھەمدە ئۇلار تەۋە بولغان ئۈزۈك تاۋۇشنىڭ يېنىدا ياكى ئۈستىدە تۇرالايدۇ. بۇ ئېلىپبە قوشنا دۆلەتلەر بېرما ، لائوس ۋە كامپۇچېيە قاتارلىقلارنىڭ ئېلىپبەسىگە ئوخشايدۇ. تايلاندتىكى مەجبۇرىيەت مائارىپى ئالتىنچى يىللىققىچە ، ساۋات چىقىرىش نىسبىتى% 90 تىن يۇقىرى. تايلاندتا 39 ئۇنىۋېرسىتېت ۋە ئۇنىۋېرسىتېت ۋە 36 ئوقۇتقۇچى تەربىيىلەش ئىنستىتۇتى بار بولۇپ ، ئۇلار ئالىي مائارىپنى قولغا كەلتۈرۈشنى خالايدىغان مىڭلىغان ئوتتۇرا مەكتەپ ئوقۇغۇچىلىرىنىڭ ئېھتىياجىنى قاندۇرىدۇ.

سالاملىشىش ۋە باشقا ئادەتتىكى ئىپادىلەر

تايلاندتىكى ئادەتتىكى سالاملار: ); لاھ كون - ياخشىمۇسىز (مېھمان تەرىپىدىن) كراب - ئەپەندى; Ka —madam; كوب كۈن - رەھمەت! Prode —Please; كور خەي چوكې دې - ياخشى ئامەت فاراڭ —ئەگەر; چېرن كراب (ئەگەر سۆزلىگۈچى ئەر بولسا) ، ياكى چېرن كرا (ئەگەر سۆزلىگۈچى ئايال بولسا) - قارشى ئالىمىز ، قارشى ئالىمىز ، ھەممىسى توغرا ، ئالدىغا مېڭىڭ (ئالدى بىلەن) ئەھۋال ئاستىدا).

ئائىلە ۋە مەھەللە دىنامىكىسى

ئەنئەنىۋى تايلاندئائىلىلەر بىر-بىرىگە زىچ باغلانغان بولۇپ ، دائىم خىزمەتچىلەر ۋە خىزمەتچىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. جەم بولۇش ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى: كىشىلەر بۇنداق قىلىشنى تەلەپ قىلمىسىلا ، يالغۇز ئۆي ، ھەتتا يېتەرلىك ئۆيى بار ئۆيلەردە ھەرگىز ئۇخلىمايدۇ. ئاساسەن ھېچكىم تۇرالغۇ ياكى ئۆيدە يالغۇز تۇرمايدۇ. نەتىجىدە ، تايلاندلىقلار ئاكادېمىكلار ياتىقى ياكى زاۋۇتلار تەمىنلىگەن ياتاقلار ھەققىدە ئازراق ئەرز قىلىدۇ.

قاراڭ: تاراخۇمارا - تۇغقاندارچىلىق

تايلاند ئائىلىسى قۇرۇلمىلىق ، ھەر بىر ئەزانىڭ ئائىلە ئىچىدىكى يېشى ، جىنسى ۋە دەرىجىسىگە ئاساسەن ئۆزىنىڭ ئالاھىدە ئورنى بار. ئۇلار بۇ بۇيرۇق دائىرىسىدە تۇرسىلا ياردەم ۋە بىخەتەرلىكنى ئۈمىد قىلالايدۇ. مۇناسىۋەتلەر ئېنىق بېكىتىلگەن ۋە ئاتالغۇلار بىلەن ئېنىق يېزىلغان بولۇپ ، ئۇلار مۇناسىۋەتنى (ئاتا-ئانا ، ئاكا-ئۇكا ، ئاكا-ئۇكا ، تاغا ، ھامما ، نەۋرە تۇغقان) ، نىسپىي ياش (ياش ، چوڭ) ۋە ئائىلىنىڭ (ئانا ياكى ئاتىلىق) تەرەپلىرىنى ئاشكارىلايدۇ. بۇ ئاتالغۇلار سۆھبەتتە شۇ كىشىنىڭ ئىسمىدىن كۆپ ئىشلىتىلىدۇ. ئامېرىكىدا ئولتۇراقلىشىش ئېلىپ كەلگەن ئەڭ چوڭ ئۆزگىرىش چوڭ ئائىلىلەرنىڭ ئازىيىشى بولدى. بۇلار تايلاندتا كەڭ تارقالغان ، ئەمما ئامېرىكا جەمئىيىتىنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلى ۋە يۆتكىلىشچانلىقى كېڭەيتىلگەن تايلاند ئائىلىسىنى بېقىشنى قىيىنلاشتۇرۇۋەتكەن> بەزى تايلاندلىقلار ئائىلىدە تۇرىدىغان ئائىلىلەر دەپ قارايدۇروھىي ئۆي بولمىسا روھ ئائىلىنى قىيىنچىلىققا چاقىرىدۇ. ئادەتتە ئۆي قۇشلىرى بىلەن ئوخشاش چوڭلۇقتىكى روھىي ئۆيلەر پەلەمپەيگە ئورنىتىلغان ۋە تايلاند بۇتخانىلىرىغا ئوخشايدۇ. تايلاندتا ، مېھمانساراي قاتارلىق چوڭ بىنالاردا ئادەتتىكى ئائىلىلەردەك چوڭ روھىي ئۆي بولۇشى مۇمكىن. روھىي ئۆيگە مۈلۈكتىكى ئەڭ ياخشى ئورۇن بېرىلگەن بولۇپ ، ئاساسلىق ئۆينىڭ سايىسى. ئۇنىڭ ئورنى بىنا قۇرۇلغاندا پىلانلانغان ئاندىن ئۇ مۇراسىم بىلەن تىكلىنىدۇ. ئاساسلىق ئۆيگە ئۆزگەرتىش كىرگۈزۈلگەن ھامان روھ ئۆيىگەمۇ ماس ھالدا ياخشىلىنىشلار قوشۇلىدۇ.

تويلار

ئامېرىكىغا كېلىشى ئۆزى بەلگىلىگەن نىكاھنىڭ كۆپىيىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. باشقا ئاسىيا دۆلەتلىرىگە ئوخشىمايدىغىنى ، تايلاند شەخسىي تاللاشتىكى نىكاھقا تېخىمۇ يول قويدى ، گەرچە ئاتا-ئانىلار بۇ ئىشتا ئادەتتە بىر قىسىم سۆزلەرنى قىلسىمۇ. نىكاھ باراۋەر ئىجتىمائىي ۋە ئىقتىسادىي ئورنى بار ئائىلىلەر ئارىسىدا يۈز بېرىدۇ. مىللىي ياكى دىنىي چەكلىمىلەر يوق ، تايلاندتا نىكاھ بىر قەدەر ئومۇملاشقان ، بولۇپمۇ تايلاندلىق ۋە جۇڭگولۇق ، تايلاند ۋە غەربلىكلەر ئارىسىدا.

توي مۇراسىمى زىننەت بۇيۇمى بولۇشى مۇمكىن ، ياكى مۇراسىممۇ بولماسلىقى مۇمكىن. ئەگەر بىر جۈپلەر بىر مەزگىل بىللە ياشاپ ، بالىسى بولسا ، ئۇلار «ئەمەلىيەتتە توي قىلغان» دەپ ئېتىراپ قىلىنىدۇ. تايلاندلىقلارنىڭ كۆپىنچىسىدە مۇراسىم بار ، ئەمما ، تېخىمۇ بايمەھەللە ئەزالىرى بۇنى موھىم دەپ قارايدۇ. تويدىن ئىلگىرى ، ئىككى ئائىلە مۇراسىمنىڭ چىقىمى ۋە «كېلىنچەك باھاسى» توغرىسىدا بىرلىككە كەلگەن. بۇ بىر جۈپلەر توي كۈنىنى دىنىي مۇراسىم بىلەن باشلايدۇ ۋە راھىبلارنىڭ بەرىكىتىگە ئېرىشىدۇ. مۇراسىمدا ، ئەر-ئايال بىر-بىرلەپ تىزلىنىپ ئولتۇردى. جۇلدىز ياكى راھىب ئەر-ئايالنىڭ بېشىنى ياشانغان ئاقساقالنىڭ سەي موڭكون (ئاق يىپ) نىڭ ئۇلىنىشى بىلەن باغلاشقا پايدىلىق ۋاقىتنى تاللايدۇ. ئۇ ئۇلارنىڭ قولىغا مۇقەددەس سۇ قۇيدى ، ئۇلار گۈل قاچىلىرىغا تامچىلىدۇ. مېھمانلارمۇ ئوخشاش ئۇسۇلدا مۇقەددەس سۇ قۇيۇپ ئەر-ئايالغا بەخت تىلەيدۇ. مۇراسىمنىڭ ئىككىنچى قىسمى ماھىيەتتە دۇنياۋى ئادەت. تايلاندلىقلار بىر-بىرىگە قەسەم قىلمايدۇ. بەلكى ، ئاق تېمىنىڭ باغلانغان ، ئەمما مۇستەقىل ئىككى چەمبىرىكى ئەر-ئايالنىڭ ھەر بىرىنىڭ ئۆز كىملىكىنى ساقلاپ قېلىش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۆز تەقدىرىگە قوشۇلغانلىقىنى سىمۋوللۇق تەكىتلەيدۇ.

يېزا-قىشلاقلاردا يولغا قويۇلغان بىر ئەنئەنە ، يېشى چوڭ ، مۇۋەپپەقىيەتلىك ئەر-ئايال ئورۇندىغان «ھېسداشلىق سېھرى كۈچى». بۇ ئىككەيلەن يېڭى توي قىلغانلارنىڭ ئالدىدا نىكاھ كارىۋىتىدا ياتقان بولۇپ ، ئۇلار بۇ يەردە كارىۋات ۋە ئۇنىڭ ھامىلىدارلىق ئورنى بولۇشتەك ئەۋزەللىكى توغرىسىدا نۇرغۇن ياخشى گەپلەرنى قىلغان. ئاندىن ئۇلار كارىۋاتتىن چۈشۈپ ، مۇنبەت ، سومكا گۈرۈچ ، كۈنجۈت ۋە تەڭگە ، تاش قاتارلىق تۇغۇشنىڭ سىمۋوللىرى بىلەن چېچىدۇ.ھاشارات ياكى بىر قاچا يامغۇر سۈيى. يېڭى توي قىلغانلار بۇ نەرسىلەرنى (پەمىدۇردىن باشقا) كارىۋاتتا ئۈچ كۈن ساقلىشى كېرەك.

نىكاھ مۇراسىم بىلەن پېچەتلەنگەن ئەھۋاللاردىمۇ ، ئاجرىشىش بىر ئاددىي ئىش: ئەگەر ئىككى تەرەپ قوشۇلسا ، ئۇلار رايونلۇق ئىشخانىدا ئۆز-ئارا بايانات ئىمزالايدۇ. ئەگەر پەقەت بىر تەرەپ ئاجرىشىشنى خالايدىغان بولسا ، ئۇ چوقۇم قارشى تەرەپنىڭ قېچىپ كەتكەنلىكى ياكى بىر يىل قوللىمىغانلىقىنىڭ ئىسپاتىنى كۆرسىتىشى كېرەك. تايلاندلىقلارنىڭ رەسمىي ۋە رەسمىي بولمىغان ئاجرىشىش نىسبىتى ئامېرىكىنىڭ ئاجرىشىش نىسبىتىگە سېلىشتۇرغاندا بىر قەدەر تۆۋەن ، قايتا نىكاھلىنىش نىسبىتى يۇقىرى.

تۇغۇت

ھامىلىدار ئاياللارغا بوۋاق تۇغۇلۇشتىن ئىلگىرى ھېچقانداق سوۋغات بېرىلمەيدۇ ، بۇنداق بولغاندا ئۇلار يامان روھلارنىڭ قورقۇشىدىن ساقلىنىدۇ. بۇ رەزىل روھلار بالىسىز ۋە توي قىلمىغان ئاياللارنىڭ روھى دەپ قارىلىدۇ. تۇغۇلغاندىن كېيىن كەم دېگەندە ئۈچ كۈندىن بىر ئايغىچە ، بوۋاق يەنىلا روھىي بالا ھېسابلىنىدۇ. يېڭى تۇغۇلغان بوۋاقنى پاقا ، ئىت ، مۈشۈك ياكى باشقا ھايۋان ئاتالغۇلىرى دەپ ئاتاش ئادەتكە ئايلانغان بولۇپ ، ئۇلار يامان روھلارنىڭ دىققىتىدىن قېچىشقا پايدىلىق دەپ قارىلىدۇ. ئاتا-ئانىلار ھەمىشە راھىب ياكى ياشانغانلاردىن بالىسىغا مۇناسىپ ئىسىم تاللاشنى تەلەپ قىلىدۇ ، ئادەتتە ئىككى ياكى ئۇنىڭدىن ئارتۇق بوغۇم بولۇپ ، بۇ قانۇن ۋە رەسمىي مەقسەتلەردە ئىشلىتىلىدۇ. تايلاندلىقلارنىڭ ھەممىسىدە دېگۈدەك بىر بوغۇملۇق لەقەم بار ، بۇ ئادەتتە پاقا ، چاشقان ، چوشقا ، ياغ ياكى كىچىككىنە نۇسخىسى دەپ تەرجىمە قىلىنغان. رەسمىي ئىسىمغا ئوخشاش ، بىر لەقىمىمۇ بارتايلاندتا ئىبادەت قىلىش. پايتەختنىڭ غەرب ئىسمى بانكوك تايلاند تىلىدا ، ئۇ Krung Thep (پەرىشتىلەر شەھىرى) ياكى Pra Nakhorn (جەننەت پايتەختى). ئۇ خان جەمەتى ، ھۆكۈمەت ۋە پارلامېنتنىڭ ئورنى. تايلاند دۆلەتنىڭ رەسمىي تىلى ، ئىنگلىز تىلى ئەڭ كۆپ سۆزلىنىدىغان ئىككىنچى تىل. خەنزۇچە ۋە مالايچە سۆزلىنىدۇ. تايلاندنىڭ بايرىقى مەركىزىدىكى كەڭ كۆك گورىزونتال بەلۋاغتىن تەركىب تاپقان ، ئۇنىڭ ئۈستى ۋە ئاستىدىكى تار بەلۋاغلار بار. ئىچى ئاق ، سىرلىرى قىزىل.

تارىخ

تايلاندنىڭ قەدىمكى ۋە مۇرەككەپ تارىخى بار. دەسلەپكى تايلاندلىقلار دەسلەپكى ئەسىرنىڭ باشلىرىدا جۇڭگودىن جەنۇبقا كۆچۈپ كەلگەن. ئۇلارنىڭ بۇرۇنقى پادىشاھلىقى يۈننەن ، جۇڭگو ، تايلاند ياكى تاي قاتارلىق جايلارغا جايلاشقان بولۇشىغا قارىماي ، ئالاھىدە تىل ۋە مەدەنىيەت توپى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ جەنۇبقا كۆچۈشى ھازىر تايلاند ، لائوس ۋە شەن دۆلىتى دەپ ئاتالغان بىر قانچە دۆلەت دۆلىتىنىڭ قۇرۇلۇشىغا سەۋەب بولغان. بېرمىدا (بېرما). ئالتىنچى ئەسىرگە كەلگەندە ئا. يېزا ئىگىلىك مەھەللىلىرىنىڭ مۇھىم تورى پاتتانىغا قەدەر ، تايلاندنىڭ مالايسىيا بىلەن بولغان زامانىۋى چېگراسىغا ۋە ھازىرقى تايلاندنىڭ شەرقىي شىمال رايونىغا كېڭەيدى. تايلاند مىللىتى 1851-يىلى پادىشاھ موڭكرۇت دەۋرىدە رەسمىي «سىئام» دەپ ئاتالغان. ئاخىرىدا ، بۇ ئىسىم تايلاند خانلىقى ۋە ئۇزۇن يىللارغىچە تونۇلغان ئىسىم بىلەن تەڭداش بولۇپ قالدى. ئون ئۈچىنچى ۋە ئون تۆتىنچىدەيامان روھلارنى يىراقلاشتۇرۇشنى مەقسەت قىلىدۇ.

كۆڭۈل ئېچىش پائالىيەتلىرى

نۇرغۇن تايلاندلىقلار ngarn sop (جەسەت كۆيدۈرۈش مۇراسىمى) بارلىق مۇراسىملارنىڭ ئىچىدە ئەڭ مۇھىم دەپ قارايدۇ. بۇ بىر ئائىلە پۇرسىتى ، بۇددىست راھىبلىرىنىڭ بولۇشى زۆرۈر. بىر baht تەڭگە جەسەتنىڭ ئېغىزىغا قويۇلدى (ئۆلگۈچىنىڭ ئۇنىڭ تازىلاش ئۆيىگە كىرىشى ئۈچۈن) ، قوللار ۋاي گە تىزىپ باغلىنىدۇ. ئاق تېما. قولنىڭ ئارىسىغا قەغەز پۇل ، ئىككى گۈل ۋە ئىككى شام قويۇلدى. ئاق يىپمۇ پۇتنى باغلاشقا ئىشلىتىلىدۇ ، ئېغىز ۋە كۆز موم بىلەن پېچەتلىنىدۇ. جەسەت جەسەت ساندۇقىغا قويۇلغان بولۇپ ، پۇتى غەربكە ، كۈن ئولتۇرغان قۇياش ۋە ئۆلۈمنىڭ يۆنىلىشىگە قارىتىلغان.

ماتەم قارا ياكى ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەن تۇغقانلار جەسەتنىڭ ئەتراپىغا يىغىلىپ ، پەلەمپەيسىمان ئورۇندۇقتا ياكى سۇپىدا بىر قاتاردا ئولتۇرغان راھىبلارنىڭ سۈرىتىنى ئاڭلايدۇ. جەسەت كۆيدۈرۈلگەن كۈنى ، يۇقىرى مەرتىۋىلىك كىشىلەر ئۈچۈن دەپنە مۇراسىمىدىن بىر يىل كېيىنلا ، جەسەت ساندۇقى ئالدى بىلەن نەق مەيدان پۇتىغا ئېلىپ بېرىلىدۇ. دەپنە مۇراسىمىغا جەلپ قىلىنغان روھلارنى خاتىرجەم قىلىش ئۈچۈن ، گۈرۈچ يەرگە چېچىلىدۇ. ماتەم تۇتقۇچىلارنىڭ ھەممىسىگە شام ۋە خۇشبۇي گۈللەر بېرىلدى. ئۆلگۈچىگە بولغان ھۆرمەتنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە ، بۇلار زىننەتلەنگەن چاپلاق پاگودا ئاستىدىكى دۆۋە ياغاچلاردىن تەركىب تاپقان دەپنە مۇراسىمىغا تاشلىنىدۇ. ئەڭ ئالىي مېھمان ئاندىن جەسەت كۆيدۈرۈش مۇراسىمىغا رىياسەتچىلىك قىلىدۇبۇ قۇرۇلمىنى تۇنجى بولۇپ يورۇتۇش ئارقىلىق. ئۇنىڭدىن كېيىنكى ئەمەلىي جەسەت كۆيدۈرۈش مۇراسىمىغا پەقەت يېقىن تۇغقانلارلا قاتنىشىدۇ ، ئادەتتە مۇراسىم دەپنە مۇراسىمىدىن نەچچە مېتىر يىراقلىقتا ئۆتكۈزۈلىدۇ. بۇ مۇراسىم بەزىدە يىراقتىن كەلگەن مۇراسىمغا قاتنىشىش ئۈچۈن كەلگەن مېھمانلارغا تاماق بېرىدۇ. شۇ كۈنى كەچتە ۋە ئۇنىڭدىن كېيىنكى ئىككىسى ، راھىبلار ئۆيگە كېلىپ ، ئايرىلغان روھ ۋە تىرىكلەرنى قوغداش ئۈچۈن بەخت تىلەيدۇ. تايلاندنىڭ ئەنئەنىسى بويىچە ، ئايرىلغان ئائىلە ئەزالىرى ئۆلۈم ۋە قايتا تۇغۇلۇش دەۋرىنى بويلاپ مۇكەممەل تىنچلىق ھالىتىگە قاراپ ئىلگىرىلىمەكتە. شۇڭا ، بۇ مۇراسىمدا قايغۇنىڭ ئورنى يوق.

مائارىپ

مائارىپ ئەنئەنىسى تايلاندلىقلار ئۈچۈن ئەڭ مۇھىم ئورۇندا تۇرىدۇ. مائارىپ نەتىجىسى ئورۇننى ئاشۇرۇشتىكى مۇۋەپپەقىيەت دەپ قارىلىدۇ. 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرىغىچە ، ياشلارنى تەربىيىلەش مەسئۇلىيىتى پۈتۈنلەي بۇتخانىدىكى راھىبلار بىلەن بىللە ئىدى. بۇ ئەسىرنىڭ بېشىدىن باشلاپ ، چەتئەللەردە ئوقۇش ۋە ئۇنۋانلار ئاكتىپلىق بىلەن ئىزدەلدى ۋە يۇقىرى باھالاندى. ئەسلىدە ، بۇ خىل مائارىپ پەقەت خان جەمەتىگىلا ئېچىۋېتىلگەن ، ئەمما كۆچمەنلەر ۋە تەبىئىيلەشتۈرۈش مۇلازىمەت ئۇچۇرلىرىغا قارىغاندا ، تايلاندلىق تەخمىنەن 835 ئوقۇغۇچى 1991-يىلى ئامېرىكىغا ئوقۇشقا كەلگەن.

دىن

يېقىن بارلىق تايلاندلىقلارنىڭ 95% ئۆزىنى تېراۋادا بۇددىستلىرى دەپ تونۇيدۇ. تېراۋادا بۇددا دىنى ھىندىستاندا بارلىققا كەلگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۈچ ئاساسلىق تەرىپىنى تەكىتلەيدۇمەۋجۇتلۇقى: دۇخا (ئازاب ، نارازى بولۇش ، «كېسەللىك») ، annicaa (ھەممە نەرسىنىڭ تۇراقسىزلىقى ، ئۆتكۈنچىلىكى) ۋە ئاناتتا (رېئاللىقنىڭ ماھىيەتلىك ئەمەسلىكى) روھنىڭ مەڭگۈلۈكلىكى يوق). مىلادىدىن ئىلگىرىكى 6-ئەسىردە سىدھارتا گاۋتاما ئوتتۇرىغا قويغان بۇ پرىنسىپلار ھىندىلارنىڭ ئەبەدىي ، بەختلىك ئۆز-ئۆزىگە بولغان ئېتىقادى بىلەن سېلىشتۇرما بولدى. شۇڭلاشقا بۇددىزم ئەسلىدە ھىندىستاننىڭ بىراخمان دىنىغا قارشى بىدئەت ئىدى.

گاۋتاماغا بۇددا ياكى «مەرىپەتپەرۋەر» ئۇنۋانى بېرىلگەن. ئۇ يۇقىرى ئەخلاق ئۆلچىمى ۋە ئارزۇنى يېڭىشنى تەلەپ قىلىدىغان «سەككىز قاتلىما يول» ( atthangika-magga ) نى تەشەببۇس قىلدى. قايتا ھاياتلىق ئۇقۇمى مەركەزلىك. راھىبلارنى بېقىش ، بۇتخانىلارغا قەرەللىك ئىئانە قىلىش ۋە wat (بۇتخانا) دا دائىم دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ئارقىلىق ، تايلاندلىقلار ئۇلارنىڭ ئەھۋالىنى ياخشىلاشقا تىرىشىدۇ-يېتەرلىك ئەۋزەللىككە ئېرىشىدۇ ( بولكا ). قايتا تۇغۇلۇش ياكى كېيىنكى قايتا تۇغۇلۇشتا ، ئادەم نىرۋاناغا يېتىشتىن بۇرۇن چوقۇم باشتىن كەچۈرۈشى كېرەك. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئارتۇقچىلىقنىڭ توپلىنىشى شەخسنىڭ كەلگۈسى ھاياتىدىكى سۈپىتىنى ئېنىقلاشقا ياردەم بېرىدۇ. تام بول ياكى لايىق ياساش تايلاندلىقلارنىڭ مۇھىم ئىجتىمائىي ۋە دىنىي پائالىيىتى. بۇددىزم تەلىماتلىرى ساخاۋەت ئىشلىرىغا ئېرىشىشنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ساخاۋەت ئىئانە قىلىشنى تەكىتلەيدىغان بولغاچقا ، تايلاندلىقلار نۇرغۇنلىغان خەير-ساخاۋەت ئورگانلىرىنى قوللايدۇ. ئەمما ، تايلاندتىكى نامراتلارغا ياردەم بېرىدىغان خەير-ساخاۋەت ئورگانلىرىغا ئەھمىيەت بېرىلدى.

بۇددىستلارنىڭ راھىبلارنىڭ تەرتىپىگە بۇيرۇلۇش ھەمىشە قۇرامىغا يەتكەنلەر دۇنياسىغا كىرىشنى كۆرسىتىدۇ. بۇيرۇق پەقەت ئەرلەرگىلا قارىتىلغان ، گەرچە ئاياللار بېشىنى چۈشۈرۈش ، ئاق لىباس كىيىش ۋە بۇتخانىنىڭ ئىچىدىكى مەيدانلاردا راھىبە تۇرالغۇسىدا تۇرۇش رۇخسىتىگە ئېرىشىش ئارقىلىق راھىبە بولالايدۇ. ئۇلار ھېچقانداق مۇراسىملاردا خىزمەت قىلمايدۇ. تايلاندلىق ئەرلەرنىڭ كۆپىنچىسى بۇات فرا (راھىبقا كىرىڭ) ھاياتىنىڭ مەلۇم بىر يېرىدە ، كۆپىنچە توي قىلىشتىن بۇرۇن. نۇرغۇن كىشىلەر پەقەت قىسقا مۇددەت تۇرىدۇ ، بەزىدە بىر نەچچە كۈنلا قالىدۇ ، ئەمما ئومۇمەن ئۇلار يامغۇر پەسلىگە توغرا كېلىدىغان ئۈچ ئايلىق بۇددىست ئارىيەتكە ئاز دېگەندە بىر فانسا ھالەتتە تۇرىدۇ. تەيىنلەشنىڭ ئالدىنقى شەرتى ئىچىدە تۆت يىللىق مائارىپ بار. كۆپ قىسىم بۇيرۇقلار 7-ئايدا يۈز بېرىدۇ.

مىننەتدارلىق ناك مۇراسىمى kwan ، ياكى روھ ، ھاياتنىڭ جەۋھىرىنى كۈچەيتىش ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ. بۇ جەرياندا ئۇ nak دەپ ئاتىلىدۇ ، يەنى ئەجدىھا دېگەن مەنىدە بولۇپ ، بۇددا دىنىنىڭ راھىبقا ئايلانغان ئەجدىھا ھەققىدىكى ئەپسانىسىنى كۆرسىتىدۇ. مۇراسىمدا ، nak نىڭ بېشى ۋە قاشلىرى ئۇنىڭ بىھۇدە رەت قىلىنغانلىقىغا سىمۋول قىلىنغان. ئۈچ سائەتتىن تۆت سائەتكىچە ، مۇراسىمنىڭ كەسپىي ئۇستازى ئانىنىڭ بالىنى تۇغۇشتىكى ئازابىنى ئېيتىدۇ ۋە بۇ يىگىتنىڭ نۇرغۇن مەجبۇرىيەت مەجبۇرىيىتىنى تەكىتلەيدۇ. مۇراسىم بارلىق تۇغقانلىرى ۋە دوستلىرى چەمبىرەككە يىغىلىپ ئاق تۇتتىتېما ۋە ئاندىن ئۈچ يورۇتۇلغان شامنى سائەت يۆنىلىشىگە يۆتكەش. مېھمانلار ئادەتتە پۇل سوۋغا قىلىدۇ.

ئەتىسى ئەتىگەندە ، ئاق رەڭلىك (پاكلىقنى سىمۋول قىلىش ئۈچۈن) كىيگەن nak دوستلىرىنىڭ مۈرىسىگە ئېگىز كۈنلۈك ئاستىدا بويلاپ رەڭلىك يۈرۈش ئېلىپ بېرىلىدۇ. ئۇ دادىسىنىڭ ئالدىدا باش ئېگىدۇ ، ئۇ ئۇنىڭغا راھىب سۈپىتىدە كىيىدىغان ساپما كەشلەرنى بېرىدۇ. ئۇ ئوغلىنى ئاساسلىق بۇددا ئوبرازىدىن ئىلگىرى كۆتۈرۈلگەن سۇپىدا ئولتۇرغان باشقا تۆت ياكى ئۇنىڭدىن ئارتۇق راھىبنى باشلاپ كەلدى. nak ئۆزىنى ئۈچ قېتىم سەجدە قىلغاندىن كېيىن بۇيرۇققا رۇخسەت سورايدۇ. بۇ ئابىدە مۇقەددەس كىتابنى ئوقۇپ ، nak نىڭ بەدىنىگە سېرىق رەڭلىك تاسما سىزىپ ، بۇيرۇققا قوبۇل قىلىنغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. ئاندىن ئۇ ئۇنىڭ كۆرسەتمىسىنى نازارەت قىلىدىغان ئىككى راھىب تەرىپىدىن زەپەر كىيىمى كىيگەن. ئاندىن ئۇ يېڭى راھىبنىڭ ئون ئاساسىي قەسىمىنى تەلەپ قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ئوقۇلغاندا ھەر بىرىنى تەكرارلايدۇ.

دادىسى ئابىدەگە سەدىقە قاچىسى ۋە باشقا سوۋغاتلارنى سوۋغا قىلىدۇ. بۇدداغا يۈزلەنگەن كاندىدات ئاندىن سوئاللارغا جاۋاب بېرىپ ، ئۆزىنىڭ راھىبقا كىرىش شەرتىنى ھازىرلىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. مۇراسىم بارلىق راھىبلارنىڭ توۋلىشى ۋە يېڭى راھىبنىڭ راھىب بولۇشتىن ئېرىشكەن بارلىق ئارتۇقچىلىقلىرىنىڭ ئاتا-ئانىسىغا يۆتكىلىشىگە سىمۋول قىلىنغان كۈمۈش قاچىدىن سۇ قاچىغا سۇ قۇيۇشى بىلەن ئاخىرلاشتى. ئۇلار ئۆز نۆۋىتىدە يەنە بىر قىسىم يېڭى ئادەتلىرىنى يۆتكەش ئۈچۈن ئوخشاش مۇراسىمنى قىلىدۇباشقا تۇغقانلىرىغا لايىق. بۇ مۇراسىمنىڭ تەكىتلىنىشى ئۇنىڭ بۇددىست سالاھىيىتى ۋە يېڭىدىن قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ يېتىلىشى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بۇ مۇراسىم ئەۋلادلار ئوتتۇرىسىدىكى باغلىنىشنى ۋە ئائىلە ۋە جەمئىيەتنىڭ مۇھىملىقىنى كۈچەيتىدۇ.

تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلار زۆرۈر تېپىلغاندا ئۆزلىرىنىڭ دىنىي ئادىتىنى ماسلاشتۇرۇش ئارقىلىق بۇ يەردىكى مۇھىتقا ماسلاشتى. بۇ ئۆزگىرىشلەرنىڭ كىشىنى ئەڭ تەسىرلەندۈرىدىغىنى ئاي كالىندار كۈنلىرىدىن ئامېرىكىدا تەمىنلىنىدىغان ئادەتتىكى شەنبە ياكى يەكشەنبە مۇلازىمەتلىرىگە ئالماشتۇرۇش.

ئىشقا ئورۇنلىشىش ۋە ئىقتىسادىي ئەنئەنىلەر

تايلاندلىق ئەرلەر ھەربىي ياكى مەمۇرلۇق خىزمىتىگە ئىنتىلىدۇ. يېزا ئاياللىرى ئەنئەنىۋى تىجارەت بىلەن شۇغۇللانغان ، تەربىيە كۆرگەن ئاياللار ھەر خىل كەسىپلەر بىلەن شۇغۇللانغان. ئامېرىكىدا ، تايلاندلىقلارنىڭ كۆپىنچىسى كىچىك كارخانىلارغا ئىگە ياكى ماھارەتلىك ئىشچى بولۇپ ئىشلەيدۇ. نۇرغۇن ئاياللار سېستىرالىق كەسپىنى تاللىدى. تايلاندلىق ئىشچىلار ئويۇشمىسى يوق ، تايلاندلىقلار بىر كەسىپنى ئالاھىدە كونترول قىلمايدۇ.

سىياسەت ۋە ھۆكۈمەت

تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلار بۇ دۆلەتتىكى مەھەللە سىياسىتىگە ئاكتىپ ئەمەس ، بەلكى تايلاندتىكى مەسىلىلەرگە بەكرەك كۆڭۈل بۆلىدۇ. بۇ جەمئىيەتنىڭ ئومۇمىي ئىزولياتسىيىلىرىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ ، بۇ يەردە شىمالىي ۋە جەنۇبتىكى تايلاندلىقلار ئوتتۇرىسىدا ئېنىقلىما بېرىلگەن ۋە باشقا گۇرۇپپىلار بىلەن ئۆز-ئارا ئالاقىلىشىش ئاساسەن يوق دېيەرلىك. تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلار تايلاند سىياسىتىدە خېلى ئاكتىپھەمدە ئۇلار ئۇ يەردىكى ئىقتىسادىي ، سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي ھەرىكەتلەرنى ئاكتىپ كۆزىتىدۇ.

شەخس ۋە گۇرۇپپا تۆھپىسى

نۇرغۇنلىغان تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلار ساقلىقنى ساقلاش كەسپىدە ئىشلەيدۇ. Boondharm Wongananda (1935-) مارىلاند شىتاتىنىڭ كۈمۈش بۇلىقىدىكى كۆزگە كۆرۈنگەن تاشقى كېسەللىكلەر دوختۇرى ، تايلاند جەمئىيىتى تايلاند جەمئىيىتىنىڭ ئىجرائىيە مۇدىرى. تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى ، كالىفورنىيە دوختۇرخانىسىنىڭ ئۇزۇن دېڭىز ساھىلىدىكى سېستىرالارنىڭ مۇدىرى فوڭپان تانا (1946 -). تايلاندلىق باشقا بىر قانچە ئامېرىكىلىق مائارىپچى ، شىركەت باشقۇرغۇچىسى ۋە ئىنژېنېرغا ئايلاندى. بەزى تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلارمۇ ئامېرىكا سىياسىتى ساھەسىگە كىرىشكە باشلىدى. ئاسۇنتا مارىيا مىڭ-يې چياڭ (1970–) ۋاشىنگتوندىكى قانۇن تۇرغۇزۇش مۇخبىرى.

تاراتقۇ

تېلىۋېزىيە

لوس ئانژېلېس رايونىدا تايلاند تىلىدا پروگرامما تۈزۈش بىلەن تەمىنلەيدۇ.

ئالاقىلاشقۇچى: پائۇل خوڭۋىتتايا.

ئادرېسى: 1123 شىمالىي ئۈزۈم كوچىسى ، كالىفورنىيە لوس ئانژېلېس ، 90038.

تېلېفون: (213) 962-6696.

فاكىس: (213) 464-2312.

تەشكىلاتلار ۋە ئۇيۇشمىلار

ئامېرىكا سىئام جەمئىيىتى.

تايلاند ۋە ئەتراپتىكى دۆلەتلەر بىلەن بولغان سەنئەت ، ئىلىم-پەن ۋە ئەدەبىياتنى تەكشۈرۈشكە ئىلھام بېرىدىغان مەدەنىيەت تەشكىلاتى.

ئادرېس: 633-نومۇر ، كالىفورنىيە سانتا مونىكا ، 90402-3135.

تېلېفون: (213) 393-1176.

جەنۇبىي كالىفورنىيە تايلاند جەمئىيىتى.

ئالاقىلاشقۇچى: ك.جونساتاتيو ، ئاممىۋى مۇناسىۋەت ئەمەلدارى.

ئادرېسى: 2002 جەنۇبىي ئاتلانتىك ئوكيان باغچىسى ، كالىفورنىيە مونتېرېي باغچىسى ، 91754.

تېلېفون: (213) 720-1596.

فاكىس: (213) 726-2666.

مۇزېي ۋە تەتقىقات مەركەزلىرى

ئاسىيا بايلىق مەركىزى.

1974-يىلى قۇرۇلغان. بۇ مەركەز 1976-يىلدىن ھازىرغىچە بولغان ئارىلىقتا شەرقىي ۋە شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيادىكى 15 پارچە تارتما رەسىمنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، شۇنداقلا رەسىم ھۆججىتى ، كىنو ، سىن قەغىزى ۋە تام تەسۋىر پروگراممىلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئالاقىلاشقۇچى: Roger Rumpf ، ئىجرائىيە مۇدىرى.

ئادرېس: 15275-ساندۇق ، ۋاشىنگتون ، 2000-يىل.

تېلېفون: (202) 547-1114.

فاكىس: (202) 543-7891.

كورنېل ئۇنىۋېرسىتېتى شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيا پروگراممىسى.

مەركەز پائالىيەتلىرىنى تايلاندنىڭ تارىخى ۋە مەدەنىيىتىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيا دۆلەتلىرىدىكى ئىجتىمائىي ۋە سىياسىي شارائىتقا مەركەزلەشتۈردى. ئۇ مەدەنىيەتنىڭ مۇقىملىقى ۋە ئۆزگىرىشىنى ، بولۇپمۇ غەربنىڭ تەسىرىنىڭ ئاقىۋىتىنى تەتقىق قىلىدۇ ۋە تايلاند دەرسلىرىنى بېرىدۇ ۋە تايلاند مەدەنىيەت ئوقۇرمەنلىرىنى تارقىتىدۇ.

ئالاقىلاشقۇچى: راندولف باركېر ، مۇدىر.

ئادرېس: 180 Uris Hall ، ئىتاكا ، نيۇ-يورك 14853.

تېلېفون: (607) 255-2378.

فاكىس: (607) 254-5000.

كالىفورنىيە ئۇنۋېرسىتىتى ، بېركلېي جەنۇبىي / شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيا كۇتۇپخانا مۇلازىمىتى.

بۇ كۇتۇپخانىدا aتايلاندنىڭ ئالاھىدە توپلىمى شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيانىڭ ئىجتىمائىي پەنلىرى ۋە ئادىمىيەت پەنلىرىنى ماھىيەتلىك ساقلىغاندىن باشقا. پۈتۈن توپلام تەخمىنەن 400،000 مونوگرافىيە ، دىسسېرتاتسىيە ، مىكرو فىلىم ، رىسالىلەر ، قوليازمىلار ، سىنئالغۇ لېنتىسى ، ئاۋاز خاتىرىسى ۋە خەرىتىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئالاقىلاشقۇچى: ۋىرگىنىيە جىڭ يى شى.

ئادرېس: 438 Doe كۇتۇپخانىسى ، بېركېلېي ، كالىفورنىيە 94720-6000.

تېلېفون: (510) 642-3095.

فاكىس: (510) 643-8817.

يالې ئۇنىۋېرسىتېتى شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيا توپلىمى.

قاراڭ: يۆنىلىش - Ewe ۋە Fon

بۇ ماتېرىياللار توپلىمى شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيانىڭ ئىجتىمائىي پەنلىرى ۋە ئادىمىيەت پەنلىرى. پاي چېكى 200،000 تومنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئالاقىلاشقۇچى: چارلىز ر.

ئادرېسى: ستېرلىڭ خاتىرە كۇتۇپخانىسى ، يالې ئۇنىۋېرسىتېتى ، يېڭى خاۋېن ، كوننېكتىكات شىتاتىنىڭ 06520.

تېلېفون: (203) 432-1859.

فاكىس: (203) 432-7231.

قوشۇمچە تەتقىقاتنىڭ مەنبەسى

كوپېر ، روبېرت ۋە نەنتاپا كوپېر. مەدەنىيەت زەربىسى. ئورېگون شىتاتىنىڭ پورتلاند: گرافىك سەنئەت مەركىزى نەشرىيات شىركىتى ، 1990-يىل. ۋاشىنگتون ، كۆچمەنلەر ۋە تەبىئىيلەشتۈرۈش مۇلازىمىتى ، 1993.

تايلاند ۋە بېرما. لوندون: ئىقتىسادشۇناس ئاخبارات بۆلۈمى ، 1994.

ئەسىرلەردىن بۇيان ، تايلاندتىكى بىر قانچە شاھزادە ئىتتىپاقلىشىپ ، ئۇلارنىڭ كخمېر (دەسلەپكى كامبودژا) ھۆكۈمرانلىرىدىن ئايرىلىشقا ئۇرۇندى. تايلاند تۇنجى مۇستەقىل سىئام دۆلىتى دەپ قارايدىغان سۇكوتاي 1238-يىلى مۇستەقىللىقىنى ئېلان قىلدى (بەزى خاتىرىلەرگە قارىغاندا). يېڭى خانلىق خمېر زېمىنىغا ۋە مالاي يېرىم ئارىلىغا كېڭەيدى. مۇستەقىللىق ھەرىكىتىنىڭ تايلاند رەھبىرى سىرى ئىندرادىت سۇكوتەي خاندانلىقىنىڭ پادىشاھى بولدى. ئۇنىڭ ئورنىغا تايلاند تارىخىدا قەھرىمان دەپ قارالغان ئوغلى Ram Khamhaeng ۋارىسلىق قىلدى. ئۇ يېزىقچىلىق سىستېمىسىنى (ھازىرقى تايلاندنىڭ ئاساسى) تەشكىللەپ ، تايراۋادا بۇددا دىنىنىڭ تايلاند شەكلىنى كودلاشتۇردى. بۇ دەۋرنى ھازىرقى تايلاندلىقلار سىئام دىنى ، سىياسىتى ۋە مەدەنىيىتىنىڭ ئالتۇن دەۋرى دەپ قارايدۇ. ئۇ يەنە زور كېڭەيمىچىلىكنىڭ بىرى ئىدى: رام خامخېڭ دەۋرىدە ، پادىشاھلىق تۈزۈم جەنۇبتىكى ناخون سى تامماراتقا ، لائوستىكى ۋىيېنتيان ۋە لۇاڭ پراباڭغا ۋە بېرمىنىڭ جەنۇبىدىكى پېگۇغىچە كېڭەيدى.

پايتەخت ئايۇتتايا 1317-يىلى Ram Khamheng ۋاپات بولغاندىن كېيىن قۇرۇلغان. ئايۇتتايانىڭ تايلاند پادىشاھلىرى 14-ۋە 15-ئەسىرلەردە خېلى كۈچلۈك بولۇپ ، كخمېر سوت مەھكىمىسىنىڭ ئۆرپ-ئادىتى ۋە تىلىنى قوللانغان ۋە تېخىمۇ مۇتلەق ھوقۇققا ئېرىشكەن. بۇ مەزگىلدە ياۋروپالىقلار - گوللاندىيە ، پورتۇگال تىلى ، فىرانسۇز تىلى ، ئىنگلىز تىلى ۋە ئىسپان تىلى قاتارلىقلار سىئامنى زىيارەت قىلىشقا باشلىدى ۋە خانلىق ئىچىدە دىپلوماتىك مۇناسىۋەت ۋە خىرىستىيان دىنى ۋەزىپىلىرىنى ئورناتتى. دەسلەپكى ھېساباتلار شەھەر ۋە پورتقا دىققەت قىلىدۇئايۇتتايا ياۋروپالىق مېھمانلارنى ھەيران قالدۇردى ، ئۇلار لوندونغا سېلىشتۇرغاندا بىر كەنتتىن باشقا نەرسە ئەمەسلىكىنى تىلغا ئالدى. ئومۇمىي جەھەتتىن ئالغاندا ، تايلاند خانلىقى چەتئەللىكلەرگە ئىشەنمەيتتى ، ئەمما ئەينى ۋاقىتتىكى كېڭىيىۋاتقان مۇستەملىكىچى دۆلەتلەر بىلەن سەمىمىي مۇناسىۋەتنى ساقلاپ كەلدى. پادىشاھ ناراي ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە ، تايلاندنىڭ ئىككى دىپلوماتىك گۇرۇپپىسى فرانسىيە پادىشاھى لۇئىس XIV غا دوستلۇق ئۆمىكىگە ئەۋەتىلگەن.

1765-يىلى ئايۇتتايا بېرمىنىڭ قاتتىق ھۇجۇمىغا ئۇچرىدى ، تايلاندلىقلار كەم دېگەندە 200 يىل دۈشمەنلىك مۇناسىۋەتلىرىنى باشتىن كەچۈردى. بىر قانچە يىل داۋاملاشقان ۋەھشىي جەڭدىن كېيىن ، پايتەخت يىقىلدى ۋە بېرمالىقلار تايلاندلىقلارنىڭ مۇقەددەس دەپ قارىغان نەرسىلىرىنى ، يەنى بۇتخانا ، دىنىي ھەيكەل ۋە قوليازمىلارنى يوقىتىشقا باشلىدى. ئەمما بېرما مۇستەھكەم كونترول بازىسىنى ساقلاپ قالالمىدى ، ئۇلار 1769-يىلى ئۆزىنى پادىشاھ دەپ جاكارلىغان ۋە باڭكوك دەرياسىنىڭ ئۇدۇلىدىكى يېڭى پايتەخت تونبۇرىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلغان بىرىنچى ئەۋلاد جۇڭگو تايلاند گېنېرالى فرايا تاكسىن تەرىپىدىن قوغلاندى.

يەنە بىر گېنېرال چاۋ فرايا چاكرى 1782-يىلى راما 1 دېگەن نام بىلەن تاج كىيگەن. ئۇ پايتەختنى دەريادىن ئۆتۈپ بانكوكقا يۆتكىگەن. 1809-يىلى ، چاكرىنىڭ ئوغلى راما ئىككىنچى تەختكە چىقىپ ، 1824-يىلغىچە تەختتە ئولتۇرغان. ئۇ ئىلگىرىكىگە ئوخشاش ، بېرمىنىڭ تاجاۋۇزىدا پۈتۈنلەي دېگۈدەك ۋەيران بولغان تايلاند مەدەنىيىتىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن جاپالىق ئىشلىدى. راما IV ياكى پادىشاھ ھۆكۈمرانلىق قىلغانغا قەدەر1851-يىلى باشلانغان موڭغۇل ، تايلاندلىقلار ياۋروپالىقلار بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى كۈچەيتتى. راما IV ئەنگىلىيەلىكلەر بىلەن ھەمكارلىشىپ سودا شەرتنامىسى تۈزدى ۋە ھۆكۈمەتنى زامانىۋىلاشتۇردى ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئەنگىلىيە ۋە فرانسىيەنىڭ مۇستەملىكىسىدىن ساقلاندى. 1868-يىلدىن 1910-يىلغىچە ھۆكۈمرانلىق قىلغان ئوغلى راما V (پادىشاھ چۇلالوڭكورن) ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە ، سىئام بىر قىسىم زېمىنىنى فرانسىيە لائوس ۋە ئەنگىلىيە بېرمىغا ئۇتتۇرۇپ قويدى. راما VI (1910-1925) نىڭ قىسقا قائىدىسىدە مەجبۇرىيەت مائارىپى ۋە باشقا مائارىپ ئىسلاھاتلىرى ئوتتۇرىغا قويۇلدى.

ھازىرقى دەۋر

1920-يىللارنىڭ ئاخىرى ۋە 1930-يىللارنىڭ بېشىدا ، بىر تۈركۈم تايلاند زىيالىيلىرى ۋە ھەربىي خادىملىرى (ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ياۋروپادا ئوقۇغان) دېموكراتىك ئىدىئولوگىيىنى قوبۇل قىلىپ ، مۇۋەپپەقىيەت قازاندى - ۋە قانسىز - سىيامدىكى مۇتلەق پادىشاھلىق تۈزۈمگە قارشى سىياسىي ئۆزگىرىش. بۇ ئىش 1925-يىلدىن 1935-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا راما VII دەۋرىدە يۈز بەرگەن. ئۇنىڭ ئورنىدا تايلاند ئەنگىلىيەنىڭ ئەندىزىسىنى ئاساس قىلغان ئاساسىي قانۇن پادىشاھلىقىنى تەرەققىي قىلدۇردى ، بىرلەشمە ھەربىي-پۇقرالار گۇرۇپپىسى دۆلەتنى باشقۇرۇشقا مەسئۇل بولدى. بۇ دۆلەتنىڭ ئىسمى 1939-يىلى باش مىنىستىر فىبۇل سۇڭخرام ھۆكۈمىتى مەزگىلىدە تايلاندقا رەسمىي ئۆزگەرتىلگەن. (ئۇ 1932-يىلدىكى سىياسىي ئۆزگىرىشتىكى مۇھىم ھەربىي شەخس ئىدى.)

ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدا ياپونىيە تايلاندنى ئىشغال قىلدى ، فىبۇل ئامېرىكا ۋە ئەنگىلىيەگە قارشى جەڭ ئېلان قىلدى. تايلاندنىڭ ۋاشىنگتوندىكى باش ئەلچىسى بۇ باياناتنى رەت قىلدى. Seri Thai (Free Thai)يەر ئاستى گۇرۇپپىلىرى تايلاند سىرتىدا ۋە ئىتتىپاقداش دۆلەتلەر بىلەن ھەمكارلاشتى. ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ ئاخىرلىشىشى فىبۇلنىڭ ھاكىمىيىتىنى ئاخىرلاشتۇردى. دېموكراتىك پۇقرالار كونتروللۇقىدا بىر مەزگىل تۇرغاندىن كېيىن ، فىبۇل 1948-يىلى قايتىدىن كونتروللۇقنى قولغا كەلتۈردى ، پەقەت ئۇنىڭ كۆپ قىسىم ھوقۇقىنى باشقا ھەربىي دىكتاتور گېنېرال سارىت تانارات تارتىۋالغان. 1958-يىلغا كەلگەندە ، سارىت ئاساسىي قانۇننى بىكار قىلىپ ، پارلامېنتنى تارقىتىۋەتتى ۋە بارلىق سىياسىي پارتىيىلەرنى قانۇنسىز قىلدى. ئۇ 1963-يىلى ۋاپات بولغانغا قەدەر ھاكىمىيەتنى ساقلاپ كەلگەن. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 70-يىللىرىدا دۆلەتنى باشقۇرۇپ كەلگەن گېنېراللار ئۇرۇش جەريانىدا تايلاندنى ئامېرىكا بىلەن يېقىنلاشتۇردى. پۇقرالارنىڭ ھۆكۈمەتكە قاتنىشىشىغا ئارىلاپ رۇخسەت قىلىندى. 1983-يىلى ئاساسىي قانۇنغا تۈزىتىش كىرگۈزۈلۈپ ، دېموكراتىك سايلانغان مىللىي مەجلىسكە رۇخسەت قىلىندى ، پادىشاھ ھەربىي ۋە پۇقرالار سىياسىئونلىرىغا مۆتىدىل تەسىر كۆرسەتتى.

1992-يىلى 3-ئايدىكى سايلامدا بىر ھەربىي ئىتتىپاقنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى 50 پۇقرا قازا قىلغان بىر قاتار قالايمىقانچىلىقلارغا تەسىر قىلدى. ئارمىيە 1992-يىلى مايدا باڭكوك كوچىلىرىدا «دېموكراتىيەنى قوللاش» ھەرىكىتىنى شىددەت بىلەن باستۇرۇپ كەلگەن. پادىشاھنىڭ ئارىلىشىشىدىن كېيىن ، شۇ يىلى 9-ئايدا يەنە بىر نۆۋەتلىك سايلام ئۆتكۈزۈلگەن ، ئەينى ۋاقىتتا چۇەن لېكفاي ،دېموكراتلار پارتىيىسىنىڭ رەھبىرى سايلاندى. ئۇنىڭ ھۆكۈمىتى 1995-يىلى يىمىرىلدى ، چوڭ دۆلەتلەر بىلەن بولغان چوڭ قەرز 1997-يىلى تايلاند ئىقتىسادىنىڭ يىمىرىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئاستا-ئاستا INM نىڭ ياردىمى بىلەن دۆلەتنىڭ ئىقتىسادى ئەسلىگە كەلدى.

مۇھىم كۆچمەنلەر دولقۇنى

تايلاندنىڭ ئامېرىكىغا كۆچمەن بولۇشى 1960-يىلدىن ئىلگىرى ئاساسەن يوق ئىدى ، ئەينى ۋاقىتتا ئامېرىكا قوراللىق قىسىملىرى ۋېيتنام ئۇرۇشىدا تايلاندقا كېلىشكە باشلىغان. تايلاندلىقلار ئامېرىكىلىقلار بىلەن پىكىر ئالماشتۇرغاندىن كېيىن ، ئامېرىكىغا كۆچمەن بولۇش مۇمكىنچىلىكىنى تېخىمۇ تونۇپ يەتتى. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 70-يىللىرىغا كەلگەندە ، تەخمىنەن 5000 تايلاندلىق بۇ دۆلەتكە كۆچۈپ كەلگەن بولۇپ ، ھەر بىر ئەرگە ئۈچ ئايال نىسبەتتە. تايلاندلىق كۆچمەنلەرنىڭ ئەڭ كۆپ توپلىنىشىنى لوس ئانژېلېس ۋە نيۇ-يورك شەھىرىدە ئۇچراتقىلى بولىدۇ. بۇ يېڭى كۆچمەنلەر كەسپىي خادىملار ، بولۇپمۇ تېببىي دوختۇرلار ۋە سېستىرالار ، سودا كارخانىچىلىرى ۋە ئامېرىكا ھاۋا ئارمىيىسىدىكى ئەرلەرنىڭ خوتۇنلىرىدىن تەركىب تاپقان بولۇپ ، ئۇلار تايلاندقا ئورۇنلاشقان ياكى تەتىللىرىنى ئۇ يەردە شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيادا ئاكتىپ ۋەزىپە ئۆتىگەن.

1980-يىلى ئامېرىكا نوپۇس تەكشۈرۈش نەتىجىسىدە ئامېرىكىنىڭ تايلاندتىكى ھەربىي ئەسلىھەلەرگە ، بولۇپمۇ ھاۋا ئارمىيىسى بازىسىغا يېقىن جايلارنىڭ قويۇقلۇقى خاتىرىلەنگەن بولۇپ ، ماينېنىڭ ئاروستوك ناھىيىسى (لورىڭ ھاۋا ئارمىيە بازىسى) دىن بوسسىئېر پارىژ (باركسدال ھاۋا ئارمىيە بازىسى) غىچە. لۇئىسئانا ۋە يېڭى مېكسىكىنىڭ كارى ناھىيىسىدە (كانون ھاۋا ئارمىيە بازىسى). سارپىغا ئوخشاش ھەربىي كۈچى بىر قەدەر چوڭ بولغان بىر قانچە ناھىيەئىستىراتىگىيىلىك ھاۋا قوماندانلىق شتابى جايلاشقان نېبراسكا ناھىيىسى ۋە تراۋىس ھاۋا ئارمىيە بازىسى جايلاشقان كالىفورنىيەنىڭ سولانو ناھىيىسى تېخىمۇ چوڭ گۇرۇپپىلارنىڭ ماكانىغا ئايلاندى. ئىندىئانا شىتاتىنىڭ داۋىس ناھىيىسى ، فىلورىدا شىتاتىنىڭ ئوكالوسا ناھىيىسىدىكى ئېگلىن ھاۋا ئارمىيە بازىسى ۋە سېممور جونسون ھاۋا ئارمىيە بازىسى جايلاشقان شىمالىي كارولىنا شىتاتىنىڭ ۋاين ناھىيىسىدىمۇ تايلاندنىڭ خېلى كۆپ قويۇقلۇقى بايقالغان.

ۋېيتنامنىڭ شىمالى ۋە لائوسنىڭ تاغ جىلغىسىدىن كەلگەن تايلاند توسمىسىمۇ ئامېرىكا نوپۇس تەكشۈرۈش ئىدارىسى تەرىپىدىن تايلاند ئەجدادىنىڭ كۆچمەنلىرى دەپ قارالدى ، گەرچە ئۇلار ئەمەلىيەتتە باشقا دۆلەتلەردىن كەلگەن مۇساپىر. ئۇلار ئىئوۋا شىتاتىنىڭ دېس موينىسنى مەركەز قىلغان. بۇ رايوندىكى باشقا شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيالىق مۇساپىرلارغا ئوخشاش ، ئۇلار تۇرالغۇ ، جىنايەت ، جەمئىيەتتىكى يالغۇزلۇق ۋە چۈشكۈنلۈك مەسىلىلىرىگە تاقابىل تۇردى. ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ئىشقا ئورۇنلاشقان ، ئەمما ئالغا ئىلگىرىلەش يولى بىلەن تەمىنلەيدىغان تۆۋەن مائاشلىق خىزمەتلەردە.

ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 80-يىللىرىدا ، تايلاندلىقلار يىلىغا ئوتتۇرا ھېساب بىلەن 6500 لىك ئامېرىكىغا كۆچۈپ كەلگەن. ئوقۇغۇچىلار ياكى ۋاقىتلىق زىيارەت ۋىزىسى ئامېرىكىغا دائىم بارىدىغان سورۇن ئىدى. ئامېرىكىنىڭ ئاساسلىق جەلپ قىلىش كۈچى كەڭ پۇرسەت ۋە يۇقىرى مائاش. قانداقلا بولمىسۇن ، ئىندوچىنادىكى باشقا دۆلەتلەردىن كەلگەن كىشىلەرگە ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇلارنىڭ ئەسلى ئۆيى تايلاندتا بولمىغان ، ئامېرىكىغا مۇساپىر بولۇپ كېلىشكە مەجبۇر بولمىغان.

ئادەتتە ، تايلاند مەھەللىلىرىئانا يۇرتىنىڭ ئىجتىمائىي تورىنى مەھكەم توقۇش ۋە تەقلىد قىلىش. 1990-يىلغا قەدەر ، ئامېرىكىدا تايلاندلىق ئەجدادلارنىڭ تەخمىنەن 91 مىڭ 275 كىشى ياشايدۇ. تايلاندلىقلارنىڭ ئەڭ كۆپ سانى كالىفورنىيەدە ، تەخمىنەن 32 مىڭ 64 ئادەم. بۇ كىشىلەرنىڭ كۆپىنچىسى لوس ئانژېلېس رايونىدا توپلانغان ، بەزىلىرى 1916. بۇ رايوندا دەپ قارالغان ۋاقىتلىق ۋىزا ۋاقتى توشقانلارمۇ ناھايىتى كۆپ. تايلاندلىق كۆچمەنلەرنىڭ ئۆيلىرى ۋە كارخانىلىرى پۈتۈن شەھەرگە تارقالغان ، ئەمما ھوللىۋودتا ، ھوللىۋود بىلەن ئولىمپىك جىلغىسى ۋە غەربىي كوچىغا يېقىن جايلاردا قويۇقلۇقى يۇقىرى. تايلاندلىقلارنىڭ بانكا ، ماي قاچىلاش پونكىتى ، ھۆسن تۈزەش ئورنى ، ساياھەت كوپىراتىپى ، مىلىچماللار دۇكىنى ۋە ئاشخانىلىرى بار. ئىنگلىز تىلى ۋە ئامېرىكا مەدەنىيىتىنىڭ يەنىمۇ ئاشكارىلىنىشى نوپۇسنىڭ مەلۇم دەرىجىدە تارقىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. نيۇ-يورك ، تايلاند نوپۇسى 6230 (كۆپىنچىسى نيۇ-يورك شەھىرىدە) ۋە تېكساس 5816 (ئاساسلىقى خيۇستون ۋە داللاس) تايلاند نوپۇسى ئايرىم-ئايرىم ھالدا ئىككىنچى ۋە ئۈچىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ.

يېتىلدۈرۈش ۋە ئاسسىمىلياتسىيە قىلىش

تايلاندلىق ئامېرىكىلىقلار ئامېرىكا جەمئىيىتىگە ياخشى ماسلاشتى. ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ مەدەنىيىتى ۋە مىللىي ئەنئەنىسىنى ساقلاپ قالغان بولسىمۇ ، ئۇلار بۇ جەمئىيەتتە قوللىنىلغان قائىدىلەرنى قوبۇل قىلىدۇ. بۇ جانلىقلىق ۋە ماسلىشىشچانلىقى بىرىنچى ئەۋلاد ئامېرىكىدا تۇغۇلغان تايلاندلىقلارغا چوڭقۇر تەسىر كۆرسەتتى ، ئۇلار بىر قەدەر ئاسسىمىلياتسىيە ياكى ئامېرىكىلىق بولىدۇ. مەھەللە ئەزالىرىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ياشلار