de Megan Ratner

Prezentare generală

Regatul Thailandei a fost cunoscut sub numele de Siam până în 1939. Numele thailandez al acestei națiuni este Prathet Thai sau Muang Thai (Țara celor liberi). Situată în Asia de Sud-Est, este ceva mai mică decât Texas. Țara are o suprafață de 514.000 de kilometri pătrați (198.456 mile pătrate) și împarte o graniță nordică cu Birmania și Laos; o graniță estică cu Laos, Kampuchea și Golful Thailandei; și o graniță estică cuLa granița sudică cu Malaezia, iar la vest se află Birmania și Marea Andaman.

Thailanda are o populație de puțin peste 58 de milioane de locuitori. Aproape 90 la sută dintre thailandezi sunt mongoloizi, cu un ten mai deschis decât vecinii lor birmanezi, kampucheeni și malaezi. Cel mai mare grup minoritar, aproximativ zece la sută din populație, este cel chinezesc, urmat de cel malaezian și de diverse grupuri tribale, printre care Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan și Karen. Există, de asemenea, între 60.000 și70.000 de vietnamezi care trăiesc în Thailanda. Aproape toți locuitorii țării urmează învățăturile budismului. Constituția din 1932 cerea ca regele să fie budist, dar și libertatea de cult, desemnând monarhul drept "Apărător al credinței." Astfel, actualul rege, Bhumibol Adulyadei, protejează și îmbunătățește bunăstarea micilor grupuri de musulmani (cinci la sută), creștini(mai puțin de unu la sută) și hinduși (mai puțin de unu la sută), care se închină și ei în Thailanda. Numele occidental al capitalei este Bangkok; în limba thailandeză, este Krung Thep (City of Angels) sau Pra Nakhorn (Capitala cerească), unde se află Casa Regală, guvernul și parlamentul. Thailandeza este limba oficială a țării, iar engleza este cea mai răspândită limbă secundară; de asemenea, se vorbește chineza și malaeziana. Drapelul Thailandei este format dintr-o bandă orizontală albastră largă în centru, cu benzi mai înguste deasupra și dedesubt; cele interioare sunt albe, iar cele exterioare roșii.

ISTORIE

Thailandezii au o istorie veche și complexă. Primii thailandezi au migrat din China spre sud în primele secole d.Hr. În ciuda faptului că fostul lor regat era situat în Yunnan, China, thailandezii, sau T'ai, sunt un grup lingvistic și cultural distinct, a căror migrație spre sud a dus la crearea mai multor state naționale cunoscute în prezent sub numele de Thailanda, Laos și statul Shan din Myanmar (Birmania). Prin.secolul al VI-lea d.Hr. o importantă rețea de comunități agricole se răspândise până în sud, până la Pattani, aproape de granița actuală a Thailandei cu Malaezia, și în zona de nord-est a Thailandei de astăzi. Națiunea thailandeză a devenit oficial cunoscută sub numele de "Syam" în 1851, sub domnia regelui Mongkrut. În cele din urmă, acest nume a devenit sinonim cu regatul thailandez și numele sub care era cunoscutÎn secolele al XIII-lea și al XIV-lea, mai multe principate thailandeze s-au unit și au încercat să se desprindă de conducătorii lor khmeri (Cambodgia timpurie). Sukothai, pe care thailandezii îl consideră primul stat siamez independent, și-a declarat independența în 1238 (1219, conform unor înregistrări). Noul regat s-a extins pe teritoriul khmer și în peninsula Malay. Sri Indradit, regatul thailandezlider al mișcării pentru independență, a devenit rege al dinastiei Sukothai. A fost succedat de fiul său, Ram Khamhaeng, considerat un erou în istoria thailandeză. A organizat un sistem de scriere (baza thailandezei moderne) și a codificat forma thailandeză a budismului Theravada. Această perioadă este adesea considerată de către thailandezii din zilele noastre ca fiind o epocă de aur a religiei, politicii și culturii siameze. A fost, de asemenea, una dintre cele mai importante perioade din istoria thailandeză.o mare expansiune: sub Ram Khamheng, monarhia s-a extins la Nakhon Si Thammarat, în sud, la Vientiane și Luang Prabang, în Laos, și la Pegu, în sudul Birmaniei.

Ayutthaya, capitala, a fost înființată după moartea lui Ram Khamheng în 1317. Regii thailandezi din Ayutthaya au devenit foarte puternici în secolele XIV și XV, adoptând obiceiurile și limba curții khmerilor și dobândind o autoritate mai absolută. În această perioadă, europenii - olandezii, portughezii, francezii, englezii și spaniolii - au început să facă vizite în Siam, stabilind legături diplomatice șimisiuni creștine în cadrul regatului. Primele relatări notează că orașul și portul Ayutthaya i-au uimit pe oaspeții săi europeni, care au remarcat că Londra nu era mai mult decât un sat în comparație. În general, regatul thailandez nu avea încredere în străini, dar a menținut o relație cordială cu puterile coloniale aflate în expansiune la acea vreme. În timpul domniei regelui Narai, două grupuri diplomatice thailandeze au fost trimise peo misiune de prietenie la regele Ludovic al XIV-lea al Franței.

În 1765, Ayutthaya a suferit o invazie devastatoare din partea birmanezilor, cu care thailandezii întrețineau relații ostile de cel puțin 200 de ani. După mai mulți ani de lupte sălbatice, capitala a căzut, iar birmanezii s-au apucat să distrugă tot ceea ce thailandezii considerau sacru, inclusiv templele, sculpturile religioase și manuscrisele. Însă birmanezii nu au reușit să mențină o bază solidă de control și au fostînlăturat de Phraya Taksin, un general thailandez de primă generație de origine chineză, care s-a declarat rege în 1769 și a condus de la o nouă capitală, Thonburi, situată peste râu de Bangkok.

Chao Phraya Chakri, un alt general, a fost încoronat în 1782 sub numele de Rama I. El a mutat capitala dincolo de râu, la Bangkok. În 1809, Rama al II-lea, fiul lui Chakri, a preluat tronul și a domnit până în 1824. Rama al III-lea, cunoscut și sub numele de Phraya Nang Klao, a domnit din 1824 până în 1851; la fel ca predecesorul său, a depus eforturi pentru a restabili cultura thailandeză, care fusese aproape complet distrusă de birmanzi.invazie. Abia în timpul domniei lui Rama al IV-lea, sau regele Mongkut, care a început în 1851, thailandezii și-au consolidat relațiile cu europenii. Rama al IV-lea a colaborat cu britanicii pentru a stabili tratate comerciale și a moderniza guvernul, reușind în același timp să evite colonializarea britanică și franceză. În timpul domniei fiului său, Rama al V-lea (regele Chulalongkorn), care a domnit între 1868 și 1910, Siamul a pierdut o parte din teritoriu în favoareaÎn timpul scurtei domnii a lui Rama al VI-lea (1910-1925) au fost introduse învățământul obligatoriu și alte reforme educaționale.

ERA MODERNĂ

La sfârșitul anilor '20 și începutul anilor '30, un grup de intelectuali și militari thailandezi (mulți dintre ei fiind educați în Europa) au îmbrățișat ideologia democratică și au reușit să realizeze o revoluție de succes - și lipsită de sânge - în Thailanda. lovitură de stat împotriva monarhiei absolute din Siam. Acest lucru a avut loc în timpul domniei lui Rama al VII-lea, între 1925 și 1935. În locul acesteia, thailandezii au dezvoltat o monarhie constituțională bazată pe modelul britanic, cu un grup combinat militar-civil însărcinat cu guvernarea țării. Numele țării a fost schimbat oficial în Thailanda în 1939, în timpul guvernului primului ministru Phibul Songkhram. (Acesta fusese unfigură militară cheie în lovitura de stat din 1932).

Japonia a ocupat Thailanda în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, iar Phibul a declarat război Statelor Unite și Marii Britanii. Cu toate acestea, ambasadorul thailandez la Washington a refuzat să facă această declarație. Grupurile clandestine Seri Thai (thailandezi liberi) au colaborat cu puterile aliate atât în afara, cât și în interiorul Thailandei. Sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a pus capăt regimului lui Phibul. După o scurtă perioadă de control civil democratic,Phibul a recâștigat controlul în 1948, dar o mare parte din putere i-a fost luată de generalul Sarit Thanarat, un alt dictator militar. Până în 1958, Sarit a abolit constituția, a dizolvat parlamentul și a scos în afara legii toate partidele politice. A păstrat puterea până la moartea sa în 1963.

Ofițerii armatei au condus țara din 1964 până în 1973, perioadă în care Statele Unite au primit permisiunea de a stabili baze militare pe teritoriul thailandez pentru a sprijini trupele care luptau în Vietnam. Generalii care au condus țara în anii '70 au aliniat strâns Thailanda cu Statele Unite în timpul războiului. Participarea civililor la guvernare a fost permisă cu intermitențe. În 1983, constituția a fosta fost modificată pentru a permite o Adunare Națională aleasă în mod mai democratic, iar monarhul a exercitat o influență moderatoare asupra armatei și asupra politicienilor civili.

Succesul unei coaliții promilitare la alegerile din martie 1992 a declanșat o serie de tulburări în care au murit 50 de cetățeni. În mai 1992, armata a reprimat violent o mișcare "pro-democrație" pe străzile din Bangkok. În urma intervenției regelui, o nouă rundă de alegeri a avut loc în septembrie același an, când Chuan Leekphai, liderul Partidului Democrat, a fostGuvernul său a căzut în 1995, iar haosul care a rezultat, împreună cu datoria externă mare a națiunii, a dus la prăbușirea economiei thailandeze în 1997. Încet, cu ajutorul INM, economia națiunii și-a revenit.

VALURI SEMNIFICATIVE DE IMIGRAȚIE

Imigrația thailandeză în America a fost aproape inexistentă înainte de 1960, când forțele armate americane au început să sosească în Thailanda în timpul războiului din Vietnam. După ce au interacționat cu americanii, thailandezii au devenit mai conștienți de posibilitatea de a imigra în Statele Unite. Până în anii '70, aproximativ 5.000 de thailandezi au emigrat în această țară, la un raport de trei femei la fiecare bărbat. Cea mai mare concentrație de imigranți thailandeziAcești noi imigranți erau profesioniști, în special medici și asistente medicale, antreprenori și soții de bărbați din Forțele Aeriene ale SUA care fuseseră staționați în Thailanda sau își petrecuseră vacanțele acolo în timpul serviciului activ în Asia de Sud-Est.

În 1980, recensământul american a înregistrat concentrații de thailandezi în apropierea instalațiilor militare, în special a bazelor forțelor aeriene, în anumite comitate din SUA, de la Aroostook County (Loring Air Force Base) din Maine la Bossier Parish (Barksdale Air Force Base) din Louisiana și Curry County din New Mexico (Cannon Air Force Base). Câteva comitate cu o prezență militară mai mare, cum ar fi Sarpy County din Nebraska,unde și-a avut sediul Comandamentul Strategic Air, și Solano County, California, unde se află Baza Aeriană Travis, au devenit gazde pentru grupuri mai mari. Concentrații destul de mari de thailandezi au fost găsite și în Davis County, Indiana, unde se află Baza Aeriană Hill, Baza Aeriană Eglin din Okaloosa County, Florida, și Wayne County, Carolina de Nord, unde se află Baza Aeriană Seymour Johnsonsituat.

Thai Dam, un grup etnic din văile muntoase din nordul Vietnamului și Laos, au fost, de asemenea, numărați ca imigranți de origine thailandeză de către Biroul de recensământ al SUA, deși sunt de fapt refugiați din alte țări. Aceștia sunt concentrați în Des Moines, Iowa. Ca și alți refugiați din Asia de Sud-Est din această zonă, ei au făcut față problemelor legate de locuințe, infracționalitate, izolare socială și depresie. Cei mai mulți dintreau un loc de muncă, dar în locuri de muncă prost plătite, care oferă puține posibilități de avansare.

În anii '80, thailandezii au imigrat în Statele Unite cu o rată medie de 6.500 pe an. Vizele de student sau de vizitator temporar au fost un loc frecvent în Statele Unite. Principala atracție a Statelor Unite este reprezentată de gama largă de oportunități și de salariile mai mari. Cu toate acestea, spre deosebire de persoanele din alte țări din Indochina, niciunul dintre cei ale căror locuințe inițiale se aflau în Thailanda nu a fost obligat să vină înStatele Unite ca refugiați.

În general, comunitățile thailandeze sunt strâns legate între ele și imită rețelele sociale din țara lor natală. În 1990, în Statele Unite trăiau aproximativ 91 275 de persoane de origine thailandeză. Cel mai mare număr de thailandezi se află în California, aproximativ 32 064. Cei mai mulți dintre aceștia sunt grupați în zona Los Angeles, aproximativ 19 016. Există, de asemenea, un număr mare de persoane ale căror vize temporare auexpirate despre care se crede că se află în această zonă. Locuințele și afacerile imigranților thailandezi sunt dispersate în tot orașul, dar există o concentrație mare în Hollywood, între bulevardele Hollywood și Olympic și lângă Western Avenue. Thailandezii dețin bănci, benzinării, saloane de înfrumusețare, agenții de turism, magazine alimentare și restaurante. Expunerea ulterioară la limba engleză și la cultura americană aNew York, cu o populație thailandeză de 6 230 de persoane (majoritatea în New York) și Texas, cu 5 816 (în principal Houston și Dallas), au a doua și, respectiv, a treia cea mai mare populație thailandeză.

Aculturație și asimilare

Americanii thailandezi s-au adaptat bine la societatea americană. Deși își păstrează cultura și tradițiile etnice, ei acceptă normele practicate în această societate. Această flexibilitate și adaptabilitate a avut un efect profund asupra thailandezilor de prima generație născuți în America, care tind să fie destul de asimilați sau americanizați. Potrivit membrilor comunității, acceptarea de către tineri a americanilormodalități a făcut ca aceste noi schimbări să fie mai acceptabile pentru părinții lor, facilitând relațiile dintre americanii "stabiliți" și noii veniți. Având în vedere concentrația mare de thailandezi din California și eforturile recente de a defini cine este și cine nu este "nativ", membrii comunității thailandeze și-au exprimat temerile că ar putea exista probleme în viitor.

Deși multe credințe tradiționale sunt păstrate de către americanii thailandezi, thailandezii încearcă adesea să își adapteze credințele pentru a trăi confortabil în Statele Unite. Thailandezii sunt adesea percepuți ca fiind prea adaptabili și lipsiți de inovație. O expresie comună, Mai pen rai, însemnând "nu contează" sau "nu contează", a fost considerată de unii americani ca un indiciu al lipsei de dorință a thailandezilor de a se extinde sau de a dezvolta idei. De asemenea, thailandezii sunt adesea confundați cu chinezii sau indochinezii, ceea ce a dus la neînțelegeri și i-a ofensat pe thailandezi, deoarece cultura thailandeză este legată de budism și are propriile tradiții, diferite de cultura chineză. În plus, thailandezii sunt adeseaAmericanii thailandezi sunt nerăbdători ca prezența lor să fie văzută ca un beneficiu și nu ca o povară pentru societatea americană.

TRADIȚII, OBICEIURI ȘI CREDINȚE

Thailandezii nu dau mâna atunci când se întâlnesc, ci își țin coatele pe lângă corp și își împreunează palmele la înălțimea pieptului, într-un gest asemănător unei rugăciuni, numit wai Capul este aplecat în acest salut; cu cât capul este mai jos, cu atât mai mult respect se arată. Copiii trebuie să wai adulților și primesc o recunoaștere sub forma unui wai În cultura thailandeză, picioarele sunt considerate cea mai joasă parte a corpului, atât din punct de vedere spiritual, cât și fizic. Atunci când se vizitează un edificiu religios, picioarele trebuie să fie îndreptate în direcția opusă imaginilor lui Buddha, care sunt întotdeauna ținute la înălțime și cărora li se arată un mare respect. Thailandezii consideră că a arăta ceva cu picioarele este o dovadă de lipsă de maniere. Capul este considerat cea mai înaltă parte a corpului.parte a corpului; de aceea, thailandezii nu-și ating părul unul altuia și nici nu se mângâie pe cap. Un proverb thailandez preferat este: Fă bine și vei primi bine; fă rău și vei primi rău.

CUISINE

Poate că cea mai mare contribuție a micii comunități thailandeze americane a fost bucătăria lor. Restaurantele thailandeze rămân o alegere populară în marile orașe, iar stilul de gătit thailandez a început să apară chiar și în mâncărurile congelate. Bucătăria thailandeză este ușoară, picantă și aromată, iar unele feluri de mâncare pot fi destul de picante. Principalul pilon al bucătăriei thailandeze, ca și în restul Asiei de sud-est, este orezul. De fapt, înCuvintele thailandeze pentru "orez" și "mâncare" sunt sinonime. Mesele includ adesea un fel de mâncare picantă, cum ar fi curry, cu alte garnituri de carne și legume. Mâncarea thailandeză se mănâncă cu lingura.

Prezentarea mâncării pentru thailandezi este o operă de artă, mai ales dacă masa marchează o ocazie specială. Thailandezii sunt renumiți pentru abilitatea lor de a sculpta fructe; pepenii, mandarinele și pomelo, pentru a numi doar câteva, sunt sculptate în forme de flori complicate, desene clasice sau păsări. Printre elementele de bază ale bucătăriei thailandeze se numără rădăcinile de coriandru, boabele de piper și usturoiul (care sunt adesea măcinate împreună), lămâiaiarbă, nam pla (sos de pește) și kapi (pastă de creveți). Masa include, în general, supă, una sau două kaengs (feluri de mâncare care includ sosuri subțiri, clare, asemănătoare unei supe; deși thailandezii descriu aceste sosuri ca fiind "curry", nu este ceea ce majoritatea occidentalilor cunosc ca fiind curry), și tot atâtea krueng kieng (Printre acestea, ar putea fi un phad (prăjit), ceva cu phrik (ardei iute iute) în ea, sau un thawd (Bucătarii thailandezi folosesc foarte puține rețete, preferând să guste și să ajusteze condimentele pe măsură ce gătesc.

COSTUME TRADIȚIONALE

Îmbrăcămintea tradițională pentru femeile thailandeze constă într-o prasin , sau o fustă înfășurată (sarong), care se poartă cu o jachetă mulată, cu mâneci lungi. Printre cele mai frumoase costume se numără cele purtate de dansatorii de balet clasic thailandez. Femeile poartă o jachetă dedesubt strâmtă și un panung sau fustă, care este făcută

Aceste fete thailandezo-americane lucrează la un car alegoric al unui dragon la parada Tournament of Roses. de mătase, argint sau brocart auriu. panung O pelerină de catifea cu paiete și bijuterii se fixează în fața centurii și se desfășoară în spate până aproape de tivul rochiei. panung Un guler larg cu bijuterii, brățări, colier și brățări alcătuiesc restul costumului, care este încununat cu un chadah , coafura în stil templu. Dansatorii sunt cusuți în costumele lor înainte de spectacol. Bijuteriile și firul de metal pot face ca costumul să cântărească aproape 40 de kilograme. Costumele bărbaților prezintă jachete mulate din brocart din fir de argint, cu epoleți și guler brodat ornamental. Panouri brodate atârnă de centură, iar pantalonii până la vițel sunt din mătase. Coafura cu bijuterii are un ciucureîn dreapta, în timp ce cea a femeii este în stânga. Dansatorii nu poartă pantofi. Pentru viața de zi cu zi, thailandezii poartă sandale sau încălțăminte de tip occidental. Pantofii sunt întotdeauna scoși atunci când se intră într-o casă. În ultimii 100 de ani, îmbrăcămintea occidentală a devenit forma standard de îmbrăcăminte în zonele urbane din Thailanda. Americanii thailandezi poartă haine americane obișnuite pentru ocaziile de zi cu zi.

VACANȚE

Thailandezii sunt bine cunoscuți pentru faptul că se bucură de festivități și sărbători, chiar dacă acestea nu fac parte din cultura lor; locuitorii din Bangkok erau cunoscuți pentru că luau parte la sărbătorile de Crăciun și chiar de Ziua Bastiliei ale comunităților străine rezidente. Sărbătorile thailandeze includ Ziua Anului Nou (1 ianuarie); Anul Nou chinezesc (15 februarie); Magha Puja, care are loc la luna plină a celei de-a treia luni lunare (februarie) șicomemorează ziua în care 1.250 de discipoli au ascultat prima predică a lui Buddha; Ziua Chakri (6 aprilie), care marchează întronizarea regelui Rama I; Songkran (mijlocul lunii aprilie), Anul Nou thailandez, ocazie cu care păsările și peștii din cuști sunt eliberați, iar toată lumea aruncă cu apă peste toată lumea; Ziua Încoronării (5 mai); Visakha Puja (mai, în luna plină a celei de-a șasea luni lunare) este cea mai sfântă dintre ceremoniile budiste.zile în care se sărbătorește nașterea, iluminarea și moartea Domnului Buddha; ziua de naștere a reginei, 12 august; ziua de naștere a regelui, 5 decembrie.

Limba

Membră a familiei de limbi sino-tibetane, thailandeza este una dintre cele mai vechi limbi din Asia de est sau de sud-est. Unii antropologi au emis ipoteza că ar putea fi chiar anterioară limbii chineze. Cele două limbi au anumite asemănări, deoarece sunt limbi tonale monosilabice; adică, din moment ce există doar 420 de cuvinte diferite din punct de vedere fonetic în thailandeză, o singură silabă poate avea mai multe sensuri.Semnificațiile sunt determinate de cinci tonuri diferite (în limba thailandeză): un ton înalt sau scăzut; un ton nivelat; și un ton în scădere sau în creștere. De exemplu, în funcție de inflexiune, silaba mai poate însemna "văduvă", "mătase", "arsură", "lemn", "nou", "nu?" sau "nu." În plus față de asemănările tonale cu chineza, thailandeza a împrumutat și din Pali și sanscrită, în special alfabetul fonetic conceput de regele Ram Khamhaeng în 1283 și folosit și astăzi. Semnele alfabetului își iau modelul din sanscrită; există și semne suplimentare pentru tonuri, care sunt ca niște vocale și pot reprezentalângă sau deasupra consoanei căreia îi aparțin. Acest alfabet este similar cu alfabetul țărilor vecine Burma, Laos și Kampuchea. În Thailanda, învățământul obligatoriu este până în clasa a șasea, iar rata de alfabetizare este de peste 90%. În Thailanda există 39 de universități și colegii și 36 de colegii de formare a profesorilor pentru a satisface nevoile a mii de elevi de liceucare doresc să obțină un nivel de educație mai ridicat.

SALUTĂRI ȘI ALTE EXPRESII UZUALE

Salutările thailandeze obișnuite sunt: Sa wat dee -Bună dimineața, după-amiaza sau seara, precum și la revedere (din partea gazdei); Lah kon -La revedere (de către oaspete); Krab - domnule; Ka -madam; Kob kun -Mulțumesc; Prode -Vă rog; Kor hai choke dee -Mult noroc; Farang -străin; Chern krab (în cazul în care vorbitorul este de sex masculin), sau Chern kra (dacă interlocutorul este de sex feminin)- Vă rog, sunteți binevenită, este în regulă, mergeți înainte, dumneavoastră prima (în funcție de circumstanțe).

Dinamica familiei și a comunității

Familiile thailandeze tradiționale sunt strâns legate, incluzând adesea servitori și angajați. Împreună este un semn distinctiv al structurii familiale: oamenii nu dorm niciodată singuri, chiar și în casele cu mult spațiu, decât dacă solicită acest lucru. Practic, nimeni nu este lăsat să locuiască singur într-un apartament sau într-o casă. În consecință, thailandezii fac puține plângeri cu privire la căminele universitare sau la căminele puse la dispoziție de cătrefabrici.

Familia thailandeză este foarte bine structurată, iar fiecare membru își are locul său specific în funcție de vârstă, sex și rang în cadrul familiei. Ei se pot aștepta la ajutor și siguranță atâta timp cât rămân în limitele acestei ordini. Relațiile sunt strict definite și denumite cu termeni atât de preciși încât dezvăluie relația (părinte, frate, frate, unchi, mătușă, văr), vârsta relativă (mai tânăr, mai în vârstă),și partea familiei (maternă sau paternă). Acești termeni sunt folosiți mai des în conversații decât prenumele persoanei. Cea mai mare schimbare pe care a adus-o stabilirea în Statele Unite a fost diminuarea familiilor extinse. Acestea sunt răspândite în Thailanda, dar stilul de viață și mobilitatea societății americane au făcut ca familia extinsă thailandeză să fie greu de menținut.

CASELE SPIRITULUI

În Thailanda, multe case și clădiri au o casă a spiritului însoțitor, sau un loc pentru spiritul gardian al proprietății ( Phra phum ) să locuiască. Unii thailandezi cred că familiile care locuiesc într-o casă fără o casă a spiritelor fac ca spiritele să locuiască cu familia, ceea ce atrage necazuri. Casele spiritelor, care sunt de obicei de aceeași mărime cu o casă de păsări, sunt montate pe un piedestal și seamănă cu templele thailandeze. În Thailanda, clădirile mari, cum ar fi hotelurile, pot avea o casă a spiritelor la fel de mare ca o locuință de familie medie. Casa spiritelor esteEste amplasată în cel mai bun loc de pe proprietate și este umbrită de casa principală. Poziția sa este planificată în momentul construirii clădirii, apoi este ridicată în mod ceremonial. De asemenea, se fac îmbunătățiri corespunzătoare, inclusiv adăugiri, la casa spiritelor ori de câte ori se fac modificări la casa principală.

NUNȚI

Sosirea în Statele Unite a adus o creștere a căsătoriilor autodeterminate. Spre deosebire de alte țări asiatice, Thailanda a fost mult mai permisivă față de căsătoriile la alegere personală, deși părinții au, în general, un anumit cuvânt de spus în această privință. Căsătoriile tind să aibă loc între familii cu statut social și economic egal. Nu există restricții etnice sau religioase, iar căsătoriile mixte înThailanda este destul de frecventă, în special între thailandezi și chinezi și între thailandezi și occidentali.

Ceremoniile de nuntă pot fi foarte bogate sau pot să nu aibă loc deloc. Dacă un cuplu locuiește împreună o perioadă de timp și are un copil împreună, ei sunt recunoscuți ca fiind "căsătoriți de facto." Cu toate acestea, majoritatea thailandezilor au o ceremonie, iar membrii mai bogați ai comunității consideră acest lucru esențial. Înainte de nuntă, cele două familii se pun de acord asupra cheltuielilor ceremoniei și asupra "prețului miresei".cuplul își începe ziua nunții cu un ritual religios dis-de-dimineață și primind binecuvântări de la călugări. În timpul ceremoniei, cuplul îngenunchează unul lângă altul. Un astrolog sau un călugăr alege un moment favorabil pentru ca capetele cuplului să fie legate cu bucle unite de sai mongkon (Acesta toarnă apă sacră peste mâinile lor, pe care o lasă să se scurgă în boluri cu flori. Invitații binecuvântează cuplul turnând apă sacră în același mod. A doua parte a ceremoniei este în esență o practică laică. Thailandezii nu își fac niciun jurământ unul altuia. Mai degrabă, cele două cercuri legate, dar independente, ale firului alb au rolul de a sublinia simboliccă bărbatul și femeia și-au păstrat fiecare identitățile individuale și, în același timp, și-au unit destinele.

O tradiție, practicată mai ales în mediul rural, este aceea de a avea "magie simpatică" realizată de un cuplu mai în vârstă, căsătorit cu succes. Acest duo se întinde în patul conjugal în fața noilor căsătoriți, unde spun multe lucruri de bun augur despre pat și despre superioritatea lui ca loc de concepție. Apoi se dau jos din pat și îl împroașcă cu simboluri ale fertilității, cum ar fi un motan, pungi de orez, susansemințe și monede, un pisălog de piatră sau un bol cu apă de ploaie. Tinerii căsătoriți trebuie să păstreze aceste obiecte (cu excepția pisălogului) în patul lor timp de trei zile.

Chiar și în cazurile în care căsătoria a fost pecetluită printr-o ceremonie, divorțul este o chestiune simplă: dacă ambele părți sunt de acord, semnează o declarație reciprocă în acest sens la biroul districtual. Dacă doar una dintre părți dorește divorțul, aceasta trebuie să facă dovada abandonului sau a lipsei de sprijin din partea celeilalte părți timp de un an. Rata divorțului în rândul thailandezilor, atât oficial, cât și neoficial, este relativ scăzută în comparație cula rata americană a divorțurilor, iar rata de recăsătorire este ridicată.

NAȘTERE

Femeile însărcinate nu primesc niciun cadou înainte de nașterea copilului pentru a nu fi speriate de spiritele rele. Se crede că aceste spirite rele sunt spiritele femeilor care au murit fără copii și necăsătorite. Timp de cel puțin trei zile până la o lună după naștere, copilul este considerat în continuare un copil de spirit. Se obișnuiește să te referi la un nou-născut ca la o broască, un câine, o broască, o broască sau alți termeni de animale care se vădca fiind de ajutor pentru a scăpa de atenția spiritelor rele. Părinții cer adesea unui călugăr sau unui bătrân să aleagă un nume potrivit pentru copilul lor, de obicei de două sau mai multe silabe, care este folosit în scopuri legale și oficiale. Aproape toți thailandezii au o poreclă de o silabă, care se traduce de obicei prin broască, șobolan, șobolan, porc, gras sau multe versiuni de micuț. Ca și numele oficial, o poreclă are rolul de a păstraspiritele rele departe.

FUNERALE

Mulți thailandezi consideră ngarn sop (ceremonia de incinerație), cel mai important dintre toate riturile. Este o ocazie familială și este necesară prezența călugărilor budiști. Unul dintre ei. baht moneda este pusă în gura cadavrului (pentru a permite mortului să își cumpere drumul spre purgatoriu), iar mâinile sunt aranjate în formă de wai O bancnotă, două flori și două lumânări sunt așezate între mâini, iar gleznele sunt legate cu ață albă, iar gura și ochii sunt sigilați cu ceară. Cadavrul este așezat într-un sicriu cu picioarele orientate spre vest, direcția soarelui care apune și a morții.

Îmbrăcate în haine de doliu, albe sau negre, rudele se adună în jurul cadavrului pentru a asculta sutrele călugărilor care stau înșirați pe scaune cu perne înălțate sau pe o platformă. În ziua în care trupul este incinerat, care pentru persoanele de rang înalt poate fi chiar și la un an de la ceremonia funerară, sicriul este dus la locul de incinerație cu picioarele înainte. Pentru a liniști spiritele care sunt atrase la înmormântareToți cei îndurerați primesc lumânări și buchete de tămâie, care, în semn de respect pentru defunct, sunt aruncate pe rugul funerar, format din grămezi de lemne sub o pagodă de pastă ornamentată. Invitatul cel mai înaltat oficiază apoi incinerația, fiind primul care aprinde această structură. La incinerarea propriu-zisă care urmează asistă următorii invitați.de rude și are loc de obicei la câțiva metri de rugul funerar ritual. Ocazia este urmată uneori de o masă pentru oaspeții care au călătorit de departe pentru a asista la ceremonie. În acea seară și în cele două următoare, călugării vin în casă pentru a cânta binecuvântări pentru sufletul celui plecat și pentru protecția celor vii. Conform tradiției thailandeze, membrul decedat al familiei avanseazăde-a lungul ciclului de moarte și renaștere spre starea de pace perfectă; astfel, tristețea nu-și are locul la acest ritual.

EDUCAȚIE

În mod tradițional, educația a fost de o importanță capitală pentru thailandezi. Realizările educaționale sunt considerate o realizare care sporește statutul. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, responsabilitatea pentru educația tinerilor revenea în întregime călugărilor din temple. De la începutul acestui secol, însă, studiile și diplomele din străinătate au fost căutate în mod activ și foarte apreciate. Inițial, aceastăAcest tip de educație era deschis doar persoanelor de origine regală, dar, conform informațiilor furnizate de Serviciile de Imigrare și Naturalizare, aproximativ 835 de studenți thailandezi au venit să studieze în Statele Unite în 1991.

Religie

Aproape 95% dintre thailandezi se identifică ca fiind budiști Theravada. Budismul Theravada își are originea în India și subliniază trei aspecte principale ale existenței: dukkha (suferință, nemulțumire, "boală"), annicaa (impermanența, tranzitivitatea tuturor lucrurilor), și anatta (Aceste principii, care au fost formulate de Siddhartha Gautama în secolul al VI-lea î.Hr., contrastau cu credința hindusă într-un Sine veșnic și fericit. Prin urmare, budismul a fost inițial o erezie împotriva religiei indiene Brahman.

Gautama a primit titlul de Buddha, sau "cel luminat." El a susținut "calea celor opt căi" ( atthangika-magga ), care necesită standarde etice înalte și cucerirea dorinței. Conceptul de reîncarnare este central. Prin hrănirea călugărilor, prin donații regulate către temple și prin închinarea regulată la wat (templu), thailandezii încearcă să își îmbunătățească situația - să dobândească suficient merit ( chiflă ) - pentru a reduce numărul de renașteri, sau reîncarnări ulterioare, pe care o persoană trebuie să le experimenteze înainte de a atinge Nirvana. În plus, acumularea de merite ajută la determinarea calității statutului individului în viețile viitoare. Tham bun Deoarece învățăturile budiste pun accentul pe donațiile filantropice ca parte a realizării meritelor, thailandezii tind să sprijine o gamă largă de organizații caritabile. Cu toate acestea, accentul este pus pe organizațiile caritabile care îi ajută pe cei nevoiași din Thailanda.

Ordinarea în ordinul budist al călugărilor servește adesea pentru a marca intrarea în lumea adulților. Ordinarea este rezervată bărbaților, deși femeile pot deveni călugărițe dacă se rad în cap, poartă rochii albe și obțin permisiunea de a locui în cartierul călugăresc din incinta templului. Ele nu oficiază niciun ritual. Majoritatea bărbaților thailandezi Buat Phra (intră în călugărie) la un moment dat în viața lor, adesea chiar înainte de căsătorie. Mulți dintre ei rămân doar pentru o perioadă scurtă, uneori doar câteva zile, dar în general rămân cel puțin un an. phansa , Postul budist de trei luni care coincide cu sezonul ploios. Printre condițiile prealabile pentru hirotonire se numără patru ani de educație. Cele mai multe hirotonii au loc în iulie, chiar înainte de Postul Mare.

The thankwan nak ceremonia are rolul de a consolida kwan, sau sufletul, esența vieții, al persoanei care urmează să fie hirotonită. În acest timp, el este numit un nak , care înseamnă dragon, făcând referire la un mit budist despre un dragon care a devenit călugăr. În cadrul ceremoniei, se va face o ceremonie de nak 's cap și sprâncenele sunt rase pentru a simboliza respingerea vanității. Timp de trei până la patru ore, un maestru de ceremonii profesionist cântă despre durerea mamei care a dat naștere copilului și subliniază numeroasele obligații filiale ale tânărului. Ceremonia se încheie cu toate rudele și prietenii adunați în cerc ținând un fir alb și apoi trecând trei lumânări aprinse în sensul acelor de ceasornicdirecția. În general, oaspeții oferă cadouri în bani.

A doua zi dimineață, a avut loc nak Îmbrăcat în alb (pentru a simboliza puritatea), este purtat pe umerii prietenilor săi sub umbrele înalte, într-o procesiune colorată. Se înclină în fața tatălui său, care îi înmânează hainele de șofran pe care le va purta ca călugăr. Acesta își conduce fiul la abate și la ceilalți patru sau mai mulți călugări care sunt așezați pe o platformă ridicată în fața imaginii principale a lui Buddha. nak cere permisiunea pentru hirotonire după ce se prosternează de trei ori în fața starețului. Starețul citește o scriptură și înfășoară o eșarfă galbenă pe nak Apoi este scos din vedere și îmbrăcat în veșmintele de șofran de către cei doi călugări care îi vor supraveghea instruirea. Apoi cere cele zece jurăminte de bază ale unui călugăr novice și le repetă pe fiecare dintre ele pe măsură ce i se recită.

Tatăl prezintă boluri de pomană și alte daruri abatelui. În fața lui Buddha, candidatul răspunde apoi la întrebări pentru a demonstra că a îndeplinit condițiile de intrare în călugărie. Ceremonia se încheie cu toți călugării care cântă și cu noul călugăr care toarnă apă dintr-un recipient de argint într-un bol pentru a simboliza transferul către părinții săi a tuturor meritelor pe care le-a dobândit în calitate de călugăr.Aceștia, la rândul lor, efectuează același ritual pentru a transfera o parte din noul lor merit altor rude. Ritualul pune accentul pe identitatea sa ca budist și pe noua sa maturitate adultă descoperită. În același timp, ritualul întărește legătura dintre generații și importanța familiei și a comunității.

Americanii thailandezi s-au adaptat la mediul de aici, adaptându-și practicile religioase atunci când a fost necesar. Una dintre cele mai profunde schimbări a fost trecerea de la zilele calendarului lunar la slujbele convenționale de sâmbătă sau duminică, care sunt oferite în Statele Unite.

Ocuparea forței de muncă și tradițiile economice

Bărbații thailandezi tind să aspire la slujbe în armată sau în administrația publică. Femeile din mediul rural au fost angajate în mod tradițional în gestionarea afacerilor, în timp ce femeile educate sunt implicate în toate tipurile de profesii. În Statele Unite, majoritatea thailandezilor dețin mici afaceri sau lucrează ca muncitori calificați. Multe femei au optat pentru cariere de asistente medicale. Nu există sindicate sindicale exclusiv thailandeze și nici nu există sindicate thailandeze care să domine în mod deosebit unulprofesie.

Politică și guvernare

Americanii thailandezi tind să nu fie activi în politica comunitară din această țară, ci sunt mai degrabă preocupați de problemele din Thailanda. Acest lucru reflectă izolarea generală a comunității, unde există delimitări specifice între thailandezii din nord și cei din sud și unde relațiile intercomunitare cu alte grupuri au fost aproape inexistente. Americanii thailandezi sunt destul de activi în politica thailandeză și păstrează unurmăresc activ mișcările economice, politice și sociale din această țară.

Contribuții individuale și de grup

Mulți americani de origine thailandeză lucrează în domeniul sănătății. Boondharm Wongananda (1935-) este un chirurg renumit în Silver Spring, Maryland, și director executiv al Asociației Thais for Thai. De asemenea, merită menționat Phongpan Tana (1946- ), director de asistente medicale într-un spital din Long Beach, California. Alți americani de origine thailandeză au devenit educatori, directori de companii și ingineri. Unii thailandeziȘi americanii încep să intre în domeniul politicii americane; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) este corespondent legislativ la Washington, D.C.

Media

TELEVIZIUNE

THAI-TV SUA.

Oferă programe în limba thailandeză în zona Los Angeles.

Contact: Paul Khongwittaya.

Adresă: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Telefon: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Organizații și asociații

Societatea americană Siam.

Organizație culturală care încurajează investigarea artei, științei și literaturii în legătură cu Thailanda și țările vecine.

Adresă: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Telefon: (213) 393-1176.

Societatea Thai din California de Sud.

Contact: K. Jongsatityoo, ofițer de relații publice.

Adresă: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Telefon: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Muzee și centre de cercetare

Centrul de resurse pentru Asia.

Centrul a fost înființat în 1974 și deține 15 sertare de tăieturi de articole despre Asia de Est și de Sud-Est, din 1976 până în prezent, precum și fișiere cu fotografii, filme, casete video și programe de diapozitive.

Contact: Roger Rumpf, director executiv.

Adresă: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telefon: (202) 547-1114.

Fax: (202) 543-7891.

Programul pentru Asia de Sud-Est al Universității Cornell.

Centrul își concentrează activitățile asupra condițiilor sociale și politice din țările din Asia de Sud-Est, inclusiv asupra istoriei și culturii Thailandei, studiază stabilitatea și schimbarea culturală, în special consecințele influențelor occidentale, oferă cursuri de limba thailandeză și distribuie lecturi culturale thailandeze.

Contact: Randolph Barker, director.

Adresă: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telefon: (607) 255-2378.

Fax: (607) 254-5000.

University of California, Berkeley South/Southeast Asia Library Service.

Această bibliotecă conține o colecție specială thailandeză, pe lângă colecțiile sale substanțiale de științe sociale și umaniste din Asia de Sud-Est. Întreaga colecție cuprinde aproximativ 400 000 de monografii, disertații, microfilme, broșuri, manuscrise, casete video, înregistrări sonore și hărți.

Contact: Virginia Jing-yi Shih.

Adresă: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Telefon: (510) 642-3095.

Fax: (510) 643-8817.

Colecția Asia de Sud-Est a Universității Yale.

Această colecție de materiale se axează pe științele sociale și umaniste din Asia de Sud-Est.

Contact: Charles R. Bryant, curator.

Adresă: Sterling Memorial Library, Universitatea Yale, New Haven, Connecticut 06520.

Telefon: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Surse pentru studii suplimentare

Cooper, Robert și Nanthapa Cooper. Șocul cultural. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Anuarul statistic al Serviciului de Imigrare și Naturalizare. Washington, D.C.: Immigration and Naturalization Service, 1993.

Thailanda și Birmania. Londra: The Economist Intelligence Unit, 1994.