od Megan Ratner

Přehled

Thajské království bylo až do roku 1939 známé jako Siam. thajský název pro tento stát je Prathet Thai nebo Muang Thai (Země svobody). Nachází se v jihovýchodní Asii a je o něco menší než Texas. země má rozlohu 198 456 km2 (514 000 km2) a sdílí severní hranici s Barmou a Laosem; východní hranici s Laosem, Kampučí a Thajským zálivem; aNa západním okraji leží Barma a Andamanské moře.

Thajsko má něco málo přes 58 milionů obyvatel. téměř 90 procent Thajců jsou mongoloidní, se světlejší pletí než jejich barmští, kampučští a malajští sousedé. největší menšinovou skupinou, asi deset procent obyvatel, jsou Číňané, následují Malajci a různé kmenové skupiny, včetně Hmongů, Iu Mienů, Lisuů, Luwaů, Šanů a Karenů. žije zde také 60 000 až70 000 Vietnamců, kteří žijí v Thajsku. Téměř všichni obyvatelé země vyznávají buddhistické učení. Ústava z roku 1932 vyžadovala, aby král byl buddhista, ale zároveň požadovala svobodu vyznání a označila panovníka za "ochránce víry". Současný král Bhumibol Adulyadei tak chrání a zlepšuje blahobyt malých skupin muslimů (pět procent), křesťanů(méně než jedno procento) a hinduisté (méně než jedno procento), kteří se v Thajsku také věnují náboženství. Západní název hlavního města je Bangkok, thajsky je to Bangkok. Krung Thep (Město andělů) nebo Pra Nakhorn (Nebeské hlavní město). Je sídlem královské rodiny, vlády a parlamentu. Thajština je úředním jazykem země, druhým nejrozšířenějším jazykem je angličtina; mluví se zde také čínsky a malajsky. Thajskou vlajku tvoří široký modrý vodorovný pruh uprostřed, nad ním a pod ním jsou užší pruhy; vnitřní jsou bílé, vnější červené.

HISTORIE

Thajci mají starobylou a složitou historii. První Thajci migrovali na jih z Číny v prvních staletích našeho letopočtu. navzdory skutečnosti, že jejich bývalé království se nacházelo v čínském Jün-nanu, jsou Thajci neboli T'ai odlišnou jazykovou a kulturní skupinou, jejíž migrace na jih vedla k vytvoření několika národních států, které jsou dnes známé jako Thajsko, Laos a Šanský stát v Myanmě (Barmě).6. století n. l. se významná síť zemědělských komunit rozšířila až k Pattani, poblíž dnešní hranice Thajska s Malajsií, a do severovýchodní oblasti dnešního Thajska. thajský národ se stal oficiálně známým jako "Sjam" v roce 1851 za vlády krále Mongkruta. nakonec se toto jméno stalo synonymem pro thajské království a název, pod kterým bylo známoVe třináctém a čtrnáctém století se několik thajských knížectví sjednotilo a snažilo se odtrhnout od svých khmerských (raně kambodžských) vládců. Sukothai, které Thajci považují za první nezávislý siamský stát, vyhlásilo nezávislost v roce 1238 (podle některých záznamů v roce 1219). Nové království expandovalo na khmerské území a na Malajský poloostrov. Sri Indradit, thajský vládce, se stal jedním z nejvýznamnějších thajských vládců.Po něm nastoupil jeho syn Ram Khamhaeng, který je v thajských dějinách považován za hrdinu. Zorganizoval systém písma (základ moderní thajštiny) a kodifikoval thajskou formu théravádového buddhismu. Toto období je současnými Thajci často považováno za zlatý věk siamského náboženství, politiky a kultury.velká expanze: za Rama Khamhenga se monarchie rozšířila do Nakhon Si Thammaratu na jihu, do Vientianu a Luang Prabangu v Laosu a do Pegu v jižní Barmě.

Ayutthaya, hlavní město, byla založena po smrti Rama Khamhenga v roce 1317. Thajští králové z Ayutthayi se ve čtrnáctém a patnáctém století stali poměrně mocnými, převzali khmerské dvorské zvyky a jazyk a získali absolutnější autoritu. V tomto období začali Evropané - Nizozemci, Portugalci, Francouzi, Angličané a Španělé - navštěvovat Siam, navázali diplomatické styky a začali s ním spolupracovat.První zprávy uvádějí, že město a přístav Ayutthaya ohromily své evropské hosty, kteří si všimli, že Londýn je v porovnání s nimi pouhou vesnicí. Celkově thajské království nedůvěřovalo cizincům, ale udržovalo srdečné vztahy s tehdy expandujícími koloniálními mocnostmi. Za vlády krále Naraie byly vyslány dvě thajské diplomatické skupiny na misi do Thajska.přátelskou misi k francouzskému králi Ludvíku XIV.

V roce 1765 zažila Ayutthaya ničivou invazi Barmánců, s nimiž Thajci udržovali nepřátelské vztahy již nejméně 200 let. Po několika letech divokých bojů hlavní město padlo a Barmánci se pustili do ničení všeho, co Thajci považovali za posvátné, včetně chrámů, náboženských soch a rukopisů.svržen Phraya Taksinem, thajským generálem z první generace Číňanů, který se v roce 1769 prohlásil králem a vládl z nového hlavního města Thonburi na druhém břehu řeky od Bangkoku.

Další generál Chao Phraya Chakri byl korunován v roce 1782 pod titulem Rama I. Přesunul hlavní město za řeku do Bangkoku. V roce 1809 nastoupil na trůn Chakriho syn Rama II, který vládl až do roku 1824. Rama III, známý také jako Phraya Nang Klao, vládl v letech 1824 až 1851; stejně jako jeho předchůdce usilovně pracoval na obnově thajské kultury, která byla téměř úplně zničena v barmských dobách.Teprve za vlády Rámy IV. neboli krále Mongkuta, která začala v roce 1851, Thajci posílili vztahy s Evropany. Ráma IV. spolupracoval s Brity na uzavření obchodních smluv a modernizaci vlády, přičemž se mu podařilo vyhnout se britské a francouzské kolonizaci. Za vlády jeho syna Rámy V. (krále Čulalongkorna), který vládl v letech 1868-1910, Siam ztratil část území ve prospěch Francie.Za krátké vlády Ramy VI. (1910-1925) byla zavedena povinná školní docházka a další reformy školství.

MODERNÍ ÉRA

Na přelomu dvacátých a třicátých let 20. století přijala skupina thajských intelektuálů a vojáků (z nichž mnozí získali vzdělání v Evropě) demokratickou ideologii a dokázala úspěšně - a nekrvavě - uskutečnit tzv. státní převrat K tomu došlo za vlády Rámy VII. v letech 1925 až 1935. Místo ní Thajci vytvořili konstituční monarchii podle britského vzoru, v níž byla řízením země pověřena kombinovaná vojensko-civilní skupina. Název země byl oficiálně změněn na Thajsko v roce 1939 za vlády premiéra Phibula Songkhrama. (Byl toklíčová vojenská postava převratu v roce 1932.)

Během druhé světové války Japonsko okupovalo Thajsko a Phibul vyhlásil válku Spojeným státům a Velké Británii. Thajský velvyslanec ve Washingtonu však vyhlášení odmítl. Podzemní skupiny Seri Thai (Svobodní Thajci) spolupracovaly se spojeneckými mocnostmi vně i uvnitř Thajska. Konec druhé světové války ukončil Phibulův režim. Po krátkém období demokratické civilní vlády,V roce 1948 Phibul znovu získal moc, ale pak mu ji z velké části odebral generál Sarit Thanarat, další vojenský diktátor. V roce 1958 Sarit zrušil ústavu, rozpustil parlament a zakázal všechny politické strany. U moci se udržel až do své smrti v roce 1963.

Armádní důstojníci vládli zemi od roku 1964 do roku 1973, kdy Spojené státy dostaly povolení zřídit na thajském území armádní základny na podporu vojáků bojujících ve Vietnamu. Generálové, kteří zemi řídili v 70. letech, se během války úzce spojili s USA. Účast občanů na vládě byla povolena s přestávkami. V roce 1983 byla přijata ústava.byl změněn tak, aby umožnil demokratičtější volbu Národního shromáždění, a panovník měl umírněný vliv na armádu a civilní politiky.

Úspěch promilitární koalice ve volbách v březnu 1992 vyvolal sérii nepokojů, při nichž zemřelo 50 občanů. V květnu 1992 armáda násilně potlačila "prodemokratické" hnutí v ulicích Bangkoku. Po zásahu krále se v září téhož roku konalo další kolo voleb, v němž byl vůdce Demokratické strany Chuan Leekphai.Jeho vláda padla v roce 1995 a následný chaos spolu s velkým zahraničním dluhem země vedl v roce 1997 ke kolapsu thajské ekonomiky. S pomocí INM se národní hospodářství pomalu vzpamatovávalo.

VÝZNAMNÉ IMIGRAČNÍ VLNY

Thajské přistěhovalectví do Ameriky se před rokem 1960, kdy do Thajska začaly během války ve Vietnamu přijíždět americké ozbrojené síly, téměř nevyskytovalo. Po kontaktu s Američany si Thajci začali více uvědomovat možnost přistěhování do Spojených států. Do 70. let 20. století se do této země vystěhovalo přibližně 5 000 Thajců v poměru tři ženy na jednoho muže. Největší koncentrace thajských přistěhovalců byla v roce 1960.Tito noví přistěhovalci se skládali z profesionálů, zejména lékařů a zdravotních sester, podnikatelů a manželek mužů z amerického letectva, kteří byli v Thajsku umístěni nebo tam trávili dovolenou během své aktivní služby v jihovýchodní Asii.

V roce 1980 zaznamenalo sčítání lidu v USA koncentraci Thajců v blízkosti vojenských zařízení, zejména leteckých základen, v některých amerických okresech, od okresu Aroostook (letecká základna Loring) v Maine po Bossier Parish (letecká základna Barksdale) v Louisianě a okres Curry v Novém Mexiku (letecká základna Cannon). Několik okresů s větší vojenskou přítomností, jako je okres Sarpy v Nebrasce,kde sídlí Velitelství strategického letectva, a Solano County v Kalifornii, kde se nachází Travisova letecká základna, se staly domovem větších skupin. Poměrně velká koncentrace Thajců byla zjištěna také v Davis County v Indianě, kde se nachází Hillova letecká základna, Eglin Air Force Base v Okaloosa County na Floridě a Wayne County v Severní Karolíně, kde se nachází Seymour Johnsonova letecká základna.se nachází.

Thai Dam, etnická skupina z horských údolí severního Vietnamu a Laosu, byla americkým úřadem pro sčítání lidu rovněž započítána mezi přistěhovalce thajského původu, ačkoli se ve skutečnosti jedná o uprchlíky z jiných zemí. Jejich centrem je město Des Moines ve státě Iowa. Stejně jako ostatní uprchlíci z jihovýchodní Asie v této oblasti se potýkají s problémy s bydlením, kriminalitou, sociální izolací a depresemi. většina z nich se v minulosti potýkala s problémy s bydlením, kriminalitou a sociální izolací.jsou zaměstnáni, ale na špatně placených podřadných pracovních místech, která nenabízejí příliš možností kariérního postupu.

V osmdesátých letech minulého století se do Spojených států přistěhovalo ročně v průměru 6 500 Thajců. Častým místem příjezdu do Spojených států byla studentská nebo dočasná návštěvnická víza. Hlavním lákadlem Spojených států je široká škála příležitostí a vyšší mzdy. Na rozdíl od lidí z jiných zemí Indočíny však nikdo, jehož původní domov byl v Thajsku, nebyl nucen přijít doSpojených států jako uprchlíci.

Obecně jsou thajské komunity úzce propojené a kopírují sociální sítě své rodné země. V roce 1990 žilo ve Spojených státech přibližně 91 275 osob thajského původu. Nejvíce Thajců žije v Kalifornii, přibližně 32 064. Většina z nich je soustředěna v oblasti Los Angeles, přibližně 19 016. Vysoký je také počet osob, které mají dočasná víza.Domy a podniky thajských přistěhovalců jsou rozptýleny po celém městě, ale v Hollywoodu, mezi Hollywoodským a Olympijským bulvárem a poblíž Western Avenue je jejich vysoká koncentrace. Thajci vlastní banky, čerpací stanice, kosmetické salony, cestovní kanceláře, obchody s potravinami a restaurace. Další kontakt s anglickým jazykem a americkou kulturou má za následekNew York s 6 230 thajskými obyvateli (většina v New Yorku) a Texas s 5 816 obyvateli (především Houston a Dallas) mají druhou, resp. třetí největší thajskou populaci.

Akulturace a asimilace

Thajští Američané se dobře přizpůsobili americké společnosti. Přestože si zachovávají svou kulturu a etnické tradice, přijímají normy, které tato společnost uplatňuje. Tato flexibilita a přizpůsobivost má hluboký vliv na první generaci Thajců narozených v Americe, kteří mají tendenci být dosti asimilovaní nebo amerikanizovaní. Podle členů komunity přijímají mladí lidé americké zvyky a tradice, a proto se jim daří přizpůsobovat se.způsoby učinily tyto nové změny přijatelnějšími pro jejich rodiče, což usnadnilo vztahy mezi "zavedenými" Američany a nově příchozími. Vzhledem k vysoké koncentraci Thajců v Kalifornii a nedávným snahám definovat, kdo je a kdo není "původní", vyjádřili členové thajské komunity obavy, že v budoucnu mohou nastat problémy.

Přestože si thajští Američané zachovávají mnoho tradičních názorů, snaží se často své názory přizpůsobit tak, aby se jim ve Spojených státech žilo pohodlně. Thajci jsou často vnímáni jako příliš přizpůsobiví a málo inovativní. Běžný výraz, mai pen rai, Někteří Američané to považují za projev neochoty Thajců rozšiřovat své myšlenky a rozvíjet je. Thajci jsou také často zaměňováni za Číňany nebo Indočíňany, což vede k nedorozuměním a uráží Thajce, protože thajská kultura je spjata s buddhismem a má své vlastní tradice, odlišné od čínské kultury.Thajští Američané se snaží, aby jejich přítomnost byla vnímána jako přínos, nikoli jako zátěž pro americkou společnost.

TRADICE, ZVYKY A VÍRA

Thajci si při setkání nepodávají ruce, ale drží lokty v bok a tisknou dlaně k sobě zhruba ve výšce hrudníku v gestu podobném modlitbě, které se nazývá. wai . při tomto pozdravu je hlava skloněná; čím je hlava skloněná, tím větší úctu člověk projevuje. děti se mají při tomto pozdravu wai dospělé osoby a obdrží potvrzení v podobě wai V thajské kultuře jsou nohy považovány za nejnižší část těla, a to jak z duchovního, tak i fyzického hlediska. Při návštěvě náboženské stavby je třeba směřovat nohy pryč od všech Buddhových obrazů, které jsou vždy umístěny na vyvýšených místech a je jim prokazována velká úcta. Thajci považují ukazování nohama na něco za ztělesnění špatného chování. Hlava je považována za nejvyšší část těla.Proto se Thajci navzájem nedotýkají vlasů, ani se nepohlavkují po hlavě. Oblíbené thajské přísloví zní: Čiň dobro a dostaneš dobro; čiň zlo a dostaneš zlo.

CUISINE

Snad největším přínosem malé thajské komunity v Americe je jejich kuchyně. Thajské restaurace jsou stále oblíbené ve velkých městech a thajský styl vaření se začal objevovat i v mražených večeřích. Thajská kuchyně je lehká, ostrá a aromatická a některá jídla mohou být i dost pikantní. Základem thajské kuchyně je stejně jako ve zbytku jihovýchodní Asie rýže.Thajská slova pro rýži a jídlo jsou synonyma. Jídlo často obsahuje jeden pikantní pokrm, například kari, s dalšími masovými a zeleninovými přílohami. Thajské jídlo se jí lžící.

Prezentace jídla je pro Thajce uměleckým dílem, zejména pokud se jedná o zvláštní příležitost. Thajci jsou proslulí svou schopností vyřezávat ovoce; melouny, mandarinky a pomela jsou vyřezávány do tvaru složitých květin, klasických vzorů nebo ptáků. Mezi základní prvky thajské kuchyně patří kořeny koriandru, zrnka pepře a česneku (které jsou často rozemlety dohromady), citron.tráva, nam pla (rybí omáčka) a kapi (krevetová pasta). Jídlo obvykle obsahuje polévku, jednu nebo dvě porce krevet. kaengs (pokrmy, které obsahují řídkou, čirou, polévce podobnou omáčku; ačkoli Thajci tyto omáčky označují jako "kari", není to to, co většina lidí na Západě zná pod pojmem kari), a tolik krueng kieng (přílohy), jak je to jen možné. Mezi nimi může být i phad (smažený) pokrm, něco s phrik (pálivé chilli papričky), nebo thawd (Thajští kuchaři používají jen velmi málo receptů, raději ochutnávají a upravují koření během vaření.

TRADIČNÍ KROJE

Tradiční oděv thajských žen se skládá z prasin nebo zavinovací sukni (sarong), která se nosí s přiléhavým kabátkem s dlouhými rukávy. Mezi nejkrásnější kostýmy patří ty, které nosí tanečnice klasického thajského baletu. Ženy nosí přiléhavý spodní kabátek a šatičky. panung nebo sukně, která je vyrobena

Tyto thajské Američanky pracují na dračím plováku na přehlídce Tournament of Roses. z hedvábí, stříbra nebo zlatého brokátu. panung vpředu je nařasený a drží ho pásek. Sametový plášť s jehličkami a drahokamy se zapíná vpředu na pásek a vzadu se spouští až téměř k lemu šatů. panung Široký límec s drahokamy, náramky, náhrdelník a náramky tvoří zbytek kostýmu, který je zakončen náhrdelníkem. chadah , chrámovou čelenku. tanečníci jsou do svých kostýmů zašíváni před vystoupením. díky šperkům a kovovým nitím může kostým vážit téměř 40 kg. mužské kostýmy mají přiléhavé brokátové sako ze stříbrné nitě s nárameníky a ozdobně vyšívaným límcem. na opasku mu visí vyšívané panely a kalhoty v délce do lýtek jsou z hedvábí. jeho šperky zdobená čelenka má střapec.na pravé straně, zatímco ženská je na levé straně. Tanečníci nenosí žádné boty. Pro každodenní život nosí Thajci sandály nebo obuv západního typu. Boty se vždy zouvají při vstupu do domu. Za posledních 100 let se západní oblečení stalo standardní formou oblečení v thajských městských oblastech. Thajci nosí běžné americké oblečení pro každodenní příležitosti.

DOVOLENÁ

Thajci jsou dobře známí tím, že si užívají slavností a svátků, i když nejsou součástí jejich kultury; obyvatelé Bangkoku byli známí tím, že se účastnili vánočních oslav a dokonce i oslav Dne Bastily, které pořádaly místní zahraniční komunity. K thajským svátkům patří Nový rok (1. ledna); čínský nový rok (15. února); Magha Puja, který se koná za úplňku třetího lunárního měsíce (únor) apřipomíná den, kdy 1250 učedníků vyslechlo Buddhovo první kázání; Den Čakri (6. dubna), který připomíná nástup krále Rámy I. na trůn; Songkran (polovina dubna), thajský Nový rok, příležitost, kdy se ptáci a ryby v klecích pouštějí na svobodu a každý hází vodu na všechny ostatní; Den korunovace (5. května); Visakha Puja (květen, úplněk šestého lunárního měsíce) je nejsvětější buddhistickou slavností.dny oslavující narození, osvícení a smrt Pána Buddhy, 12. srpna narozeniny královny a 5. prosince narozeniny krále.

Jazyk

Thajština, která patří do čínsko-tibetské jazykové rodiny, je jedním z nejstarších jazyků východní a jihovýchodní Asie. Někteří antropologové předpokládají, že by mohla být dokonce starší než čínština. Oba jazyky mají určité společné rysy, protože se jedná o jednoslabičné tónové jazyky; to znamená, že v thajštině existuje pouze 420 foneticky odlišných slov, takže jedna slabika může mít více významů.Významy jsou určeny pěti různými tóny (v thajštině): vysokým nebo nízkým tónem, rovným tónem a klesajícím nebo stoupajícím tónem. Například v závislosti na skloňování se slabika mai může znamenat "vdova", "hedvábí", "spálit", "dřevo", "nový", "ne?" nebo "ne". Kromě tónových podobností s čínštinou si thajština vypůjčila také z páli a sanskrtu, zejména fonetickou abecedu, kterou vymyslel král Ram Khamhaeng v roce 1283 a která se používá dodnes. Znaky abecedy přebírají svůj vzor ze sanskrtu; existují také doplňkové znaky pro tóny, které jsou podobné samohláskám a mohou znamenat "vdova".Tato abeceda je podobná abecedám sousedních zemí Barmy, Laosu a Kampučie. Povinné vzdělání v Thajsku je do šesté třídy a gramotnost přesahuje 90 %. V Thajsku je 39 univerzit a vysokých škol a 36 pedagogických škol, které uspokojují potřeby tisíců studentů středních škol.kteří chtějí dosáhnout vyššího vzdělání.

POZDRAVY A DALŠÍ BĚŽNÉ VÝRAZY

Běžné thajské pozdravy jsou: Sa wat dee -Dobré ráno, odpoledne nebo večer a na shledanou (hostitel); Lah kon -Na shledanou (host); Krab - pane; Ka -madam; Kob kun -Děkuji; Prode -Prosím; Kor hai choke dee -Hodně štěstí; Farang -cizinec; Chern krab (pokud je mluvčím muž) nebo Chern kra (pokud je mluvčí žena) - Prosím, nemáte zač, je to v pořádku, pokračujte, vy první (podle okolností).

Dynamika rodiny a komunity

Tradiční thajské rodiny jsou úzce propojené a často zahrnují i služebnictvo a zaměstnance. Společnost je charakteristickým znakem rodinné struktury: lidé nikdy nespí sami, a to ani v domech s dostatkem místa, pokud o to sami nepožádají. Prakticky nikdo není ponechán sám v bytě nebo domě. Thajci si proto jen málo stěžují na akademické koleje nebo na ubytovny poskytovanétovárny.

Thajská rodina je vysoce strukturovaná a každý její člen má své specifické místo podle věku, pohlaví a postavení v rodině. Může očekávat pomoc a bezpečí, pokud zůstane v mezích tohoto řádu. Vztahy jsou přísně vymezeny a pojmenovány termíny tak přesnými, že prozrazují příbuzenský vztah (rodičovský, sourozenecký, strýc, teta, bratranec), relativní věk (mladší, starší),Tyto výrazy se v konverzaci používají častěji než křestní jméno. Největší změnou, kterou přineslo usazení ve Spojených státech, je úbytek rozšířených rodin. Ty jsou v Thajsku rozšířené, ale životní styl a mobilita americké společnosti způsobily, že rozšířenou thajskou rodinu je obtížné udržet.

DUCHOVNÍ DOMY

V Thajsku má mnoho domů a budov doprovodný duchovní dům nebo místo pro ducha strážce nemovitosti ( Phra phum Někteří Thajci věří, že rodiny žijící v domě bez duchovního domu způsobují, že duchové žijí s rodinou, což přivolává problémy. Duchovní domy, které jsou obvykle velké asi jako ptačí budka, jsou umístěny na podstavci a připomínají thajské chrámy. V Thajsku mohou mít velké budovy, jako jsou hotely, duchovní dům stejně velký jako průměrný rodinný příbytek. Duchovní dům jemá na pozemku nejlepší polohu a je zastíněn hlavním domem. jeho poloha je naplánována v době výstavby budovy; poté je slavnostně vztyčen. Při úpravách hlavního domu se provádějí také odpovídající úpravy, včetně přístavby, na domě duchů.

SVATBY

Příchod do Spojených států přinesl nárůst počtu sňatků uzavřených na základě vlastního rozhodnutí. Na rozdíl od jiných asijských zemí je Thajsko mnohem tolerantnější vůči sňatkům uzavřeným na základě vlastního rozhodnutí, i když rodiče mají zpravidla v této věci určité slovo. Sňatky se obvykle uzavírají mezi rodinami se stejným sociálním a ekonomickým postavením. Neexistují zde žádná etnická ani náboženská omezení a sňatky mezi manžely vThajsko je poměrně časté, zejména mezi Thajci a Číňany a Thajci a obyvateli Západu.

Svatební obřady mohou být okázalé, nebo se nemusí konat vůbec. Pokud spolu pár nějakou dobu žije a má spolu dítě, je uznán jako "de facto manželský". Většina Thajců však obřad má a bohatší členové komunity ho považují za nezbytný. Před svatbou se obě rodiny dohodnou na nákladech obřadu a "ceně za nevěstu".Pár začíná svůj svatební den náboženským rituálem brzy ráno a přijetím požehnání od mnichů. během obřadu pár klečí vedle sebe. astrolog nebo mnich vybere příznivý čas, kdy se hlavy páru spojí spojenými smyčkami. sai mongkon (Druhá část obřadu je v podstatě světská. Thajci si nedávají žádný slib. Dva spojené, ale nezávislé kruhy bílé nitě slouží spíše k tomu, aby symbolicky zdůraznily, že se jedná o posvátný obřad.že muž a žena si zachovali svou individuální identitu a zároveň spojili své osudy.

Jednou z tradic, která se praktikuje především na venkově, je "sympatická magie", kterou provádí starší, úspěšně sezdaný pár. Tato dvojice si lehne před novomanžele do manželské postele, kde řekne mnoho příznivých slov o posteli a její nadřazenosti jako místa pro početí. Poté z postele vystoupí a posypou ji symboly plodnosti, jako je kocour, pytle rýže, sezam.semínka a mince, kamenný tlouk nebo misku s dešťovou vodou. Novomanželé mají tyto předměty (kromě kocoura) uchovávat tři dny ve své posteli.

I v případech, kdy bylo manželství zpečetěno obřadem, je rozvod jednoduchou záležitostí: pokud s ním obě strany souhlasí, podepíší o tom na okresním úřadě vzájemné prohlášení. Pokud se chce rozvést pouze jedna strana, musí prokázat, že ji druhá strana opustila nebo jí po dobu jednoho roku neposkytovala podporu. Míra rozvodovosti mezi Thajci, a to jak oficiálně, tak neoficiálně, je ve srovnání s ostatními zeměmi poměrně nízká.na americkou rozvodovost, přičemž míra opětovných sňatků je vysoká.

BIRTH

Těhotným ženám se před narozením dítěte nedávají žádné dary, aby je nestrašili zlí duchové. Tito zlí duchové jsou považováni za duchy žen, které zemřely bezdětné a neprovdané. Minimálně tři dny až měsíc po porodu je dítě stále považováno za ducha dítěte. Je zvykem označovat novorozence jako žábu, psa, ropuchu nebo jinými zvířecími výrazy, které jsou viděnyRodiče často požádají mnicha nebo staršího, aby pro jejich dítě vybral vhodné jméno, obvykle dvouslabičné nebo víceslabičné, které se používá pro právní a úřední účely. Téměř všichni Thajci mají jednoslabičnou přezdívku, která se obvykle překládá jako žába, krysa, prase, tlouštík nebo mnoho verzí malého. Stejně jako formální jméno má i přezdívka za cíl zachovatzlých duchů.

FUNERALS

Mnoho Thajců považuje ngarn sop (kremační obřad) nejdůležitější ze všech obřadů. Je to rodinná událost a přítomnost buddhistických mnichů je nezbytná. baht do úst mrtvého se vloží mince (aby si mrtvý mohl koupit cestu do očistce) a ruce se uspořádají do wai Mezi ruce se vloží bankovka, dvě květiny a dvě svíce. Bílou nití se také svážou kotníky a ústa a oči se zalepí voskem. Mrtvý se uloží do rakve nohama na západ, což je směr zapadajícího slunce a smrti.

Příbuzní se shromáždí kolem těla ve smutečním černém nebo bílém oblečení, aby si vyslechli sútry mnichů, kteří sedí v řadě na vyvýšených polstrovaných sedadlech nebo na plošině. V den, kdy je tělo zpopelněno, což u vysoce postavených osob může být až rok po pohřebním obřadu, je rakev přenesena na místo nohama napřed. Aby se uklidnili duchové, kteří jsou přitahováni k pohřbu.Všem truchlícím jsou rozdány svíčky a kytice kadidla, které jsou jako projev úcty k zemřelému vhozeny na pohřební hranici, kterou tvoří hromady dřeva pod zdobenou pagodou z pasty. Nejvznešenější host pak slouží kremaci tím, že jako první tuto stavbu zapálí. Vlastní kremace, která následuje, se účastní další hosté.Po obřadu někdy následuje pohoštění pro hosty, kteří přijeli z daleka, aby se obřadu mohli zúčastnit. Ten večer a dva následující přicházejí do domu mniši, aby zpívali požehnání pro duši zemřelého a pro ochranu živých. Podle thajské tradice zesnulý člen rodiny postupuje dál.v koloběhu smrti a znovuzrození ke stavu dokonalého míru, a proto při tomto obřadu není místo pro smutek.

VZDĚLÁVÁNÍ

Vzdělání má pro Thajce tradičně prvořadý význam. Dosažené vzdělání je považováno za úspěch zvyšující status. Až do konce devatenáctého století ležela odpovědnost za vzdělání mladých lidí výhradně na mniších v chrámu. Od počátku tohoto století se však aktivně vyhledává a vysoce oceňuje studium v zahraničí a získávání titulů. Původně se todruh vzdělání byl otevřen pouze pro královské rodiny, ale podle informací imigračního a naturalizačního úřadu přijelo v roce 1991 do Spojených států studovat asi 835 thajských studentů.

Náboženství

Téměř 95 % všech Thajců se hlásí k théravádovému buddhismu. Théravádový buddhismus vznikl v Indii a zdůrazňuje tři hlavní aspekty existence: dukkha (utrpení, nespokojenost, "nemoc"), annicaa (pomíjivost, pomíjivost všech věcí) a anatta (nesubstancialita reality; žádná trvalost duše). Tyto zásady, které formuloval Siddhártha Gautama v 6. století př. n. l., byly v protikladu k hinduistické víře ve věčné, blažené Já. Buddhismus byl tedy původně herezí proti indickému náboženství Brahman.

Gautama dostal titul Buddha neboli "osvícený". Obhajoval "osminásobnou stezku" ("osmkrát"). atthangika-magga ), která vyžaduje vysoké etické standardy a překonání touhy. Ústřední roli hraje koncept reinkarnace. Živením mnichů, pravidelnými dary chrámům a pravidelnými bohoslužbami v wat (chrám), Thajci se snaží zlepšit svou situaci - získat dostatek zásluh ( buchta ) - aby se snížil počet znovuzrození neboli následných reinkarnací, kterými musí člověk projít, než dosáhne nirvány. Hromadění zásluh navíc pomáhá určit kvalitu postavení jedince v budoucích životech. Tham bun Protože buddhistické učení zdůrazňuje dobročinné dary jako součást dosažení zásluh, Thajci obvykle podporují širokou škálu charitativních organizací. důraz je však kladen na charitativní organizace, které pomáhají chudým v Thajsku.

Svěcení do buddhistického řádu mnichů často slouží jako označení vstupu do světa dospělých. Svěcení je určeno pouze mužům, ačkoli ženy se mohou stát mniškami, pokud si oholí hlavu, obléknou bílé roucho a získají povolení k pobytu v mnišských ubikacích na pozemku uvnitř chrámu. Neslouží při žádných obřadech. Většina thajských mužů. Buat Phra (vstupují do mnišství) v určitém okamžiku svého života, často těsně před svatbou. Mnozí zůstávají jen krátce, někdy jen několik dní, ale obecně zůstávají alespoň jeden rok. phansa , tříměsíční buddhistický půst, který se shoduje s obdobím dešťů. Mezi předpoklady pro svěcení patří čtyřleté vzdělání. Většina svěcení se koná v červenci, těsně před postní dobou.

Na stránkách poděkování za podporu obřad slouží k posílení kwan, nebo duše, životní podstata, osoby, která má být vysvěcena. Během této doby se nazývá nak , což znamená drak a odkazuje na buddhistický mýtus o drakovi, který se stal mnichem. při obřadu se nak Hlava a obočí jsou oholeny, aby symbolizovaly jeho odmítnutí marnivosti. Profesionální ceremoniář tři až čtyři hodiny zpívá o bolesti matky při porodu dítěte a zdůrazňuje mnoho synovských povinností mladého muže. Obřad končí tím, že se všichni příbuzní a přátelé shromáždí v kruhu, drží bílou nit a pak si předávají tři zapálené svíčky ve směru hodinových ručiček.směr. Hosté obvykle dávají peněžní dary.

Následujícího rána nak , oblečený v bílém (jako symbol čistoty), je v pestrobarevném průvodu nesen na ramenou svých přátel pod vysokými deštníky. Pokloní se před svým otcem, který mu předá šafránové roucho, které bude nosit jako mnich. Vede svého syna k opatovi a čtyřem nebo více dalším mnichům, kteří sedí na vyvýšené plošině před hlavním obrazem Buddhy. nak požádá o svolení k vysvěcení poté, co se třikrát pokloní opatovi. Opat přečte Písmo a převáže žlutou šerpu přes opata. nak Poté ho dva mniši, kteří budou dohlížet na jeho výuku, odvedou z dohledu a obléknou do šafránového roucha. Poté si vyžádá deset základních slibů novicmistra a opakuje každý z nich, jak je mu předříkáván.

Otec předá opatovi misky na almužnu a další dary. Kandidát pak tváří v tvář Buddhovi odpovídá na otázky, aby prokázal, že splnil podmínky pro vstup do mnišského stavu. Obřad končí zpěvem všech mnichů a nový mnich přelévá vodu ze stříbrné nádoby do misky, aby symbolizoval předání všech zásluh, které získal mnišstvím, svým rodičům.Ti na oplátku provedou stejný rituál, aby předali část svých nových zásluh dalším příbuzným. Rituál klade důraz na jeho identitu jako buddhisty a jeho nově nabytou dospělou zralost. Obřad zároveň posiluje vazbu mezi generacemi a význam rodiny a komunity.

Thajští Američané se přizpůsobili zdejšímu prostředí a v případě potřeby upravili své náboženské zvyklosti. Jednou z nejrozsáhlejších změn byl přechod z lunárních kalendářních dnů na běžné sobotní nebo nedělní bohoslužby, které se konají ve Spojených státech.

Zaměstnanost a ekonomické tradice

Thajští muži usilují spíše o práci v armádě nebo ve státní správě. Ženy na venkově se tradičně věnují vedení podniků, zatímco vzdělané ženy vykonávají všechny typy profesí. Ve Spojených státech většina Thajců vlastní malé podniky nebo pracuje jako kvalifikovaní dělníci. Mnoho žen se rozhodlo pro kariéru zdravotních sester. Neexistují žádné odbory, které by se týkaly pouze Thajců, ani v nich Thajci nijak zvlášť nepřevažují.profese.

Politika a vláda

Thajští Američané nemají tendenci být aktivní v komunitní politice v této zemi, ale více se zajímají o problémy v Thajsku. To odráží obecnou izolaci komunity, kde existují specifické hranice mezi severními a jižními Thajci a kde mezikomunitní kontakty s jinými skupinami téměř neexistují. Thajští Američané jsou poměrně aktivní v thajské politice a udržují si přehled o tom, co se děje v Thajsku.aktivně sledovat tamní ekonomické, politické a sociální pohyby.

Individuální a skupinové příspěvky

Mnoho thajských Američanů pracuje ve zdravotnictví. Boondharm Wongananda (1935- ) je známým chirurgem v Silver Spring v Marylandu a výkonným ředitelem sdružení Thais for Thai. Za zmínku stojí také Phongpan Tana (1946- ), ředitel zdravotních sester v nemocnici v Long Beach v Kalifornii. Několik dalších thajských Američanů se stalo pedagogy, vedoucími pracovníky firem a inženýry. Někteří thajštíDo americké politiky začínají vstupovat i Američané; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) je legislativní zpravodajkou ve Washingtonu.

Média

TELEVIZE

THAI-TV USA.

Nabízí programy v thajštině v oblasti Los Angeles.

Kontakt: Paul Khongwittaya.

Adresa: 1123 North Vine Street, Los Angeles, Kalifornie 90038.

Telefon: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Organizace a sdružení

Americká siamská společnost.

Kulturní organizace, která podporuje výzkum umění, vědy a literatury ve vztahu k Thajsku a sousedním zemím.

Adresa: 633 24th Street, Santa Monica, Kalifornie 90402-3135.

Telefon: (213) 393-1176.

Thajská společnost jižní Kalifornie.

Kontakt: K. Jongsatityoo, pracovník pro styk s veřejností.

Adresa: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, Kalifornie 91754.

Telefon: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Muzea a výzkumná centra

Asijské centrum zdrojů.

Centrum bylo založeno v roce 1974. Mezi jeho fondy patří 15 zásuvek výstřižků o východní a jihovýchodní Asii od roku 1976 do současnosti, dále fotografické soubory, filmy, videokazety a diapozitivy.

Kontakt: Roger Rumpf, výkonný ředitel.

Adresa: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telefon: (202) 547-1114.

Fax: (202) 543-7891.

Program Cornellovy univerzity pro jihovýchodní Asii.

Centrum zaměřuje svou činnost na společenské a politické poměry v zemích jihovýchodní Asie, včetně historie a kultury Thajska. Studuje kulturní stabilitu a změny, zejména důsledky západních vlivů, a nabízí výuku thajštiny a distribuuje thajské kulturní čtivo.

Kontakt: Randolph Barker, ředitel.

Adresa: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telefon: (607) 255-2378.

Fax: (607) 254-5000.

University of California, Berkeley South/Southeast Asia Library Service.

Tato knihovna obsahuje kromě rozsáhlého fondu společenských a humanitních věd o jihovýchodní Asii také speciální thajskou sbírku. Celý fond obsahuje přibližně 400 000 monografií, disertačních prací, mikrofilmů, brožur, rukopisů, videokazet, zvukových nahrávek a map.

Kontakt: Virginia Jing-yi Shih.

Adresa: 438 Doe Library, Berkeley, Kalifornie 94720-6000.

Telefon: (510) 642-3095.

Fax: (510) 643-8817.

Sbírka jihovýchodní Asie Yaleovy univerzity.

Tato sbírka materiálů se zaměřuje na společenské a humanitní vědy jihovýchodní Asie. Fond obsahuje přibližně 200 000 svazků.

Kontakt: Charles R. Bryant, kurátor.

Adresa: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Telefon: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Zdroje pro další studium

Cooper, Robert a Nanthapa Cooperová. Kulturní šok. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Statistická ročenka imigračního a naturalizačního úřadu. Washington, D.C.: Imigrační a naturalizační služba, 1993.

Thajsko a Barma. Londýn: The Economist Intelligence Unit, 1994.