pagal Megan Ratner

Apžvalga

Tailando karalystė buvo žinoma kaip Siamas iki 1939 m. Tailandiečių kalba ši valstybė vadinama Prathet Thai arba Muang Thai (Laisvoji šalis). Šalis yra Pietryčių Azijoje ir yra šiek tiek mažesnė už Teksasą. 198 456 kvadratinių mylių (514 000 kvadratinių kilometrų) ploto šalis turi šiaurinę sieną su Birma ir Laosu, rytinę sieną su Laosu, Kampučija ir Tailando įlanka beipietinė siena su Malaizija. Vakariniame pakraštyje yra Birma ir Andamanų jūra.

Tailande gyvena šiek tiek daugiau nei 58 mln. žmonių. beveik 90 proc. tailandiečių yra mongoloidai, kurių veido spalva šviesesnė nei jų kaimynų birmiečių, kampučėnų ir malajų. didžiausia mažuma - apie 10 proc. gyventojų - yra kinai, po jų seka malajiečiai ir įvairios genčių grupės, įskaitant hmongus, iu mien, lisu, luvus, šanus ir karenus. taip pat gyvena nuo 60 000 ikiBeveik visi šalies gyventojai išpažįsta budizmo mokymą. 1932 m. konstitucija reikalavo, kad karalius būtų budistas, tačiau ji taip pat reikalavo religijos laisvės ir paskyrė monarchą "tikėjimo gynėju". Dabartinis karalius Bhumibolas Adulyadei taip saugo ir gerina nedidelių musulmonų (5 proc.), krikščionių grupių gerovę.(mažiau nei vienas procentas) ir induistai (mažiau nei vienas procentas), kurie taip pat meldžiasi Tailande. Vakarietiškas sostinės pavadinimas yra Bankokas; tajų kalba jis yra Krung Thep (Angelų miestas) arba Pra Nakhornas (Dangaus sostinė). čia įsikūrę karališkieji rūmai, vyriausybė ir parlamentas. tajų kalba yra valstybinė šalies kalba, antroji kalba - anglų; taip pat kalbama kinų ir malajų kalbomis. Tailando vėliavą sudaro plati mėlyna horizontali juosta centre, virš jos ir po ja - siauresnės juostos; vidinės juostos yra baltos, išorinės - raudonos.

ISTORIJA

Tailandiečiai turi seną ir sudėtingą istoriją. Ankstyvieji tailandiečiai migravo į pietus iš Kinijos pirmaisiais mūsų eros amžiais. Nepaisant to, kad jų buvusi karalystė buvo Junane (Kinija), tailandiečiai, arba T'ai, yra atskira kalbinė ir kultūrinė grupė, kurios migracija į pietus lėmė kelių nacionalinių valstybių, dabar žinomų kaip Tailandas, Laosas ir Mianmaro (Birmos) Šanio valstija, susikūrimą.šeštajame mūsų eros amžiuje svarbus žemdirbių bendruomenių tinklas buvo išplitęs iki Pattanio, netoli šiuolaikinės Tailando sienos su Malaizija, ir iki dabartinio Tailando šiaurės rytų teritorijos. 1851 m., valdant karaliui Mongkrutui, tailandiečių tauta oficialiai pavadinta "Syam". ilgainiui šis pavadinimas tapo Tailando karalystės sinonimu, o pavadinimas, kuriuo ji buvo vadinamaTryliktame ir keturioliktame amžiuje kelios Tailando kunigaikštystės susivienijo ir siekė atsiskirti nuo khmerų (ankstyvosios Kambodžos) valdovų. 1238 m. (pagal kai kuriuos duomenis - 1219 m.) Sukothai, kurią tailandiečiai laiko pirmąja nepriklausoma Siamo valstybe, paskelbė savo nepriklausomybę. Naujoji karalystė išsiplėtė į khmerų teritoriją ir Malajų pusiasalį. 1238 m. Šri Indradit, TailandoJis tapo Sukothai dinastijos karaliumi. Jį pakeitė sūnus Ram Khamhaeng, kuris Tailando istorijoje laikomas didvyriu. Jis sukūrė rašto sistemą (šiuolaikinės tajų kalbos pagrindą) ir kodifikavo tajų Theravada budizmo formą. Šiuolaikiniai tajai šį laikotarpį dažnai laiko Siamo religijos, politikos ir kultūros aukso amžiumi.didžiulė ekspansija: valdant Ram Khamhengui, monarchija išsiplėtė į Nakhon Si Thammaratą pietuose, Vientianą ir Luang Prabangą Laose bei Pegu pietų Birmoje.

Sostinė Ajutaja buvo įkurta po Ram Khamhengo mirties 1317 m. XIV-XV a. Tailando karaliai Ajutajoje tapo gana galingi, perėmė khmerų dvaro papročius ir kalbą bei įgijo daugiau absoliučios valdžios. Šiuo laikotarpiu europiečiai - olandai, portugalai, prancūzai, anglai ir ispanai - pradėjo lankytis Siamo žemėje, užmegzdami diplomatinius ryšius irAnkstyvuosiuose pasakojimuose pažymima, kad Ajutajos miestas ir uostas stebino svečius iš Europos, kurie pastebėjo, kad Londonas, palyginti su juo, yra tik kaimas. Apskritai Tailando karalystė nepasitikėjo užsieniečiais, tačiau palaikė nuoširdžius santykius su tuo metu besiplečiančiomis kolonijinėmis galybėmis. Karaliaus Narai valdymo metu dvi Tailando diplomatinės grupės buvo išsiųstos įdraugystės misiją pas Prancūzijos karalių Liudviką XIV.

1765 m. Ajutaja patyrė pražūtingą Birmos, su kuria tajai priešiškus santykius palaikė mažiausiai 200 metų, invaziją. Po kelerius metus trukusių žiaurių mūšių sostinė krito, o birmiečiai ėmėsi naikinti viską, ką tajai laikė šventa, įskaitant šventyklas, religines skulptūras ir rankraščius.išstūmė Phraya Taksin, pirmos kartos kinų kilmės Tailando generolas, kuris 1769 m. pasiskelbė karaliumi ir valdė iš naujos sostinės Thonburi, esančios kitoje upės pusėje nuo Bankoko.

Chao Phraya Chakri, kitas generolas, 1782 m. buvo karūnuotas Rama I. Jis perkėlė sostinę per upę į Bankoką. 1809 m. Rama II, Chakri sūnus, užėmė sostą ir valdė iki 1824 m. Rama III, dar žinomas kaip Phraya Nang Klao, valdė 1824-1851 m.; kaip ir jo pirmtakas, jis stengėsi atkurti Tailando kultūrą, kuri buvo beveik visiškai sunaikinta Birmos imperijos.Tik valdant Ramai IV, arba karaliui Mongkutui, kuris prasidėjo 1851 m., Tailandas sustiprino santykius su europiečiais. Rama IV bendradarbiavo su britais sudarydamas prekybos sutartis ir modernizuodamas vyriausybę, tačiau sugebėjo išvengti britų ir prancūzų kolonizacijos. Valdant jo sūnui Ramai V (karaliui Chulalongkornui), kuris valdė 1868-1910 m., Siamas prarado dalį teritorijos dėlPrancūzų Laose ir britų Birmoje. 1910-1925 m. valdant Ramai VI, buvo įvestas privalomasis mokslas ir įvykdytos kitos švietimo reformos.

ŠIUOLAIKINĖ ERA

XX a. trečiojo dešimtmečio pabaigoje ir ketvirtojo dešimtmečio pradžioje grupė Tailando intelektualų ir kariškių (daugelis jų buvo išsilavinę Europoje) priėmė demokratinę ideologiją ir sugebėjo įgyvendinti sėkmingą - ir nekruviną - valstybinis perversmas Tai įvyko Ramos VII valdymo metu, 1925-1935 m. Vietoj jo tailandiečiai sukūrė konstitucinę monarchiją, paremtą britų modeliu, o šalį valdė jungtinė kariuomenės ir civilių grupė. 1939 m., valdant ministrui pirmininkui Phibului Songkhramui, šalies pavadinimas oficialiai pakeistas į Tailandą (jis buvopagrindinė 1932 m. perversmo karinė figūra).

Antrojo pasaulinio karo metu Japonija okupavo Tailandą, o Phibul paskelbė karą Jungtinėms Amerikos Valstijoms ir Didžiajai Britanijai. Tačiau Tailando ambasadorius Vašingtone atsisakė paskelbti deklaraciją. Seri Thai (Laisvojo Tailando) pogrindinės grupės bendradarbiavo su sąjungininkų jėgomis tiek už Tailando ribų, tiek pačiame Tailande. Antrojo pasaulinio karo pabaiga nutraukė Phibul režimą. Po trumpo demokratinės civilinės kontrolės laikotarpio,1948 m. Phibulas susigrąžino valdžią, tačiau didžiąją dalį jo galių atėmė kitas karinis diktatorius generolas Saritas Thanaratas. 1958 m. Saritas panaikino konstituciją, paleido parlamentą ir uždraudė visas politines partijas. Jis išlaikė valdžią iki pat savo mirties 1963 m.

Armijos karininkai valdė šalį nuo 1964 m. iki 1973 m. Tuo metu JAV buvo suteiktas leidimas įkurti karines bazes Tailando teritorijoje, kad paremtų karius, kovojančius Vietname. 7-ajame dešimtmetyje šaliai vadovavę generolai per karą glaudžiai bendradarbiavo su JAV. Civiliams buvo leista su pertraukomis dalyvauti valdyme. 1983 m. buvo priimta konstitucija.iš dalies pakeista, kad būtų galima demokratiškiau rinkti Nacionalinę asamblėją, o monarchas darė nuosaikią įtaką kariuomenei ir civiliams politikams.

Karinės koalicijos sėkmė 1992 m. kovo mėn. rinkimuose išprovokavo neramumus, per kuriuos žuvo 50 piliečių. 1992 m. gegužės mėn. kariuomenė žiauriai numalšino "prodemokratinį" judėjimą Bankoko gatvėse. Įsikišus karaliui, tų pačių metų rugsėjo mėn. buvo surengtas dar vienas rinkimų turas, kuriame Demokratų partijos lyderis Chuan Leekphai buvoJo vyriausybė žlugo 1995 m., o kilęs chaosas ir didelė šalies užsienio skola lėmė Tailando ekonomikos žlugimą 1997 m. Pamažu, padedant INM, šalies ekonomika atsigavo.

DIDELĖS IMIGRACIJOS BANGOS

Iki 1960 m., kai Vietnamo karo metu į Tailandą pradėjo atvykti JAV ginkluotosios pajėgos, tajų imigracijos į Ameriką beveik nebuvo. Bendraudami su amerikiečiais, tailandiečiai ėmė geriau suvokti imigracijos į JAV galimybes. 1970 m. į šią šalį emigravo apie 5 000 tailandiečių, o vienam vyrui teko trys moterys. Didžiausia tajų imigrantų koncentracijaNaujuosius imigrantus sudarė profesionalai, ypač gydytojai ir slaugytojos, verslininkai ir JAV karinių oro pajėgų kariškių žmonos, kurie buvo dislokuoti Tailande arba ten praleido atostogas, kai atliko tarnybą Pietryčių Azijoje.

1980 m. JAV gyventojų surašymo metu tam tikrose JAV apygardose, pradedant Aroostook apygarda (Loring oro pajėgų bazė) Meine ir baigiant Bossier parapija (Barksdale oro pajėgų bazė) Luizianoje ir Naujosios Meksikos Curry apygarda (Cannon oro pajėgų bazė), buvo užfiksuota Tailando gyventojų koncentracija šalia karinių objektų, ypač oro pajėgų bazių. Keletas apygardų, kuriose yra daugiau karinių objektų, pvz., Sarpy apygarda Nebraskoje,kur įsikūrusi Strateginė oro pajėgų vadovybė, ir Solano apygardoje Kalifornijoje, kur yra Traviso oro pajėgų bazė, susitelkė didesnės grupės. Gana didelė tajų koncentracija taip pat buvo Deiviso apygardoje Indianoje, kur įsikūrusi Hilo oro pajėgų bazė, Eglino oro pajėgų bazėje Okaloosos apygardoje Floridoje ir Veino apygardoje Šiaurės Karolinoje, kur yra Seimūro Džonsono oro pajėgų bazė.yra.

Tailandiečių dam, etninės grupės iš kalnų slėnių šiaurės Vietname ir Laose, JAV gyventojų surašymo biuras taip pat priskyrė prie tailandiečių kilmės imigrantų, nors iš tikrųjų jie yra pabėgėliai iš kitų šalių. Jų centras yra Des Moine, Ajovos valstijoje. Kaip ir kiti Pietryčių Azijos pabėgėliai šioje vietovėje, jie susiduria su būsto, nusikalstamumo, socialinės izoliacijos ir depresijos problemomis. Daugumajų dirba, tačiau dirba mažai apmokamą ir mažai galimybių tobulėti suteikiantį juodą darbą.

Devintajame dešimtmetyje tailandiečiai į Jungtines Valstijas imigruodavo vidutiniškai po 6500 per metus. Dažnai į Jungtines Valstijas atvykdavo studentų arba laikinų lankytojų vizos. Pagrindinis Jungtinių Valstijų patrauklumas - plačios galimybės ir didesnis darbo užmokestis. Tačiau, kitaip nei žmonės iš kitų Indokinijos šalių, nė vienas, kurio pirminiai namai buvo Tailande, nebuvo priverstas atvykti įJAV kaip pabėgėliai.

Apskritai tailandiečių bendruomenės yra glaudžiai susietos ir atkartoja savo gimtojo krašto socialinius tinklus. 1990 m. Jungtinėse Amerikos Valstijose gyveno apie 91 275 tailandiečių kilmės žmonių. Daugiausia tailandiečių gyvena Kalifornijoje - apie 32 064. Daugiausia jų susitelkę Los Andželo apylinkėse - apie 19 016. Taip pat yra daug žmonių, kuriems išduotos laikinosios vizos.Tailando imigrantų namai ir įmonės išsibarstę po visą miestą, tačiau didelė jų koncentracija yra Holivude, tarp Holivudo ir Olimpinio bulvarų bei netoli Vakarų aveniu. Tailandiečiai turi bankų, degalinių, grožio salonų, kelionių agentūrų, maisto prekių parduotuvių ir restoranų.Niujorkas, kuriame gyvena 6 230 tailandiečių (daugiausia Niujorke), ir Teksasas, kuriame gyvena 5 816 tailandiečių (daugiausia Hiustone ir Dalase), yra atitinkamai antroje ir trečioje vietoje pagal tailandiečių populiacijos dydį.

Akultūracija ir asimiliacija

Tailando amerikiečiai gerai prisitaikė prie Amerikos visuomenės. Nors jie išlaiko savo kultūrą ir etnines tradicijas, jie priima šioje visuomenėje galiojančias normas. Šis lankstumas ir gebėjimas prisitaikyti padarė didelę įtaką pirmoje Amerikoje gimusių tailandiečių kartai, kuri yra linkusi būti gana asimiliuota arba amerikanizuota. Pasak bendruomenės narių, jaunų žmonių pritarimas Amerikosbūdų padarė šiuos naujus pokyčius priimtinesnius jų tėvams, palengvino "įsitvirtinusių" amerikiečių ir atvykėlių santykius. Dėl didelės tajų koncentracijos kalifornijoje ir pastarojo meto pastangų apibrėžti, kas yra, o kas nėra "vietiniai", tajų bendruomenės nariai išreiškė nuogąstavimus, kad ateityje gali kilti problemų.

Nors amerikiečiai tailandiečiai išlaiko daug tradicinių įsitikinimų, tailandiečiai dažnai stengiasi pakoreguoti savo įsitikinimus, kad galėtų patogiai gyventi Jungtinėse Amerikos Valstijose. Tailandiečiai dažnai laikomi pernelyg prisitaikėliškais ir stokojančiais naujovių. Dažnas išsireiškimas, mai pen rai, kai kurie amerikiečiai tai supranta kaip tailandiečių nenoro plėstis ar plėtoti idėjas požymį. Be to, tailandiečiai dažnai painiojami su kinais ar indokiniečiais, dėl to kyla nesusipratimų, o tai įžeidžia tailandiečius, nes tailandiečių kultūra yra susijusi su budizmu ir turi savo tradicijas, kurios skiriasi nuo kinų kultūros. Be to, tailandiečiai dažnai yra įžeidinėjami.Tailando amerikiečiai nori, kad jų buvimas būtų laikomas nauda, o ne našta Amerikos visuomenei.

TRADICIJOS, PAPROČIAI IR TIKĖJIMAI.

Susitikę tailandiečiai nespaudžia rankų. Vietoj to jie laiko alkūnes prie šonų ir suspaudžia delnus maždaug krūtinės aukštyje, atlikdami maldos gestą, vadinamą maldos gestu. wai . sveikinantis galva palenkiama; kuo žemiau galva, tuo daugiau pagarbos rodoma. vaikai turi wai suaugusieji ir jie gauna patvirtinimą wai Tailando kultūroje pėdos laikomos žemiausia kūno dalimi tiek dvasiškai, tiek fiziškai. Lankantis bet kokiame religiniame pastate, pėdos turi būti nukreiptos tolyn nuo Budos atvaizdų, kurie visada laikomi aukštai ir kuriems rodoma didelė pagarba. Tailandiečiai mano, kad rodyti į ką nors kojomis yra blogų manierų įsikūnijimas. Galva laikoma aukščiausia kūno dalimi.todėl tajai neliečia vienas kito plaukų ir netapšnoja vienas kitam per galvą. Mėgstamiausia tailandiečių patarlė yra tokia: daryk gera ir gausi gera; daryk bloga ir gausi bloga.

KUISINĖ

Galbūt didžiausias mažos Amerikos tailandiečių bendruomenės indėlis yra jų virtuvė. Tailandiečių restoranai tebėra populiarus pasirinkimas didžiuosiuose miestuose, o tailandietiškas maisto gaminimo stilius netgi pradėtas naudoti šaldytuose patiekaluose. Tailandietiška virtuvė yra lengva, aštri ir aromatinga, o kai kurie patiekalai gali būti gana aštrūs. Tailandietiškos virtuvės, kaip ir visoje Pietryčių Azijoje, pagrindas yra ryžiai.Tailandiečių žodžiai "ryžiai" ir "maistas" yra sinonimai. Dažnai patiekalus sudaro vienas aštrus patiekalas, pavyzdžiui, karis, ir kiti mėsos bei daržovių garnyrai. Tailandietiškas maistas valgomas šaukštu.

Maisto pateikimas tailandiečiams yra meno kūrinys, ypač jei valgis skiriamas ypatinga proga. Tailandiečiai garsėja gebėjimu raižyti vaisius; melionai, mandarinai ir pomelo vaisiai, jei paminėsime tik kelis, raižomi sudėtingų gėlių, klasikinių raštų ar paukščių formomis. Pagrindiniai tailandietiškos virtuvės patiekalai - kalendros šaknys, pipirų grūdeliai ir česnakai (kurie dažnai sumalami kartu), citrinos.žolė, Nam pla (žuvies padažas) ir kapi (krevečių pasta). Į patiekalą paprastai įeina sriuba, vienas ar du kaengs (patiekalai, į kuriuos įeina plonas, skaidrus, į sriubą panašus padažas; nors tailandiečiai šiuos padažus vadina kariu, dauguma vakariečių jį vadina ne kariu), ir tiek pat krueng kieng (garnyrų). Tarp jų gali būti phad (maišant kepti) patiekalai, kažkas su phrik (aštriųjų čili pipirų) arba atšalus orams (Tailandiečių virėjai naudoja labai mažai receptų, mieliau renkasi skonį ir prieskonius koreguoja gamindami.

TRADICINIAI KOSTIUMAI

Tradicinę Tailando moterų aprangą sudaro prasin , arba aptemptą sijoną (sarong), kuris dėvimas su prigludusiu švarkeliu ilgomis rankovėmis. Vieni gražiausių kostiumų yra klasikinio Tailando baleto šokėjų kostiumai. Moterys dėvi prigludusį apatinį švarkelį ir panung , arba sijonas, kuris yra pagamintas iš

Šios tailandietės amerikietės dirba prie Rožių turnyro parado drakono plūduro. iš šilko, sidabro ar aukso brokato. panung priekyje yra klostuotas, o jį prilaiko diržas. Prie diržo priekyje prisegamas aksominis apsiaustas su karoliukais ir brangakmeniais, o užpakalyje jis krenta žemyn beveik iki pat drabužio apačios. panung Plačią brangakmeniais puoštą apykaklę, apyrankes, vėrinį ir apyrankes sudaro likusi kostiumo dalis. chadah , šventyklos stiliaus galvos apdangalą. Šokėjai į kostiumus įsiuvami prieš pasirodymą. Dėl brangakmenių ir metalinių siūlų kostiumas gali sverti beveik 40 kg. Vyrų kostiumai - prigludę sidabro siūlų brokato švarkai su epoletais ir puošniai siuvinėta apykakle. Ant diržo kabo siuvinėti skydeliai, o blauzdas siekiančios kelnės pasiūtos iš šilko. Jo galvos apdangalas su brangakmeniais yra su kutais.dešinėje, o moters - kairėje. Šokėjai nedėvi jokių batų. Kasdieniame gyvenime tajai dėvi sandalus arba vakarietišką avalynę. Įeinant į namus batai visada nusiaunami. Per pastaruosius 100 metų vakarietiški drabužiai tapo standartine aprangos forma Tailando miestuose. Tailandiečiai kasdienėms progoms dėvi įprastus amerikietiškus drabužius.

VAKARAI

Tailandiečiai gerai žinomi kaip mėgstantys šventes ir atostogas, net jei jos nėra jų kultūros dalis; žinoma, kad Bankoko gyventojai dalyvavo Kalėdų ir net Bastilijos paėmimo dienos šventėse, kurias švęsdavo užsienyje gyvenančios bendruomenės. Tailando šventės: Naujieji metai (sausio 1 d.); kinų Naujieji metai (vasario 15 d.); Magha Puja, kuri vyksta per trečiojo mėnulio mėnesio pilnatį (vasario mėn.) irminima diena, kai 1250 mokinių išgirdo pirmąjį Budos pamokslą; Čakri diena (balandžio 6 d.), kai į sostą įžengia karalius Rama I; Songkranas (balandžio viduryje), Tailando Naujieji metai - proga, kai paukščiai ir žuvys paleidžiami į laisvę, o visi ant visų pila vandenį; Karūnavimo diena (gegužės 5 d.); Visakha Puja (gegužė, šeštojo mėnulio pilnatis) - švenčiausia budistų šventė.dienas, kai švenčiamas Viešpaties Budos gimimas, nušvitimas ir mirtis; Karalienės gimtadienis - rugpjūčio 12 d.; Karaliaus gimtadienis - gruodžio 5 d.

Kalba

Kinų-tibetiečių kalbų šeimai priklausanti tajų kalba yra viena seniausių Rytų ar Pietryčių Azijos kalbų. Kai kurie antropologai iškėlė hipotezę, kad ji gali būti net ankstesnė už kinų kalbą. Šios dvi kalbos turi tam tikrų panašumų, nes yra vienskiemenės toninės kalbos, t. y. kadangi tajų kalboje yra tik 420 fonetiškai skirtingų žodžių, vienas skiemuo gali turėti kelias reikšmes.Reikšmes lemia penki skirtingi tonai (tajų kalba): aukštas arba žemas tonas; lygus tonas; krintantis arba kylantis tonas. Pavyzdžiui, priklausomai nuo kirčiavimo, skiemuo Mai gali reikšti "našlė", "šilkas", "degti", "medis", "naujas", "ne?" arba "ne". Be tonų panašumų su kinų kalba, tajų kalba taip pat pasiskolino iš pali ir sanskrito, ypač iš karaliaus Ram Khamhaeng 1283 m. sukurtos ir iki šiol naudojamos fonetinės abėcėlės. Abėcėlės ženklai yra perimti iš sanskrito; taip pat yra papildomi ženklai, skirti tonams, kurie yra panašūs į balses ir gali reikštiŠi abėcėlė panaši į kaimyninių šalių - Birmos, Laoso ir Kampučijos - abėcėles. Privalomasis mokslas Tailande yra iki šeštos klasės, o raštingumo lygis viršija 90 proc. Tailande yra 39 universitetai ir kolegijos bei 36 mokytojų rengimo koledžai, kurie patenkina tūkstančių vidurinių mokyklų studentų poreikius.kurie nori įgyti aukštesnį išsilavinimą.

PASISVEIKINIMAI IR KITI BENDRINIAI IŠSIREIŠKIMAI.

Įprasti tajų pasisveikinimai yra šie: Sa wat dee -Labas rytas, labas rytas, popietė ar vakaras, taip pat atsisveikinimas (šeimininkas); Lah kon -Atsisveikinimas (svečias); Krab - sir; Ka -madam; Kob kun -Dėkojame; Prode -Prašome; Kor hai choke dee -Sėkmės; Farangas -užsienietis; Juodosios kranto dėžės (Chern krab) (jei kalbėtojas yra vyras) arba Černis kraštas (angl. Chern kra) (jei kalbėtojas yra moteris) - Prašau, nėra už ką, viskas gerai, pirmas (priklausomai nuo aplinkybių).

Šeimos ir bendruomenės dinamika

Tradicinės tailandiečių šeimos yra glaudžiai susijusios, dažnai jose dirba tarnai ir darbuotojai. Bendrumas yra šeimos struktūros požymis: žmonės niekada nemiega vieni, net ir namuose, kuriuose yra daug vietos, nebent patys to paprašo. Beveik niekas nepaliekamas gyventi vienas bute ar name. Todėl tailandiečiai retai skundžiasi dėl akademinių bendrabučių ar bendrabučių, kuriuos suteikiagamyklų.

Tailando šeima yra labai struktūrizuota, ir kiekvienas jos narys užima tam tikrą vietą, priklausomai nuo amžiaus, lyties ir rango šeimoje. Jie gali tikėtis pagalbos ir saugumo tol, kol laikosi šios tvarkos. Santykiai yra griežtai apibrėžti ir įvardyti tokiais tiksliais terminais, kurie atskleidžia giminystės ryšį (tėvai, broliai ir seserys, dėdė, teta, pusbrolis), santykinį amžių (jaunesnis, vyresnis),Šie terminai pokalbiuose vartojami dažniau nei asmens vardas ir pavardė. Didžiausias pokytis, kurį atnešė įsikūrimas Jungtinėse Amerikos Valstijose, buvo išplėstinių šeimų mažėjimas. Šios šeimos yra paplitusios Tailande, tačiau dėl amerikiečių visuomenės gyvenimo būdo ir mobilumo išplėstinę tailandiečių šeimą tapo sunku išlaikyti.

DVASIOS NAMAI

Tailande daugelyje namų ir pastatų yra dvasių namai arba turto globėjo dvasios vieta ( Phra phum ) gyventi. Kai kurie tajai tiki, kad šeimos, gyvenančios namuose be dvasių namų, priverčia dvasias apsigyventi kartu su šeima, o tai sukelia problemų. Dvasių namai, kurie paprastai yra maždaug tokio pat dydžio kaip paukščių namelis, montuojami ant pjedestalo ir primena Tailando šventyklas. Tailande dideliuose pastatuose, pavyzdžiui, viešbučiuose, dvasių namai gali būti tokio pat dydžio kaip vidutinis šeimos būstas. Dvasių namai yrajam suteikiama geriausia vieta sklype ir jis yra pagrindinio namo šešėlyje. jo vieta planuojama statant pastatą; tada jis iškilmingai pastatomas. Atitinkami patobulinimai, įskaitant priestatus, taip pat atliekami dvasių name, kai tik atliekami pagrindinio namo pakeitimai.

VESTUVĖS

Atvykus į Jungtines Amerikos Valstijas, padaugėjo santuokų, sudarytų dėl savo apsisprendimo. Skirtingai nei kitose Azijos šalyse, Tailande santuokos sudaromos daug atlaidžiau, nors tėvai paprastai turi tam tikrą įtaką. Santuokos paprastai sudaromos tarp vienodo socialinio ir ekonominio statuso šeimų. Nėra jokių etninių ar religinių apribojimų, o santuokosTailande tai gana dažnas reiškinys, ypač tarp tailandiečių ir kinų bei tailandiečių ir vakariečių.

Vestuvių ceremonijos gali būti puošnios arba jų gali visai nebūti. Jei pora kurį laiką gyvena kartu ir susilaukia bendro vaiko, jie pripažįstami "de facto susituokusiais". Tačiau dauguma tailandiečių rengia ceremoniją, o turtingesni bendruomenės nariai mano, kad ji yra būtina. Prieš vestuves abi šeimos susitaria dėl ceremonijos išlaidų ir "nuotakos kainos".pora savo vestuvių dieną pradeda nuo religinio ritualo ankstyvą rytą ir vienuolių palaiminimo. ceremonijos metu pora klūpo vienas šalia kito. astrologas arba vienuolis parenka palankų laiką, kad poros galvos būtų sujungtos sujungtomis kilpomis. sai mongkon (baltas siūlas). vyresnysis vyresnysis užpila ant jų rankų šventą vandenį, kurį jie palieka lašėti į gėlių dubenėlius. svečiai palaimina porą, tokiu pat būdu pilstydami šventą vandenį. antroji ceremonijos dalis iš esmės yra pasaulietinė praktika. tajai neduoda vienas kitam jokių įžadų. du sujungti, bet nepriklausomi balto siūlo ratai simboliškai pabrėžiakad vyras ir moteris išsaugojo savo individualią tapatybę ir kartu sujungė savo likimus.

Viena iš tradicijų, praktikuojamų daugiausia kaimuose, yra vyresnės, sėkmingai susituokusios poros atliekama "simpatinė magija". Šis duetas guli santuokinėje lovoje prieš jaunavedžius ir sako daug palankių dalykų apie lovą ir jos pranašumą kaip vietos pastojimui. Tada jie nulipa nuo lovos ir išbarsto ją vaisingumo simboliais, tokiais kaip pomidoras, ryžių maišeliai, sezamas.Sėklos ir monetos, akmeninis grūstuvas arba dubuo su lietaus vandeniu. Jaunavedžiai šiuos daiktus (išskyrus katiną) tris dienas turi laikyti savo lovoje.

Net ir tais atvejais, kai santuoka buvo užantspauduota ceremonija, skyrybos yra paprastas dalykas: jei abi šalys sutinka, jos rajono biure pasirašo abipusį pareiškimą. Jei tik viena šalis nori nutraukti santuoką, ji turi įrodyti, kad kita šalis ją paliko arba vienerius metus neteikė išlaikymo. Oficialiai ir neoficialiai ištuokų skaičius tarp tailandiečių yra palyginti nedidelis, palyginti su kitomis šalimis.palyginti su Amerikos skyrybų skaičiumi, o pakartotinių santuokų skaičius yra didelis.

GIMIMO

Nėščioms moterims prieš gimstant kūdikiui neduodamos jokios dovanos, kad jų neišgąsdintų piktosios dvasios. Manoma, kad šios piktosios dvasios yra moterų, mirusių be vaikų ir nesusituokusių, dvasios. Mažiausiai nuo trijų dienų iki mėnesio po gimimo kūdikis vis dar laikomas dvasios vaiku. Įprasta naujagimį vadinti varle, šunimi, rupūže ar kitais gyvūniškais terminais, kurie matomiTėvai dažnai prašo vienuolio ar vyresniojo išrinkti jų vaikui tinkamą vardą, paprastai iš dviejų ar daugiau skiemenų, kuris naudojamas teisiniais ir oficialiais tikslais. Beveik visi tajai turi vieno skiemens pravardę, kuri paprastai verčiama kaip varlė, žiurkė, kiaulė, storulis ar daugybė mažylio versijų. Kaip ir oficialus vardas, pravardė skirta išlaikytipiktosios dvasios.

LAIDOTUVĖS

Daugelis tailandiečių mano, kad ngarn sop (kremavimo ceremonija) - svarbiausia iš visų apeigų. Tai šeimyninė proga, todėl būtinas budistų vienuolių dalyvavimas. baht moneta įdedama į lavono burną (kad mirusysis galėtų nusipirkti kelią į skaistyklą), o rankos sudedamos į wai Tarp rankų dedamas banknotas, dvi gėlės ir dvi žvakės. Baltu siūlu surišamos ir kulkšnys, o burna ir akys užklijuojamos vašku. Mirusysis dedamas į karstą kojomis į vakarus - besileidžiančios saulės ir mirties kryptimi.

Apsirengę gedulingais juodais arba baltais drabužiais, artimieji susirenka aplink kūną ir klausosi vienuolių, sėdinčių eilėje ant pakeltų minkštų sėdynių arba ant pakylos, sakomų sutrų. Tą dieną, kai kūnas kremuojamas, o tai gali įvykti praėjus net metams po laidotuvių ceremonijos, aukštas pareigas užimančių asmenų atveju, karstas į laidojimo vietą nešamas kojomis į priekį. Siekiant nuraminti dvasias, kurios traukia į laidotuves.Visiems gedintiesiems įteikiamos žvakės ir smilkalų puokštelės. Iš pagarbos mirusiajam jie metami ant laidotuvių laužo, kurį sudaro medžio krūvos po puošnia pastos pagoda. Po to labiausiai išaukštintas svečias pirmasis įžiebia kremaciją. Po to vykstančioje kremacijoje dalyvauja kiti svečiai.Po šios ceremonijos kartais būna pietūs svečiams, kurie galbūt atvyko iš toli, kad galėtų dalyvauti ceremonijoje. Tą vakarą ir kitus du vakarus vienuoliai ateina į namus giedoti palaiminimų mirusiojo sielai ir gyvųjų apsaugai. Pagal Tailando tradiciją, miręs šeimos narys keliauja į priekį.mirties ir atgimimo cikle, siekiant tobulos ramybės, todėl liūdesiui šioje apeigoje nėra vietos.

ŠVIETIMAS

Švietimas tailandiečiams tradiciškai buvo itin svarbus. Išsilavinimas laikomas statusą gerinančiu pasiekimu. Iki XIX a. pabaigos už jaunimo švietimą buvo atsakingi tik šventyklos vienuoliai. Tačiau nuo šio amžiaus pradžios pradėta aktyviai siekti užsienio studijų ir mokslo laipsnių bei juos labai vertinti.rūšies išsilavinimą galėjo įgyti tik karališkosios šeimos nariai, tačiau, remiantis Imigracijos ir natūralizacijos tarnybos duomenimis, 1991 m. Jungtinėse Amerikos Valstijose studijavo apie 835 Tailando studentai.

Religija

Beveik 95 proc. visų tailandiečių save priskiria Theravados budistams. Theravados budizmas atsirado Indijoje ir pabrėžia tris pagrindinius egzistencijos aspektus: dukkha (kančia, nepasitenkinimas, "liga"), annicaa (visų daiktų nepastovumas, laikinumas) ir anatta (Šie principai, kuriuos VI a. pr. m. e. suformulavo Siddhartha Gautama, prieštaravo induistų tikėjimui amžinuoju, palaiminguoju Aš. Todėl budizmas iš pradžių buvo erezija, nukreipta prieš Indijos Brahmano religiją.

Gautamai buvo suteiktas Budos, arba "nušvitusiojo", titulas. Jis propagavo "aštuonialypį kelią" (angl. atthangika-magga ), kuri reikalauja aukštų etikos standartų ir troškimų nugalėjimo. reinkarnacijos koncepcija yra svarbiausia. maitindami vienuolius, reguliariai aukodami šventykloms ir reguliariai garbindami ką (šventykla), tajai stengiasi pagerinti savo padėtį - įgyti pakankamai nuopelnų ( bandelė ) - kad sumažintų persikūnijimų, arba vėlesnių reinkarnacijų, skaičių, kurias žmogus turi patirti, kol pasieks nirvaną. Be to, sukaupti nuopelnai padeda nulemti asmens padėties kokybę būsimuose gyvenimuose. Tham bun Kadangi budistų mokymas pabrėžia, kad labdaringa aukojimo veikla yra nuopelnų siekimo dalis, tajai linkę remti įvairias labdaros organizacijas, tačiau daugiausia dėmesio skiriama labdaros organizacijoms, padedančioms Tailando nepasiturintiesiems.

Įšventinimas į budistų vienuolių ordiną dažnai yra įžengimo į suaugusiųjų pasaulį ženklas. Įšventinimas skirtas tik vyrams, nors moterys gali tapti vienuolėmis, nusiskutusios galvas, dėvėdamos baltus drabužius ir gavusios leidimą apsigyventi vienuolių patalpose šventyklos teritorijoje. Jos nedalyvauja jokiose apeigose. Dauguma Tailando vyrų Buat Phra (įstoti į vienuolyną) tam tikru gyvenimo momentu, dažnai prieš pat santuoką. Daugelis jų pasilieka tik trumpam, kartais vos kelioms dienoms, tačiau paprastai jie pasilieka bent vienerius metus. phansa trijų mėnesių budistų gavėnia, kuri sutampa su lietinguoju sezonu. viena iš būtinų šventimų sąlygų - ketverių metų išsilavinimas. dauguma šventimų vyksta liepos mėnesį, prieš pat gavėnią.

Svetainė padėkoti už tai, kad ceremonija padeda stiprinti kwan, arba įšventinamo asmens sielą, gyvybės esmę. Per šį laiką jis vadinamas įšventinamuoju. nak , kuris reiškia drakoną, o tai yra nuoroda į budistų mitą apie drakoną, tapusį vienuoliu. ceremonijos metu nak Tris-keturias valandas profesionalus ceremonijų vedėjas dainuoja apie motinos skausmą gimdant vaiką ir pabrėžia daugybę sūniškų jaunojo vyro pareigų. Ceremonija baigiama visiems giminaičiams ir draugams susirinkus ratu, laikant baltą siūlą, o paskui perduodant tris uždegtas žvakes pagal laikrodžio rodyklę.kryptis. Svečiai paprastai dovanoja pinigus.

Kitą rytą nak apsirengęs baltai (tai simbolizuoja tyrumą), jis nešamas ant draugų pečių po aukštais skėčiais spalvingoje procesijoje. Jis nusilenkia tėvui, kuris įteikia jam šafrano spalvos drabužius, kuriuos jis dėvės kaip vienuolis. Jis veda sūnų prie abato ir keturių ar daugiau kitų vienuolių, kurie sėdi ant pakylos prieš pagrindinį Budos atvaizdą. nak tris kartus nusilenkęs abatui paprašo leidimo įšventinti į kunigus. Abatas perskaito Šventąjį Raštą ir užriša ant abato geltoną juostą. nak Po to du vienuoliai, kurie prižiūrės jo mokymą, nuveda jį nuo akių ir aprengia šafraniniais drabužiais. Tada jis paprašo dešimties pagrindinių naujoko vienuolio įžadų ir pakartoja kiekvieną įžadą, kai jis jam skaitomas.

Tėvas įteikia abatui aludarių dubenėlius ir kitas dovanas. Atsisukęs į Budą, kandidatas atsako į klausimus, kad įrodytų, jog įvykdė stojimo į vienuolystę sąlygas. Ceremonija baigiama visų vienuolių giedojimu, o naujasis vienuolis iš sidabrinio indo įpila vandens į dubenį, simbolizuojantį visų nuopelnų, kuriuos jis įgijo būdamas vienuoliu, perdavimą tėvams.Jie savo ruožtu atlieka tą patį ritualą, kad dalį savo naujų nuopelnų perduotų kitiems giminaičiams. Ritualo metu akcentuojama jo, kaip budisto, tapatybė ir naujai pasiekta suaugusiojo branda. Kartu ritualas sustiprina ryšį tarp kartų ir šeimos bei bendruomenės svarbą.

Tailandiečiai amerikiečiai prisitaikė prie čia esančios aplinkos, prireikus pritaikydami savo religines praktikas. Vienas iš tokių pokyčių buvo perėjimas nuo Mėnulio kalendoriaus dienų prie įprastų šeštadienio ar sekmadienio pamaldų, kurios atliekamos Jungtinėse Amerikos Valstijose.

Užimtumo ir ekonomikos tradicijos

Tailandiečiai vyrai paprastai siekia dirbti kariuomenėje arba valstybės tarnyboje. Kaimo moterys tradiciškai užsiima verslu, o išsilavinusios moterys dirba įvairių profesijų srityje. Jungtinėse Amerikos Valstijose dauguma tailandiečių turi nedideles įmones arba dirba kvalifikuotais darbininkais. Daug moterų pasirinko slaugytojų karjerą. Nėra vien tik tailandiečių profesinių sąjungų ir tailandiečiai jose nedominuoja.profesija.

Politika ir vyriausybė

Tailando amerikiečiai nėra linkę aktyviai dalyvauti šios šalies bendruomenės politikoje, bet labiau rūpinasi Tailando problemomis. Tai atspindi bendrą bendruomenės izoliaciją, kur yra specifinės ribos tarp šiaurės ir pietų tailandiečių ir kur tarpbendruomeniniai ryšiai su kitomis grupėmis beveik nevyksta. Tailando amerikiečiai yra gana aktyvūs Tailando politikoje ir jie palaikoaktyviai stebėti ekonominius, politinius ir socialinius judėjimus.

Individualūs ir grupiniai įnašai

Daugelis tailandiečių dirba sveikatos priežiūros srityje. Boondharm Wongananda (1935-) yra žinomas chirurgas Silver Spring, Merilande, ir asociacijos "Thais for Thai" vykdomasis direktorius. Taip pat verta paminėti Phongpan Tana (1946- ), slaugytojų direktorių Long Beach, Kalifornijoje, ligoninėje. Keletas kitų tailandiečių tapo pedagogais, įmonių vadovais ir inžinieriais.Amerikiečiai taip pat pradeda domėtis Amerikos politika; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) yra įstatymų leidybos korespondentė Vašingtone.

Žiniasklaida

TELEVIZIJA

THAI-TV JAV.

Siūlo programas tajų kalba Los Andželo apylinkėse.

Susisiekite su: Paulas Khongwittaya.

Adresas: 1123 North Vine Street, Los Andželas, Kalifornija 90038.

Telefonas: (213) 962-6696.

Faksas: (213) 464-2312.

Organizacijos ir asociacijos

Amerikos Siamo draugija.

Kultūros organizacija, skatinanti meno, mokslo ir literatūros tyrimus, susijusius su Tailandu ir kaimyninėmis šalimis.

Adresas: 633 24th Street, Santa Monika, Kalifornija 90402-3135.

Telefonas: (213) 393-1176.

Pietų Kalifornijos tajų draugija.

Susisiekite su: K. Jongsatityoo, ryšių su visuomene pareigūnas.

Adresas: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, Kalifornija 91754.

Telefonas: (213) 720-1596.

Faksas: (213) 726-2666.

Muziejai ir tyrimų centrai

Azijos išteklių centras.

Centras įkurtas 1974 m. Centro fonduose yra 15 stalčių iškarpų apie Rytų ir Pietryčių Aziją nuo 1976 m. iki dabar, taip pat nuotraukų, filmų, vaizdo kasečių ir skaidrių programų.

Susisiekite su: Roger Rumpf, vykdomasis direktorius.

Adresas: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telefonas: (202) 547-1114.

Faksas: (202) 543-7891.

Kornelio universiteto Pietryčių Azijos programa.

Centras savo veikloje daugiausia dėmesio skiria socialinėms ir politinėms Pietryčių Azijos šalių sąlygoms, įskaitant Tailando istoriją ir kultūrą. Jis tiria kultūros stabilumą ir pokyčius, ypač Vakarų įtakos padarinius, siūlo tajų kalbos pamokas ir platina tajų kultūros skaitinius.

Susisiekite su: Randolph Barker, direktorius.

Adresas: 180 Uris Hall, Itaka, Niujorkas 14853.

Telefonas: (607) 255-2378.

Faksas: (607) 254-5000.

Kalifornijos universiteto Berklyje Pietų ir Pietryčių Azijos bibliotekos tarnyba.

Šioje bibliotekoje, be didelės Pietryčių Azijos socialinių ir humanitarinių mokslų kolekcijos, yra speciali Tailando kolekcija. Visą kolekciją sudaro apie 400 000 monografijų, disertacijų, mikrofilmų, brošiūrų, rankraščių, vaizdo kasečių, garso įrašų ir žemėlapių.

Susisiekite su: Virginia Jing-yi Shih.

Adresas: 438 Doe biblioteka, Berklis, Kalifornija 94720-6000.

Telefonas: (510) 642-3095.

Faksas: (510) 643-8817.

Jeilio universiteto Pietryčių Azijos kolekcija.

Šioje kolekcijoje kaupiama medžiaga apie Pietryčių Azijos socialinius ir humanitarinius mokslus. Turima apie 200 000 tomų.

Susisiekite su: Charles R. Bryant, kuratorius.

Adresas: Sterlingo memorialinė biblioteka, Jeilio universitetas, Niu Heivenas, Konektikutas 06520.

Telefonas: (203) 432-1859.

Faksas: (203) 432-7231.

Papildomo tyrimo šaltiniai

Cooper, Robert ir Nanthapa Cooper. Kultūrinis šokas. Portlandas, Oregonas: Grafinių menų centro leidybos kompanija, 1990 m.

Imigracijos ir natūralizacijos tarnybos statistikos metraštis. Vašingtonas, D.C.: Imigracijos ir natūralizacijos tarnyba, 1993.

Tailandas ir Birma. Londonas: The Economist Intelligence Unit, 1994.