ku Megan Ratner

Tinjauan

Karajaan Thailand katelah Siam nepi ka taun 1939. Ngaran Thailand pikeun bangsa ieu nyaéta Prathet Thai atawa Muang Thai (Tanah). tina Gratis). Lokasina di Asia Tenggara, éta rada leutik batan Texas. Nagara ieu ngawengku wewengkon 198.456 mil pasagi (514.000 kilométer pasagi) jeung babagi wates kalér jeung Burma jeung Laos; wates wétan jeung Laos, Kampuchea, jeung Teluk Thailand; jeung wates kidul jeung Malaysia. Burma jeung Laut Andaman perenahna di sisi kulon.

Thailand gaduh populasi langkung ti 58 juta jiwa. Ampir 90 persén urang Thailand mangrupakeun Mongoloid, sareng kulitna langkung hampang tibatan tatanggana Burma, Kampuchean, sareng Malayu. Kelompok minoritas panggedéna, kira-kira sapuluh persén populasi, nyaéta Cina, dituturkeun ku Melayu jeung rupa-rupa kelompok suku, kaasup Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan, jeung Karen. Aya ogé 60.000 nepi ka 70.000 urang Vietnam anu cicing di Thailand. Ampir kabéh jalma di nagara éta nuturkeun ajaran Budha. Konstitusi 1932 ngawajibkeun raja janten Budha, tapi ogé nyebatkeun kabébasan ibadah, nunjuk raja salaku "Pembela Iman". Raja ayeuna, Bhumibol Adulyadei, sahingga ngajaga jeung ngaronjatkeun karaharjaan kelompok leutik Muslim (lima persén), Kristen (kirang ti hiji persén), jeung Hindu (kirang ti hiji persén) anu ogéditampa masarakat cara Amérika geus nyieun parobahan anyar ieu leuwih ditarima ku kolotna, facilitating hubungan antara "ngadegkeun" Amerika jeung pendatang. Kalawan konsentrasi luhur Thais di California jeung usaha panganyarna pikeun ngartikeun saha jeung teu "pribumi," anggota masarakat Thailand geus dikedalkeun kasieun yen aya masalah dina mangsa nu bakal datang.

Sanajan loba kapercayaan tradisional anu dipikagaduh ku urang Thai Amerika, urang Thai mindeng nyoba nyaluyukeun kapercayaan maranéhanana pikeun hirup di Amérika Serikat nyaman. Thais sering dianggap teuing adaptasi sareng kurang inovasi. Babasan umum, mai pen rai, hartina "teu kapikiran" atawa "teu masalah," geus katempo ku sababaraha urang Amerika salaku indikasi keengganan Thais pikeun ngalegaan atawa ngamekarkeun gagasan. Ogé, urang Thai sering kaliru kana basa Cina atanapi Indocina, anu nyababkeun salah paham, sareng nyinggung Thais sabab budaya Thailand kabeungkeut sareng Budha sareng gaduh tradisi sorangan, béda sareng budaya Cina. Sajaba ti éta, Thais mindeng dianggap pangungsi tinimbang imigran ku pilihan. Urang Amerika Thailand hariwang yén ayana aranjeunna ditingali salaku kauntungan, sanés beban, pikeun masarakat Amérika.

TRADISI, ADAT, JEUNG KAPERCAYAAN

Urang Thailand teu sasalaman nalika pendak. Gantina, aranjeunna tetep siku maranéhanana di sisi maranéhanana sarta pencét korma maranéhanana babarengan dina kira-kira jangkungna dada dina doa-kawas sikep disebut wai . Sirah ngabengkokkeun dina ieu salam; nu handap sirah, beuki hormat hiji nembongkeun. Barudak sakuduna wai déwasa sarta maranéhanana nampa hiji pangakuan dina bentuk wai atawa seuri dina mulang. Dina budaya Thailand suku dianggap bagian panghandapna awak, boh sacara rohani jeung jasmani. Nalika ngadatangan sagala edifice agama, suku kudu nunjuk jauh ti sagala gambar Buddha, nu salawasna diteundeun di tempat luhur tur ditémbongkeun hormat hébat. Thais nganggap nunjuk kana hiji hal kalawan suku hiji urang epitome tina tatakrama goréng. Sirah dianggap salaku bagian pangluhurna awak; Ku kituna urang Thailand henteu silih némpélkeun buuk, sareng henteu silih tepuk kana sirah. Paribasa Thailand anu dipikaresep nyaéta: Ngalakukeun anu hadé sareng nampi anu saé; ngalakukeun jahat jeung narima jahat.

MASAKAN

Panginten kontribusi pangageungna ti komunitas leutik Thailand Amérika nyaéta masakan maranéhanana. Réstoran Thailand tetep janten pilihan populér di kota-kota ageung, sareng gaya masak Thailand parantos mimiti muncul dina tuangeun tuangeun beku. Masakan Thailand hampang, pedas, sareng seungit, sareng sababaraha masakan tiasa rada lada. Andalan masakan Thailand, sapertos di Asia Tenggara, nyaéta sangu. Kanyataanna, kecap Thailand pikeun "béas" jeung "dahareun" téh sinonim. Kadaharan sering kalebet hiji tuangeun lada, sapertos kari, sareng lauk daging sareng sayuran sanés. dahareun Thailand didahar kalawan asendok.

Penyajian kadaharan pikeun urang Thailand mangrupikeun karya seni, khususna upami tuangeun janten acara khusus. Thais anu renowned pikeun pangabisa maranéhna pikeun ngukir buah; melons, mandarins, sarta pomelos, pikeun ngaran ngan sababaraha, anu ukiran dina wangun kembang intricate, desain klasik, atawa manuk. Bahan dasar masakan Thailand kalebet akar ketumbar, lada, sareng bawang bodas (anu sering ditumbuk babarengan), jukut serai, nam pla (saos lauk), sareng kapi (témpél udang). Kadaharan umumna kalebet sop, hiji atanapi dua kaeng (masakan anu kalebet kuah ipis, jelas, sapertos sup; sanaos urang Thailand ngajelaskeun saos ieu salaku "kari," sanés anu dikenal ku kalolobaan urang Kulon salaku kari), jeung saloba-lobana krueng kieng (lauk) sabisa-bisa. Di antara ieu, meureun aya phad (tumis) piring, nu ngandung phrik (cabe panas) di jerona, atawa thawd (jero- goreng) piring. Cooks Thailand ngagunakeun saeutik pisan resep, preferring secukupnya tur saluyukeun seasonings maranéhna masak.

PAKAIAN TRADISIONAL

Papakéan tradisional awéwé Thailand diwangun ku prasin , atawa rok lilit (sarong), nu dipaké ku baju anu pas, leungeun baju panjang. jakét. Di antara kostum anu paling indah nyaéta anu dianggo ku penari balét Thailand klasik. Awéwé maké jakét anu ketat sareng panung , atanapi rok, anu didamel

Budak awéwé Amérika Thailand ieu nuju damel.dina Pasanggiri Mawar Parade ngambang naga. tina sutra, pérak, atawa brokat emas. panung lipit di hareup, jeung sabuk nahan kana tempatna. Cape buludru pailletted na permata nyepetkeun ka hareup beubeur jeung drapes handap balik ka ampir hem tina panung . Kerah jeweled lega, armlets, kongkorong, jeung pinggel nyieun sesa costume, nu capped ku chadah , gaya kuil headdress. Penari dijahit kana kostumna sateuacan pagelaran. Perhiasan sareng benang logam tiasa ngajantenkeun kostum beuratna ampir 40 pon. Kostum lalaki ngagaduhan jaket brokat benang pérak anu pas sareng epaulet sareng kerah anu disulam hiasan. Panels bordir ngagantung tina sabuk na, sarta calana panjang anak sapi na dijieunna tina sutra. Tudungna permatana aya rumbai di katuhu, sedengkeun awéwé di kénca. Penari teu nganggo sapatu. Pikeun kahirupan sapopoe, urang Thailand nganggo sendal atanapi sapatu gaya Kulon. Sapatu sok dipiceun lamun asup ka imah. Pikeun 100 taun ka pengker, pakean Kulon parantos janten standar pakean di daérah pakotaan Thailand. Urang Amerika Thailand nganggo baju Amérika biasa pikeun acara sapopoé.

LIBURAN

Urang Thailand kaceluk mikaresep kamerdékaan jeung lebaran, sanajan lain bagian tina budayana; Warga Bangkok dipikanyaho nyandak bagian dina Natal komo Bastille Dayhajatan masarakat asing nu nyicingan. Liburan di Thailand kalebet Poé Taun Anyar (1 Januari); Taun Anyar Cina (15 Pébruari); Magha Puja, anu lumangsung dina bulan purnama dina bulan katilu lunar (Pébruari) jeung commemorates poé nalika 1.250 murid ngadéngé khutbah munggaran Buddha; Poé Chakri (6 April), anu nandaan penobatan Raja Rama I; Songkran (pertengahan April), Taun Anyar Thailand, kasempetan nalika manuk sareng lauk dikurung dibébaskeun sareng cai dialungkeun ku sadayana ka batur; Poé Penobatan (5 Méi); Visakha Puja (Mei, dina bulan purnama dina bulan lunar kagenep) nyaeta holiest poé Budha, celebrating Gusti Buddha kalahiran, pencerahan, jeung maot; ultah Ratu, 12 Agustus; Hari Jadi Raja, 5 Désémber

Basa

Anggota kulawarga basa Sino-Tibét, Thailand mangrupa salah sahiji basa pangkolotna di Asia Wétan atawa Asia Tenggara. Sababaraha antropolog gaduh hipotésis yén éta malah tiasa sateuacanna Cina. Dua basa ngabagi kamiripan tangtu sabab basa tonal monosyllabic; nyaeta, saprak aya ngan 420 kecap phonetically béda dina basa Thai, suku kata tunggal bisa mibanda sababaraha harti. Harti ditangtukeun ku lima nada béda (dina basa Thailand): nada luhur atawa handap; nada tingkat; jeung nada ragrag atawa naek. Contona, gumantung kana infleksi, suku kata mai bisa hartina "randa," "sutra," "kaduruk," "kai," "anyar," "sanes?" atawa"henteu." Salian ti kasaruaan tonal jeung Cina, Thailand ogé geus nginjeum tina Pali jeung Sanskrit, utamana alfabét fonétik dikandung ku Raja Ram Khamhaeng dina 1283 sarta masih dipaké kiwari. Tanda-tanda alfabét nyandak polana tina basa Sanskerta; Aya ogé tanda tambahan pikeun nada, nu kawas vokal sarta bisa nangtung gigireun atawa luhureun konsonan nu aranjeunna milik. Ieu aksara téh sarupa jeung aksara nagara tatangga Burma, Laos, jeung Kampuchea. Atikan wajib di Thailand dugi ka kelas genep sareng tingkat melek langkung ti 90 persen. Aya 39 paguron luhur sareng paguron luhur sareng 36 Koléksi Pelatihan Guru di Thailand pikeun nyumponan kabutuhan rébuan murid sakola sekundér anu hoyong ngahontal pendidikan anu langkung luhur.

SELAMAT JEUNG PANGKAT UMUM LAIN

Salam Thai anu umum nyaéta: Sa wat dee —Wilujeng enjing, siang, atanapi sonten, sareng salam perpisahan (ku tuan rumah). ); Lah kon —Wilujeng (ku tamu); Krab — tuan; Ka —bu; Kob kun —Hatur nuhun; Prode —Mangga; Kor hai choke dee —Wilujeng; Farang —urang asing; Chern krab (upami panyaturna lalaki), atanapi Chern kra (upami panyaturna awéwé)— Punten, mangga, teu kunanaon, teraskeun heula anjeun (gumantung dina kaayaan).

Dinamika Kulawarga jeung Komunitas

Tradisional Thailandkulawarga anu raket knit, mindeng incorporating pagawé sarta pagawé. Babarengan mangrupikeun ciri tina struktur kulawarga: jalma henteu pernah bobo nyalira, sanaos di bumi anu lega, kecuali aranjeunna naroskeun. Ampir teu aya anu tinggaleun nyalira di apartemen atanapi bumi. Akibatna, Thais nyieun sababaraha keluhan ngeunaan asrama akademik atawa asrama disadiakeun ku pabrik.

Kulawarga Thailand kacida terstruktur, sarta unggal anggota boga tempat husus dumasar kana umur, gender, jeung pangkat dina kulawarga. Aranjeunna tiasa ngarepkeun bantosan sareng kaamanan salami aranjeunna tetep dina wates pesenan ieu. Hubungan ditetepkeun sacara ketat sareng dingaranan istilah-istilah anu pas pisan anu nunjukkeun hubungan (indung, dulur, paman, bibi, misan), umur relatif (ngora, langkung kolot), sareng sisi kulawarga (indung atanapi bapa). Istilah ieu langkung sering dianggo dina paguneman tibatan nami anu dipasihkeun. Parobihan pangbadagna anu didamel di Amérika Serikat nyaéta ngirangan kulawarga ageung. Ieu kaprah di Thailand, tapi gaya hirup jeung mobilitas masarakat Amérika geus nyieun kulawarga Thailand nambahan teuas pikeun ngajaga.

Imah ROH

Di Thailand, loba imah jeung wangunan boga imah roh, atawa tempat pikeun arwah wali harta ( Phra phum ) pikeun cicing. Sababaraha urang Thai percaya yén kulawarga hirup di bumitanpa imah roh ngabalukarkeun roh hirup jeung kulawarga, nu ngajak kasulitan. Imah-imah roh, anu biasana ukuranna sami sareng imah manuk, dipasang dina titincakan sareng nyarupaan kuil Thailand. Di Thailand, gedong-gedong ageung sapertos hotél tiasa ngagaduhan bumi roh anu ageung sapertos tempat tinggal kulawarga rata-rata. Imah sumanget dipasihan lokasi anu pangsaéna dina harta éta sareng diiuhan ku bumi utama. Posisina direncanakeun dina waktos pangwangunan gedong; tuluy diadegkeun sacara upacara. Perbaikan anu saluyu, kalebet tambihan, ogé dilakukeun ka bumi roh iraha waé modifikasi dilakukeun ka bumi utama.

KAWIN

Datangna di Amérika Serikat geus mawa kanaékan perkawinan anu geus ditangtukeun sorangan. Teu kawas nagara Asia lianna, Thailand geus jauh leuwih permisif arah pertikahan tina pilihan pribadi, sanajan kolotna umumna boga sababaraha nyebutkeun dina masalah. Nikah condong lumangsung antara kulawarga sarua status sosial jeung ékonomi. Henteu aya larangan étnis atanapi agama, sareng kawin campur di Thailand cukup umum, khususna antara Thailand sareng Cina, sareng Thailand sareng Kulon.

Tempo_ogé: Orientasi - Guadalkanal

Upacara kawinan bisa jadi urusan hiasan, atawa bisa jadi teu aya upacara pisan. Lamun pasangan hirup babarengan bari jeung boga anak babarengan, maranéhanana dipikawanoh salaku "de facto nikah". Seuseueurna Thais gaduh upacara, kumaha oge, sareng langkung sugihanggota masarakat nganggap hal ieu penting. Saacanna kawinan, dua kulawarga satuju kana expenses upacara sarta "harga panganten awewe". Panganten éta ngamimitian dinten kawinan kalayan ritual agama dina isuk-isuk sareng nampi berkah ti biarawan. Salila upacara, pasangan tuur samping. Ahli nujum atanapi biarawan milih waktos anu pas pikeun sirah pasangan dihubungkeun sareng puteran gabungan sai mongkon (benang bodas) ku sesepuh senior. Anjeunna tuang cai suci kana leungeun maranéhna, nu aranjeunna ngidinan pikeun netes kana mangkok kembang. Sémah ngaberkahan pasangan ku tuang cai suci dina cara nu sami. Bagian kadua upacara dasarna prakték sekuler. Urang Thailand henteu ngajantenkeun sumpah ka anu sanés. Rada, dua bunderan numbu tapi bebas tina benang bodas ngawula ka symbolically ngantebkeun yén lalaki jeung awewe geus unggal dipikagaduh identities individu maranéhanana bari, dina waktos anu sareng, gabung destinies maranéhanana.

Salah sahiji tradisi, utamana dipraktékkeun di padésan, nyaéta ngayakeun "sihir simpatik" anu dilakukeun ku pasangan anu geus kolot, anu geus hasil kawin. Duo ieu perenahna di ranjang nikah saméméh panganten anyar, dimana maranéhna nyebutkeun loba hal nguntungkeun ngeunaan ranjang jeung kaunggulan na salaku tempat pikeun konsepsi. Aranjeunna teras turun tina ranjang sareng nyebarkeun éta kalayan simbol kasuburan, sapertos kucing tom, kantong béas, siki wijen sareng koin, batu.pestle, atawa mangkok cai hujan. Panganten anyar kedah nyimpen barang-barang ieu (kecuali kucing jantan) dina ranjangna salami tilu dinten.

Malah dina kasus dimana nikahna geus disegel ku upacara, cerai téh masalah basajan: lamun duanana pihak idin, aranjeunna nandatanganan pernyataan silih pikeun pangaruh ieu di kantor distrik. Lamun ngan hiji pihak hayang cerai, anjeunna atanapi manehna kudu némbongkeun bukti desertion séjén atawa kurangna rojongan pikeun sataun. Laju cerai diantara urang Thai, boh sacara resmi boh sacara teu resmi, kawilang rendah dibandingkeun sareng tingkat cerai Amérika, sareng tingkat kawin deui luhur.

BARANGAN

Awewe nu reuneuh teu dipaparin kado samemeh orok lahir, sangkan teu sieun ku roh-roh jahat. Roh-roh jahat ieu dianggap roh-roh awéwé anu maot teu boga anak jeung teu kawin. Sakurang-kurangna tilu poé nepi ka sabulan sanggeus lahir, orokna masih dianggap anak roh. Biasana pikeun ngarujuk ka bayi salaku bangkong, anjing, bangkong, atanapi istilah-istilah sato sanés anu dianggap ngabantosan pikeun ngaleungitkeun perhatian roh-roh jahat. Kolot sering naroskeun ka biarawan atanapi sesepuh pikeun milih nami anu cocog pikeun budakna, biasana tina dua suku kata atanapi langkung, anu dianggo pikeun tujuan hukum sareng resmi. Ampir kabéh urang Thai boga nickname hiji-suku kata, nu biasana ditarjamahkeun jadi bangkong, beurit, babi, lemak, atawa loba versi leutik. Kawas ngaran formal, nickname nyaetaibadah di Thailand. Ngaran barat ibukota nyaéta Bangkok; dina basa Thai, éta Krung Thep (Kota Malaikat) atawa Pra Nakhorn (Ibukota Surgawi). Éta mangrupikeun korsi Royal House, Pamaréntah, sareng Parlemén. Basa Thailand nyaéta basa resmi nagara éta, kalayan basa Inggris minangka basa kadua anu paling loba diucapkeun; Cina jeung Melayu ogé diucapkeun. Bandéra Thailand diwangun ku pita horizontal biru lega di tengahna, kalayan garis-garis anu sempit di luhur sareng di handapna; nu jerona bodas, nu luarna beureum.

SEJARAH

Urang Thailand miboga sajarah kuno jeung kompleks. Urang Thailand mimiti hijrah ka kidul ti Cina dina abad awal Masehi. Sanaos kanyataan yén tilas karajaanna aya di Yunnan, Cina, Thailand, atanapi T'ai, mangrupikeun kelompok linguistik sareng budaya anu béda anu migrasi ka kidul nyababkeun ngadegna sababaraha nagara bangsa anu ayeuna katelah Thailand, Laos, sareng Nagara Shan. di Myanmar (Burma). Nepi ka abad kagenep M. jaringan penting komunitas tatanén geus sumebar nepi ka kiduleun Pattani, deukeut wates modern Thailand jeung Malaysia, jeung ka wewengkon kalér-wétaneun Thailand kiwari. Bangsa Thailand sacara resmi katelah "Syam" dina taun 1851 di handapeun pamaréntahan Raja Mongkrut. Antukna, ngaran ieu jadi sinonim jeung karajaan Thailand jeung ngaran nu eta dipikawanoh salila sababaraha taun. Dina katilu belas jeung fourteenthmaksudna pikeun ngajauhan roh-roh jahat.

Panguburan

Seueur urang Thailand nganggap ngarn sop (upacara ngaben) anu paling penting tina sadaya upacara. Ieu téh mangrupa kasempetan kulawarga jeung ayana Monks Budha diperlukeun. Hiji baht koin disimpen dina sungut mayit (pikeun sangkan mayit bisa meuli jalan ka purgatory), sarta leungeunna disusun jadi wai sarta dibeungkeut ku benang bodas. Uang kertas, dua kembang, jeung dua lilin disimpen di antara leungeun. Benang bodas dipaké pikeun ngabeungkeut ankles ogé, sarta sungut jeung panon disegel ku lilin. Mayit disimpen dina peti jeung suku nyanghareup ka kulon, arah panonpoe surup jeung maot.

Dibaju sungkawa hideung atawa bodas, baraya ngumpul sabudeureun awak pikeun ngadéngé sutra tina biarawan anu diuk ngajajar dina korsi empuk diangkat atawa dina platform. Dina poe eta mayit teh dikurebkeun, anu pikeun jalma-jalma anu pangkatna luhur bisa salila sataun sanggeus upacara pamakaman, peti peti teh dibawa heula ka tapak suku. Pikeun nyenangkeun roh-roh anu katarik kana kagiatan pamakaman, béas diawur-awur dina taneuh. Sakumna anu ngarayap dipasihan lilin sareng karangan menyan. Salaku tokens hormat keur almarhum, ieu dialungkeun kana pyre pamakaman, nu diwangun ku tumpukan kai handapeun hiji pagoda némpelkeun ornate. Tamu anu paling dimulyakeun teras ngalaksanakeun upacara ngabenku janten anu munggaran terang struktur ieu. Ngaben saleresna saatosna dihadiran ku sanak baraya wungkul sareng biasana dilaksanakeun sababaraha méter ti upacara pamakaman. Kasempetan ieu kadang diteruskeun ku tuangeun pikeun tamu anu tiasa angkat ti jauh pikeun ngahadiran upacara. Dina malem éta sarta dua di handap, biarawan datang ka imah pikeun chant berkah pikeun jiwa undur sarta pikeun panangtayungan hirup. Numutkeun tradisi Thailand, anggota kulawarga undur ieu advancing sapanjang siklus maot sarta rebirth nuju kaayaan karapihan sampurna; sahingga, sedih teu boga tempat di upacara ieu.

PENDIDIKAN

Atikan sacara tradisional penting pisan pikeun urang Thailand. Prestasi atikan dianggap prestasi anu ningkatkeun status. Nepi ka ahir abad XIX, tanggung jawab pikeun ngadidik ngora iklas sagemblengna kalawan biarawan di kuil. Saprak awal abad ieu, kumaha oge, ulikan luar negeri jeung gelar geus aktip ditéang jeung kacida prized. Asalna, jenis pendidikan ieu ngan dibuka pikeun royalti, tapi, numutkeun inpormasi Layanan Imigrasi sareng Naturalisasi, sakitar 835 mahasiswa Thailand sumping diajar di Amérika Serikat dina taun 1991.

Agama

Ampir. 95 persén urang Thais ngaidentipikasi dirina salaku Theravada Budha. Theravada Budha asalna di India jeung stresses tilu aspék poko tinaayana: dukkha (kasangsaraan, sugema, "kasakit"), annicaa (kateukalan, transiency tina sagala hal), jeung anatta (non-substantiality kanyataanana; taya kalanggengan jiwa). Prinsip-prinsip ieu, anu diucapkeun ku Siddhartha Gautama dina abad kagenep SM, kontras sareng kapercayaan Hindu dina Diri anu langgeng, bahagia. Budha, ku kituna, asalna bid'ah ngalawan agama Brahman India.

Gautama dipasihan gelar Budha, atawa "anu madhab". Anjeunna ngajengkeun "jalur dalapan lipatan" ( atthangika-magga ) nu merlukeun standar etika luhur jeung kahayang nalukkeun. Konsep reinkarnasi nyaeta sentral. Ku nyoco biarawan, nyieun sumbangan rutin ka kuil, sarta ibadah rutin di wat (kuil), Thais nyoba ngaronjatkeun kaayaan maranéhanana-meunangkeun cukup istighfar ( bun )-pikeun ngurangan jumlahna. tina rebirths, atawa reinkarnasi saterusna, hiji jalma kudu ngalaman saméméh ngahontal Nirwana. Salaku tambahan, akumulasi istighfar ngabantosan nangtukeun kualitas stasion individu dina kahirupan anu bakal datang. Tham bun , atanapi merit making, mangrupikeun kagiatan sosial sareng agama anu penting pikeun urang Thailand. Kusabab ajaran Budha nekenkeun sumbangan philanthropic salaku bagian tina achieving istighfar, Thais condong jadi ngarojong rupa-rupa amal. Tekenan, kumaha oge, nyaéta dina amal anu ngabantosan jalma miskin di Thailand.

Ordinasi kana urutan Budha of Monks mindeng boga fungsi pikeun nandaan asupna kana dunya dewasa. Ordinasi pikeun lalaki wungkul, sanajan awéwé bisa jadi biarawati ku cukur sirah maranéhanana, maké jubah bodas, sarta ménta idin pikeun reside di kuartal biarawati di grounds jero kuil. Aranjeunna teu officiate dina sagala ritual. Kalolobaan lalaki Thailand Buat Phra (asup ka monkhood) dina sababaraha titik dina kahirupan maranéhanana, mindeng ngan saméméh nikah maranéhanana. Seueur anu tetep ngan ukur sakedap, sakapeung sakedik sababaraha dinten, tapi sacara umum tetep sahenteuna sahenteuna hiji phansa , Puasa Budha tilu bulan anu pas sareng usum hujan. Diantara prasyarat pikeun ordinasi nyaéta pendidikan opat taun. Paling ordinasi lumangsung dina bulan Juli, ngan méméh Puasa.

Upacara thankwan nak fungsina pikeun nguatkeun kwan, atawa jiwa, hakekat kahirupan, jalma anu bakal ditahbiskeun. Antukna, manéhna disebut nak , nu hartina naga, ngarujuk kana mitos Budha ngeunaan naga nu jadi biarawan. Dina upacara éta, sirah jeung halis nak dicukur pikeun melambangkan penolakan kana kasombongan. Pikeun tilu nepi ka opat jam, master upacara profésional nyanyi nyeri indung dina ngalahirkeun anak sarta nekenkeun loba kawajiban filial sahiji lalaki ngora. Upacara dipungkas ku baraya sadayana sareng rerencangan ngariung dina bunderan nyepengan bodasthread lajeng ngalirkeun tilu lilin lighted dina arah jarum jam. Sémah umumna méré hadiah duit.

Isukna, nak , dibaju bodas (ngalambangkeun kasucian), dibabawa dina taktak babaturanana dina payung jangkung dina prosesi warna-warni. Anjeunna sujud ka ramana, anu masihan anjeunna jubah saffron anu bakal dianggo salaku biarawan. Anjeunna ngabalukarkeun putrana ka abbot jeung opat atawa leuwih Monks séjén anu seated dina platform diangkat saméméh gambar Buddha utama. The nak menta idin pikeun ordinasi sanggeus sujud tilu kali ka Abbas. Abbas maca kitab suci sarta drapes sabuk konéng dina awak nak 's pikeun melambangkan ditampa pikeun penahbisan. Anjeunna lajeng dibawa kaluar ti tempoan sarta diasah dina jubah saffron ku dua biarawan anu bakal ngawasan instruksi-Na. Anjeunna teras nyuhunkeun sapuluh sumpah dasar saurang bhikkhu pemula sareng ngulang deui masing-masing sakumaha anu dibacakeun ka anjeunna.

Bapa masihan mangkok sedekah sareng oleh-oleh sanes ka abah. Nyanghareupan Buddha, calon lajeng ngajawab patarosan pikeun némbongkeun yén anjeunna geus minuhan sarat pikeun asupna kana monkhood nu. Upacara dipungkas ku sakabéh biarawan chanting jeung biarawan anyar tuang cai tina wadah pérak kana mangkok pikeun melambangkan mindahkeun tina sagala jasa anjeunna geus kaala ti jadi biarawan ka kolotna. Aranjeunna dina gilirannana ngalakukeun ritual sarua pikeun mindahkeun sababaraha anyar maranéhnajasa ka baraya lianna. Tekenan ritual nyaéta kana identitasna salaku Budha sareng kadewasaan déwasa anu énggal. Dina waktos anu sami, upacara ieu nguatkeun hubungan antara generasi sareng pentingna kulawarga sareng masarakat.

Urang Thai Amerika parantos ngasupan diri kana lingkungan di dieu ku cara nyaluyukeun amalan agamana upami diperyogikeun. Salah sahiji anu paling jauh tina parobihan ieu nyaéta peralihan tina dinten kalénder lunar ka jasa Saptu atanapi Minggu konvensional anu ditawarkeun di Amérika Serikat.

Pakasaban jeung Tradisi Ékonomi

Lalaki Thailand condong hayang jadi militer atawa pagawé sipil. Awéwé désa sacara tradisional kalibet dina ngajalankeun usaha, sedengkeun awéwé anu berpendidikan aub dina sagala jinis profési. Di Amérika Serikat, sabagéan ageung urang Thailand gaduh usaha leutik atanapi damel salaku tanaga kerja terampil. Seueur awéwé anu milih karir perawat. Henteu aya serikat buruh wungkul di Thailand, sareng urang Thailand ogé ngadominasi hiji profési.

Pulitik jeung Pamarentahan

Urang Thai Amerika condong henteu aktif dina politik komunitas di nagara ieu, tapi leuwih mentingkeun masalah di Thailand. Ieu ngagambarkeun insulasi umum masarakat, dimana aya delineations husus antara Thais kalér jeung kidul jeung dimana teureuh antarkomunitas jeung grup lianna geus ampir euweuh. Urang Thailand Amerika cukup aktip dina politik Thailandsarta aranjeunna tetep hiji nonton aktip dina ékonomi, gerakan politik jeung sosial aya.

Kontribusi Pribadi jeung Grup

Seueur urang Thailand Amerika damel di industri kasehatan. Boondharm Wongananda (1935-) nyaéta ahli bedah anu kasohor di Silver Spring, Maryland, sareng diréktur eksekutif Thais for Thai Association. Ogé pantes disebatkeun nyaéta Phongpan Tana (1946–), diréktur perawat di rumah sakit Long Beach, California. Sababaraha urang Thailand Thailand anu sanés janten pendidik, eksekutif perusahaan, sareng insinyur. Sababaraha urang Thailand Amerika ogé mimiti asup kana widang pulitik Amérika; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) nyaéta koresponden législatif di Washington, D.C.

Média

TELEVISI

THAI-TV AS.

Nawarkeun pemrograman dina basa Thailand di daérah Los Angeles.

Kontak: Paul Khongwittaya.

Alamat: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Telepon: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Organisasi jeung Asosiasi

American Siam Society.

Organisasi budaya anu nyorong panalungtikan seni, sains, jeung sastra anu aya hubunganana jeung Thailand jeung nagara tatanggana.

alamat: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Telepon: (213) 393-1176.

Thai Society of Southern California.

Kontak: K. Jongsatityoo, Patugas Humas.

alamat: 2002 Kidul Atlantik Pegangsaan, Monterey Park, California 91754.

Telepon: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Musieum jeung Pusat Panalungtikan

Asia Resource Center.

Diadegkeun dina taun 1974. Puseur ieu ngawengku 15 laci kliping di Asia Wétan jeung Asia Tenggara, ti taun 1976 nepi ka ayeuna, ogé file poto, film, kasét vidéo, jeung program slide.

Kontak: Roger Rumpf, Diréktur Eksekutif.

Alamat: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telepon: (202) 547-1114.

Fax: (202) 543-7891.

Program Asia Tenggara Cornell University.

Puseur museurkeun kagiatanana dina kaayaan sosial jeung pulitik di nagara-nagara Asia Tenggara, kaasup sajarah jeung budaya Thailand. Éta ngulik stabilitas sareng parobahan budaya, khususna akibat tina pangaruh Kulon sareng nawiskeun palajaran Thailand sareng nyebarkeun pamiarsa budaya Thailand.

Kontak: Randolph Barker, Diréktur.

Alamat: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telepon: (607) 255-2378.

Fax: (607) 254-5000.

University of California, Berkeley South/Southeast Asia Library Service.

Pustaka ieu ngandung akoléksi Thailand khusus salian ti kepemilikan anu ageung dina élmu sosial sareng kamanusaan Asia Tenggara. Sakabéh koleksi ngandung kira-kira 400.000 monograf, disertasi, mikrofilm, pamflet, naskah, kaset vidéo, rékaman sora, jeung peta.

Kontak: Virginia Jing-yi Shih.

Tempo_ogé: Agama jeung budaya ekspresif - Maisin

alamat: 438 Doe Perpustakaan, Berkeley, California 94720-6000.

Telepon: (510) 642-3095.

Fax: (510) 643-8817.

Koléksi Asia Tenggara Universitas Yale.

Kumpulan bahan ieu museur kana élmu sosial jeung humaniora Asia Tenggara. Pausahaan kalebet sababaraha jilid 200,000.

Kontak: Charles R. Bryant, Kurator.

Alamat: Perpustakaan Peringatan Sterling, Universitas Yale, New Haven, Connecticut 06520.

Telepon: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Sumber Studi Tambahan

Cooper, Robert, jeung Nanthapa Cooper. Kajembaran Budaya. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Statistical Yearbook of the Immigration and Naturalization Service. Washington, D.C.: Imigrasi jeung Naturalisasi Service, 1993.

Thailand jeung Burma. London: The Economist Intelligence Unit, 1994.

abad, sababaraha kapangéranan Thailand ngahiji jeung narékahan pikeun megatkeun ti Khmer maranéhanana (awal Kamboja) pangawasa. Sukothai, nu Thailand dianggap nagara Siam merdéka munggaran, nyatakeun kamerdikaan na di 1238 (1219, nurutkeun sababaraha catetan). Karajaan anyar ngalegaan ka wilayah Khmer sareng ka semenanjung Malaya. Sri Indradit, pamingpin Thailand dina gerakan kamerdikaan, jadi raja Dinasti Sukothai. Anjeunna diganti ku putrana, Ram Khamhaeng, anu dianggap dina sajarah Thailand salaku pahlawan. Anjeunna ngatur sistem tulisan (dasar pikeun Thailand modern) sareng ngakodifikasi bentuk Thailand tina Budha Theravada. Mangsa ieu sering ditingali ku urang Thai modéren salaku jaman kaemasan agama, politik, sareng budaya Siam. Éta ogé salah sahiji ékspansi anu hébat: di handapeun Ram Khamheng, monarki ngalegaan ka Nakhon Si Thammarat di kidul, ka Vientiane sareng Luang Prabang di Laos, sareng ka Pegu di Burma kidul.

Ayutthaya, ibu kotana, diadegkeun sanggeus pupusna Ram Khamheng dina 1317. Raja-raja Thailand Ayutthaya jadi cukup kuat dina abad ka opat belas jeung kalima belas, nganut adat jeung basa pangadilan Khmer sarta meunangkeun otoritas nu leuwih mutlak. Dina mangsa ieu, urang Éropa—Walanda, Portugis, Perancis, Inggris, jeung Spanyol—mimiti nganjang ka Siam, ngadegkeun hubungan diplomatik jeung misi Kristen di jero karajaan. Rekening mimiti dicatet yén kota jeung palabuhantina Ayutthaya astonished sémah Éropa na, anu dicatet yén London éta euweuh leuwih ti hiji désa di ngabandingkeun. Sacara umum, karajaan Thailand henteu percanten ka urang asing, tapi ngajaga hubungan anu ramah sareng kakawasaan kolonial anu ngembang. Dina mangsa pamaréntahan Raja Narai, dua grup diplomatik Thailand dikirim dina misi silaturahim ka Raja Louis XIV ti Perancis.

Dina 1765 Ayutthaya ngalaman invasi dahsyat ti Burma, jeung saha Thais geus endured hubungan mumusuhan salila sahenteuna 200 taun. Sanggeus sababaraha taun perang biadab, ibukota murag jeung Burma set ngeunaan ngancurkeun naon Thais dianggap suci, kaasup candi, patung agama, jeung naskah. Tapi Burma henteu tiasa ngajaga dasar kontrol anu kuat, sareng aranjeunna diusir ku Phraya Taksin, jenderal Thailand generasi kahiji anu nyatakeun dirina raja di 1769 sareng maréntah ti ibukota énggal, Thonburi, peuntas walungan ti Bangkok.

Chao Phraya Chakri, jenderal séjén, dinobatkeun dina 1782 kalayan gelar Rama I. Anjeunna mindahkeun ibukota meuntas walungan ka Bangkok. Dina 1809, Rama II, putra Chakri, nanggung tahta sarta maréntah nepi ka 1824. Rama III, ogé katelah Phraya Nang Klao, maréntah ti 1824 ngaliwatan 1851; kawas miheulaan na, anjeunna digawé teuas pikeun mulangkeun budaya Thailand anu geus ampir sakabéhna ancur dina invasi Burma. Henteu dugi ka pamaréntahan Rama IV, atanapi RajaMongkut, nu dimimitian dina 1851, Thailand nguatkeun hubungan jeung Éropa. Rama IV gawé bareng jeung Britania pikeun ngadegkeun pajangjian dagang jeung modernisasi pamaréntah, bari ngatur pikeun nyingkahan kolonialisasi Britania jeung Perancis. Dina mangsa pamaréntahan putrana, Rama V (Raja Chulalongkorn), anu maréntah ti 1868 nepi ka 1910, Siam leungit sababaraha wewengkon ka Perancis Laos jeung Britania Burma. Aturan pondok Rama VI (1910-1925) nempo bubuka atikan wajib jeung reformasi atikan lianna.

ERA MODERN

Dina ahir 1920-an jeung awal 1930-an, sakelompok intelektual Thailand jeung tanaga militer (seueur diantarana geus dididik di Éropa) nganut ideologi demokratis sarta bisa pangaruh suksés. —sareng tanpa getih— kudeta ngalawan monarki absolut di Siam. Ieu lumangsung dina mangsa pamaréntahan Rama VII, antara 1925 jeung 1935. Gantina, Thailand ngembangkeun hiji monarki konstitusional dumasar kana model Britania, jeung grup militér-sipil gabungan di muatan tina ngatur nagara. Ngaran nagara sacara resmi diganti jadi Thailand dina 1939 dina mangsa pamaréntahan perdana menteri Phibul Songkhram. (Anjeunna kungsi jadi inohong militér konci dina kudéta 1932.)

Jepang nempatan Thailand salila Perang Dunya II sarta Phibul nyatakeun perang ka Amérika Serikat jeung Britania Raya. Duta Besar Thailand di Washington, kumaha oge, nolak ngadamel deklarasi éta. Seri Thai (Thailand Gratis)grup bawah tanah gawé bareng jeung kakuatan sekutu duanana di luar jeung di Thailand. Ahir Perang Dunya II ngeureunkeun rezim Phibul. Saatos stint pondok kontrol sipil demokratis, Phibul meunangkeun deui kontrol dina 1948, ngan boga loba kakawasaanna direbut ku Jenderal Sarit Thanarat, diktator militér séjén. Taun 1958, Sarit parantos ngaleungitkeun konstitusi, ngabubarkeun parlemén, sareng ngalarang sadaya parpol. Anjeunna mertahankeun kakawasaan dugi ka pupus taun 1963.

Perwira Angkatan Darat maréntah nagara ti taun 1964 nepi ka 1973, salila éta Amérika Serikat dibéré idin pikeun ngadegkeun markas tentara di taneuh Thailand pikeun ngarojong pasukan perang di Vietnam. Jendral anu ngajalankeun nagara salila 1970s raket Blok Thailand jeung Amérika Serikat salila perang. Partisipasi sipil dina pamaréntahan diidinan intermittently. Dina 1983 konstitusi diamandemen pikeun ngidinan pikeun Majelis Nasional leuwih demokratis kapilih, sarta monarki exerted pangaruh moderating on militér sarta dina politikus sipil.

Kasuksésan koalisi promiliter dina pemilu Maret 1992 nyababkeun sababaraha karusuhan anu 50 wargana maot. Militer sacara ganas nahan gerakan "pro-demokrasi" di jalan-jalan di Bangkok dina Méi 1992. Saatos campur tangan raja, babak pamilihan sanésna dilaksanakeun dina Séptémber taun éta, nalika Chuan Leekphai, anupamingpin Partéy Démokrat, kapilih. Pamaréntahanna murag dina taun 1995, sareng huru-hara anu nyababkeun hutang luar negeri anu ageung nyababkeun runtuhna ékonomi Thailand dina taun 1997. Lalaunan, kalayan bantosan ti INM, ékonomi bangsa parantos pulih.

GELOMBANG IMIGRASI PENTING

Imigrasi Thailand ka Amérika ampir teu aya sateuacan 1960, nalika angkatan bersenjata AS mimiti sumping ka Thailand nalika perang Vietnam. Saatos berinteraksi sareng urang Amerika, urang Thai janten langkung sadar kana kamungkinan imigrasi ka Amérika Serikat. Taun 1970-an, sakitar 5,000 urang Thailand hijrah ka nagara ieu, dina babandingan tilu awéwé pikeun unggal lalaki. Konsentrasi panggedéna imigran Thailand tiasa dipendakan di Los Angeles sareng New York City. Ieu imigran anyar diwangun ku professional, utamana dokter médis sarta perawat, pangusaha bisnis, jeung pamajikan lalaki di Angkatan Udara AS anu geus boh kungsi ditempatkeun di Thailand atawa kungsi spent vacations maranéhanana di dinya bari dina tugas aktif di Asia Tenggara.

Dina taun 1980 Sensus AS ngarékam konséntrasi Thailand deukeut pamasangan militér, utamana pangkalan Angkatan Udara, di sababaraha kabupatén AS, mimitian ti Aroostook County (Loring Air Force Base) di Maine nepi ka Bossier Parish (Barksdale Air Force Base) di Louisiana jeung New Mexico urang Curry County (Cannon Angkatan Udara Base). Sababaraha kabupaten sareng ayana militér anu langkung ageung sapertos SarpyCounty di Nebraska, dimana Komando Udara Strategis parantos kantor pusatna, sareng Solano County, California, dimana Pangkalan Angkatan Udara Travis, janten bumi pikeun kelompok anu langkung ageung. Konsentrasi Thailand anu lumayan ageung ogé dipendakan di Davis County, Indiana, lokasi Pangkalan Angkatan Udara Hill, Pangkalan Angkatan Udara Eglin di Okaloosa County, Florida, sareng County Wayne, Propinsi Sulawesi Tenggara, tempat Pangkalan Angkatan Udara Seymour Johnson.

Bendungan Thailand, hiji grup étnis ti lebak pagunungan Vietnam kalér jeung Laos ogé diitung salaku imigran katurunan Thailand ku Biro Sensus AS, sanajan maranéhna sabenerna pangungsi ti nagara séjén. Aranjeunna dipuseurkeun di Des Moines, Iowa. Kawas pangungsi Asia Tenggara lianna di wewengkon ieu, maranéhna geus coped jeung masalah perumahan, kajahatan, isolasi sosial, jeung depresi. Seuseueurna aranjeunna padamelan, tapi dina padamelan kasar anu mayar sakedik anu nawiskeun sakedik kamajuan.

Dina taun 1980-an, urang Thailand hijrah ka Amérika Serikat dina laju rata-rata 6.500 per taun. Visa mahasiswa atanapi samentawis nganjang mangrupikeun tempat anu sering ka Amérika Serikat. Daya tarik utama Amérika Serikat nyaéta rupa-rupa kasempetan sareng gajih anu langkung luhur. Nanging, teu siga jalma-jalma ti nagara-nagara sanés di Indocina, teu aya anu bumi asli di Thailand anu kapaksa sumping ka Amérika Serikat salaku pangungsi.

Sacara umum, komunitas Thailand nyaétapageuh ngarajut jeung meniru jaringan sosial tanah asli maranéhanana. Dina taun 1990, aya kira-kira 91.275 urang katurunan Thailand anu cicing di Amérika Serikat. Jumlah pangbadagna Thais aya di California, sababaraha 32.064. Kaseueuran jalma ieu dikelompokeun di daérah Los Angeles, sakitar 19,016. Aya ogé sajumlah ageung jalma anu visa samentawis parantos kadaluwarsa anu dipercaya aya di daérah ieu. Imah sareng usaha imigran Thailand sumebar ka sakuliah kota, tapi aya konsentrasi anu luhur di Hollywood, antara Hollywood sareng boulevards Olimpiade sareng caket Western Avenue. Thais sorangan bank, SPBU, parlors kageulisan, agénsi perjalanan, toko grocery, sarta réstoran. Paparan salajengna kana basa Inggris sareng budaya Amérika parantos nyababkeun pendudukna rada sumebar. New York, kalayan populasi Thailand 6,230 (paling di New York City) sareng Texas kalayan 5,816 (utamina Houston sareng Dallas) masing-masing gaduh populasi Thailand kadua sareng katilu panggedéna.

Akulturasi jeung Asimilasi

Urang Thai Amerika geus adaptasi jeung masarakat Amerika. Sanaos aranjeunna ngajaga budaya sareng tradisi étnis, aranjeunna nampi norma anu dilaksanakeun di masarakat ieu. Kalenturan sareng adaptasi ieu ngagaduhan pangaruh anu ageung pikeun generasi kahiji Thais anu lahir di Amérika, anu condong rada asimilasi atanapi Amerika. Nurutkeun anggota masarakat, nu ngora