Kapercayaan Agama. Seuseueurna Maisin percaya yén arwah-arwah nu maot anyar-anyar ieu boga pangaruh anu gedé, boh nu hadé boh nu goréng, pikeun nu hirup. Papanggihan sareng roh rungkun tiasa nyababkeun panyakit anu parah, khususna pikeun awéwé sareng murangkalih. Sanaos seueur usaha pikeun nyingkirkeun sihir, Maisin yakin yén rupa-rupa jinis terus dipraktékkeun ku warga désa sareng ku urang luar sareng aranjeunna nyababkeun seueur maotna kusabab ieu. Gusti sareng Yesus mangrupikeun déwa anu jauh pisan, sakapeung dipanggihan dina impian. Iman ka aranjeunna, cenah, tiasa ngatasi kajahatan anu disababkeun ku tukang sihir sareng roh-roh. Kalawan sakeupeul iwal, Maisin urang Kristen. Seuseueurna jalma basisir nyaéta Anglikan generasi kadua atanapi katilu sedengkeun Kosirau dirobih kana garéja Adventist Poé Katujuh dina taun 1950-an. Warga desa nampi versi ajaran Kristen sareng liturgi ieu, tapi aranjeunna ogé mendakan roh-roh rungkun lokal, hantu, sareng tukang sihir sareng seueur prakték sihir kebon sareng ngagunakeun téknik penyembuhan pribumi sareng praktisi. Aya diversity considerable dina kapercayaan agama, gumantung sabagian badag kana atikan individu jeung pangalaman di luar desa.

Praktisi Agama. Genep lalaki Maisin geus ditahbiskeun jadi imam, sarta loba deui geus dilayanan salaku diakon, anggota ordo agama, guru-injil, pembaca awam, jeung pagawe médis misi. Garéja Anglikangeus ampir sakabéhna localized na, saprak 1962, hiji imam pribumi ngalayanan Maisin. Dukun ogé tiasa dipendakan di kalolobaan désa-lalaki sareng awéwé anu gaduh pangaweruh anu langkung luhur ngeunaan obat-obatan pribumi, roh rungkun, sareng interaksi Antara jiwa manusa sareng dunya roh (kaasup Gusti).

Upacara. Dina waktu kontak Éropa, pamakaman, ritus tunggara, inisiasi anak cikal, jeung feasts intertribal éta kasempetan upacara utama. Kabéh ditandaan ku bursa badag dahareun, barang berharga cangkang, jeung lawon tapa. Inisiasi sareng salametan antar suku ogé janten waktos pikeun sababaraha dinten, sakapeung minggu, nari. Upacara utama dinten ayeuna nyaéta Natal, Paskah, sareng dinten pesta patronal. Salametan ageung sering dilaksanakeun dina dinten sapertos kitu, sareng tarian tradisional ku pasukan nganggo kostum pribumi. Upacara Daur Kahirupan-khususna perayaan pubertas cikal sareng ritual mayit-mangrupikeun acara utama anu sanés pikeun upacara.

Kasenian. Awéwé Maisin kasohor di sakuliah Papua Nugini pikeun tapa (lawon kulit kayu) anu dirarancang éndah. Utamana janten pakean tradisional pikeun lalaki sareng awéwé, tapa ayeuna mangrupikeun barang utama bursa lokal sareng sumber artos. Éta dijual via perantara garéja sareng pamaréntahan ka toko artefak di kota. Kalolobaan awéwé narima tato raray elaborate di ahir rumaja, kalawan desain curvilinearnutupan sakabéh beungeut anu unik pikeun wewengkon.

Kedokteran. Maisin ngahubungkeun panyakit ka "kuman" atanapi serangan roh sareng tukang sihir, gumantung kana naha aranjeunna ngabales ubar Kulon. Warga désa ngagunakeun pos bantuan médis lokal sareng rumah sakit régional, ogé pangobatan bumi sareng jasa dukun désa.

Maot jeung Akherat. Sacara tradisional, Maisin percaya yén arwah anu maot nyicingan pagunungan di tukangeun Désa maranéhanana, sering balik pikeun ngabantosan atanapi ngahukum baraya. Penduduk désa masih mendakan jalma-jalma anu maot dina impian sareng visi — nunjukkeun kabeneran sareng musibah pikeun aranjeunna — tapi ayeuna aranjeunna nyarios yén almarhum cicing di Surga. Sanajan aranjeunna geus greatly dirobah ku Kristen, Upacara mayit terus nampilkeun beungeut paling "tradisional" masarakat Maisin. Warga desa milu sedih maot sacara koléktif salami tilu dinten saatos dikubur, salami waktos aranjeunna nyingkahan sora anu nyaring sareng damel di kebon, supados aranjeunna nyigeung jiwa jalma anu maot atanapi barayana anu hirup. Salaki sareng sepuh anu duka angkat kana semiseclusion pikeun période anu salami sababaraha dinten dugi ka sababaraha taun. Aranjeunna dibawa kaluar tina tunggara ku affines maranéhanana, anu nyeuseuh aranjeunna, motong bulu maranéhanana, sarta pakéan aranjeunna dina tapa beresih jeung ornamén dina upacara anu ampir sarua jeung rites pubertas pikeun anak cikal.