Keyakinan Agama. Sebagian besar orang Maisin percaya bahwa roh-roh orang yang baru saja meninggal memiliki pengaruh yang cukup besar, baik untuk kebaikan maupun keburukan, terhadap orang yang masih hidup. Pertemuan dengan roh-roh semak dapat menyebabkan penyakit serius, terutama pada wanita dan anak-anak. Meskipun banyak upaya untuk menghilangkan sihir, orang Maisin percaya bahwa berbagai jenis sihir masih dipraktikkan oleh penduduk desa dan orang luar dan mereka menghubungkan sebagian besar kematian dengan hal iniTuhan dan Yesus adalah dewa yang sangat jauh, kadang-kadang ditemui dalam mimpi. Iman kepada mereka, konon, dapat mengatasi kejahatan yang disebabkan oleh penyihir dan roh-roh. Dengan beberapa pengecualian, Maisin adalah orang Kristen. Sebagian besar orang pesisir adalah Anglikan generasi kedua atau ketiga, sementara orang Kosirau pindah agama ke gereja Masehi Advent Hari Ketujuh pada tahun 1950-an. Penduduk desa menerima versi ini.Ajaran dan liturgi Kristen, tetapi mereka juga bertemu dengan roh-roh semak, hantu, dan penyihir setempat, dan sebagian besar mempraktikkan sihir kebun dan menggunakan teknik dan praktisi penyembuhan asli. Ada keragaman yang cukup besar dalam kepercayaan agama, sebagian besar tergantung pada pendidikan dan pengalaman individu di luar desa.

Praktisi Agama. Enam orang Maisin telah ditahbiskan sebagai imam, dan lebih banyak lagi yang melayani sebagai diaken, anggota ordo religius, guru-penginjil, pembaca awam, dan petugas medis misi. Gereja Anglikan hampir seluruhnya telah dilokalisasi dan, sejak tahun 1962, seorang imam pribumi telah melayani suku Maisin. Penyembuh juga dapat ditemukan di sebagian besar desa - pria dan wanita yang memiliki pengetahuan yang lebih baik tentang masyarakat adat.obat-obatan, roh-roh semak, dan interaksi antara jiwa manusia dan dunia roh (termasuk Tuhan).

Upacara. Pada saat kontak dengan Eropa, pemakaman, upacara berkabung, inisiasi anak sulung, dan pesta antarsuku merupakan acara-acara seremonial utama. Semuanya ditandai dengan pertukaran makanan, barang berharga dari kulit kerang, dan kain tapa dalam jumlah besar. Inisiasi dan pesta antarsuku juga merupakan kesempatan untuk menari selama berhari-hari, terkadang berminggu-minggu. Upacara utama saat ini adalah hari Natal, Paskah, dan hari raya pelindung.Pesta besar sering diadakan pada hari-hari seperti itu, bersama dengan tarian tradisional oleh pasukan berkostum adat. Upacara siklus hidup-khususnya perayaan pubertas anak sulung dan ritual pemakaman-adalah acara utama lainnya untuk upacara.

Seni. Wanita Maisin terkenal di seluruh Papua Nugini karena tapa (kain kulit kayu) mereka yang dirancang dengan sangat indah. Terutama berfungsi sebagai pakaian tradisional untuk pria dan wanita, tapa saat ini merupakan barang utama dalam pertukaran lokal dan sumber uang tunai. Tapa dijual melalui perantara gereja dan pemerintah ke toko-toko artefak di kota-kota. Sebagian besar wanita membuat tato wajah yang rumit pada akhir masa remaja, dengandesain lengkung yang menutupi seluruh wajah yang unik di wilayah ini.

Obat. Orang Maisin mengaitkan penyakit dengan "kuman" atau serangan roh dan penyihir, tergantung pada apakah mereka merespons pengobatan Barat. Penduduk desa memanfaatkan pos bantuan medis setempat dan rumah sakit regional, serta pengobatan rumahan dan layanan dukun desa.

Kematian dan Akhirat. Secara tradisional, suku Maisin percaya bahwa arwah orang mati mendiami gunung-gunung di belakang desa mereka, sering kembali untuk membantu atau menghukum sanak saudara. Penduduk desa masih bertemu dengan orang yang baru saja meninggal dalam mimpi dan penglihatan-menghubungkan keberuntungan dan kemalangan kepada mereka-tetapi mereka sekarang mengatakan bahwa orang yang telah meninggal berada di Surga. Meskipun sudah banyak dimodifikasi oleh agama Kristen, upacara penguburanPenduduk desa berkabung atas kematian secara kolektif selama tiga hari setelah penguburan, selama waktu itu mereka menghindari suara keras dan bekerja di kebun, agar tidak menyinggung perasaan orang yang meninggal atau kerabatnya yang masih hidup. Pasangan dan orang tua yang ditinggalkan pergi ke tempat pengasingan selama periode yang berlangsung dari beberapa hari hingga beberapa tahun.berkabung oleh para afinitas mereka, yang memandikan mereka, memangkas rambut mereka, dan mendandani mereka dengan tapa dan ornamen yang bersih dalam sebuah upacara yang hampir sama dengan upacara pubertas untuk anak sulung.