Diniy e'tiqod. Ko'pchilik Maysinlar yaqinda o'lganlarning ruhlari tiriklarga yaxshi va yomon ta'sir ko'rsatadi, deb hisoblashadi. Bush ruhlari bilan uchrashish, ayniqsa ayollar va bolalar uchun jiddiy kasalliklarga olib kelishi mumkin. Sehrgarlikdan xalos bo'lishga ko'p urinishlarga qaramay, Maysin qishloq aholisi va begona odamlar tomonidan har xil turdagi mashg'ulotlar davom etayotganiga ishonadi va ular o'limning ko'pchiligini shu sababga bog'lashadi. Xudo va Iso juda uzoq xudolar bo'lib, ba'zida tushlarda uchraydi. Aytishlaricha, ularga ishonish sehrgarlar va ruhlar keltirib chiqaradigan yovuzlikni engib o'tadi. Bir nechta istisnolardan tashqari, Maisin xristianlardir. Sohil bo'yidagi odamlarning aksariyati ikkinchi yoki uchinchi avlod anglikanlar, Kosirau esa 1950-yillarda Ettinchi kun adventistlari cherkoviga o'tgan. Qishloq aholisi nasroniy ta'limoti va liturgiyaning ushbu versiyasini qabul qiladi, lekin ular mahalliy buta ruhlari, arvohlar va sehrgarlarga duch kelishadi va ko'pchilik bog 'sehr-jodu bilan shug'ullanadilar va mahalliy davolash usullari va amaliyotchilardan foydalanadilar. Diniy e'tiqodda sezilarli xilma-xillik mavjud, bu ko'p jihatdan odamning qishloqdan tashqaridagi ta'lim va tajribasiga bog'liq.

Diniy amaldorlar. Olti nafar mayinlik ruhoniylar etib tayinlangan va yana ko'plari deakonlar, diniy buyruqlar a'zolari, o'qituvchilar-xushxabarchilar, oddiy kitobxonlar va missiya tibbiyot xodimlari bo'lib xizmat qilgan. Anglikan cherkovideyarli butunlay mahalliylashtirilgan va 1962 yildan beri mahalliy ruhoniy Maysinga xizmat qilgan. Ko'pgina qishloqlarda shifokorlarni ham topish mumkin - mahalliy dori-darmonlar, buta ruhlari va inson ruhlari va ruhiy dunyo (shu jumladan Xudo) o'rtasidagi o'zaro ta'sir haqida yuqori bilimga ega bo'lgan erkaklar va ayollar.

Marosimlar. Yevropa bilan aloqa qilganda, dafn marosimlari, motam marosimlari, to'ng'ich bolalarning tug'ilishi va qabilalararo bayramlar asosiy tantanali marosimlar edi. Hammasi oziq-ovqat, qobiq qimmatbaho buyumlari va tapa matolarining katta almashinuvi bilan belgilandi. Boshlanishlar va qabilalararo ziyofatlar ham kunlar, ba'zan haftalar davomida raqsga tushish holatlari bo'lgan. Bugungi kunda asosiy marosimlar - Rojdestvo, Pasxa va homiylik bayramlari. Bunday kunlarda ko'pincha katta ziyofatlar, mahalliy milliy libosdagi qo'shinlarning an'anaviy raqslari bilan birga o'tkaziladi. Hayotiy tsikl marosimlari, xususan, to'ng'ich balog'atga etishni nishonlash va o'lik marosimlari - marosimlarning boshqa asosiy holatlaridir.

San'at. Maysin ayollari Papua-Yangi Gvineya bo'ylab o'zlarining ajoyib dizaynlashtirilgan tapasi (po'stloq mato) bilan mashhur. Asosan erkaklar va ayollar uchun an'anaviy kiyim bo'lib xizmat qiladigan tapa bugungi kunda mahalliy almashinuvning asosiy elementi va naqd pul manbai hisoblanadi. U cherkov va hukumat vositachilari orqali shaharlardagi artefakt do'konlariga sotiladi. Aksariyat ayollar kech o'smirlik davrida egri chiziqli dizaynga ega bo'lgan nozik tatuirovkalarni oladilar.mintaqaga xos bo'lgan butun yuzni qoplash.

Tibbiyot. Maisin kasalliklarni "mikroblar" yoki ruhiy hujumlar va sehrgarlar bilan bog'laydi, ular G'arb tibbiyotiga javob beradimi yoki yo'qmi. Qishloq ahli mahalliy vrachlik punktlari va hududiy kasalxonadan, shuningdek, kasanachilik va qishloq tabiblari xizmatidan foydalanmoqda.

O'lim va keyingi hayot. An'anaga ko'ra, Maysin o'liklarning ruhlari o'z qishloqlari orqasidagi tog'larda yashaydi va tez-tez qarindoshlariga yordam berish yoki jazolash uchun qaytib keladi, deb ishongan. Qishloq aholisi hali ham yaqinda o'lganlarni tushida va vahiyda uchratishadi - ularga omad ham, baxtsizlik ham bog'lanadi - ammo ular hozir marhumning Jannatda yashashini aytishadi. Garchi ular nasroniylik tomonidan sezilarli darajada o'zgartirilgan bo'lsa-da, o'likxona marosimlari Maisin jamiyatining eng "an'anaviy" yuzini taqdim etishda davom etmoqda. Qishloq aholisi dafn etilganidan keyin uch kun davomida o'lim uchun yig'ilishadi, bu vaqt davomida ular o'lgan odamning yoki uning tirik qarindoshlarining ruhini xafa qilmaslik uchun baland shovqinlardan qochib, bog'da ishlashadi. O'lgan turmush o'rtoqlar va ota-onalar bir necha kundan bir necha yilgacha davom etadigan davrlar uchun yarim izolyatsiyaga o'tadilar. To'ng'ich bolalarning balog'atga etish marosimlari bilan deyarli bir xil bo'lgan marosimda ularni yuvib, sochlarini qirqib, toza taba va bezaklar bilan kiyintirgan affinlari motamdan chiqaradi.