ជំនឿសាសនា។ Maisin ភាគច្រើនជឿថា វិញ្ញាណនៃអ្នកស្លាប់ថ្មីៗមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសន្ធឹកសន្ធាប់ ទាំងល្អ និងអាក្រក់ លើអ្នករស់នៅ។ ការ​ជួប​ប្រទះ​នឹង​វិញ្ញាណ​ព្រៃ អាច​បង្ក​ជា​ជំងឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ ជាពិសេស​ចំពោះ​ស្ត្រី និង​កុមារ។ ទោះបីជាមានការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីកម្ចាត់អាបធ្មប់ក៏ដោយ Maisin ជឿថាប្រភេទផ្សេងៗនៅតែបន្តអនុវត្តដោយអ្នកភូមិ និងដោយអ្នកខាងក្រៅ ហើយពួកគេសន្មតថាការស្លាប់ភាគច្រើនដោយសារមូលហេតុនេះ។ ព្រះ​និង​ព្រះ​យេស៊ូវ​ជា​អាទិទេព​ឆ្ងាយ​ណាស់ ជួន​កាល​បាន​ជួប​ក្នុង​សុបិន។ ជំនឿលើពួកគេ វាត្រូវបានគេនិយាយថាអាចយកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់ដែលបណ្តាលមកពីអាបធ្មប់ និងវិញ្ញាណ។ ជាមួយនឹងករណីលើកលែងមួយចំនួន Maisin គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ ភាគច្រើននៃប្រជាជននៅតាមឆ្នេរសមុទ្រគឺជាជនជាតិ Anglicans ជំនាន់ទី 2 ឬទី 3 ខណៈពេលដែល Kosirau បានប្តូរទៅព្រះវិហារ Seventh-Day Adventist ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ អ្នកភូមិទទួលយកកំណែនៃការបង្រៀន និងពិធីសាសនាគ្រិស្តនេះ ប៉ុន្តែពួកគេក៏ជួបប្រទះនឹងព្រលឹងព្រៃ ខ្មោច និងគ្រូធ្មប់ ហើយភាគច្រើនអនុវត្តមន្តអាគមតាមសួនច្បារ និងប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសព្យាបាលជនជាតិដើមភាគតិច និងអ្នកអនុវត្ត។ មានភាពចម្រុះជាច្រើននៅក្នុងជំនឿសាសនា អាស្រ័យលើការអប់រំ និងបទពិសោធន៍របស់បុគ្គលម្នាក់នៅខាងក្រៅភូមិ។

អ្នកកាន់សាសនា។ បុរស Maisin ប្រាំមួយនាក់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ ហើយជាច្រើននាក់ទៀតបានបម្រើជាឌីកុន សមាជិកនៃសាសនា គ្រូបង្រៀន-ផ្សាយដំណឹងល្អ អ្នកអាន ឧបាសក និងបុគ្គលិកពេទ្យបេសកកម្ម។ វិហារ Anglicanត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មស្ទើរតែទាំងស្រុង ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1962 បូជាចារ្យជនជាតិដើមភាគតិចម្នាក់បានបម្រើដល់ Maisin ។ អ្នកព្យាបាលក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភូមិភាគច្រើនផងដែរ—បុរស និងស្ត្រីដែលមានចំណេះដឹងខ្ពស់អំពីឱសថជនជាតិដើមភាគតិច វិញ្ញាណព្រៃ និងអន្តរកម្មរវាងព្រលឹងមនុស្ស និងពិភពវិញ្ញាណ (រួមទាំងព្រះ)។

ពិធី។ នៅពេលទំនាក់ទំនងអ៊ឺរ៉ុប ពិធីបុណ្យសព ពិធីកាន់ទុក្ខ ការចាប់ផ្តើមនៃកូនច្បង និងពិធីបុណ្យជាតិ គឺជាពិធីដ៏សំខាន់។ ទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំនៃអាហារ សំបកដ៏មានតម្លៃ និងក្រណាត់តាប៉ា។ ការផ្តួចផ្តើមគំនិត និងពិធីបុណ្យអន្ដរជាតិក៏ជាឱកាសសម្រាប់ថ្ងៃ ជួនកាលជាច្រើនសប្តាហ៍នៃការរាំ។ ពិធីសំខាន់ៗក្នុងថ្ងៃនេះ គឺបុណ្យណូអែល បុណ្យអ៊ីស្ទើរ និងថ្ងៃបុណ្យអុំទូក។ ពិធីបុណ្យដ៏ធំត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាញឹកញយនៅថ្ងៃនោះ រួមជាមួយនឹងការរាំប្រពៃណីរបស់កងទ័ពក្នុងសំលៀកបំពាក់ជនជាតិដើមភាគតិច។ ពិធីបុណ្យវដ្តជីវិត—ជាពិសេសពិធីបុណ្យពេញវ័យរបស់ទារកច្បង និងពិធីបញ្ចុះសព—គឺជាឱកាសសំខាន់ផ្សេងទៀតសម្រាប់ពិធី។

សិល្បៈ។ ស្ត្រី Maisin មានភាពល្បីល្បាញពាសពេញប្រទេស Papua New Guinea សម្រាប់ tapa (ក្រណាត់សំបកឈើ) ដែលត្រូវបានរចនាឡើងយ៉ាងប្រណិត។ ជាចម្បងបម្រើជាសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី តាប៉ាសព្វថ្ងៃនេះគឺជាវត្ថុសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរក្នុងស្រុក និងជាប្រភពនៃសាច់ប្រាក់។ វាត្រូវបានលក់តាមរយៈព្រះវិហារ និងអន្តរការីរដ្ឋាភិបាលទៅកាន់ហាងលក់វត្ថុបុរាណនៅក្នុងទីក្រុង។ ស្ត្រីភាគច្រើនទទួលបានការចាក់សាក់លើផ្ទៃមុខដ៏ឧឡារិកក្នុងវ័យជំទង់ចុង ជាមួយនឹងការរចនារាងកោងគ្របដណ្តប់មុខទាំងមូលដែលមានតែមួយគត់ក្នុងតំបន់។

ថ្នាំ។ Maisin សន្មតថាជំងឺទៅជា "មេរោគ" ឬការវាយប្រហារដោយវិញ្ញាណ និងអាបធ្មប់ អាស្រ័យលើថាតើពួកគេឆ្លើយតបទៅនឹងឱសថលោកខាងលិចដែរឬទេ។ អ្នកភូមិប្រើប្រាស់ប៉ុស្តិ៍ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដក្នុងស្រុក និងមន្ទីរពេទ្យប្រចាំតំបន់ ក៏ដូចជាឱសថតាមផ្ទះ និងសេវាកម្មរបស់គ្រូបុរាណភូមិ។

សេចក្ដីស្លាប់ និងជីវិតក្រោយជីវិត។ តាមទំនៀមទម្លាប់ Maisin ជឿថា វិញ្ញាណនៃអ្នកស្លាប់បានរស់នៅលើភ្នំនៅពីក្រោយភូមិរបស់ពួកគេ ជាញឹកញាប់ត្រឡប់ទៅរកជំនួយ ឬដាក់ទោសញាតិសន្តាន។ អ្នកភូមិនៅតែជួបប្រទះនឹងអ្នកស្លាប់ថ្មីៗនៅក្នុងសុបិន និងនិមិត្ត - ផ្តល់ទាំងសំណាងល្អ និងសំណាងដល់ពួកគេ - ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេនិយាយថាអ្នកស្លាប់រស់នៅក្នុងឋានសួគ៌។ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានកែប្រែយ៉ាងខ្លាំងដោយគ្រិស្តសាសនាក៏ដោយ ពិធីបញ្ចុះសពនៅតែបន្តបង្ហាញពីមុខមាត់ "ប្រពៃណី" បំផុតនៃសង្គម Maisin ។ អ្នកភូមិកាន់ទុក្ខសោកសង្រេងជាសមូហភាពរយៈពេលបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសព ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ពួកគេជៀសវាងសំឡេងខ្លាំងៗ និងធ្វើការនៅក្នុងសួនច្បារ ក្រែងលោប្រមាថដល់ព្រលឹងអ្នកស្លាប់ ឬសាច់ញាតិដែលនៅរស់។ ប្តី/ប្រពន្ធ និងឪពុកម្ដាយដែលបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិត ចូលទៅក្នុងការបំបែកខ្លួនពាក់កណ្តាលសម្រាប់រយៈពេលពីពីរបីថ្ងៃទៅជាច្រើនឆ្នាំ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចេញ​ពី​ការ​កាន់ទុក្ខ​ដោយ​អ្នក​ដែល​កក់​សក់ កាត់​សក់ និង​ស្លៀកពាក់​ឱ្យ​ស្អាត​បាត និង​គ្រឿង​លម្អ​ក្នុង​ពិធី​ដែល​ស្ទើរតែ​ដូចគ្នា​ទៅនឹង​ពិធី​ពេញវ័យ​សម្រាប់​កូនច្បង។