Dini İnam. Əksər Maisin inanır ki, bu yaxınlarda ölənlərin ruhları dirilərə həm yaxşı, həm də pis təsir edir. Bush ruhları ilə qarşılaşmalar, xüsusilə qadınlar və uşaqlar üçün ciddi xəstəliklərə səbəb ola bilər. Sehrbazlıqdan qurtulmaq üçün bir çox cəhdlərə baxmayaraq, Maisin kəndlilər və kənar adamlar tərəfindən müxtəlif növlərin hələ də davam etdiyinə inanır və ölümlərin çoxunu bu səbəblə əlaqələndirirlər. Allah və İsa bəzən yuxularda rast gəlinən çox uzaq tanrılardır. Deyilənə görə, onlara inam sehrbazların və ruhların törətdiyi pisliyə qalib gələ bilər. Bir neçə istisna olmaqla, Maisin xristiandır. Sahil əhalisinin əksəriyyəti ikinci və ya üçüncü nəsil Anqlikanlardır, Kosirau isə 1950-ci illərdə Yeddinci Gün Adventist kilsəsinə çevrilmişdir. Kəndlilər xristian təliminin və liturgiyasının bu versiyasını qəbul edirlər, lakin onlar yerli kol ruhları, xəyallar və sehrbazlarla da qarşılaşırlar və əksər bağ sehrləri ilə məşğul olurlar və yerli müalicə üsullarından və praktikantlarından istifadə edirlər. Dini inancda xeyli müxtəliflik var, bu da əsasən fərdin kəndlərdən kənarda təhsilindən və təcrübəsindən asılıdır.

Din xadimləri. Altı Maisin kişisi kahin təyin edilib və daha bir çoxu diakon, dini ordenlərin üzvləri, müjdəçi-müəllimlər, sıradan olmayan oxucular və missiya tibb işçiləri kimi xidmət ediblər. Anglikan Kilsəsidemək olar ki, tamamilə lokallaşdırılmışdır və 1962-ci ildən bəri yerli bir keşiş Maisin'ə xidmət edir. Şəfaçılara əksər kəndlərdə də rast gəlmək olar - yerli dərmanlar, kol ruhları və insan ruhları ilə ruhlar aləmi (o cümlədən, Allah) arasında qarşılıqlı əlaqə haqqında üstün biliyə malik kişi və qadınlar.

Mərasimlər. Avropa təmasları zamanı dəfn mərasimləri, yas mərasimləri, ilk doğulan uşaqların təşəbbüsü və qəbilələrarası ziyafətlər əsas mərasimlər idi. Hamısı böyük ərzaq, qabıq qiymətliləri və tapa parça mübadiləsi ilə qeyd olundu. Təşəbbüslər və tayfalararası ziyafətlər də günlərlə, bəzən həftələrlə davam edən rəqslər idi. Bu gün əsas mərasimlər Milad, Pasxa və patronal bayram günləridir. Belə günlərdə tez-tez böyük ziyafətlər, yerli geyimli qoşunların ənənəvi rəqsləri keçirilir. Həyat dövrü Mərasimləri, xüsusən ilk doğulan yetkinlik qeyd etmələri və meyit mərasimləri - mərasimlər üçün digər əsas hallardır.

İncəsənət. Maisin qadınları bütün Papua Yeni Qvineyada incə dizayn edilmiş tapa (qabıq parça) ilə məşhurdurlar. Əsasən kişilər və qadınlar üçün ənənəvi geyim kimi xidmət edən tapa bu gün yerli mübadilənin əsas elementi və pul mənbəyidir. Kilsə və hökumət vasitəçiləri vasitəsilə şəhərlərdəki artefakt dükanlarına satılır. Əksər qadınlar yeniyetməlik dövründə əyri xətt dizaynları ilə mükəmməl üz döymələri alırlar.bölgəyə xas olan bütün üzü əhatə edir.

Tibb. Maisin Qərb təbabətinə cavab verib-verməməsindən asılı olaraq xəstəlikləri "mikroblara" və ya ruh hücumlarına və sehrbazlara aid edir. Kənd sakinləri yerli tibb məntəqələrindən və rayon xəstəxanasından, həmçinin ev müalicələrindən və kənd həkimlərinin xidmətlərindən istifadə edirlər.

Ölüm və Axirət. Ənənəvi olaraq, Maisin inanırdı ki, ölülərin ruhları kəndlərinin arxasındakı dağlarda məskunlaşır, tez-tez qohumlarına kömək etmək və ya cəzalandırmaq üçün qayıdırlar. Kəndlilər hələ də yuxularda və görüntülərdə son ölənlərlə qarşılaşırlar - onlara həm uğurlar, həm də bədbəxtlik aid edirlər - lakin indi mərhumun Cənnətdə yaşadığını deyirlər. Xristianlıq tərəfindən çox dəyişdirilmiş olsa da, meyitxana mərasimləri Maisin cəmiyyətinin ən "ənənəvi" üzünü təqdim etməyə davam edir. Kəndlilər dəfn edildikdən sonra üç gün ölümlə bağlı yas saxlayır, bu müddət ərzində onlar yüksək səslərdən qaçır və ölənin və ya onun yaşayan qohumlarının ruhunu incitməmək üçün bağda işləyirlər. Ölən həyat yoldaşları və valideynlər bir neçə gündən bir neçə ilə qədər davam edən dövrlər üçün yarıtəkərliyə keçirlər. Onları yasdan affinləri çıxarır, onları yuyur, saçlarını kəsdirir və ilk doğulan uşaqların yetkinlik ayinləri ilə demək olar ki, eyni olan mərasimlə təmiz tapa və bəzəklər geyindirir.