Náboženská víra. Většina Maisinů věří, že duchové nedávno zemřelých mají na živé značný vliv, a to jak v dobrém, tak ve zlém. Setkání s duchy z buše může způsobit vážné nemoci, zejména u žen a dětí. Navzdory mnoha pokusům zbavit se čarodějnictví Maisinové věří, že vesničané i cizinci stále praktikují různé druhy čarodějnictví, a přičítají tomu většinu úmrtí.Bůh a Ježíš jsou velmi vzdálená božstva, s nimiž se někdy setkáváme ve snech. Víra v ně prý dokáže překonat zlo způsobené čaroději a duchy. Až na několik výjimek jsou Maisinové křesťané. Většina obyvatel pobřeží jsou anglikáni druhé nebo třetí generace, zatímco Kosirauové konvertovali k církvi adventistů sedmého dne v 50. letech 20. století. vesničané tuto verzi přijímají.Křesťanské učení a liturgie, ale setkávají se také s místními duchy z buše, duchy a čaroději a většina z nich praktikuje zahradní magii a využívá domorodé léčebné techniky a praktiky. Náboženská víra se značně liší, což do značné míry závisí na vzdělání a zkušenostech jednotlivce mimo vesnice.

Náboženští praktikující. Šest mužů z kmene Maisinů bylo vysvěceno na kněze a mnoho dalších sloužilo jako jáhni, členové řeholních řádů, učitelé-evangelisté, laičtí čtenáři a zdravotníci na misiích. Anglikánská církev byla téměř zcela lokalizována a od roku 1962 slouží Maisinům domorodý kněz. Ve většině vesnic lze nalézt také léčitele - muže a ženy, kteří mají vynikající znalosti domorodého jazyka.léky, duchové keřů a interakce mezi lidskými dušemi a duchovním světem (včetně Boha).

Obřady. V době kontaktu s Evropou byly hlavními obřadními příležitostmi pohřby, smuteční obřady, zasvěcení prvorozených dětí a mezikmenové slavnosti. Všechny se vyznačovaly velkou výměnou jídla, mušlových cenností a látky tapa. Zasvěcení a mezikmenové slavnosti byly také příležitostí k několikadenním, někdy i několikatýdenním tancům. Dnes jsou hlavními obřady Vánoce, Velikonoce a svátky patronů.V těchto dnech se často konají velké hostiny a tradiční tance vojáků v domorodých krojích. Obřady životního cyklu - zejména oslavy pohlavní dospělosti prvorozených a pohřební rituály - jsou dalšími hlavními příležitostmi k obřadům.

Umění. Maisinské ženy jsou po celé Papui-Nové Guineji proslulé svými nádherně zdobenými tapami (látkami z kůry). Tapy, které primárně sloužily jako tradiční oděv pro muže a ženy, jsou dnes hlavním místním směnným artiklem a zdrojem peněz. Prodávají se přes církevní a vládní zprostředkovatele do obchodů s artefakty ve městech. Většina žen si v pozdním dospívání nechává udělat propracované tetování na obličeji, přičemžkřivkové vzory pokrývající celý obličej, které jsou pro tuto oblast jedinečné.

Lékařství. Maisinové přisuzují nemoci "bacilům" nebo útokům duchů a čarodějů v závislosti na tom, zda reagují na západní medicínu. Vesničané využívají místní lékařskou pomoc a regionální nemocnici, stejně jako domácí léky a služby vesnických léčitelů.

Smrt a posmrtný život. Tradičně Maisinové věřili, že duchové mrtvých obývají hory za jejich vesnicemi a často se vracejí, aby pomohli nebo potrestali příbuzné. Vesničané se s nedávnými mrtvými stále setkávají ve snech a vizích - přisuzují jim štěstí i neštěstí -, ale nyní říkají, že zesnulí přebývají v nebi. Ačkoli byly křesťanstvím značně pozměněny, pohřební obřadyVesničané truchlí nad úmrtím kolektivně tři dny po pohřbu, během nichž se vyhýbají hlasitým zvukům a práci na zahradě, aby neurazili duši zemřelého nebo jeho žijící příbuzné. Zarmoucení manželé a rodiče se na několik dní až několik let dostávají do polouzavřeného stavu.ze smutku jejich příbuzní, kteří je umyjí, ostříhají jim vlasy a obléknou je do čistých tap a ozdob při obřadu, který je téměř totožný s obřadem dospívání prvorozených dětí.