Կրոնական հավատք. Maisin-ի մեծամասնությունը կարծում է, որ վերջերս մահացածների հոգիները զգալի ազդեցություն են թողնում ողջերի վրա, ինչպես լավ, այնպես էլ վատ: Բուշի ոգիների հետ շփումը կարող է լուրջ հիվանդություններ առաջացնել, հատկապես կանանց և երեխաներին: Չնայած կախարդությունից ազատվելու բազմաթիվ փորձերին՝ Maisin-ը կարծում է, որ տարբեր տեսակներ շարունակում են կիրառվել գյուղացիների և դրսի կողմից, և նրանք մահերի մեծ մասը վերագրում են այս գործին: Աստված և Հիսուսը շատ հեռավոր աստվածություններ են, որոնց երբեմն հանդիպում ենք երազներում: Նրանց հանդեպ հավատը, ասվում է, կարող է հաղթահարել կախարդների ու հոգիների պատճառած չարիքը: Մի քանի բացառություններով, Maisin-ը քրիստոնյա է: Ափամերձ բնակիչների մեծ մասը երկրորդ կամ երրորդ սերնդի անգլիկաններ են, մինչդեռ Կոսիրաուները 1950-ականներին դարձան յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցուն: Գյուղացիներն ընդունում են քրիստոնեական ուսմունքի և պատարագի այս տարբերակը, բայց նրանք նաև հանդիպում են տեղական թփերի ոգիներին, ուրվականներին և կախարդներին, և մեծամասնությունը պարտեզի մոգություն է անում և օգտվում բնիկ բուժիչ մեթոդներից և պրակտիկանտներից: Կրոնական հավատալիքների մեջ զգալի բազմազանություն կա՝ մեծապես կախված գյուղերից դուրս անհատի կրթությունից և փորձից:

Կրոնական գործիչներ. Վեց Maisin տղամարդ ձեռնադրվել են որպես քահանաներ, և շատերը ծառայել են որպես սարկավագներ, կրոնական միաբանությունների անդամներ, ուսուցիչ-ավետարանիչներ, աշխարհական ընթերցողներ և միսիայի բժշկական աշխատողներ: Անգլիկան եկեղեցիգրեթե ամբողջությամբ տեղայնացվել է, և 1962 թվականից ի վեր բնիկ քահանան ծառայել է Maisin-ին: Բուժողներ կարելի է գտնել նաև գյուղերի մեծ մասում. տղամարդիկ և կանայք, ովքեր տիրապետում են բնիկ դեղամիջոցների, թփերի ոգիների և մարդկային հոգիների և հոգևոր աշխարհի (ներառյալ Աստծո) փոխազդեցությունների մասին բարձր գիտելիքներին:

Արարողություններ. Եվրոպական շփման ժամանակ թաղումները, սգո ծեսերը, առաջնեկ երեխաների նախաձեռնությունը և միջցեղային խնջույքները հիմնական հանդիսավոր առիթներն էին։ Բոլորը նշանավորվեցին սննդի, պարկուճ թանկարժեք իրերի և տապա կտորի մեծ փոխանակումներով։ Նախաձեռնություններն ու միջցեղային խնջույքները նույնպես օրերի, երբեմն շաբաթների պարի առիթներ էին։ Այսօրվա գլխավոր արարողությունները Սուրբ Ծննդյան, Զատիկի և Հայրապետական ​​տոներն են: Նման օրերին հաճախ կազմակերպվում են հսկայական խնջույքներ, ինչպես նաև ավանդական պարեր զորքերի կողմից բնիկ տարազներով։ Կյանքի ցիկլի արարողությունները, հատկապես առաջնեկների սեռական հասունացման տոնակատարությունները և մահկանացու ծեսերը, արարողությունների մյուս գլխավոր առիթներն են:

Արվեստ. Maisin կանայք հայտնի են ամբողջ Պապուա Նոր Գվինեայում իրենց նրբագեղ ձևավորված տապայով (կեղևի կտորով): Տապան, հիմնականում ծառայելով որպես տղամարդկանց և կանանց ավանդական հագուստ, այսօր հանդիսանում է տեղական փոխանակման հիմնական առարկան և կանխիկի աղբյուրը: Այն վաճառվում է եկեղեցական և պետական ​​միջնորդների միջոցով քաղաքների արտեֆակտերի խանութներին: Կանանց մեծամասնությունը ուշ պատանեկության շրջանում ստանում է դեմքի նուրբ դաջվածքներ՝ կորագիծ ձևերովծածկելով ամբողջ դեմքը, որը հատուկ է տարածաշրջանին:

Բժշկություն. Maisin-ը հիվանդությունները վերագրում է «մանրէներին» կամ ոգու հարձակումներին և կախարդներին՝ կախված նրանից, թե արդյոք նրանք արձագանքում են արևմտյան բժշկությանը: Գյուղացիներն օգտվում են տեղական բուժկետերից և շրջանային հիվանդանոցից, ինչպես նաև տնային բուժման միջոցներից և գյուղի բուժողների ծառայություններից:

Մահ և հետմահու. Ավանդաբար, Մայսինը հավատում էր, որ մահացածների հոգիները բնակվում են իրենց գյուղերի հետևում գտնվող սարերում, որոնք հաճախ վերադառնում էին օգնելու կամ պատժելու հարազատներին: Գյուղացիները դեռևս հանդիպում են վերջին մահացածներին երազներում և տեսիլքներում՝ վերագրելով նրանց և՛ հաջողություն, և՛ դժբախտություն, բայց այժմ ասում են, որ հանգուցյալները ապրում են դրախտում: Թեև դրանք մեծապես փոփոխվել են քրիստոնեության կողմից, մահկանացու արարողությունները շարունակում են ներկայացնել Մայսինի հասարակության ամենա«ավանդական» դեմքը: Գյուղացիները հուղարկավորությունից հետո երեք օր միասին սգում են մահը, որի ընթացքում նրանք խուսափում են բարձր ձայներից և աշխատում այգում, որպեսզի չվիրավորեն մահացածի հոգին կամ նրա կենդանի հարազատներին: Սպանված ամուսինները և ծնողները անցնում են կիսամեկուսացման մի քանի օրից մինչև մի քանի տարի տևողությամբ: Նրանց սգից հանում են իրենց աֆինները, որոնք լվանում են նրանց, կտրում նրանց մազերը և հագցնում մաքուր տապա և զարդանախշեր մի արարողությամբ, որը գրեթե նույնական է առաջնեկ երեխաների սեռական հասունացման ծեսերին: