Діни сенім. Майсиндердің көпшілігі жақында өлгендердің рухтары тірілерге жақсылық пен жамандық үшін айтарлықтай әсер етеді деп санайды. Бұта рухтарымен кездесулер, әсіресе әйелдер мен балалар үшін ауыр ауруды тудыруы мүмкін. Сиқыршылықтан арылуға қанша тырысқанымен, Майсин ауыл тұрғындары мен сырттан келгендердің әртүрлі түрлері әлі де қолданыла береді деп есептейді және өлімнің көбін осы себеппен байланыстырады. Құдай мен Иса өте алыс құдайлар, кейде түсінде кездеседі. Оларға сену, сиқыршылар мен рухтар тудыратын зұлымдықты жеңе алады дейді. Кейбір ерекшеліктерді қоспағанда, Майсин христиандар. Жағалаудағы адамдардың көпшілігі екінші немесе үшінші буын англикандары, ал Косирау 1950 жылдары жетінші күн адвентистік шіркеуіне айналды. Ауыл тұрғындары христиандық ілім мен литургияның бұл нұсқасын қабылдайды, бірақ олар сонымен қатар жергілікті бұта рухтарымен, елестермен және сиқыршылармен кездеседі және көпшілігі бақша сиқырымен айналысады және жергілікті емдеу әдістері мен тәжірибешілерін пайдаланады. Діни сенімде айтарлықтай әртүрлілік бар, бұл көбінесе адамның білімі мен ауылдан тыс тәжірибесіне байланысты.

Діни қызметкерлер. Майсиндік алты адам діни қызметкер болып тағайындалды және тағы да көптеген адамдар диакондар, діни ордендердің мүшелері, оқытушы-евангелисттер, қарапайым оқырмандар және миссияның медициналық қызметкерлері болып қызмет етті. Англикан шіркеуітолығымен дерлік локализацияланған және 1962 жылдан бері жергілікті діни қызметкер Майсинге қызмет етті. Емшілерді ауылдардың көпшілігінде де табуға болады - жергілікті дәрі-дәрмектер, бұта рухтары және адам жаны мен рухани әлем (соның ішінде Құдай) арасындағы өзара әрекеттесу туралы жоғары білімі бар ерлер мен әйелдер.

Салтанатты рәсімдер. Еуропамен қарым-қатынас кезінде жерлеу рәсімдері, аза тұту рәсімдері, тұңғыш балаларды шақыру және тайпа аралық тойлар негізгі салтанатты жағдайлар болды. Барлығы азық-түлік, қабық бағалы заттар және тапа маталарымен үлкен алмасумен белгіленді. Бастамалар мен тайпааралық мерекелер де бірнеше күн, кейде апталар бойы би билейтін жағдайлар болды. Бүгінгі басты рәсімдер - Рождество, Пасха және патронаттық мереке күндері. Мұндай күндері байырғы халықтардың киімін киген әскерлердің дәстүрлі билерімен бірге үлкен мерекелер жиі өткізіледі. Өмірлік цикл рәсімдері, әсіресе, тұңғыштардың жыныстық жетілу тойлары мен мәйітхана рәсімдері - рәсімдердің басқа негізгі жағдайлары.

Өнер. Майсин әйелдері бүкіл Папуа-Жаңа Гвинеяда өздерінің керемет дизайндағы тапаларымен (қабықты мата) танымал. Ең алдымен ерлер мен әйелдерге арналған дәстүрлі киім ретінде қызмет ететін тапа бүгінде жергілікті айырбастың негізгі элементі және қолма-қол ақшаның көзі болып табылады. Ол шіркеу және үкімет делдалдары арқылы қалалардағы артефакт дүкендеріне сатылады. Көптеген әйелдер жасөспірімдік шағында қисық сызықты дизайнмен күрделі бет татуировкасы алады.аймаққа ғана тән бүкіл бетті жабады.

Медицина. Майсин Батыс медицинасына жауап беруіне байланысты ауруларды «микробтарға» немесе рух шабуылдары мен сиқыршыларға жатқызады. Ауыл тұрғындары жергілікті фельдшерлік пункттер мен облыстық аурухананы, сондай-ақ үйдегі дәрі-дәрмектер мен ауыл емшілерінің қызметтерін пайдаланады.

Өлім және кейінгі өмір. Дәстүр бойынша Майсин өлгендердің рухтары өз ауылдарының артындағы тауларды мекендеп, жиі туыстарына көмектесу немесе жазалау үшін қайтып келетініне сенді. Ауыл тұрғындары әлі күнге дейін жақында өлгендерді түсінде және аянда кездестіреді - оларға сәттілік пен бақытсыздықты қосады - бірақ қазір олар марқұмның Аспанда тұратынын айтады. Христиандық оларды қатты өзгерткеніне қарамастан, мәйітхана рәсімдері Майсин қоғамының ең «дәстүрлі» келбетін көрсетуді жалғастыруда. Ауыл тұрғындары жерленгеннен кейін үш күн бойы өлген адамды бірге жоқтайды, сол уақытта олар қатты дыбыстардан аулақ болып, өлген адамның немесе оның тірі туыстарының рухын ренжітпес үшін бақшада жұмыс істейді. Қайтыс болған ерлі-зайыптылар мен ата-аналар бірнеше күннен бірнеше жылға дейін созылатын кезеңдерге жартылай оқшауланады. Оларды аза тұтудан шығаратын аффиндері оларды жуады, шаштарын қысқартады және оларға таза тапа мен әшекейлер кигізеді, бұл тұңғыш балалардың жыныстық жетілу рәсіміне сәйкес келеді.