ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်။ Maisin အများစုသည် မကြာသေးမီက သေဆုံးသွားသော ဝိညာဉ်များသည် အသက်ရှင်နေထိုင်သူများအပေါ် အကောင်းရော အဆိုးပါ သြဇာလွှမ်းမိုးနိုင်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ချုံပုတ်ဝိညာဉ်များနှင့် ထိတွေ့မှုများသည် အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးများနှင့် ကလေးများအတွက် ပြင်းထန်သော နာမကျန်းမှုဖြစ်စေနိုင်သည်။ မှော်ပညာကို ဖယ်ရှားရန် ကြိုးပမ်းမှုများစွာရှိသော်လည်း ရွာသားများနှင့် ပြင်ပလူများက အမျိုးမျိုးသော အမျိုးမျိုးကို ဆက်လက်ကျင့်သုံးနေကြသည်ဟု Maisin က ယုံကြည်ပြီး ၎င်းတို့သည် ဤအကြောင်းကြောင့် သေဆုံးမှုအများဆုံးဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဘုရားသခင်နှင့် ယေရှုသည် အလွန်ဝေးကွာသော နတ်ဘုရားများဖြစ်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံ အိပ်မက်ထဲတွင် ကြုံတွေ့ရသည်။ ၎င်းတို့ကို ယုံကြည်ခြင်းသည် မှော်ဆရာများနှင့် နတ်ဆိုးများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော မကောင်းမှုများကို ကျော်လွှားနိုင်သည်ဟု ဆိုထားသည်။ ခြွင်းချက်အနည်းငယ်ဖြင့် Maisin သည် ခရစ်ယာန်များဖြစ်သည်။ ကမ်းရိုးတန်းလူအများစုသည် ဒုတိယ သို့မဟုတ် တတိယမျိုးဆက် အင်္ဂလီကန်များဖြစ်ပြီး Kosirau သည် 1950 ခုနှစ်များတွင် သတ္တမနေ့ ဥပုသ်ဘုရားကျောင်းသို့ ကူးပြောင်းခဲ့သည်။ ရွာသားများသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ သင်ကြားခြင်းနှင့် တရားဟောခြင်း၏ ဤဗားရှင်းကို လက်ခံသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ဒေသခံ တောအုပ်နတ်များ၊ သရဲတစ္ဆေများနှင့် မှော်ဆရာများနှင့် ကြုံတွေ့ရပြီး အများစုမှာ ဥယျာဉ်မှော်ပညာကို ကျင့်သုံးကြပြီး ဒေသန္တရ ကုသရေးနည်းများကို အသုံးပြု၍ လေ့ကျင့်မှုများ ပြုလုပ်ကြသည်။ ရွာပြင်ပတွင် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ပညာရေးနှင့် အတွေ့အကြုံတို့အပေါ် မူတည်၍ ဘာသာရေးယုံကြည်မှုမှာ သိသိသာသာ ကွဲပြားမှုရှိပါသည်။

ဘာသာရေးသမားများ။ Maisin အမျိုးသားခြောက်ဦးကို ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖြစ် ခန့်အပ်ထားပြီး အများအပြားမှာ သင်းထောက်များ၊ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ညွှန်ကြားချက်များ၊ ဆရာ-ဧဝံဂေလိဆရာများ၊ လူဝတ်ကြောင်များနှင့် သာသနာပြုဆေးဘက်ဆိုင်ရာ အလုပ်သမားများအဖြစ် အမှုထမ်းကြသည်။ အင်္ဂလီကန်ဘုရားကျောင်းလုံးလုံးလျားလျားနီးပါး ဒေသစံနှုန်းအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့ပြီး ၁၉၆၂ ခုနှစ်မှ စတင်ကာ ဌာနေဘုန်းကြီးတစ်ပါးသည် Maisin တွင် အမှုထမ်းခဲ့သည်။ ဒေသန္တရဆေးဝါးများ၊ ချုံပုတ်ဝိညာဉ်များနှင့် လူ့ဝိညာဉ်များနှင့် နာမ်ဝိညာဉ်ကမ္ဘာ (ဘုရားသခင်အပါအဝင်) အကြား အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုများရှိကြသော ဒေသန္တရဆေးဝါးများအကြောင်း သာလွန်ကောင်းမွန်သော ဗဟုသုတရှိသူ အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးများကို ရွာအများစုတွင် ကုသပေးသူများကိုလည်း တွေ့ရှိနိုင်သည်။

အခမ်းအနားများ။ ဥရောပတိုက်သို့ ဆက်သွယ်လာချိန်တွင်၊ အသုဘအခမ်းအနားများ၊ ဝမ်းနည်းဖွယ်အခမ်းအနားများ၊ မွေးကင်းစကလေးများ၏အစပြုမှုများနှင့် လူမျိုးစုဆိုင်ရာပွဲများသည် အဓိကအခမ်းအနားများဖြစ်သည်။ အစားအစာများ၊ ဘူးခွံအဖိုးတန်ပစ္စည်းများနှင့် သာပါအထည်များ လဲလှယ်မှုကြီးများဖြင့် အမှတ်အသားပြုထားသည်။ အစပြုခြင်းနှင့် လူမျိုးစုပွဲများ သည် ကခုန်ခြင်း ၊ တစ်ခါတစ်ရံ ရက်သတ္တပတ်များ ၊ ယနေ့တွင် အဓိက အခမ်းအနားများမှာ ခရစ္စမတ်၊ အီစတာနှင့် နာယကပွဲနေ့များဖြစ်သည်။ ထိုနေ့များတွင် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော ပွဲများကို မကြာခဏ ကျင်းပလေ့ရှိပြီး တိုင်းရင်း ၀တ်စုံဖြင့် တပ်ဖွဲ့ဝင်များ၏ ရိုးရာအကများဖြင့် ကျင်းပသည်။ ဘဝသံသရာ အခမ်းအနားများ—အထူးသဖြင့် သားဦး အပျိုဖော်ဝင်စ အခမ်းအနားများနှင့် ရေခဲတိုက် အခမ်းအနားများ—သည် အခမ်းအနားများအတွက် အခြားသော အဓိက အခမ်းအနားများ ဖြစ်သည်။

အနုပညာ။ Maisin အမျိုးသမီးများသည် ပါပူဝါနယူးဂီနီတစ်ခွင်တွင် ၎င်းတို့၏ သပ်ရပ်စွာ ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသော တာပါ (အခေါက်အထည်) ကြောင့် နာမည်ကြီးသည်။ အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးများအတွက် ရိုးရာအဝတ်အထည်အဖြစ် အဓိကအားဖြင့် ယနေ့ခေတ် tapa သည် ပြည်တွင်းငွေလဲလှယ်မှုနှင့် ငွေသားရင်းမြစ်၏ အဓိကပစ္စည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းကို ဘုရားကျောင်းနှင့် အစိုးရကြားခံများမှတစ်ဆင့် မြို့များရှိ ရှေးဟောင်းပစ္စည်းဆိုင်များသို့ ရောင်းချသည်။ အမျိုးသမီးအများစုသည် ကောက်ရိုးမျဉ်းပုံစံ ဒီဇိုင်းများဖြင့် မြီးကောင်ပေါက်အရွယ်နှောင်းပိုင်းတွင် အသေးစိပ် မျက်နှာတက်တူးကို ရရှိကြသည်။ဒေသနှင့်မတူသော မျက်နှာတစ်ခုလုံးကို ဖုံးအုပ်ထားသည်။

ဆေး။ Maisin သည် အနောက်တိုင်းဆေးပညာကို တုံ့ပြန်ခြင်းရှိမရှိအပေါ် မူတည်ပြီး ဖျားနာမှုများကို "ပိုးမွှားများ" သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်တိုက်ခိုက်မှုများနှင့် မှော်ဆရာများဟု သတ်မှတ်သည်။ ရွာသားများသည် ဒေသဆိုင်ရာ ဆေးဘက်ဆိုင်ရာ အကူအညီပေးရေး စခန်းများနှင့် ဒေသဆိုင်ရာ ဆေးရုံ၊ အိမ်တွင်း ကုထုံးများနှင့် ကျေးရွာ ကုသပေးသူများ၏ ဝန်ဆောင်မှုများကို အသုံးပြုကြသည်။

သေခြင်းနှင့် နောက်ဘဝ။ အစဉ်အလာအရ၊ သေလွန်သောဝိညာဉ်များသည် ၎င်းတို့၏ရွာများနောက်ကွယ်ရှိ တောင်တန်းများတွင် နေထိုင်ကြပြီး အကူအညီပေးရန် သို့မဟုတ် ဆွေမျိုးများကို အပြစ်ပေးရန်အတွက် မကြာခဏပြန်လာကြသည်ဟု Maisin က ယုံကြည်သည်။ ရွာသူရွာသားများသည် မကြာသေးမီက အိပ်မက်များနှင့် ရူပါရုံများတွင် သေဆုံးနေကြဆဲ— ၎င်းတို့အတွက် ကံကောင်းခြင်း နှင့် ကံဆိုးခြင်းနှစ်ခုလုံးကို ရည်ညွှန်းသည့်— ယခုသေဆုံးသူသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ နေထိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ၎င်းတို့ကို ခရစ်ယာန်ဘာသာမှ ကြီးကြီးမားမား ပြုပြင်မွမ်းမံခဲ့သော်လည်း၊ ရေခဲတိုက်အခမ်းအနားများသည် Maisin လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ "ရိုးရာ" အရှိဆုံး မျက်နှာကို ဆက်လက်တင်ပြနေပါသည်။ ရွာသားများသည် သင်္ဂြိုဟ်ပြီးနောက် သုံးရက်ကြာ စုပေါင်း ဝမ်းနည်းပူဆွေးကြပြီး ထိုကာလတွင် ကျယ်လောင်သော အသံများကို ရှောင်ရှားကြပြီး သေဆုံးသူ၏ ဝိညာဉ် သို့မဟုတ် ၎င်း၏ အသက်ရှင်သော ဆွေမျိုးများကို စော်ကားမည်ကို စိုးရိမ်၍ ပန်းခြံထဲတွင် အလုပ်လုပ်ကြသည်။ ကျန်ရစ်သူဇနီးမောင်နှံများနှင့် မိဘများသည် ရက်အနည်းငယ်မှ နှစ်ပေါင်းများစွာအထိ ကာလကြာရှည်စွာ တစ်ပိုင်းတစ်စ ခွဲထွက်သွားကြသည်။ အပျိုဖော်ဝင်စ ကလေးများအတွက် အပျိုဖော်ဝင်စ ထုံးတမ်းများနှင့် တူညီလုနီးပါးရှိသော အခမ်းအနားတစ်ခုတွင် ၎င်းတို့အား ရေချိုးခြင်း၊ ဆံပင်ညှပ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းသော တိပါနှင့် အဆင်တန်ဆာများဖြင့် ၀တ်ဆင်ကြသော ဝတ်စားဆင်ယင်မှုများကြောင့် ၎င်းတို့အား ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းမှ ထုတ်ဆောင်လာကြသည်။