Creencias religiosas. La mayoría de los Maisin creen que los espíritus de los muertos recientes ejercen una influencia considerable, tanto para bien como para mal, sobre los vivos. Los encuentros con los espíritus de los arbustos pueden causar enfermedades graves, sobre todo a las mujeres y a los niños. A pesar de los numerosos intentos de acabar con la brujería, los Maisin creen que los aldeanos y los forasteros siguen practicando varios tipos y atribuyen la mayoría de las muertes a este fenómeno.Dios y Jesús son deidades muy lejanas, que a veces se encuentran en sueños. La fe en ellos, se dice, puede vencer el mal causado por hechiceros y espíritus. Salvo unas pocas excepciones, los Maisin son cristianos. La mayoría de los costeros son anglicanos de segunda o tercera generación, mientras que los Kosirau se convirtieron a la Iglesia Adventista del Séptimo Día en los años 50. Los aldeanos aceptan esta versión de la Biblia.La mayoría practica la magia de los jardines y recurre a técnicas curativas autóctonas. Existe una considerable diversidad de creencias religiosas, que depende en gran medida de la educación y la experiencia fuera de las aldeas.

Practicantes religiosos. Seis hombres maisin han sido ordenados sacerdotes, y muchos más han servido como diáconos, miembros de órdenes religiosas, maestros-evangelistas, lectores laicos y trabajadores médicos de misión. La Iglesia Anglicana se ha localizado casi por completo y, desde 1962, un sacerdote indígena ha servido a los maisin. También se pueden encontrar curanderos en la mayoría de las aldeas, hombres y mujeres que poseen un conocimiento superior de la medicina indígena.las medicinas, los espíritus de los arbustos y las interacciones entre las almas humanas y el mundo de los espíritus (incluido Dios).

Ceremonias. En la época del contacto europeo, los funerales, los ritos de duelo, las iniciaciones de los primogénitos y las fiestas intertribales eran las principales ocasiones ceremoniales. Todas se caracterizaban por grandes intercambios de alimentos, objetos de valor de concha y telas de tapa. Las iniciaciones y las fiestas intertribales también eran ocasiones para bailar durante días, a veces semanas. Las principales ceremonias actuales son Navidad, Pascua y las fiestas patronales.Las ceremonias del ciclo vital, en particular las celebraciones de la pubertad de los primogénitos y los rituales mortuorios, son otras de las principales ocasiones para celebrar ceremonias.

Arte. Las mujeres maisin son famosas en toda Papúa Nueva Guinea por sus tapas (telas de corteza) exquisitamente diseñadas. La tapa, que sirve principalmente como vestimenta tradicional para hombres y mujeres, es hoy en día un importante artículo de intercambio local y una fuente de dinero en efectivo. Se vende a través de intermediarios de la iglesia y el gobierno a tiendas de artefactos en las ciudades. La mayoría de las mujeres reciben elaborados tatuajes faciales al final de la adolescencia, con eldiseños curvilíneos que cubren todo el rostro y que son exclusivos de la región.

Medicina. Los maisin atribuyen las enfermedades a "gérmenes" o a ataques de espíritus y hechiceros, según respondan o no a la medicina occidental. Los aldeanos recurren a puestos de asistencia médica locales y a un hospital regional, así como a remedios caseros y a los servicios de los curanderos del pueblo.

Muerte y vida después de la muerte. Tradicionalmente, los maisin creían que los espíritus de los muertos habitaban las montañas detrás de sus aldeas, y que regresaban con frecuencia para ayudar o castigar a sus parientes. Los aldeanos siguen encontrándose con los muertos recientes en sueños y visiones -atribuyéndoles tanto buena suerte como desgracia-, pero ahora dicen que los difuntos residen en el Cielo. Aunque han sido muy modificadas por el cristianismo, las ceremonias mortuoriassiguen presentando la cara más "tradicional" de la sociedad Maisin. Los aldeanos lloran una muerte colectivamente durante los tres días siguientes al entierro, tiempo durante el cual evitan los ruidos fuertes y el trabajo en el jardín, para no ofender al alma del difunto o a sus parientes vivos. Los cónyuges y padres afligidos entran en semiseclusión durante periodos que duran desde unos días hasta varios años. Se les traede luto por sus afines, que los lavan, les cortan el pelo y los visten con tapas y adornos limpios en una ceremonia casi idéntica a los ritos de pubertad de los primogénitos.