რელიგიური რწმენა. მაისინების უმეტესობას სჯერა, რომ ბოლო გარდაცვლილთა სულები მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ ცოცხალებზე, როგორც კარგი, ასევე ცუდი. ბუჩქის სულებთან შეხვედრამ შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული დაავადება, განსაკუთრებით ქალებსა და ბავშვებს. მიუხედავად მრავალი მცდელობისა, თავი დაეღწია ჯადოქრობას, მაისინს სჯერა, რომ სოფლის მცხოვრებლებისა და უცხო ადამიანების მიერ სხვადასხვა სახის პრაქტიკა გრძელდება და ისინი უმეტესად სიკვდილს ამ მიზეზს მიაწერენ. ღმერთი და იესო ძალიან შორეული ღვთაებები არიან, რომლებსაც ზოგჯერ სიზმარში ვხვდებით. მათი რწმენა, როგორც ამბობენ, შეუძლია დაძლიოს ჯადოქრების და სულების მიერ გამოწვეული ბოროტება. რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, მაისინი ქრისტიანები არიან. სანაპირო ხალხის უმეტესობა მეორე ან მესამე თაობის ანგლიკანია, ხოლო კოსირაუ 1950-იან წლებში გადაკეთდა მეშვიდე დღის ადვენტისტურ ეკლესიად. სოფლის მოსახლეობა ეთანხმება ქრისტიანული სწავლებისა და ლიტურგიის ამ ვერსიას, მაგრამ ისინი ასევე ხვდებიან ადგილობრივ ბუჩქის სულებს, მოჩვენებებს და ჯადოქრებს და უმეტესობა ახორციელებს ბაღის მაგიას და იყენებს ადგილობრივ სამკურნალო ტექნიკას და პრაქტიკოსებს. რელიგიური რწმენის მნიშვნელოვანი მრავალფეროვნებაა, რაც დიდწილად დამოკიდებულია ინდივიდის განათლებასა და გამოცდილებაზე სოფლების გარეთ.

რელიგიური პრაქტიკოსები. ექვსი მაისინი მღვდლად აკურთხეს და მრავალი სხვა მსახურობდა დიაკვნად, რელიგიური ორდენების წევრად, მასწავლებელ-მახარებელად, საერო მკითხველად და მისიის სამედიცინო მუშაკებად. ანგლიკანური ეკლესიათითქმის მთლიანად ლოკალიზებულია და 1962 წლიდან მკვიდრი მღვდელი ემსახურება მაისინს. მკურნალები ასევე გვხვდება უმეტეს სოფლებში - მამაკაცები და ქალები, რომლებსაც აქვთ უმაღლესი ცოდნა ძირძველი მედიკამენტების, ბუჩქოვანი სულების და ადამიანის სულებსა და სულიერ სამყაროს (მათ შორის ღმერთს) შორის ურთიერთქმედების შესახებ.

ცერემონიები. ევროპული კონტაქტის დროს, დაკრძალვები, გლოვის რიტუალები, პირმშოების ინიციაცია და ტომთაშორისი დღესასწაულები იყო მთავარი საზეიმო ღონისძიებები. ყველა აღინიშნა საკვების, ჭურვის ძვირფასი ნივთებისა და ტაპას ქსოვილის დიდი გაცვლებით. ინიციაციები და ტომთაშორისი წვეულებები ასევე იყო დღეების, ზოგჯერ კვირების ცეკვის შემთხვევები. დღეს მთავარი ცერემონია არის შობა, აღდგომა და მფარველობის დღეები. ასეთ დღეებში ხშირად იმართება უზარმაზარი დღესასწაულები, ტრადიციულ ცეკვებთან ერთად, მკვიდრი კოსტუმებით გამოწყობილი ჯარისკაცების მიერ. სასიცოცხლო ციკლის ცერემონიები - განსაკუთრებით პირმშოს პუბერტატის აღნიშვნა და მოკვდავის რიტუალები - ცერემონიების სხვა მთავარი შემთხვევებია.

ხელოვნება. Maisin ქალები განთქმულნი არიან მთელ პაპუა-ახალ გვინეაში თავიანთი დახვეწილი დიზაინის ტაპას (ქერქის ქსოვილით). უპირველეს ყოვლისა, ტაპა, როგორც ტრადიციული ტანსაცმელი მამაკაცებისა და ქალებისთვის, დღეს არის ადგილობრივი გაცვლის მთავარი ელემენტი და ფულადი სახსრების წყარო. იგი იყიდება ეკლესიისა და სამთავრობო შუამავლების მეშვეობით ქალაქებში არტეფაქტების მაღაზიებში. ქალების უმეტესობა გვიან მოზარდობის ასაკში იღებს სახის დახვეწილ ტატუებს, მრუდის ხაზოვანი დიზაინით.ფარავს მთელ სახეს, რომელიც უნიკალურია რეგიონისთვის.

მედიცინა. მაისინი დაავადებებს მიაწერს „მიკრობებს“ ან სულის შეტევებს და ჯადოქრებს, იმისდა მიხედვით, რამდენად რეაგირებენ ისინი დასავლურ მედიცინაზე. სოფლის მაცხოვრებლები სარგებლობენ ადგილობრივი სამედიცინო დახმარების პუნქტებითა და რეგიონალური საავადმყოფოებით, ასევე სახლის სამკურნალო საშუალებებით და სოფლის მკურნალთა მომსახურებით.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. ტრადიციულად, მაისინს სჯეროდა, რომ მიცვალებულთა სულები ბინადრობდნენ მათი სოფლების უკან მთებში და ხშირად ბრუნდებოდნენ დასახმარებლად ან ნათესავების დასასჯელად. სოფლის მაცხოვრებლები ჯერ კიდევ ხვდებიან ბოლოდროინდელ მიცვალებულებს ოცნებებში და ხილვებში - მათ მიაწერენ წარმატებასაც და უბედურებას - მაგრამ ახლა ამბობენ, რომ გარდაცვლილი სამოთხეში ცხოვრობს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დიდად შეცვლილი იქნა ქრისტიანობის მიერ, სამსხვერპლო ცერემონიები კვლავ წარმოადგენენ მაისინის საზოგადოების ყველაზე "ტრადიციულ" სახეს. სოფლის მცხოვრებლები დაკრძალვის შემდეგ სამი დღის განმავლობაში ერთობლივად გლოვობენ სიკვდილს, ამ დროს ისინი თავს არიდებენ ძლიერ ხმაურს და მუშაობენ ბაღში, რათა არ შეურაცხყოთ გარდაცვლილის ან მისი ცოცხალი ნათესავების სული. გარდაცვლილი მეუღლეები და მშობლები მიდიან ნახევრად განმარტოებაში რამდენიმე დღიდან რამდენიმე წლამდე პერიოდის განმავლობაში. ისინი გლოვიდან გამოიყვანენ თავიანთი აფინებით, რომლებიც იბანენ მათ, იჭრიან თმას და ატარებენ სუფთა ტაფასა და ორნამენტებით ცერემონიით, რომელიც თითქმის იდენტურია პირმშო ბავშვების სქესობრივი მომწიფების რიტუალებთან.