ავტორი მეგან რატნერი

მიმოხილვა

ტაილანდის სამეფო ცნობილი იყო როგორც Siam 1939 წლამდე. ამ ერის ტაილანდური სახელია Prathet Thai ან Muang Thai (მიწა) თავისუფალთა). მდებარეობს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, ის გარკვეულწილად პატარაა ვიდრე ტეხასი. ქვეყანა მოიცავს 198,456 კვადრატულ მილს (514,000 კვადრატულ კილომეტრს) და იზიარებს ჩრდილოეთ საზღვარს ბირმასთან და ლაოსთან; აღმოსავლეთ საზღვარი ლაოსთან, კამპუჩიასთან და ტაილანდის ყურესთან; და სამხრეთ საზღვარი მალაიზიასთან. ბირმა და ანდამანის ზღვა მდებარეობს მის დასავლეთ კიდეზე.

ტაილანდის მოსახლეობა 58 მილიონზე ცოტა მეტი ადამიანია. ტაილანდის მოსახლეობის თითქმის 90 პროცენტი არის მონღოლოიდი, უფრო ღია ფერის მქონე, ვიდრე მათი ბირმული, კამპუჩეელი და მალაიელი მეზობლები. ყველაზე დიდი უმცირესობა, მოსახლეობის დაახლოებით ათი პროცენტი, არის ჩინელები, შემდეგ მოდის მალაიები და სხვადასხვა ტომობრივი ჯგუფები, მათ შორის ჰმონგი, იუ მიენი, ლისუ, ლუვა, შანი და კარენი. ტაილანდში ასევე ცხოვრობს 60,000-დან 70,000-მდე ვიეტნამელი. ქვეყანაში თითქმის ყველა ადამიანი მიჰყვება ბუდიზმის სწავლებებს. 1932 წლის კონსტიტუცია მოითხოვდა, რომ მეფე იყოს ბუდისტი, მაგრამ ის ასევე მოითხოვდა თაყვანისცემის თავისუფლებას, მონარქს ნიშნავდა როგორც "რწმენის დამცველს". ამჟამინდელი მეფე, ბუმიბოლ ადულიადეი, ამგვარად იცავს და აუმჯობესებს მუსლიმთა მცირე ჯგუფებს (ხუთი პროცენტი), ქრისტიანების (ერთ პროცენტზე ნაკლები) და ინდუსების (ერთ პროცენტზე ნაკლები) კეთილდღეობას, რომლებიც ასევეხალხის მიერ ამერიკული გზების მიღებამ ეს ახალი ცვლილებები უფრო მისაღები გახადა მათი მშობლებისთვის, რაც ხელს უწყობს ურთიერთობას "დამკვიდრებულ" ამერიკელებსა და ახალჩამოსულებს შორის. ტაილანდელების მაღალი კონცენტრაციით კალიფორნიაში და ბოლოდროინდელი მცდელობებით, განისაზღვროს ვინ არის და ვინ არ არის „მშობლიური“, ტაილანდური საზოგადოების წევრებმა გამოთქვეს შიში, რომ მომავალში შესაძლოა პრობლემები იყოს.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ტრადიციული რწმენა შენარჩუნებულია ტაილანდელ ამერიკელებში, ტაილანელები ხშირად ცდილობენ შეცვალონ თავიანთი რწმენა, რათა შეერთებულ შტატებში კომფორტულად იცხოვრონ. ტაილანდები ხშირად აღიქმებიან, როგორც ზედმეტად ადაპტირებულები და ინოვაციების ნაკლებობა. გავრცელებული გამოთქმა, mai pen rai, ნიშნავს "არასდროს" ან "არ აქვს მნიშვნელობა", ზოგიერთმა ამერიკელმა განიხილა, როგორც თაიელთა უნებლიე იდეების გაფართოებისა და განვითარებისათვის. ასევე, ტაილანდებს ხშირად ცდებიან ჩინურად ან ინდოჩინურად, რამაც გამოიწვია გაუგებრობა და განაწყენდა ტაილანდელებს, რადგან ტაილანდური კულტურა ბუდიზმთან არის დაკავშირებული და აქვს საკუთარი ტრადიციები, განსხვავებული ჩინური კულტურისგან. გარდა ამისა, ტაილანდელებს ხშირად თვლიან, რომ ლტოლვილები არიან და არა ემიგრანტები. ტაილანდელ ამერიკელებს შიშობენ, რომ მათი ყოფნა ამერიკული საზოგადოებისთვის სარგებელი და არა ტვირთი იყოს.

ტრადიციები, ჩვეულებები და რწმენა

ტაილანდელები ერთმანეთს არ ართმევენ ხელს ერთმანეთს. ამის ნაცვლად, ისინი იდაყვებს გვერდებზე უჭერენ და ხელისგულებს მკერდის სიმაღლეზე აჭერენ ლოცვის დროს.როგორც ჟესტი სახელწოდებით ვაი . ამ მისალმებაში თავი მოხრილია; რაც უფრო დაბალია თავი, მით მეტ პატივისცემას იჩენს. ბავშვები უნდა იყვნენ ვაი უფროსები და ისინი იღებენ აღიარებას ვაი ან სანაცვლოდ ღიმილის სახით. ტაილანდურ კულტურაში ფეხები სხეულის ყველაზე დაბალ ნაწილად ითვლება, როგორც სულიერად, ასევე ფიზიკურად. ნებისმიერი რელიგიური შენობის მონახულებისას, ფეხები უნდა იყოს მოშორებული ბუდას ნებისმიერი გამოსახულებისგან, რომლებიც ყოველთვის ინახება მაღალ ადგილებში და დიდ პატივს სცემენ. ტაილანდები თვლიან, რომ ფეხით რაღაცაზე მიუთითებს ცუდი მანერების განსახიერება. თავი სხეულის უმაღლეს ნაწილად ითვლება; ამიტომ ტაილები არ ეხებიან ერთმანეთს თმას და არც თავზე აკრავენ ერთმანეთს. საყვარელი ტაილანდური ანდაზაა: გააკეთე სიკეთე და მიიღე სიკეთე; გააკეთე ბოროტება და მიიღე ბოროტება.

სამზარეულო

შესაძლოა, პატარა ტაილანდური ამერიკული საზოგადოების უდიდესი წვლილი მათი სამზარეულო იყო. ტაილანდური რესტორნები დიდ ქალაქებში პოპულარულ არჩევად რჩება და სამზარეულოს ტაილანდური სტილი გაყინულ სადილებშიც კი გამოჩნდა. ტაილანდური სამზარეულო მსუბუქი, მკვეთრი და არომატულია და ზოგიერთი კერძი შეიძლება საკმაოდ ცხარე იყოს. ტაილანდური სამზარეულოს მთავარი საფუძველი, ისევე როგორც დანარჩენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, ბრინჯია. სინამდვილეში, ტაილანდური სიტყვები "ბრინჯი" და "საკვები" სინონიმებია. კვება ხშირად შეიცავს ერთ ცხარე კერძს, როგორიცაა კარის, სხვა ხორცისა და ბოსტნეულის გვერდით კერძებთან ერთად. ტაილანდურ საკვებს მიირთმევენ აკოვზი.

ტაილანდელებისთვის საკვების წარდგენა ხელოვნების ნიმუშია, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ კვება განსაკუთრებულ შემთხვევას აღნიშნავს. ტაილები ცნობილია ხილის კვეთის უნარით; ნესვი, მანდარინი და პომელო, რომ დავასახელოთ მხოლოდ რამდენიმე, მოჩუქურთმებულია რთული ყვავილების, კლასიკური დიზაინის ან ჩიტების ფორმებში. ტაილანდური სამზარეულოს ძირითადი პროდუქტებია ქინძის ფესვები, წიწაკის მარცვლები და ნიორი (რომლებიც ხშირად ერთად დაფქვა), ლიმონის ბალახი, ნამ პლა (თევზის სოუსი) და კაპი (კრევეტების პასტა). კვება, როგორც წესი, შეიცავს წვნიანს, ერთ ან ორ კაენგს (კერძები, რომლებიც შეიცავს თხელ, გამჭვირვალე, სუპის მსგავს გრევს; თუმცა ტაილანდელები ამ სოუსებს "კარის" უწოდებენ, ეს არ არის ის, რაც დასავლელების უმეტესობამ იცის, როგორც კარი). და რაც შეიძლება მეტი krueng kieng (გვერდითი კერძები). მათ შორის, შეიძლება იყოს phad (შემწვარი) კერძი, რაღაც ფრიკ (ცხელი ჩილის წიწაკა) ან thawd (ღრმა- შემწვარი) კერძი. ტაილანდური მზარეულები იყენებენ ძალიან ცოტა რეცეპტებს, ურჩევნიათ გასინჯონ და მოარგონ სანელებლები მომზადებისას.

ტრადიციული კოსტიუმები

ტაილანდური ქალების ტრადიციული სამოსი შედგება პრასინის , ან შემოსახვევი ქვედაკაბისგან (სარონგი), რომელსაც ატარებენ მორგებულ, გრძელსახელოებთან ერთად. ქურთუკი. ყველაზე ლამაზ კოსტიუმებს შორისაა ის, რასაც კლასიკური ტაილანდური ბალეტის მოცეკვავეები ატარებენ. ქალებს აცვიათ მჭიდრო ჟაკეტი და პანუნგი , ან ქვედაკაბა, რომელიც დამზადებულია

ეს ტაილანდური ამერიკელი გოგონები მუშაობენვარდების აღლუმის ტურნირზე დრაკონის ცურვა. აბრეშუმის, ვერცხლის ან ოქროს ბროკადისგან. panung არის ნაკეცები წინ და ქამარი უჭირავს მას ადგილზე. თაიგულებიანი და სამკაულებიანი ხავერდოვანი კონცხი ეკვრის ქამრის წინა მხარეს და ეშვება ქვევით პანუნგის თითქმის კიდეზე. ფართო სამკაულებიანი საყელო, სამაჯურები, ყელსაბამი და სამაჯურები ქმნიან კოსტუმის დანარჩენ ნაწილს, რომელიც დაფარულია ჩადაით , ტაძრის სტილის თავსაბურავი. სპექტაკლის წინ მოცეკვავეებს თავიანთ კოსტიუმებში კერავენ. სამკაულებს და ლითონის ძაფს შეუძლია კოსტუმის წონა თითქმის 40 ფუნტს. მამაკაცის კოსტიუმებში გამოსახულია მჭიდროდ მორგებული ვერცხლის ძაფის ბროკადის ქურთუკები ეპოლეტებით და ლამაზად ნაქარგი საყელოთი. ქამრზე ნაქარგი პანელები ეკიდა, ხბოს სიგრძის შარვალი კი აბრეშუმისგან არის დამზადებული. მის ძვირფას თავსაბურავს მარჯვნიდან თასმა აქვს, ხოლო ქალის მარცხნივ. მოცეკვავეებს არ აცვიათ ფეხსაცმელი. ყოველდღიური ცხოვრებისთვის ტაილანდელებს აცვიათ სანდლები ან დასავლური სტილის ფეხსაცმელი. სახლში შესვლისას ფეხსაცმელს ყოველთვის იხსნიან. ბოლო 100 წლის განმავლობაში დასავლური ტანსაცმელი ტაილანდის ქალაქებში ტანსაცმლის სტანდარტულ ფორმად იქცა. ტაილანდელ ამერიკელებს აცვიათ ჩვეულებრივი ამერიკული ტანსაცმელი ყოველდღიური შემთხვევებისთვის.

არდადეგები

ტაილანდელები კარგად არიან ცნობილი დღესასწაულებითა და არდადეგებით, მაშინაც კი, თუ ისინი არ არიან მათი კულტურის ნაწილი; ცნობილი იყო, რომ ბანგკოკის მაცხოვრებლები მონაწილეობდნენ შობის და ბასტილიის დღესაც კირეზიდენტი უცხოური თემების დღესასწაულები. ტაილანდის არდადეგები მოიცავს ახალ წელს (1 იანვარი); ჩინური ახალი წელი (15 თებერვალი); მაგა პუჯა, რომელიც ხდება მთვარის მესამე თვის სავსე მთვარეზე (თებერვალი) და იხსენებს იმ დღეს, როდესაც 1250 მოწაფემ მოისმინა ბუდას პირველი ქადაგება; ჩაკრის დღე (6 აპრილი), რომელიც აღნიშნავს მეფე რამა I-ის გამეფებას; Songkran (აპრილის შუა რიცხვები), ტაილანდური ახალი წელი, შემთხვევა, როდესაც გალიაში ჩასმული ფრინველები და თევზები ათავისუფლებენ და წყალს ყველა დანარჩენზე ისვრის; კორონაციის დღე (5 მაისი); Visakha Puja (მაისი, მეექვსე მთვარის თვის სავსე მთვარეზე) არის ბუდისტური დღეების ყველაზე წმინდა დღე, რომელიც აღნიშნავს უფალი ბუდას დაბადებას, განმანათლებლობას და სიკვდილს; დედოფლის დაბადების დღე, 12 აგვისტო; მეფის დაბადების დღე, 5 დეკემბერი.

ენა

სინო-ტიბეტური ენების ოჯახის წევრი, ტაილანდური ერთ-ერთი უძველესი ენაა აღმოსავლეთ ან სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში. ზოგიერთი ანთროპოლოგი ვარაუდობს, რომ ის შესაძლოა ჩინელამდეც კი იყოს. ორივე ენას აქვს გარკვეული მსგავსება, რადგან ისინი ერთსილაბური ტონალური ენებია; ანუ, ვინაიდან ტაილანდში მხოლოდ 420 ფონეტიკურად განსხვავებული სიტყვაა, ერთ მარცვალს შეიძლება ჰქონდეს მრავალი მნიშვნელობა. მნიშვნელობები განისაზღვრება ხუთი განსხვავებული ტონით (ტაილანდურად): მაღალი ან დაბალი ტონი; დონის ტონი; და დაცემის ან აწევის ტონი. მაგალითად, დახრილობის მიხედვით, მარხილი mai შეიძლება ნიშნავდეს "ქვრივს", "აბრეშუმს", "დაწვას", "ხის", "ახალს", "არა?" ან"არა." ჩინურთან ტონალური მსგავსების გარდა, ტაი ასევე ნასესხები აქვს პალიდან და სანსკრიტიდან, განსაკუთრებით ფონეტიკური ანბანი, რომელიც ჩაფიქრებულია მეფე რამ ხამჰაენგის მიერ 1283 წელს და დღემდე გამოიყენება. ანბანის ნიშნები იღებენ შაბლონს სანსკრიტიდან; ასევე არსებობს ბგერების დამატებითი ნიშნები, რომლებიც ხმოვანთა მსგავსია და შეიძლება იდგნენ თანხმოვანის გვერდით ან ზემოთ, რომელსაც ეკუთვნის. ეს ანბანი მსგავსია მეზობელი ქვეყნების ბირმის, ლაოსისა და კამპუჩიის ანბანებთან. ტაილანდში სავალდებულო განათლება მეექვსე კლასამდეა და წიგნიერების მაჩვენებელი 90 პროცენტზე მეტია. ტაილანდში არის 39 უნივერსიტეტი და კოლეჯი და 36 მასწავლებელთა მომზადების კოლეჯი, რათა დააკმაყოფილოს ათასობით საშუალო სკოლის სტუდენტის საჭიროება, რომელთაც სურთ უმაღლესი განათლების მიღება.

მისალმებები და სხვა საერთო გამოთქმები

საერთო ტაილანდური მისალმებებია: Sa wat dee — დილა მშვიდობისა, შუადღე ან საღამო, ასევე ნახვამდის (მასპინძლის მიერ ); ლაჰ კონ — ნახვამდის (სტუმრის მიერ); კრაბი — ბატონო; კა — ქალბატონო; კობ კუნი — გმადლობთ; პროდე — გთხოვთ; კორ ჰაი ჩოკე დე — წარმატებებს გისურვებთ; ფარანგ —უცხოელი; Chern krab (თუ მოსაუბრე მამაკაცია), ან Chern kra (თუ მომხსენებელი ქალია)— გთხოვთ, მოგესალმებათ, არა უშავს, განაგრძეთ, ჯერ თქვენ (დამოკიდებულია გარემოებებზე).

ოჯახისა და საზოგადოების დინამიკა

ტრადიციული ტაილანდურიოჯახები მჭიდროდ არის შეკრული, ხშირად აერთიანებენ მოსამსახურეებს და თანამშრომლებს. ერთადობა ოჯახის სტრუქტურის დამახასიათებელი ნიშანია: ადამიანებს არასოდეს სძინავთ მარტო, თუნდაც იმ სახლებში, სადაც ფართო ოთახია, თუ ისინი ამას არ ითხოვენ. ბინაში ან სახლში, პრაქტიკულად, არავინ რჩება მარტო საცხოვრებლად. შედეგად, ტაილანდელები ცოტას უჩივიან აკადემიურ საერთო საცხოვრებელს ან ქარხნების მიერ მოწოდებულ საერთო საცხოვრებელს.

ტაილანდური ოჯახი ძალიან სტრუქტურირებულია და თითოეულ წევრს აქვს თავისი კონკრეტული ადგილი ასაკის, სქესის და რანგის მიხედვით ოჯახში. მათ შეუძლიათ ელოდონ დახმარებას და უსაფრთხოებას, სანამ ისინი დარჩებიან ამ ბრძანების საზღვრებში. ურთიერთობები მკაცრად არის განსაზღვრული და დასახელებული ისეთი ტერმინებით, რომ ისინი ავლენენ ნათესაობას (მშობელი, და-ძმა, ბიძა, დეიდა, ბიძაშვილი), შედარებით ასაკი (უმცროსი, უფროსი) და ოჯახის მხარე (დედობრივი ან მამობრივი). ეს ტერმინები უფრო ხშირად გამოიყენება საუბარში, ვიდრე პიროვნების სახელი. ყველაზე დიდი ცვლილება, რაც შეერთებულ შტატებში დასახლებამ მოიტანა, იყო გაფართოებული ოჯახების შემცირება. ისინი გავრცელებულია ტაილანდში, მაგრამ ამერიკული საზოგადოების ცხოვრების წესმა და მობილურობამ გაართულა გაფართოებული ტაილანდური ოჯახის შენარჩუნება.

სულების სახლები

ტაილანდში ბევრ სახლსა და შენობას აქვს თანმხლები სულების სახლი, ან ადგილი ქონების მფარველი სულისთვის ( Phra phum ) საცხოვრებლად. ზოგიერთი ტაილანდელი თვლის, რომ ოჯახები ცხოვრობენ სახლშისულიერი სახლის გარეშე სულები იცხოვრებენ ოჯახთან ერთად, რაც იწვევს უბედურებას. სულის სახლები, რომლებიც, როგორც წესი, დაახლოებით იგივე ზომისაა, როგორც ჩიტების სახლი, დამონტაჟებულია კვარცხლბეკზე და ჰგავს ტაილანდურ ტაძრებს. ტაილანდში, დიდ შენობებს, როგორიცაა სასტუმროები, შეიძლება ჰქონდეთ სულიერი სახლი, როგორც საშუალო ოჯახის საცხოვრებელი. სულისკვეთების სახლს აქვს საუკეთესო ადგილმდებარეობა ქონებაზე და დაჩრდილულია მთავარი სახლით. მისი პოზიცია დაგეგმილია შენობის მშენებლობის დროს; შემდეგ იგი საზეიმოდ აღმართულია. შესაბამისი გაუმჯობესებები, მათ შორის დამატებები, ასევე კეთდება სპირტიან სახლში, როდესაც ხდება ცვლილებები მთავარ სახლში.

ქორწილები

შეერთებულ შტატებში ჩამოსვლამ მოიტანა თვითგამორკვეული ქორწინებების ზრდა. სხვა აზიური ქვეყნებისგან განსხვავებით, ტაილანდი ბევრად უფრო ნებადართულია პირადი არჩევანის ქორწინების მიმართ, თუმცა მშობლებს ზოგადად აქვთ გარკვეული აზრი ამ საკითხში. ქორწინება ჩვეულებრივ ხდება თანაბარი სოციალური და ეკონომიკური მდგომარეობის ოჯახებს შორის. არ არსებობს ეთნიკური და რელიგიური შეზღუდვები და ტაილანდში ქორწინება საკმაოდ გავრცელებულია, განსაკუთრებით ტაილანდურ და ჩინელებს, ტაილანდელებსა და დასავლელებს შორის.

საქორწილო ცერემონიები შეიძლება იყოს მორთული საქმეები, ან შეიძლება საერთოდ არ იყოს ცერემონია. თუ წყვილი ცოტა ხნით ერთად ცხოვრობს და ერთად ჰყავს შვილი, ისინი აღიარებულნი არიან როგორც "დე ფაქტო დაქორწინებულები". თუმცა, ტაილანდელების უმეტესობას აქვს ცერემონია და უფრო მდიდარიასაზოგადოების წევრები ამას არსებითად მიიჩნევენ. ქორწილამდე ორი ოჯახი თანხმდება ცერემონიის ხარჯზე და „პატარძლის ფასზე“. წყვილი ქორწილის დღეს იწყებს რელიგიური რიტუალით დილით ადრე და ბერებისგან კურთხევით. ცერემონიის დროს წყვილი გვერდიგვერდ იჩოქებს. ასტროლოგი ან ბერი ირჩევს ხელსაყრელ დროს წყვილის თავების მიერ უფროსი უხუცესის მიერ sai mongkon (თეთრი ძაფის) მიერთებული მარყუჟებით. ის მათ ხელებზე წმინდა წყალს ასხამს, რომელიც ყვავილების თასებში ჩაწვეთება. სტუმრები წყვილს წმინდა წყლის ჩამოსხმით აკურთხებენ. ცერემონიის მეორე ნაწილი არსებითად საერო პრაქტიკაა. ტაილები არ დებენ პირობას ერთმანეთს. პირიქით, თეთრი ძაფის ორი დაკავშირებული, მაგრამ დამოუკიდებელი წრე სიმბოლურად ხაზს უსვამს იმას, რომ მამაკაცმა და ქალმა თითოეულმა შეინარჩუნა ინდივიდუალური იდენტობა და, ამავე დროს, უერთდებიან თავიანთ ბედს.

ერთი ტრადიცია, რომელიც ძირითადად სოფლად გამოიყენება, არის „სიმპათიკური მაგიის“ შესრულება ხანდაზმული, წარმატებით დაქორწინებული წყვილის მიერ. ეს დუეტი ახალდაქორწინებულების წინ საქორწინო საწოლში წევს, სადაც ისინი ბევრ სასიხარულო სიტყვას ამბობენ საწოლზე და მის უპირატესობაზე, როგორც ჩასახვის ადგილის შესახებ. შემდეგ დგებიან საწოლიდან და აყრიან მას ნაყოფიერების სიმბოლოებს, როგორიცაა ტომარა, ბრინჯის ტომრები, სეზამის მარცვლები და მონეტები, ქვა.pestle, ან თასი წვიმის წყალი. ახალდაქორწინებულებს ეს საგნები (გარდა ტომარა) საწოლში სამი დღის განმავლობაში უნდა ჰქონდეთ.

იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ქორწინება დალუქულია ცერემონიით, განქორწინება მარტივი საკითხია: თუ ორივე მხარე თანხმდება, ისინი ხელს აწერენ ურთიერთ განცხადებას რაიონულ ოფისში. თუ მხოლოდ ერთ მხარეს სურს განქორწინება, მან უნდა აჩვენოს მეორეს დეზერტირების ან მხარდაჭერის არარსებობის მტკიცებულება ერთი წლის განმავლობაში. ტაილანდელებს შორის განქორწინების მაჩვენებელი, როგორც ოფიციალურად, ასევე არაოფიციალურად, შედარებით დაბალია განქორწინების ამერიკულ მაჩვენებელთან შედარებით, ხოლო ხელახალი ქორწინების მაჩვენებელი მაღალია.

დაბადება

ორსულ ქალებს ბავშვის დაბადებამდე არ ეძლევათ საჩუქრები, რათა არ შეშინდნენ ბოროტი სულებისგან. ითვლება, რომ ეს ბოროტი სულები არიან ქალების სულები, რომლებიც დაიღუპნენ უშვილო და გაუთხოვარი. დაბადებიდან მინიმუმ სამი დღიდან ერთ თვემდე, ბავშვი კვლავ სულიერ ბავშვად ითვლება. ჩვეულებრივ, ახალშობილს მოიხსენიებენ როგორც ბაყაყს, ძაღლს, გომბეშოს ან სხვა ცხოველურ ტერმინებს, რომლებიც გვეხმარება ბოროტი სულების ყურადღების მიქცევაში. მშობლები ხშირად სთხოვენ ბერს ან უხუცესს, შეარჩიოს შესაბამისი სახელი მათი შვილისთვის, როგორც წესი, ორი ან მეტი მარცვლისგან, რომელიც გამოიყენება იურიდიული და ოფიციალური მიზნებისთვის. თითქმის ყველა ტაილანდს აქვს ერთმარცვლიანი მეტსახელი, რომელიც ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც ბაყაყი, ვირთხა, ღორი, მსუქანი ან პატარას მრავალი ვერსია. ფორმალური სახელის მსგავსად, მეტსახელი არისთაყვანისცემა ტაილანდში. დედაქალაქის დასავლური სახელია ბანგკოკი; ტაილანდურ ენაზე ეს არის Krung Thep (ანგელოზთა ქალაქი) ან Pra Nakhorn (ზეციური დედაქალაქი). ეს არის სამეფო სახლის, მთავრობისა და პარლამენტის ადგილი. ტაილანდური არის ქვეყნის ოფიციალური ენა, ინგლისური ყველაზე გავრცელებული მეორე ენაა; ასევე ლაპარაკობენ ჩინურ და მალაიურ ენაზე. ტაილანდის დროშა შედგება ფართო ლურჯი ჰორიზონტალური ზოლისგან ცენტრში, მის ზემოთ და ქვემოთ ზოლების ვიწრო ზოლებით; შიდაები თეთრია, გარეები წითელი.

ისტორია

ტაილანდებს უძველესი და რთული ისტორია აქვთ. ადრინდელი ტაილანდელი ხალხი ჩინეთიდან სამხრეთით გადასახლდა ადრეულ საუკუნეებში. იმისდა მიუხედავად, რომ მათი ყოფილი სამეფო მდებარეობდა იუნანში, ჩინეთი, ტაილანდები ან ტაი, წარმოადგენენ განსხვავებულ ენობრივ და კულტურულ ჯგუფს, რომლის სამხრეთით მიგრაცია გამოიწვია რამდენიმე ნაციონალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რომლებიც ახლა ცნობილია როგორც ტაილანდი, ლაოსი და შანის შტატი. მიანმაში (ბირმა). მეექვსე საუკუნისთვის. სასოფლო-სამეურნეო თემების მნიშვნელოვანი ქსელი გავრცელდა პატანის სამხრეთით, ტაილანდის თანამედროვე საზღვართან მალაიზიასთან და დღევანდელი ტაილანდის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ტაილანდის ერი ოფიციალურად გახდა ცნობილი როგორც "Syam" 1851 წელს მეფე მონგკრუტის მეფობის დროს. საბოლოოდ, ეს სახელი გახდა ტაილანდის სამეფოს სინონიმი და სახელი, რომლითაც იგი მრავალი წლის განმავლობაში იყო ცნობილი. მეცამეტე და მეთოთხმეტეშიმიზნად ისახავს ბოროტი სულების მოშორებას.

დაკრძალვები

ბევრი ტაილანდელი მიიჩნევს ngarn sop (კრემაციის ცერემონია) ყველაზე მნიშვნელოვან რიტუალს შორის. ეს ოჯახური შემთხვევაა და ბუდისტი ბერების ყოფნა აუცილებელია. ერთი ბატი მონეტა იდება ცხედრის პირში (იმისთვის, რომ მიცვალებულმა იყიდოს თავისი გზა განსაწმენდელში), ხოლო ხელები განლაგებულია ვაიში და იკვრება. თეთრი ძაფი. ხელებს შორის მოთავსებულია ბანკნოტი, ორი ყვავილი და ორი სანთელი. თეთრი ძაფი გამოიყენება კოჭების შესაკრავადაც, ხოლო პირი და თვალები ცვილით ილუქება. გვამს ათავსებენ კუბოში, ფეხები დასავლეთისკენ არის მიმართული, მზის ჩასვლისა და სიკვდილის მიმართულებით.

სამგლოვიარო შავებში ან თეთრებში გამოწყობილი ნათესავები სხეულზე იკრიბებიან, რათა მოისმინონ ბერების სუტრები, რომლებიც ზედიზედ სხედან შემაღლებულ სკამებზე ან ბაქანზე. ცხედრის კრემაციის დღეს, რომელიც მაღალი რანგის პირებისთვის შეიძლება იყოს დაკრძალვის ცერემონიიდან ერთი წლის შემდეგაც, კუბოს ჯერ ადგილზე ატარებენ ფეხებამდე. დაკრძალვის საქმიანობით მიპყრობილი სულების დასამშვიდებლად, ბრინჯი მიწაზე იშლება. ყველა მგლოვიარეს ეძლევა სანთლები და საკმევლის თაიგულები. მიცვალებულის პატივისცემის ნიშნად, ისინი ყრიან სამგლოვიარო ბუშტზე, რომელიც შედგება ხის გროვებისგან მორთული პაგოდის ქვეშ. შემდეგ ყველაზე ამაღლებული სტუმარი აღასრულებს კრემაციასიმით, რომ იყო პირველი, ვინც გაანათა ეს სტრუქტურა. კრემაციას, რომელიც მოჰყვება, ესწრება მხოლოდ უახლოესი ნათესავები და ჩვეულებრივ ტარდება რიტუალური დაკრძალვის ბუჩქიდან რამდენიმე იარდის დაშორებით. შემთხვევას ზოგჯერ მოჰყვება ტრაპეზი იმ სტუმრებისთვის, რომლებიც შესაძლოა შორიდან წავიდნენ ცერემონიაზე დასასწრებად. იმ საღამოს და შემდეგ ორს, ბერები მოდიან სახლში, რათა დალოცონ მიცვალებულის სული და ცოცხლები დაიცვან. ტაილანდური ტრადიციის თანახმად, გარდაცვლილი ოჯახის წევრი სიკვდილისა და აღორძინების ციკლის გასწვრივ მიიწევს სრულყოფილი მშვიდობისაკენ; ამრიგად, სევდას ადგილი არ აქვს ამ რიტუალში.

განათლება

განათლებას ტრადიციულად უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ტაილანდელებისთვის. განათლების მიღწევები განიხილება სტატუსის ამაღლების მიღწევად. მეცხრამეტე საუკუნის ბოლომდე ახალგაზრდების აღზრდაზე პასუხისმგებლობა მთლიანად ტაძარში მყოფ ბერებს ეკისრებოდათ. თუმცა, ამ საუკუნის დასაწყისიდან საზღვარგარეთ სწავლა და ხარისხები აქტიურად ეძებდნენ და აფასებდნენ. თავდაპირველად, ამ ტიპის განათლება ღია იყო მხოლოდ ჰონორარებისთვის, მაგრამ, იმიგრაციისა და ნატურალიზაციის სამსახურის ინფორმაციით, დაახლოებით 835 ტაილანდელი სტუდენტი ჩავიდა სასწავლებლად შეერთებულ შტატებში 1991 წელს.

რელიგია

თითქმის ყველა ტაილანდელების 95 პროცენტი თავს იცნობს როგორც თერავადას ბუდისტს. თერავადა ბუდიზმი წარმოიშვა ინდოეთში და ხაზს უსვამს მის სამ ძირითად ასპექტსარსებობა: დუხა (ტანჯვა, უკმაყოფილება, „დაავადება“), annicaa (უსრულობა, ყველაფრის გარდამავალი) და anatta (რეალობის არასუბსტანციურობა; არ არის სულის მუდმივობა). ეს პრინციპები, რომლებიც ჩამოყალიბდა სიდჰარტა გაუტამას მიერ ძვ. ამრიგად, ბუდიზმი თავდაპირველად იყო ერესი ინდოეთის ბრაჰმანის რელიგიის წინააღმდეგ.

გაუტამას მიენიჭა ტიტული ბუდა, ანუ „განმანათლებელი“. ის მხარს უჭერდა „რვაგზის გზას“ ( atthangika-magga ), რომელიც მოითხოვს მაღალ ეთიკურ სტანდარტებს და სურვილების დაძლევას. რეინკარნაციის კონცეფცია ცენტრალურია. ბერების კვებით, ტაძრებისთვის რეგულარულად შემოწირულობებით და ვატ (ტაძრის) რეგულარულად თაყვანისცემით, ტაილანდელები ცდილობენ გააუმჯობესონ თავიანთი მდგომარეობა — მიიღონ საკმარისი დამსახურება ( ფუნთუშა ) — რიცხვის შესამცირებლად. ხელახალი დაბადება, ან შემდგომი რეინკარნაციები, ადამიანმა უნდა გაიაროს ნირვანამდე მისვლამდე. გარდა ამისა, დამსახურების დაგროვება ხელს უწყობს ინდივიდის სადგურის ხარისხის განსაზღვრას მომავალ ცხოვრებაში. Tham bun , ანუ დამსახურების დამზადება, მნიშვნელოვანი სოციალური და რელიგიური აქტივობაა ტაილანდელებისთვის. იმის გამო, რომ ბუდისტური სწავლებები ხაზს უსვამს ფილანტროპიულ შემოწირულობას, როგორც დამსახურების მიღწევის ნაწილს, ტაილანდელები, როგორც წესი, მხარს უჭერენ საქველმოქმედო ორგანიზაციების ფართო სპექტრს. ამასთან, აქცენტი კეთდება საქველმოქმედო ორგანიზაციებზე, რომლებიც ეხმარებიან გაჭირვებულებს ტაილანდში.

ბერების ბუდისტურ ორდენში ხელდასხმა ხშირად ემსახურება ზრდასრულთა სამყაროში შესვლის აღნიშვნას. ხელდასხმა მხოლოდ მამაკაცებისთვისაა, თუმცა ქალებს შეუძლიათ მონაზვნობა გახდნენ თავის გაპარსვით, თეთრი სამოსის ჩაცმით და ტაძრის შიგნით მონაზვნთა სათავსოში ცხოვრების ნებართვის მიღებით. ისინი არ ასრულებენ არცერთ რიტუალს. ტაილანდელი მამაკაცების უმეტესობა ბუატ ფრა (შედიან ბერობაში) ცხოვრების გარკვეულ მომენტში, ხშირად ქორწინებამდე. ბევრი რჩება მხოლოდ ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში, ზოგჯერ რამდენიმე დღითაც, მაგრამ ზოგადად ისინი რჩებიან მინიმუმ ერთი ფანზა , სამთვიანი ბუდისტური მარხვა, რომელიც ემთხვევა წვიმების სეზონს. ხელდასხმის წინაპირობებს შორისაა ოთხწლიანი განათლება. ხელდასხმების უმეტესობა ივლისში, მარხვის წინ ხდება.

მადლობა ნაკ ცერემონია ემსახურება ხელდასხმული ადამიანის კვანის, ანუ სულის, სიცოცხლის არსის გაძლიერებას. ამ დროის განმავლობაში მას უწოდებენ nak , რაც ნიშნავს დრაკონს, რაც გულისხმობს ბუდისტურ მითს დრაკონის შესახებ, რომელიც ბერი გახდა. ცერემონიაზე nak -ს თავი და წარბები იპარსავს, რათა სიმბოლურად გამოხატოს მისი ამაოების უარყოფა. სამი-ოთხი საათის განმავლობაში პროფესიონალი ცერემონიალი უმღერის დედის ტკივილს ბავშვის გაჩენისას და ხაზს უსვამს ახალგაზრდა მამაკაცის მრავალ შვილობილი ვალდებულებას. ცერემონია მთავრდება წრეში შეკრებილი ყველა ნათესავი და მეგობარი, რომელსაც უჭირავს თეთრიძაფი და შემდეგ გაატარეთ სამი ანთებული სანთელი საათის ისრის მიმართულებით. სტუმრები ძირითადად ფულს ჩუქნიან.

მეორე დილით, nak თეთრებში ჩაცმული (სიწმინდის სიმბოლოდ) ატარებენ მეგობრებს მხრებზე მაღალი ქოლგების ქვეშ ფერადი მსვლელობით. ის ქედს იხრის მამის წინაშე, რომელიც მას გადასცემს ზაფრანის სამოსს, რომელსაც ბერად ატარებს. ის მიჰყავს თავის შვილს აბატთან და ოთხ ან მეტ სხვა ბერთან, რომლებიც სხედან შემაღლებულ პლატფორმაზე ბუდას მთავარი გამოსახულების წინ. ნაკ ხელდასხმის ნებართვას ითხოვს იღუმენისთვის სამჯერ დაემხო. იღუმენი კითხულობს წმინდა წერილს და აკრავს ყვითელ სარდაფს nak -ის სხეულზე, რათა სიმბოლო იყოს ხელდასხმის მიღებაზე. შემდეგ მას მხედველობიდან გამოჰყავთ და ზაფრანის სამოსში ჩააცმევთ ორ ბერს, რომლებიც აკონტროლებენ მის მითითებებს. შემდეგ ის ითხოვს ახალბედა ბერის ათ ძირითად აღთქმას და იმეორებს თითოეულს, როცა მას წაუკითხავენ.

მამა იღუმენს მოწყალების ფიალებსა და სხვა საჩუქრებს ჩუქნის. ბუდას პირისპირ, კანდიდატი პასუხობს კითხვებს, რათა აჩვენოს, რომ მან დააკმაყოფილა ბერობაში შესვლის პირობები. ცერემონია მთავრდება ყველა ბერის გალობით და ახალი ბერი ვერცხლის ჭურჭლიდან წყალს თასში ასხამს, რათა სიმბოლურად გამოხატოს ყველა დამსახურება, რომელიც მან ბერობიდან მიიღო მშობლებზე. ისინი, თავის მხრივ, ასრულებენ იმავე რიტუალს, რათა გადასცენ თავიანთი ახალი ნაწილისხვა ნათესავების დამსახურება. რიტუალში აქცენტი კეთდება მის, როგორც ბუდისტის იდენტობაზე და მის ახალმოპოვებულ ზრდასრულ სიმწიფეზე. ამავდროულად, რიტუალი ამყარებს კავშირს თაობებს შორის და ოჯახისა და საზოგადოების მნიშვნელობას.

ტაილანდელი ამერიკელები შეეგუნენ აქაურ გარემოს, საჭიროების შემთხვევაში თავიანთი რელიგიური პრაქტიკის ადაპტაციით. ამ ცვლილებებიდან ერთ-ერთი ყველაზე ფართომასშტაბიანი იყო მთვარის კალენდარული დღეებიდან გადასვლა ჩვეულებრივი შაბათის ან კვირას სერვისებზე, რომლებსაც სთავაზობენ შეერთებულ შტატებში.

დასაქმება და ეკონომიკური ტრადიციები

ტაილანდელი მამაკაცები მიდრეკილნი არიან სამხედრო ან საჯარო სამსახურის სამუშაოებისკენ. სოფლის ქალები ტრადიციულად ეწევიან ბიზნესს, ხოლო განათლებული ქალები ყველა სახის პროფესიაში არიან ჩართულნი. შეერთებულ შტატებში ტაილანდელების უმეტესობა ფლობს მცირე ბიზნესს ან მუშაობს როგორც გამოცდილი მუშები. ბევრმა ქალმა აირჩია საექთნო კარიერა. არ არსებობს მხოლოდ ტაილანდურ პროფკავშირები და არც ტაილანდები დომინირებენ ერთ პროფესიაში.

პოლიტიკა და მთავრობა

ტაილანდელი ამერიკელები, როგორც წესი, არ არიან აქტიურები სათემო პოლიტიკაში ამ ქვეყანაში, მაგრამ უფრო მეტად არიან შეშფოთებულნი ტაილანდის საკითხებით. ეს ასახავს საზოგადოების ზოგად იზოლაციას, სადაც არის სპეციფიკური გამიჯვნა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ტაილანდებს შორის და სადაც საზოგადოებათაშორისი ურთიერთობა სხვა ჯგუფებთან თითქმის არ არსებობდა. ტაილანდელი ამერიკელები საკმაოდ აქტიურები არიან ტაილანდურ პოლიტიკაშიდა ისინი აქტიურ თვალს ადევნებენ იქ ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სოციალურ მოძრაობებს.

ინდივიდუალური და ჯგუფური წვლილი

ბევრი ტაილანდელი ამერიკელი მუშაობს ჯანდაცვის ინდუსტრიაში. Boondharm Wongananda (1935-) არის ცნობილი ქირურგი სილვერ სპრინგში, მერილენდი, და ტაილანდური ასოციაციის აღმასრულებელი დირექტორი. ასევე აღნიშვნის ღირსია ფონგპან ტანა (1946–), ლონგ ბიჩში, კალიფორნიის საავადმყოფოს ექთნების დირექტორი. კიდევ რამდენიმე ტაილანდელი ამერიკელი გახდა პედაგოგი, კომპანიის აღმასრულებელი და ინჟინერი. ზოგიერთი ტაილანდელი ამერიკელი ასევე იწყებს ამერიკული პოლიტიკის სფეროში შესვლას; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970–) არის საკანონმდებლო კორესპონდენტი ვაშინგტონში, DC

მედია

ტელევიზია

THAI-TV USA.

გთავაზობთ პროგრამირებას ტაილანდურ ენაზე ლოს ანჯელესის რაიონში.

კონტაქტი: პოლ ხონგვიტაია.

მისამართი: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

ტელეფონი: (213) 962-6696.

ფაქსი: (213) 464-2312.

ორგანიზაციები და ასოციაციები

American Siam Society.

კულტურული ორგანიზაცია, რომელიც ხელს უწყობს ხელოვნების, მეცნიერებისა და ლიტერატურის კვლევას ტაილანდთან და მის მეზობელ ქვეყნებთან მიმართებაში.

მისამართი: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

ტელეფონი: (213) 393-1176.

სამხრეთ კალიფორნიის ტაილანდური საზოგადოება.

კონტაქტი: K. Jongsatityoo, საზოგადოებასთან ურთიერთობის ოფიცერი.

მისამართი: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

ტელეფონი: (213) 720-1596.

ფაქსი: (213) 726-2666.

მუზეუმები და კვლევითი ცენტრები

აზიის რესურს ცენტრი.

დაარსდა 1974 წელს. ცენტრი მოიცავს 15 უჯრას აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში 1976 წლიდან დღემდე, ასევე ფოტო ფაილებს, ფილმებს, ვიდეო კასეტებს და სლაიდ პროგრამებს.

კონტაქტი: როჯერ რუმპფი, აღმასრულებელი დირექტორი.

მისამართი: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

ტელეფონი: (202) 547-1114.

ფაქსი: (202) 543-7891.

კორნელის უნივერსიტეტის სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის პროგრამა.

ცენტრი თავის საქმიანობას ამახვილებს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში სოციალურ და პოლიტიკურ პირობებზე, მათ შორის ტაილანდის ისტორიასა და კულტურაზე. ის სწავლობს კულტურულ სტაბილურობასა და ცვლილებას, განსაკუთრებით დასავლური გავლენის შედეგებს და გთავაზობთ ტაილანდურ გაკვეთილებს და ავრცელებს ტაილანდურ კულტურულ მკითხველებს.

კონტაქტი: რენდოლფ ბარკერი, დირექტორი.

მისამართი: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

ტელეფონი: (607) 255-2378.

ფაქსი: (607) 254-5000.

კალიფორნიის უნივერსიტეტის, ბერკლის სამხრეთ/სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ბიბლიოთეკის სერვისი.

ეს ბიბლიოთეკა შეიცავს ასპეციალური ტაილანდური კოლექცია, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის სოციალურ მეცნიერებათა და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან ერთად. მთელი კოლექცია მოიცავს დაახლოებით 400 000 მონოგრაფიას, დისერტაციას, მიკროფილმს, ბროშურებს, ხელნაწერებს, ვიდეოჩანაწერებს, ხმის ჩანაწერებს და რუკებს.

კონტაქტი: ვირჯინია ჯინგ-ი ში.

მისამართი: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

ტელეფონი: (510) 642-3095.

ფაქსი: (510) 643-8817.

იელის უნივერსიტეტის სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის კოლექცია.

მასალების ეს კოლექცია ეძღვნება სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს. ჰოლდინგი მოიცავს დაახლოებით 200000 ტომს.

კონტაქტი: ჩარლზ რ. ბრაიანტი, კურატორი.

მისამართი: სტერლინგის მემორიალური ბიბლიოთეკა, იელის უნივერსიტეტი, ნიუ ჰევენი, კონექტიკუტი 06520.

ტელეფონი: (203) 432-1859.

ფაქსი: (203) 432-7231.

წყაროები დამატებითი კვლევისთვის

კუპერი, რობერტი და ნანთაპა კუპერი. კულტურული შოკი. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

იმიგრაციისა და ნატურალიზაციის სამსახურის სტატისტიკური წელიწდეული. ვაშინგტონი, D.C.: იმიგრაციისა და ნატურალიზაციის სამსახური, 1993.

ტაილანდი და ბირმა. ლონდონი: The Economist Intelligence Unit, 1994.

საუკუნეების განმავლობაში, ტაილანდის რამდენიმე სამთავრო გაერთიანდა და ცდილობდა განეშორებინათ ქმერები (ადრეული კამბოჯის) მმართველები. სუკოტაიმ, რომელსაც ტაილანდები თვლიან პირველ დამოუკიდებელ სიამის სახელმწიფოდ, გამოაცხადა დამოუკიდებლობა 1238 წელს (1219, ზოგიერთი ჩანაწერის მიხედვით). ახალი სამეფო გაფართოვდა ქმერის ტერიტორიაზე და მალაის ნახევარკუნძულზე. შრი ინდრადიტი, ტაილანდის ლიდერი დამოუკიდებლობის მოძრაობაში, გახდა სუკოტაის დინასტიის მეფე. მის მემკვიდრედ გადავიდა მისი ვაჟი, რამ ხამჰაენგი, რომელიც ტაილანდის ისტორიაში გმირად არის მიჩნეული. მან მოაწყო დამწერლობის სისტემა (თანამედროვე ტაილანდისთვის საფუძველი) და დააკოდირა თერავადა ბუდიზმის ტაილანდური ფორმა. ეს პერიოდი ხშირად განიხილება თანამედროვე ტაილების მიერ, როგორც სიამის რელიგიის, პოლიტიკისა და კულტურის ოქროს ხანა. ის ასევე იყო ერთ-ერთი უდიდესი გაფართოება: რამ ხამჰენგის დროს მონარქია ვრცელდებოდა სამხრეთით ნახონ სი თამარატამდე, ლაოსში ვიენტიანამდე და ლუანგ პრაბანგამდე და სამხრეთ ბირმაში პეგუმდე.

აიუტთაია, დედაქალაქი, დაარსდა რამ ხამჰენგის გარდაცვალების შემდეგ 1317 წელს. აიუტთაიას ტაილანდური მეფეები საკმაოდ გაძლიერდნენ მეთოთხმეტე და მეთხუთმეტე საუკუნეებში, მიიღეს ქმერული სასამართლო ადათები და ენა და მოიპოვეს მეტი აბსოლუტური ავტორიტეტი. ამ პერიოდში ევროპელებმა - ჰოლანდიელებმა, პორტუგალიელებმა, ფრანგებმა, ინგლისელებმა და ესპანელებმა დაიწყეს სიამის მონახულება, დიპლომატიური კავშირების დამყარება და ქრისტიანული მისიები სამეფოში. ადრეული ანგარიშები აღნიშნავენ, რომ ქალაქი და პორტიაიუტაიამ გააოცა თავისი ევროპელი სტუმრები, რომლებმაც აღნიშნეს, რომ ლონდონი სხვა არაფერი იყო, თუ არა სოფელი შედარებით. მთლიანობაში, ტაილანდის სამეფო უნდობლობას უცხადებდა უცხოელებს, მაგრამ ინარჩუნებდა მეგობრულ ურთიერთობას მაშინდელ გაფართოებულ კოლონიალურ ძალებთან. მეფე ნარაის მეფობის დროს ორი ტაილანდური დიპლომატიური ჯგუფი გაგზავნეს მეგობრობის მისიით საფრანგეთის მეფე ლუი XIV-თან.

1765 წელს აიუტაიამ განიცადა დამანგრეველი შემოსევა ბირმელებისგან, რომელთანაც ტაილები მტრულ ურთიერთობას აგრძელებდნენ მინიმუმ 200 წლის განმავლობაში. რამდენიმე წლიანი ველური ბრძოლის შემდეგ, დედაქალაქი დაეცა და ბირმელები შეუდგნენ გაანადგურონ ყველაფერი, რაც ტაილებს წმინდად თვლიდნენ, მათ შორის ტაძრებს, რელიგიურ ქანდაკებებს და ხელნაწერებს. მაგრამ ბირმელებმა ვერ შეინარჩუნეს კონტროლის მყარი ბაზა და ისინი ჩამოაგდეს ფრაია ტაქსინმა, პირველი თაობის ჩინელმა ტაილანდურმა გენერალმა, რომელმაც თავი მეფედ გამოაცხადა 1769 წელს და მართავდა ახალი დედაქალაქიდან, ტონბურიდან, მდინარის გაღმა ბანგკოკიდან.

ჩაო ფრაია ჩაკრი, კიდევ ერთი გენერალი, გვირგვინი დაიდგა 1782 წელს რამა I-ის წოდებით. მან დედაქალაქი მდინარის გადაღმა გადაიტანა ბანგკოკში. 1809 წელს, რამა II, ჩაკრის ვაჟი, აიღო ტახტი და იმეფა 1824 წლამდე. რამა III, ასევე ცნობილი როგორც ფრაია ნანგ კლაო, მართავდა 1824 წლიდან 1851 წლამდე; მისი წინამორბედის მსგავსად, ის ბევრს მუშაობდა ტაილანდური კულტურის აღსადგენად, რომელიც თითქმის მთლიანად განადგურდა ბირმის შემოსევის დროს. რამა IV-ის ან მეფის მეფობამდემონგკუტმა, რომელიც 1851 წელს დაიწყო, ტაილანდმა გააძლიერა ურთიერთობა ევროპელებთან. რამა IV მუშაობდა ბრიტანელებთან სავაჭრო ხელშეკრულებების დასამყარებლად და მთავრობის მოდერნიზაციისთვის, ამასთან ერთად ახერხებდა ბრიტანეთისა და საფრანგეთის კოლონიალიზაციის თავიდან აცილებას. მისი ვაჟის, რამა V-ის (მეფე ჩულალონგკორნი) მეფობის დროს, რომელიც მართავდა 1868 წლიდან 1910 წლამდე, სიამმა დაკარგა გარკვეული ტერიტორია ფრანგულ ლაოსთან და ბრიტანულ ბირმასთან. რამა VI-ის ხანმოკლე მმართველობამ (1910-1925) დაინერგა სავალდებულო განათლება და სხვა საგანმანათლებლო რეფორმები.

Იხილეთ ასევე: ლეზგინები - ქორწინება და ოჯახი

თანამედროვე ეპოქა

1920-იანი წლების ბოლოს და 1930-იანი წლების დასაწყისში, ტაილანდელი ინტელექტუალების და სამხედრო პერსონალის ჯგუფმა (მათგან ბევრი განათლება მიიღო ევროპაში) მიეღო დემოკრატიული იდეოლოგია და შეძლეს წარმატებულად ემოქმედათ. — და უსისხლო — სახელმწიფო გადატრიალება სიამში აბსოლუტური მონარქიის წინააღმდეგ. ეს მოხდა რამა VII-ის მეფობის დროს, 1925-1935 წლებში. მის ნაცვლად, ტაილანდმა განავითარა კონსტიტუციური მონარქია, რომელიც ეფუძნება ბრიტანულ მოდელს, გაერთიანებული სამხედრო-სამოქალაქო ჯგუფით, რომელსაც ევალებოდა ქვეყნის მართვა. ქვეყნის სახელი ოფიციალურად შეიცვალა ტაილანდით 1939 წელს პრემიერ მინისტრის ფიბულ სონხრამის მთავრობის დროს. (ის იყო მთავარი სამხედრო ფიგურა 1932 წლის გადატრიალებაში.)

Იხილეთ ასევე: ავსტრალიელი და ახალზელანდიელი ამერიკელები - ისტორია, თანამედროვე ეპოქა, პირველი ავსტრალიელები და ახალი ზელანდიელები ამერიკაში

იაპონიამ დაიპყრო ტაილანდი მეორე მსოფლიო ომის დროს და ფიბულმა ომი გამოუცხადა შეერთებულ შტატებსა და დიდ ბრიტანეთს. თუმცა, ტაილანდის ელჩმა ვაშინგტონში უარი თქვა დეკლარაციის გაკეთებაზე. Seri Thai (უფასო ტაილანდური)მიწისქვეშა ჯგუფები მუშაობდნენ მოკავშირე ძალებთან როგორც ტაილანდის გარეთ, ასევე შიგნით. მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამ შეწყვიტა ფიბულის რეჟიმი. დემოკრატიული სამოქალაქო კონტროლის ხანმოკლე პერიოდის შემდეგ, ფიბულმა დაიბრუნა კონტროლი 1948 წელს, მაგრამ მისი ძალაუფლების დიდი ნაწილი წაართვა გენერალ სარიტ ტანარატს, სხვა სამხედრო დიქტატორს. 1958 წლისთვის სარიტმა გააუქმა კონსტიტუცია, დაითხოვა პარლამენტი და ყველა პოლიტიკური პარტია აკრძალა. მან შეინარჩუნა ძალაუფლება სიკვდილამდე 1963 წელს.

არმიის ოფიცრები მართავდნენ ქვეყანას 1964 წლიდან 1973 წლამდე, ამ პერიოდის განმავლობაში შეერთებულ შტატებს მიეცა ნებართვა დაეარსებინა არმიის ბაზები ტაილანდის მიწაზე ვიეტნამში მებრძოლი ჯარების მხარდასაჭერად. გენერლები, რომლებიც მართავდნენ ქვეყანას 1970-იან წლებში, ომის დროს მჭიდრო კავშირში იყვნენ ტაილანდი შეერთებულ შტატებთან. მთავრობაში სამოქალაქო მონაწილეობის უფლება წყვეტდა. 1983 წელს კონსტიტუციაში ცვლილებები შევიდა, რათა შესაძლებელი ყოფილიყო უფრო დემოკრატიულად არჩეული ეროვნული ასამბლეა და მონარქი ახდენდა ზომიერ გავლენას სამხედროებსა და სამოქალაქო პოლიტიკოსებზე.

1992 წლის მარტის არჩევნებში სამხედრო კოალიციის წარმატებამ გამოიწვია არეულობების სერია, რომლის დროსაც დაიღუპა 50 მოქალაქე. სამხედროებმა ძალადობრივად დათრგუნეს "პროდემოკრატიული" მოძრაობა ბანგკოკის ქუჩებში 1992 წლის მაისში. მეფის ჩარევის შემდეგ, იმავე წლის სექტემბერში ჩატარდა არჩევნების მორიგი რაუნდი, როდესაც ჩუან ლეკფაი.დემოკრატიული პარტიის ლიდერი აირჩიეს. მისი მთავრობა დაეცა 1995 წელს და ქაოსმა, რამაც გამოიწვია ქვეყნების დიდი საგარეო ვალები, გამოიწვია ტაილანდის ეკონომიკის კოლაფსი 1997 წელს. ნელ-ნელა, INM-ის დახმარებით, ქვეყნის ეკონომიკა გამოჯანმრთელდა.

მნიშვნელოვანი იმიგრაციული ტალღები

ტაილანდური იმიგრაცია ამერიკაში თითქმის არ არსებობდა 1960 წლამდე, როდესაც აშშ-ს შეიარაღებულმა ძალებმა ტაილანდში ჩამოსვლა დაიწყეს ვიეტნამის ომის დროს. ამერიკელებთან ურთიერთობის შემდეგ, ტაისმა უფრო გააცნობიერა შეერთებულ შტატებში იმიგრაციის შესაძლებლობა. 1970-იანი წლებისთვის დაახლოებით 5000 ტაილანდელი ემიგრაციაში წავიდა ამ ქვეყანაში, ყოველი მამაკაცის თანაფარდობით სამი ქალი. ტაილანდელი ემიგრანტების ყველაზე დიდი კონცენტრაცია გვხვდება ლოს-ანჯელესსა და ნიუ-იორკში. ეს ახალი ემიგრანტები შედგებოდნენ პროფესიონალებისგან, განსაკუთრებით ექიმებისა და ექთნებისგან, ბიზნეს მეწარმეებისგან და აშშ-ის საჰაერო ძალების მამაკაცების ცოლებისგან, რომლებიც ან ტაილანდში იყვნენ განლაგებული, ან იქ ატარებდნენ შვებულებას სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში აქტიური მოვალეობის შესრულების დროს.

1980 წელს აშშ-ს აღწერმა დააფიქსირა ტაილანდის კონცენტრაცია სამხედრო ობიექტებთან, განსაკუთრებით საჰაერო ძალების ბაზებთან, აშშ-ის ზოგიერთ ოლქში, დაწყებული აროსტოკის ოლქიდან (ლორინგ საჰაერო ძალების ბაზა) მაინეში ბოსიერის სამრევლომდე (ბარქსდეილის საჰაერო ძალების ბაზა). ლუიზიანასა და ნიუ-მექსიკოს კარის ოლქში (Cannon Air Force Base). რამდენიმე ქვეყანა უფრო დიდი სამხედრო ყოფნით, როგორიცაა სარპინებრასკის ოლქი, სადაც განთავსებულია სტრატეგიული საჰაერო სარდლობა და სოლანოს ოლქი, კალიფორნია, სადაც მდებარეობს ტრევისის საჰაერო ძალების ბაზა, გახდა უფრო დიდი ჯგუფების სახლი. ტაილანის საკმაოდ დიდი კონცენტრაცია ასევე იქნა ნაპოვნი დევისის ოლქში, ინდიანაში, ჰილის საჰაერო ძალების ბაზის მდებარეობა, ეგლინის საჰაერო ძალების ბაზა ოკალოსას ოლქში, ფლორიდა და უეინის ოლქი, ჩრდილოეთ კაროლინაში, სადაც მდებარეობს სეიმურ ჯონსონის საჰაერო ძალების ბაზა.

ტაილანდური კაშხალი, ეთნიკური ჯგუფი ჩრდილოეთ ვიეტნამის და ლაოსის მთის ხეობებიდან, ასევე ჩაითვალა ტაილანდური წარმოშობის ემიგრანტებად აშშ-ს აღწერის ბიუროს მიერ, თუმცა ისინი რეალურად არიან ლტოლვილები სხვა ქვეყნებიდან. ისინი კონცენტრირებულია დე მოინსში, აიოვას შტატში. ამ რეგიონის სხვა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიელი ლტოლვილების მსგავსად, ისინი გაუმკლავდნენ საცხოვრებლის, დანაშაულის, სოციალური იზოლაციისა და დეპრესიის პრობლემებს. მათი უმეტესობა დასაქმებულია, მაგრამ დაბალანაზღაურებად დაბალ სამსახურში, რომელიც წინსვლას ნაკლებად გვთავაზობს.

1980-იანი წლების განმავლობაში, ტაილები ემიგრაციაში ჩადიოდნენ შეერთებულ შტატებში საშუალოდ 6500 წელიწადში. სტუდენტური ან დროებითი ვიზიტორის ვიზები ხშირი იყო შეერთებულ შტატებში. შეერთებული შტატების მთავარი მიმზიდველობა არის შესაძლებლობების ფართო სპექტრი და უფრო მაღალი ხელფასები. თუმცა, განსხვავებით სხვა ქვეყნებიდან ინდოჩინაში, არც ერთი, ვისი თავდაპირველი სახლები ტაილანდში იყო, არ იძულებული გახდა შეერთებულ შტატებში ლტოლვილად ჩასულიყო.

ზოგადად ტაილანდური თემებიამჭიდროდ ჩაქსოვილი და მიბაძავს მშობლიური ქვეყნის სოციალურ ქსელებს. 1990 წლის მონაცემებით, შეერთებულ შტატებში ცხოვრობდა დაახლოებით 91,275 ტაილანდური წარმოშობის ადამიანი. ტაილანდელების ყველაზე მეტი რაოდენობა კალიფორნიაშია, დაახლოებით 32,064. ამ ადამიანების უმეტესობა ლოს ანჯელესის რაიონშია თავმოყრილი, დაახლოებით 19,016. ასევე არის ადამიანების დიდი რაოდენობა, რომელთა დროებითი ვიზების ვადა ამოიწურა, რომლებიც, სავარაუდოდ, ამ მხარეში არიან. ტაილანდის ემიგრანტების სახლები და ბიზნესი მიმოფანტულია მთელ ქალაქში, მაგრამ მაღალი კონცენტრაციაა ჰოლივუდში, ჰოლივუდსა და ოლიმპიურ ბულვარებს შორის და დასავლეთის გამზირთან ახლოს. ტაილებს აქვთ ბანკები, ბენზინგასამართი სადგურები, სილამაზის სალონები, ტურისტული სააგენტოები, სასურსათო მაღაზიები და რესტორნები. ინგლისური ენისა და ამერიკული კულტურის შემდგომმა ზემოქმედებამ გამოიწვია მოსახლეობის გარკვეულწილად დაშლა. ნიუ-იორკში, ტაილანდში 6230 მოსახლეობით (უმეტესად ნიუ-იორკში) და ტეხასს 5816-ით (ძირითადად ჰიუსტონსა და დალასში) ტაილანდური მოსახლეობის სიდიდით მეორე და მესამეა, შესაბამისად.

აკულტურაცია და ასიმილაცია

ტაილანდელი ამერიკელები კარგად შეეგუნენ ამერიკულ საზოგადოებას. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ინარჩუნებენ თავიანთ კულტურას და ეთნიკურ ტრადიციებს, ისინი იღებენ იმ ნორმებს, როგორც ამ საზოგადოებაშია. ამ მოქნილობამ და ადაპტირებამ დიდი გავლენა მოახდინა პირველი თაობის ამერიკაში დაბადებულ ტაიელებზე, რომლებიც საკმაოდ ასიმილირებული ან ამერიკანიზებული არიან. საზოგადოების წევრების თქმით, ახალგაზრდები