oleh Megan Ratner

Ikhtisar

Kerajaan Thailand dikenal sebagai Siam sampai tahun 1939. Nama Thailand untuk negara ini adalah Prathet Thai atau Muang Thai (Tanah yang Bebas). Terletak di Asia Tenggara, agak lebih kecil dari Texas. Negara ini meliputi area seluas 198.456 mil persegi (514.000 kilometer persegi) dan berbatasan dengan Burma dan Laos di sebelah utara; perbatasan timur dengan Laos, Kampuchea, dan Teluk Thailand; danperbatasan selatan dengan Malaysia, Burma dan Laut Andaman terletak di tepi baratnya.

Thailand memiliki populasi lebih dari 58 juta orang. Hampir 90 persen orang Thailand adalah orang Mongoloid, dengan warna kulit yang lebih terang dibandingkan dengan tetangganya, Burma, Kampuchea, dan Melayu. Kelompok minoritas terbesar, sekitar sepuluh persen dari populasi, adalah orang Tionghoa, diikuti oleh orang Melayu dan berbagai kelompok suku, termasuk Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan, dan Karen. Ada juga 60.000 hinggaHampir semua orang di negara ini mengikuti ajaran agama Buddha. Konstitusi tahun 1932 mensyaratkan bahwa raja harus seorang penganut Buddha, tetapi juga menyerukan kebebasan beribadah, dan menunjuk raja sebagai "Pembela Iman." Raja saat ini, Bhumibol Adulyadei, dengan demikian melindungi dan meningkatkan kesejahteraan kelompok-kelompok kecil Muslim (lima persen), Kristen(kurang dari satu persen), dan umat Hindu (kurang dari satu persen) yang juga beribadah di Thailand. Nama Barat ibu kota Thailand adalah Bangkok; dalam bahasa Thailand, Bangkok adalah Krung Thep (Kota Malaikat) atau Pra Nakhorn (Ibu Kota Surgawi). Ini adalah tempat kedudukan Rumah Kerajaan, Pemerintah, dan Parlemen. Bahasa Thailand adalah bahasa resmi negara ini, dengan bahasa Inggris sebagai bahasa kedua yang paling banyak digunakan; bahasa Mandarin dan Melayu juga digunakan. Bendera Thailand terdiri dari garis horizontal biru lebar di tengah, dengan garis-garis yang lebih sempit di atas dan di bawahnya; bagian dalam berwarna putih, dan bagian luarnya berwarna merah.

SEJARAH

Orang Thailand memiliki sejarah kuno dan kompleks. Orang Thailand awal bermigrasi ke selatan dari Tiongkok pada abad-abad awal masehi. Terlepas dari kenyataan bahwa kerajaan mereka sebelumnya terletak di Yunnan, Tiongkok, orang Thailand, atau T'ai, adalah kelompok bahasa dan budaya yang berbeda yang migrasi ke selatannya mengarah pada pendirian beberapa negara bangsa yang sekarang dikenal sebagai Thailand, Laos, dan Negara Bagian Shan di Myanmar (Burma).Pada abad ke-6 M, sebuah jaringan komunitas pertanian yang penting telah menyebar hingga ke selatan Pattani, dekat dengan perbatasan modern Thailand dengan Malaysia, dan ke wilayah timur laut Thailand saat ini. Bangsa Thailand secara resmi dikenal sebagai "Syam" pada tahun 1851 di bawah pemerintahan Raja Mongkrut. Pada akhirnya, nama ini menjadi identik dengan kerajaan Thailand dan nama yang digunakan untuk menyebut kerajaan tersebut.Pada abad ke-13 dan 14, beberapa kerajaan Thailand bersatu dan berusaha melepaskan diri dari penguasa Khmer (Kamboja kuno). Sukothai, yang oleh orang Thai dianggap sebagai negara Siam pertama yang merdeka, mendeklarasikan kemerdekaannya pada tahun 1238 (1219, menurut beberapa catatan). Kerajaan baru ini melebarkan sayapnya ke wilayah Khmer dan ke semenanjung Melayu. Sri Indradit, orang ThaiDia digantikan oleh putranya, Ram Khamhaeng, yang dalam sejarah Thailand dianggap sebagai pahlawan. Dia mengorganisir sistem penulisan (dasar untuk bahasa Thai modern) dan mengkodifikasi bentuk Thai Buddhisme Theravada. Periode ini sering dipandang oleh orang Thai modern sebagai masa keemasan agama, politik, dan budaya Siam, dan juga merupakan salah satu masa keemasan agama, politik, dan budaya Thailand.ekspansi besar: di bawah Ram Khamheng, kerajaan meluas ke Nakhon Si Thammarat di selatan, ke Vientiane dan Luang Prabang di Laos, dan ke Pegu di Burma selatan.

Ayutthaya, ibu kota, didirikan setelah kematian Ram Khamheng pada tahun 1317. Raja-raja Thailand di Ayutthaya menjadi sangat berkuasa pada abad ke-14 dan ke-15, mengadopsi adat istiadat dan bahasa istana Khmer serta mendapatkan otoritas yang lebih absolut. Selama periode ini, orang-orang Eropa - Belanda, Portugis, Prancis, Inggris, dan Spanyol - mulai berkunjung ke Siam, membangun hubungan diplomatik danCatatan awal mencatat bahwa kota dan pelabuhan Ayutthaya membuat para tamu Eropa takjub, yang mencatat bahwa London tidak lebih dari sebuah desa jika dibandingkan. Secara keseluruhan, kerajaan Thailand tidak mempercayai orang asing, tetapi mempertahankan hubungan yang baik dengan kekuatan kolonial yang saat itu sedang meluas. Pada masa pemerintahan Raja Narai, dua kelompok diplomatik Thailand dikirimmisi persahabatan kepada Raja Louis XIV dari Prancis.

Pada tahun 1765 Ayutthaya mengalami invasi yang menghancurkan dari Burma, yang telah bermusuhan dengan Thailand setidaknya selama 200 tahun. Setelah beberapa tahun pertempuran yang sengit, ibukota jatuh dan Burma mulai menghancurkan apa pun yang dianggap suci oleh orang Thailand, termasuk kuil, patung religius, dan manuskrip. Namun Burma tidak dapat mempertahankan basis kontrol yang kuat, dan merekadigulingkan oleh Phraya Taksin, seorang jenderal Thailand keturunan Tionghoa generasi pertama yang mendeklarasikan dirinya sebagai raja pada tahun 1769 dan memerintah dari ibu kota baru, Thonburi, di seberang sungai dari Bangkok.

Chao Phraya Chakri, seorang jenderal lainnya, dimahkotai pada tahun 1782 dengan gelar Rama I. Dia memindahkan ibu kota ke seberang sungai ke Bangkok. Pada tahun 1809, Rama II, putra Chakri, naik takhta dan berkuasa hingga tahun 1824. Rama III, yang juga dikenal sebagai Phraya Nang Klao, berkuasa dari tahun 1824 hingga 1851; seperti pendahulunya, ia bekerja keras untuk memulihkan budaya Thailand yang hampir sepenuhnya hancur di Burma.Baru pada masa pemerintahan Rama IV, atau Raja Mongkut, yang dimulai pada tahun 1851, Thailand memperkuat hubungan dengan orang Eropa. Rama IV bekerja sama dengan Inggris untuk membuat perjanjian perdagangan dan memodernisasi pemerintahan, sementara itu, ia juga berhasil menghindari penjajahan Inggris dan Prancis. Selama masa pemerintahan putranya, Rama V (Raja Chulalongkorn), yang berkuasa dari tahun 1868 sampai 1910, Siam kehilangan beberapa wilayahnya kepadaPemerintahan singkat Rama VI (1910-1925) melihat diperkenalkannya pendidikan wajib belajar dan reformasi pendidikan lainnya.

ERA MODERN

Pada akhir 1920-an dan awal 1930-an, sekelompok intelektual dan personel militer Thailand (banyak di antaranya yang pernah mengenyam pendidikan di Eropa) menganut ideologi demokrasi dan mampu melakukan sebuah kudeta Hal ini terjadi pada masa pemerintahan Rama VII, antara tahun 1925 dan 1935. Sebagai gantinya, Thailand mengembangkan monarki konstitusional berdasarkan model Inggris, dengan kelompok gabungan militer-sipil yang bertanggung jawab atas pemerintahan negara. Nama negara ini secara resmi diubah menjadi Thailand pada tahun 1939 pada masa pemerintahan perdana menteri Phibul Songkhram. (Dia pernah menjaditokoh militer kunci dalam kudeta tahun 1932).

Jepang menduduki Thailand selama Perang Dunia II dan Phibul mendeklarasikan perang terhadap Amerika Serikat dan Inggris. Namun, duta besar Thailand di Washington menolak untuk membuat deklarasi tersebut. Kelompok-kelompok bawah tanah Seri Thai (Thailand Merdeka) bekerja sama dengan kekuatan sekutu baik di luar maupun di dalam Thailand. Berakhirnya Perang Dunia II mengakhiri rezim Phibul, dan setelah beberapa waktu kemudian, Thailand berada di bawah kendali sipil yang demokratis,Phibul kembali berkuasa pada tahun 1948, namun sebagian besar kekuasaannya diambil oleh Jenderal Sarit Thanarat, seorang diktator militer lainnya. Pada tahun 1958, Sarit menghapus konstitusi, membubarkan parlemen, dan melarang semua partai politik, dan mempertahankan kekuasaannya hingga kematiannya pada tahun 1963.

Perwira angkatan darat memerintah negara ini dari tahun 1964 hingga 1973, di mana pada saat itu Amerika Serikat diberi izin untuk mendirikan pangkalan militer di tanah Thailand untuk mendukung pasukan yang bertempur di Vietnam. Para jenderal yang memerintah negara ini pada tahun 1970-an sangat dekat dengan Amerika Serikat selama perang. Partisipasi warga sipil dalam pemerintahan diizinkan secara berselang-seling. Pada tahun 1983, konstitusidiubah untuk memungkinkan Majelis Nasional dipilih secara lebih demokratis, dan raja memberikan pengaruh moderat pada militer dan politisi sipil.

Keberhasilan koalisi promiliter dalam pemilihan umum Maret 1992 memicu serangkaian kerusuhan yang menewaskan 50 orang warga. Militer dengan kejam menindas gerakan "pro-demokrasi" di jalan-jalan Bangkok pada Mei 1992. Setelah intervensi raja, pemilihan umum putaran kedua diselenggarakan pada bulan September tahun itu, ketika Chuan Leekphai, pemimpin Partai Demokrat, terpilih sebagai presiden.Pemerintahannya jatuh pada tahun 1995, dan kekacauan yang diakibatkan oleh utang luar negeri yang besar menyebabkan runtuhnya ekonomi Thailand pada tahun 1997. Perlahan-lahan, dengan bantuan dari INM, ekonomi negara ini pulih kembali.

GELOMBANG IMIGRASI YANG SIGNIFIKAN

Imigrasi Thailand ke Amerika hampir tidak ada sebelum tahun 1960, ketika angkatan bersenjata AS mulai tiba di Thailand selama perang Vietnam. Setelah berinteraksi dengan orang Amerika, orang Thailand menjadi lebih sadar akan kemungkinan untuk berimigrasi ke Amerika Serikat. Pada tahun 1970-an, sekitar 5.000 orang Thailand telah berimigrasi ke negara ini, dengan rasio tiga wanita untuk setiap pria. Konsentrasi imigran Thailand terbesarImigran baru ini terdiri dari para profesional, terutama dokter dan perawat medis, pengusaha bisnis, dan istri anggota Angkatan Udara AS yang pernah ditempatkan di Thailand atau menghabiskan liburan mereka di sana saat bertugas di Asia Tenggara.

Pada tahun 1980, Sensus AS mencatat konsentrasi orang Thailand di dekat instalasi militer, terutama pangkalan Angkatan Udara, di beberapa wilayah di AS, mulai dari Aroostook County (Pangkalan Angkatan Udara Loring) di Maine hingga Bossier Parish (Pangkalan Angkatan Udara Barksdale) di Louisiana dan Curry County di New Mexico (Pangkalan Angkatan Udara Cannon), serta beberapa wilayah yang memiliki kehadiran militer yang lebih besar, seperti Sarpy County di Nebraska,di mana Komando Udara Strategis bermarkas, dan Solano County, California, di mana Pangkalan Angkatan Udara Travis berada, menjadi rumah bagi kelompok-kelompok yang lebih besar. Konsentrasi Thai yang cukup besar juga ditemukan di Davis County, Indiana, lokasi Pangkalan Angkatan Udara Hill, Pangkalan Angkatan Udara Eglin di Okaloosa County, Florida, dan Wayne County, North Carolina, di mana Pangkalan Angkatan Udara Seymour Johnson beradaberada.

Suku Thai Dam, kelompok etnis dari lembah pegunungan di Vietnam utara dan Laos juga dihitung sebagai imigran keturunan Thailand oleh Biro Sensus AS, meskipun mereka sebenarnya adalah pengungsi dari negara lain. Mereka berpusat di Des Moines, Iowa. Seperti halnya para pengungsi Asia Tenggara lainnya di wilayah ini, mereka telah menghadapi masalah perumahan, kejahatan, isolasi sosial, dan depresi.mereka dipekerjakan, tetapi dalam pekerjaan kasar bergaji rendah yang hanya menawarkan sedikit peluang untuk maju.

Selama tahun 1980-an, orang Thailand berimigrasi ke Amerika Serikat dengan tingkat rata-rata 6.500 orang per tahun. Visa pelajar atau visa pengunjung sementara adalah tempat yang sering dikunjungi di Amerika Serikat. Daya tarik utama Amerika Serikat adalah beragamnya peluang dan upah yang lebih tinggi. Namun, tidak seperti orang-orang dari negara lain di Indocina, tidak seorang pun dari mereka yang memiliki tempat tinggal asli di Thailand yang dipaksa untuk datang ke Amerika Serikat.Amerika Serikat sebagai pengungsi.

Secara umum, komunitas Thailand terjalin erat dan meniru jaringan sosial di tanah air mereka. Pada tahun 1990, ada sekitar 91.275 orang keturunan Thailand yang tinggal di Amerika Serikat. Jumlah terbesar orang Thailand ada di California, sekitar 32.064. Sebagian besar dari mereka terkonsentrasi di daerah Los Angeles, sekitar 19.016. Ada juga sejumlah besar orang dengan visa sementara yang memilikiRumah dan bisnis imigran Thailand tersebar di seluruh kota, tetapi ada konsentrasi yang tinggi di Hollywood, antara Hollywood dan jalan raya Olympic dan dekat Western Avenue. Orang Thailand memiliki bank, pom bensin, salon kecantikan, biro perjalanan, toko kelontong, dan restoran. Paparan lebih lanjut terhadap bahasa Inggris dan budaya Amerika telahNew York, dengan populasi orang Thailand sebanyak 6.230 orang (sebagian besar di New York City) dan Texas dengan 5.816 orang (terutama di Houston dan Dallas) memiliki populasi orang Thailand terbesar kedua dan ketiga.

Akulturasi dan Asimilasi

Meskipun mereka mempertahankan budaya dan tradisi etnis mereka, mereka menerima norma-norma yang dipraktikkan dalam masyarakat ini. Fleksibilitas dan kemampuan beradaptasi ini memiliki efek yang mendalam pada generasi pertama orang Thailand kelahiran Amerika, yang cenderung cukup berasimilasi atau ter-Amerika-kan. Menurut anggota komunitas, penerimaan kaum muda terhadap orang AmerikaDengan tingginya konsentrasi orang Thailand di California dan upaya-upaya baru-baru ini untuk mendefinisikan siapa yang "asli" dan siapa yang bukan "asli", para anggota komunitas Thailand telah menyatakan kekhawatiran mereka akan adanya masalah di masa depan.

Meskipun banyak kepercayaan tradisional yang dipertahankan oleh warga Amerika keturunan Thailand, warga Thailand sering kali mencoba menyesuaikan kepercayaan mereka agar dapat hidup di Amerika Serikat dengan nyaman. Warga Thailand sering kali dianggap terlalu mudah beradaptasi dan kurang berinovasi, sebuah ungkapan yang umum, mai pen rai, yang berarti "tidak apa-apa" atau "tidak masalah", telah dilihat oleh beberapa orang Amerika sebagai indikasi keengganan orang Thailand untuk memperluas atau mengembangkan ide. Selain itu, orang Thailand sering disalahartikan sebagai orang Cina atau Indocina, yang menyebabkan kesalahpahaman, dan membuat orang Thailand tersinggung karena budaya Thailand terikat dengan agama Buddha dan memiliki tradisinya sendiri, yang berbeda dengan budaya Cina. Selain itu, orang Thailand seringWarga Amerika keturunan Thailand yang tinggal di Amerika Serikat lebih memilih untuk menjadi pengungsi daripada menjadi imigran karena pilihan mereka sendiri. Warga Amerika keturunan Thailand ingin agar kehadiran mereka dilihat sebagai sebuah keuntungan, bukan sebagai sebuah beban, bagi masyarakat Amerika.

TRADISI, ADAT ISTIADAT, DAN KEPERCAYAAN

Orang Thailand tidak berjabat tangan saat bertemu, melainkan menjaga siku di sisi tubuh mereka dan menempelkan kedua telapak tangan setinggi dada dengan gerakan seperti berdoa yang disebut wai Kepala ditundukkan dalam salam ini; semakin rendah kepala, semakin menunjukkan rasa hormat. Anak-anak seharusnya wai dewasa dan mereka menerima pengakuan dalam bentuk wai Dalam budaya Thailand, kaki dianggap sebagai bagian tubuh yang paling rendah, baik secara spiritual maupun fisik. Ketika mengunjungi bangunan keagamaan apa pun, kaki harus dijauhkan dari patung Buddha, yang selalu disimpan di tempat yang tinggi dan sangat dihormati. Orang Thailand menganggap bahwa menunjuk sesuatu dengan kaki adalah lambang perilaku yang buruk. Kepala dianggap sebagai bagian tubuh yang paling tinggi.Pepatah Thailand yang menjadi favorit adalah: Berbuat baik dan menerima kebaikan; berbuat jahat dan menerima kejahatan.

KULINER

Mungkin kontribusi terbesar dari komunitas kecil Thailand-Amerika adalah masakan mereka. Restoran Thailand tetap menjadi pilihan populer di kota-kota besar, dan gaya memasak Thailand bahkan mulai muncul dalam makan malam beku. Masakan Thailand ringan, menyengat, dan beraroma, dan beberapa hidangan bisa jadi cukup pedas. Andalan masakan Thailand, seperti halnya di seluruh Asia Tenggara, adalah nasi.Kata "nasi" dan "makanan" dalam bahasa Thailand memiliki arti yang sama, dan makanan sering kali terdiri dari satu hidangan pedas, seperti kari, dengan lauk daging dan sayuran. Makanan Thailand dimakan dengan sendok.

Penyajian makanan bagi orang Thailand adalah sebuah karya seni, terutama jika makanan tersebut menandai acara khusus. Orang Thailand terkenal dengan kemampuan mereka mengukir buah; melon, jeruk mandarin, dan jeruk bali, untuk menyebut beberapa di antaranya, diukir dalam bentuk bunga-bunga yang rumit, desain klasik, atau burung. Makanan pokok masakan Thailand meliputi akar ketumbar, merica, dan bawang putih (yang sering ditumbuk bersama), lemonrumput, nam pla (kecap ikan), dan kapi (terasi). Makanan umumnya termasuk sup, satu atau dua Kaengs (hidangan yang mengandung kuah encer, bening, dan mirip sup; meskipun orang Thailand mendeskripsikan saus ini sebagai "kari", namun bukan kari yang dikenal oleh sebagian besar orang Barat), dan sebanyak krueng kieng (lauk pauk) sebanyak mungkin. Di antaranya, mungkin ada phad (tumis), sesuatu dengan phrik (cabai) di dalamnya, atau mencair (Juru masak Thailand hanya menggunakan sedikit resep, lebih suka mencicipi dan menyesuaikan bumbu saat memasak.

KOSTUM TRADISIONAL

Pakaian tradisional untuk wanita Thailand terdiri dari prasin atau rok lilit (sarung), yang dikenakan dengan jaket lengan panjang yang pas. Di antara kostum yang paling indah adalah yang dikenakan oleh para penari balet klasik Thailand. Para wanita mengenakan dalaman yang ketat dan panung , atau rok, yang dibuat

Gadis-gadis Amerika keturunan Thailand ini sedang mengerjakan kendaraan hias Tournament of Roses Parade berupa naga. dari sutra, perak, atau brokat emas. panung Jubah beludru berpayet dan berhiaskan permata yang diikatkan pada bagian depan sabuk dan menjuntai ke belakang hingga hampir ke ujung panung Kerah lebar berhiaskan permata, anting-anting, kalung, dan gelang melengkapi bagian lain dari kostum ini, yang ditutup dengan chadah Hiasan kepala bergaya kuil. Para penari menjahit kostum mereka sebelum pertunjukan. Perhiasan dan benang logam dapat membuat kostum tersebut berbobot hampir 40 kilogram. Kostum pria menampilkan jaket brokat benang perak yang pas dengan pangkat dan kerah bersulam. Panel bersulam menggantung di ikat pinggangnya, dan celana sepanjang betis terbuat dari sutra. Hiasan kepalanya yang berhiaskan permata memiliki rumbai-rumbaiPenari tidak mengenakan sepatu. Untuk kehidupan sehari-hari, orang Thailand mengenakan sandal atau alas kaki gaya Barat. Sepatu selalu dilepas ketika memasuki rumah. Selama 100 tahun terakhir, pakaian Barat telah menjadi pakaian standar di daerah perkotaan Thailand. Orang Amerika Thailand mengenakan pakaian biasa ala Amerika untuk acara-acara sehari-hari.

LIBURAN

Orang Thailand terkenal suka menikmati perayaan dan hari libur, meskipun itu bukan bagian dari budaya mereka; penduduk Bangkok dikenal ikut serta dalam perayaan Natal dan bahkan Hari Bastille yang diadakan oleh komunitas asing yang tinggal di sana. Hari libur di Thailand meliputi Hari Tahun Baru (1 Januari); Tahun Baru Imlek (15 Februari); Magha Puja, yang berlangsung pada bulan purnama di bulan ketiga (Februari) danmemperingati hari ketika 1.250 murid mendengarkan khotbah pertama Buddha; Hari Chakri (6 April), yang menandai penobatan Raja Rama I; Songkran (pertengahan April), Tahun Baru Thailand, sebuah acara ketika burung dan ikan yang dikurung dibebaskan dan air dilemparkan oleh semua orang kepada semua orang; Hari Penobatan (5 Mei); Visakha Puja (Mei, saat bulan purnama di bulan keenam) adalah hari paling suci bagi umat Buddhahari, merayakan kelahiran, pencerahan, dan kematian Buddha; Ulang Tahun Ratu, 12 Agustus; Ulang Tahun Raja, 5 Desember.

Bahasa

Sebagai anggota rumpun bahasa Sino-Tibet, bahasa Thai adalah salah satu bahasa tertua di Asia Timur atau Asia Tenggara. Beberapa antropolog telah berhipotesis bahwa bahasa ini bahkan mungkin lebih tua dari bahasa Mandarin. Kedua bahasa ini memiliki kemiripan tertentu karena merupakan bahasa dengan nada satu suku kata; yaitu, karena hanya ada 420 kata yang secara fonetik berbeda dalam bahasa Thai, satu suku kata dapat memiliki banyak arti.Makna ditentukan oleh lima nada yang berbeda (dalam bahasa Thailand): nada tinggi atau rendah; nada datar; dan nada turun atau naik. Misalnya, tergantung pada infleksi, suku kata mai dapat berarti "janda", "sutra", "bakar", "kayu", "baru", "bukan?" atau "tidak." Selain kemiripan nada dengan bahasa Mandarin, bahasa Thai juga meminjam dari bahasa Pali dan Sansekerta, khususnya alfabet fonetik yang disusun oleh Raja Ram Khamhaeng pada tahun 1283 dan masih digunakan sampai saat ini. Tanda-tanda alfabet tersebut mengambil polanya dari bahasa Sansekerta; terdapat juga tanda-tanda tambahan untuk nada, yang seperti vokal dan dapat berdiri sendiridi samping atau di atas konsonan yang mereka miliki. Alfabet ini mirip dengan alfabet negara tetangga Burma, Laos, dan Kampuchea. Pendidikan wajib di Thailand adalah hingga kelas enam dan tingkat melek huruf lebih dari 90 persen. Ada 39 universitas dan perguruan tinggi serta 36 Sekolah Tinggi Keguruan di Thailand untuk memenuhi kebutuhan ribuan siswa sekolah menengah.yang menginginkan pencapaian pendidikan yang lebih tinggi.

SALAM DAN EKSPRESI UMUM LAINNYA

Sapaan umum dalam bahasa Thailand adalah: Sa wat dee -Selamat pagi, siang, atau malam, serta selamat tinggal (oleh tuan rumah); Lah kon -Selamat tinggal (oleh tamu); Kepiting - Pak; Ka -Nyonya; Kob kun -Terima kasih; Prode -Silakan; Kor hai choke dee -Semoga beruntung; Farang -orang asing; Kepiting Chern (jika pembicara adalah laki-laki), atau Chern kra (jika pembicara wanita) - Silakan, Anda dipersilakan, tidak apa-apa, silakan, Anda duluan (tergantung situasi).

Dinamika Keluarga dan Komunitas

Keluarga tradisional Thailand sangat erat, sering kali melibatkan pembantu dan karyawan. Kebersamaan adalah ciri khas struktur keluarga: orang tidak pernah tidur sendirian, bahkan di rumah dengan kamar yang cukup luas, kecuali jika mereka memintanya. Hampir tidak ada orang yang tinggal sendirian di apartemen atau rumah. Sebagai konsekuensinya, orang Thailand hanya sedikit mengajukan keluhan tentang asrama akademik atau asrama yang disediakan olehpabrik.

Keluarga Thailand sangat terstruktur, dan setiap anggota memiliki tempat khusus berdasarkan usia, jenis kelamin, dan pangkat dalam keluarga. Mereka dapat mengharapkan bantuan dan keamanan selama mereka tetap berada dalam batas-batas tatanan ini. Hubungan didefinisikan secara ketat dan diberi nama dengan istilah yang sangat tepat sehingga mengungkapkan hubungan (orang tua, saudara kandung, paman, bibi, sepupu), usia relatif (lebih muda, lebih tua),Istilah-istilah ini lebih sering digunakan dalam percakapan daripada nama keluarga. Perubahan terbesar yang dibawa oleh pemukiman di Amerika Serikat adalah berkurangnya keluarga besar. Hal ini lazim di Thailand, tetapi gaya hidup dan mobilitas masyarakat Amerika membuat keluarga besar Thailand sulit dipertahankan.

RUMAH ROH

Di Thailand, banyak rumah dan bangunan yang memiliki rumah roh, atau tempat bagi roh penjaga properti ( Phra phum Beberapa orang Thailand percaya bahwa keluarga yang tinggal di rumah tanpa rumah roh menyebabkan roh-roh tinggal bersama keluarga tersebut, yang mengundang masalah. Rumah roh, yang biasanya berukuran hampir sama dengan sangkar burung, dipasang di atas alas dan menyerupai kuil-kuil di Thailand. Di Thailand, bangunan-bangunan besar seperti hotel dapat memiliki rumah roh yang berukuran sama besar dengan tempat tinggal keluarga pada umumnya. Rumah roh adalahPosisinya direncanakan pada saat pembangunan gedung; kemudian didirikan secara seremonial. Perbaikan yang sesuai, termasuk penambahan, juga dilakukan pada rumah roh setiap kali ada modifikasi pada rumah utama.

PERNIKAHAN

Tidak seperti negara-negara Asia lainnya, Thailand jauh lebih permisif terhadap pernikahan atas pilihan pribadi, meskipun orang tua pada umumnya memiliki andil dalam hal ini. Pernikahan cenderung terjadi di antara keluarga yang memiliki status sosial dan ekonomi yang setara. Tidak ada batasan etnis atau agama, dan pernikahan campur di Thailand.Thailand cukup umum, terutama antara orang Thailand dan Tionghoa, serta orang Thailand dan orang Barat.

Upacara pernikahan dapat berupa acara yang penuh hiasan, atau mungkin tidak ada upacara sama sekali. Jika pasangan hidup bersama untuk sementara waktu dan memiliki anak bersama, mereka diakui sebagai "menikah secara de facto." Namun, kebanyakan orang Thailand mengadakan upacara, dan anggota masyarakat yang lebih kaya menganggap hal ini penting. Sebelum pernikahan, kedua keluarga menyepakati biaya upacara dan "mas kawin."Pasangan ini memulai hari pernikahan mereka dengan ritual keagamaan di pagi hari dan dengan menerima pemberkatan dari para biksu. Selama upacara, pasangan ini berlutut berdampingan. Seorang astrolog atau biksu memilih waktu yang tepat bagi kedua kepala pasangan ini untuk disambungkan dengan simpul-simpul sai mongkon (benang putih) oleh seorang tetua senior. Dia menuangkan air suci ke tangan mereka, yang kemudian menetes ke dalam mangkuk bunga. Para tamu memberkati pasangan tersebut dengan menuangkan air suci dengan cara yang sama. Bagian kedua dari upacara ini pada dasarnya adalah praktik sekuler. Orang Thailand tidak membuat sumpah apa pun satu sama lain. Sebaliknya, dua lingkaran benang putih yang saling terkait tetapi independen berfungsi untuk secara simbolis menekankanbahwa pria dan wanita masing-masing mempertahankan identitas masing-masing sementara, pada saat yang sama, menyatukan takdir mereka.

Salah satu tradisi yang dipraktikkan terutama di pedesaan adalah "sihir simpatik" yang dilakukan oleh pasangan yang lebih tua dan telah berhasil menikah. Pasangan ini berbaring di ranjang pernikahan di depan pengantin baru, di mana mereka mengatakan banyak hal yang menguntungkan tentang ranjang dan keunggulannya sebagai tempat pembuahan. Mereka kemudian turun dari ranjang dan menaburinya dengan simbol-simbol kesuburan, seperti tomcat, karung beras, wijen, dan sebagainya.biji-bijian dan koin, alu batu, atau semangkuk air hujan. Pengantin baru harus menyimpan benda-benda ini (kecuali tomcat) di tempat tidur mereka selama tiga hari.

Bahkan dalam kasus-kasus di mana pernikahan telah disegel dengan upacara, perceraian adalah masalah yang sederhana: jika kedua belah pihak setuju, mereka menandatangani pernyataan bersama untuk hal ini di kantor distrik. Jika hanya satu pihak yang menginginkan perceraian, dia harus menunjukkan bukti desersi atau kurangnya dukungan dari pihak lain selama satu tahun. Tingkat perceraian di kalangan orang Thailand, baik secara resmi maupun tidak resmi, relatif rendah dibandingkandengan tingkat perceraian di Amerika, dan tingkat pernikahan kembali yang tinggi.

KELAHIRAN

Wanita hamil tidak diberi hadiah apa pun sebelum bayi lahir agar mereka tidak ditakut-takuti oleh roh jahat. Roh-roh jahat ini dianggap sebagai roh wanita yang meninggal tanpa anak dan belum menikah. Selama minimal tiga hari hingga satu bulan setelah lahir, bayi masih dianggap sebagai anak roh. Merupakan hal yang lazim untuk menyebut bayi yang baru lahir sebagai kodok, anjing, kodok, atau istilah binatang lain yang terlihatOrang tua sering meminta biksu atau sesepuh untuk memilihkan nama yang sesuai untuk anak mereka, biasanya terdiri dari dua suku kata atau lebih, yang digunakan untuk tujuan hukum dan resmi. Hampir semua orang Thailand memiliki nama panggilan satu suku kata, yang biasanya diterjemahkan sebagai katak, tikus, babi, gendut, atau berbagai versi kecil. Seperti nama resmi, nama panggilan dimaksudkan untuk menjagaroh-roh jahat menjauh.

PEMAKAMAN

Banyak orang Thailand menganggap ngarn sop (upacara kremasi) yang paling penting dari semua upacara. Ini adalah acara keluarga dan kehadiran para biksu Buddha diperlukan. Satu baht koin ditempatkan di mulut mayat (untuk memungkinkan orang yang sudah meninggal untuk membeli jalan ke api penyucian), dan tangan diatur menjadi wai Sebuah uang kertas, dua bunga, dan dua lilin diletakkan di antara kedua tangan. Benang putih juga digunakan untuk mengikat pergelangan kaki, dan mulut serta mata ditutup dengan lilin. Mayat ditempatkan di peti mati dengan kaki menghadap ke barat, arah matahari terbenam dan kematian.

Mengenakan pakaian berkabung berwarna hitam atau putih, para kerabat berkumpul di sekeliling jenazah untuk mendengarkan sutra-sutra dari para bhikkhu yang duduk berjajar di kursi empuk yang ditinggikan atau di atas panggung. Pada hari jenazah dikremasi, yang bagi orang yang berpangkat tinggi dapat memakan waktu hingga satu tahun setelah upacara pemakaman, peti mati dibawa ke tempat pemakaman dengan berjalan kaki terlebih dahulu. Untuk menenangkan roh-roh yang tertarik ke pemakamanSemua pelayat diberi lilin dan karangan bunga dupa. Sebagai tanda penghormatan kepada almarhum, lilin dan dupa tersebut dilemparkan ke atas tumpukan kayu yang terdiri dari tumpukan kayu di bawah pagoda tempel yang dihias dengan hiasan. Tamu yang paling ditinggikan kemudian memimpin upacara kremasi dengan menjadi orang pertama yang menyalakan struktur ini. Kremasi yang sebenarnya setelah itu dihadiri oleh tamu-tamu berikutnya.Acara ini terkadang diikuti dengan jamuan makan untuk para tamu yang mungkin datang dari jauh untuk menghadiri upacara tersebut. Pada malam itu dan dua malam berikutnya, para biksu datang ke rumah untuk mengucapkan doa bagi arwah yang telah meninggal dan untuk perlindungan bagi yang masih hidup. Menurut tradisi Thailand, anggota keluarga yang telah meninggal akan majusepanjang siklus kematian dan kelahiran kembali menuju kondisi kedamaian yang sempurna; dengan demikian, kesedihan tidak memiliki tempat dalam ritual ini.

PENDIDIKAN

Pendidikan secara tradisional merupakan hal yang sangat penting bagi orang Thailand. Pencapaian pendidikan dianggap sebagai pencapaian yang meningkatkan status. Hingga akhir abad ke-19, tanggung jawab untuk mendidik kaum muda sepenuhnya berada di tangan para biksu di kuil. Namun, sejak awal abad ini, studi di luar negeri dan gelar sarjana secara aktif dicari dan sangat dihargai.pendidikan semacam ini hanya terbuka untuk keluarga kerajaan, tetapi, menurut informasi dari Layanan Imigrasi dan Naturalisasi, sekitar 835 siswa Thailand datang untuk belajar di Amerika Serikat pada tahun 1991.

Agama

Hampir 95 persen orang Thailand mengidentifikasi diri mereka sebagai penganut Buddha Theravada. Agama Buddha Theravada berasal dari India dan menekankan pada tiga aspek utama keberadaan: dukkha (penderitaan, ketidakpuasan, "penyakit"), annicaa (ketidakkekalan, kefanaan segala sesuatu), dan anatta (Prinsip-prinsip ini, yang diartikulasikan oleh Siddhartha Gautama pada abad keenam sebelum masehi, kontras dengan kepercayaan Hindu tentang Diri yang abadi dan bahagia. Oleh karena itu, ajaran Buddha pada awalnya merupakan ajaran sesat yang menentang agama Brahman di India.

Gautama diberi gelar Buddha, atau "yang tercerahkan." Dia menganjurkan "jalan berunsur delapan" ( atthangika-magga ) yang membutuhkan standar etika yang tinggi dan menaklukkan nafsu. Konsep reinkarnasi adalah pusatnya. Dengan memberi makan para biksu, memberikan sumbangan rutin ke kuil-kuil, dan beribadah secara teratur di wat (kuil), orang Thailand mencoba memperbaiki situasi mereka-memperoleh pahala yang cukup ( roti )-untuk mengurangi jumlah kelahiran kembali, atau reinkarnasi berikutnya, yang harus dijalani seseorang sebelum mencapai Nirwana. Selain itu, akumulasi pahala membantu menentukan kualitas kedudukan seseorang di kehidupan mendatang. Roti Tham Karena ajaran Buddha menekankan donasi filantropi sebagai bagian dari pencapaian pahala, orang Thailand cenderung mendukung berbagai macam badan amal. Namun, penekanannya adalah pada badan amal yang membantu orang tidak mampu di Thailand.

Penahbisan menjadi biksu sering kali menandai masuknya seseorang ke dalam dunia dewasa. Penahbisan hanya untuk pria, meskipun wanita dapat menjadi biksuni dengan mencukur rambut mereka, mengenakan jubah putih, dan mendapatkan izin untuk tinggal di tempat tinggal biksuni yang berada di dalam kuil, dan mereka tidak memimpin ritual apapun. Kebanyakan pria Thailand Buat Phra (memasuki bhikkhu) pada suatu saat dalam hidup mereka, seringkali sebelum pernikahan mereka. Banyak yang hanya tinggal untuk waktu yang singkat, kadang-kadang hanya beberapa hari, tetapi pada umumnya mereka tinggal setidaknya selama satu tahun. phansa Masa Prapaskah Buddhis selama tiga bulan yang bertepatan dengan musim hujan. Di antara prasyarat untuk ditahbiskan adalah pendidikan selama empat tahun. Sebagian besar penahbisan dilakukan pada bulan Juli, tepat sebelum masa Prapaskah.

The thankwan nak Upacara ini berfungsi untuk memperkuat Kwan, atau jiwa, esensi kehidupan, dari orang yang akan ditahbiskan. Selama waktu ini, ia disebut seorang nak yang berarti naga, mengacu pada mitos Buddha tentang naga yang menjadi biksu. Dalam upacara tersebut, para nak Selama tiga sampai empat jam, seorang pembawa acara profesional menyanyikan lagu tentang rasa sakit ibu saat melahirkan anak dan menekankan banyak kewajiban berbakti dari pemuda tersebut. Upacara ini diakhiri dengan semua kerabat dan teman berkumpul dalam lingkaran sambil memegang benang putih dan kemudian mengedarkan tiga lilin yang menyala searah jarum jam.Para tamu umumnya memberikan hadiah berupa uang.

Keesokan paginya, tim nak Dia membungkuk di hadapan ayahnya, yang memberikan jubah kunyit yang akan dia kenakan sebagai seorang bhikkhu. Dia menuntun putranya kepada kepala biara dan empat atau lebih bhikkhu lainnya yang duduk di atas panggung di depan patung Buddha utama. nak meminta izin untuk ditahbiskan setelah bersujud tiga kali kepada kepala biara. Kepala biara membacakan sebuah kitab suci dan mengalungkan selempang kuning pada nak Dia kemudian dibawa keluar dari pandangan dan dipakaikan jubah kunyit oleh dua biksu yang akan mengawasi pengajarannya. Dia kemudian meminta sepuluh sumpah dasar seorang biksu pemula dan mengulangi setiap sumpah yang dibacakan kepadanya.

Sang ayah mempersembahkan mangkuk sedekah dan hadiah lainnya kepada kepala biara. Menghadap Sang Buddha, sang calon kemudian menjawab pertanyaan-pertanyaan untuk menunjukkan bahwa ia telah memenuhi persyaratan untuk masuk menjadi bhikkhu. Upacara ini diakhiri dengan para bhikkhu melantunkan paritta dan bhikkhu yang baru menuangkan air dari sebuah wadah perak ke dalam mangkuk sebagai lambang pengalihan semua pahala yang telah ia peroleh selama menjadi seorang bhikkhu kepada orangtuanya.Pada gilirannya, mereka melakukan ritual yang sama untuk mentransfer sebagian dari pahala baru mereka kepada kerabat yang lain. Ritual ini menekankan pada identitasnya sebagai seorang Buddhis dan kedewasaannya yang baru. Pada saat yang sama, ritual ini juga memperkuat hubungan antar generasi dan pentingnya keluarga dan komunitas.

Warga Amerika keturunan Thailand telah menyesuaikan diri dengan lingkungan di sini dengan mengadaptasi praktik keagamaan mereka jika diperlukan. Salah satu perubahan yang paling besar dari perubahan ini adalah peralihan dari hari kalender lunar ke hari kebaktian Sabtu atau Minggu yang biasa dilakukan di Amerika Serikat.

Ketenagakerjaan dan Tradisi Ekonomi

Pria Thailand cenderung bercita-cita untuk pekerjaan militer atau pegawai negeri. Wanita pedesaan secara tradisional terlibat dalam menjalankan bisnis, sementara wanita berpendidikan terlibat dalam semua jenis profesi. Di Amerika Serikat, sebagian besar orang Thailand memiliki bisnis kecil atau bekerja sebagai pekerja terampil. Banyak wanita yang memilih karir keperawatan. Tidak ada serikat pekerja khusus Thailand, dan tidak ada orang Thailand yang secara khusus mendominasi serikat pekerja.profesi.

Politik dan Pemerintahan

Warga Amerika keturunan Thailand cenderung tidak aktif dalam politik komunitas di negara ini, tetapi lebih peduli dengan isu-isu di Thailand. Hal ini mencerminkan isolasi komunitas secara umum, di mana terdapat garis batas yang spesifik antara Thailand utara dan selatan dan di mana penjangkauan antar komunitas dengan kelompok-kelompok lain hampir tidak ada. Warga Amerika keturunan Thailand cukup aktif dalam politik Thailand dan mereka menjagaaktif mengamati pergerakan ekonomi, politik dan sosial di sana.

Kontribusi Individu dan Kelompok

Banyak warga Amerika keturunan Thailand yang bekerja di industri perawatan kesehatan. Boondharm Wongananda (1935-) adalah seorang ahli bedah terkenal di Silver Spring, Maryland, dan direktur eksekutif Asosiasi Thailand untuk Thailand. Yang juga layak disebut adalah Phongpan Tana (1946-), direktur perawat di rumah sakit di Long Beach, California. Beberapa warga Amerika keturunan Thailand lainnya menjadi pendidik, eksekutif perusahaan, dan insinyur.Orang Amerika juga mulai memasuki bidang politik Amerika; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970 - ) adalah koresponden legislatif di Washington, D.C.

Media

TELEVISI

THAI-TV USA.

Menawarkan program dalam bahasa Thailand di wilayah Los Angeles.

Kontak: Paul Khongwittaya.

Alamat: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Telepon: (213) 962-6696.

Faks: (213) 464-2312.

Organisasi dan Asosiasi

American Siam Society.

Organisasi budaya yang mendorong penyelidikan seni, ilmu pengetahuan, dan sastra dalam kaitannya dengan Thailand dan negara-negara tetangganya.

Alamat: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Telepon: (213) 393-1176.

Masyarakat Thailand di California Selatan.

Kontak: K. Jongsatityoo, Pejabat Hubungan Masyarakat.

Alamat: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Telepon: (213) 720-1596.

Faks: (213) 726-2666.

Museum dan Pusat Penelitian

Pusat Sumber Daya Asia.

Didirikan pada tahun 1974, pusat ini memiliki 15 laci kliping tentang Asia Timur dan Tenggara, dari tahun 1976 sampai sekarang, serta file foto, film, kaset video, dan program slide.

Kontak: Roger Rumpf, Direktur Eksekutif.

Alamat: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telepon: (202) 547-1114.

Faks: (202) 543-7891.

Program Asia Tenggara Universitas Cornell.

Pusat ini memusatkan kegiatannya pada kondisi sosial dan politik di negara-negara Asia Tenggara, termasuk sejarah dan budaya Thailand. Pusat ini mempelajari stabilitas dan perubahan budaya, terutama akibat dari pengaruh Barat, serta menawarkan pelajaran bahasa Thailand dan mendistribusikan buku-buku budaya Thailand.

Kontak: Randolph Barker, Direktur.

Alamat: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telepon: (607) 255-2378.

Faks: (607) 254-5000.

Layanan Perpustakaan Universitas California, Berkeley Asia Selatan/Tenggara.

Perpustakaan ini memiliki koleksi khusus Thailand di samping koleksi substansial tentang ilmu sosial dan humaniora Asia Tenggara. Keseluruhan koleksi terdiri dari sekitar 400.000 monograf, disertasi, mikrofilm, pamflet, manuskrip, kaset video, rekaman suara, dan peta.

Kontak: Virginia Jing-yi Shih.

Alamat: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Telepon: (510) 642-3095.

Faks: (510) 643-8817.

Koleksi Asia Tenggara Universitas Yale.

Koleksi bahan pustaka ini berpusat pada ilmu-ilmu sosial dan humaniora di Asia Tenggara, dengan koleksi sekitar 200.000 volume.

Kontak: Charles R. Bryant, Kurator.

Alamat: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Telepon: (203) 432-1859.

Faks: (203) 432-7231.

Sumber untuk Studi Tambahan

Cooper, Robert, dan Nanthapa Cooper. Gegar Budaya. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Buku Tahunan Statistik Layanan Imigrasi dan Naturalisasi. Washington, D.C.: Dinas Imigrasi dan Naturalisasi, 1993.

Thailand dan Burma. London: The Economist Intelligence Unit, 1994.