autorice Megan Ratner

Pregled

Kraljevina Tajland bila je poznata kao Siam do 1939. Tajlandski naziv za ovu naciju je Prathet Thai ili Muang Thai (Zemlja od slobodnih). Smješten u jugoistočnoj Aziji, nešto je manji od Teksasa. Zemlja pokriva površinu od 198.456 kvadratnih milja (514.000 kvadratnih kilometara) i dijeli sjevernu granicu s Burmom i Laosom; istočna granica sa Laosom, Kampučijom i Tajlandskim zaljevom; i južna granica sa Malezijom. Burma i Andamansko more leže na njegovom zapadnom rubu.

Tajland ima nešto više od 58 miliona stanovnika. Gotovo 90 posto Tajlanđana su mongoloidi, svjetlije puti nego njihovi susjedi Burmani, Kampučani i Malajci. Najveća manjinska grupa, oko deset posto stanovništva, su Kinezi, a slijede Malajci i razne plemenske grupe, uključujući Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan i Karen. Na Tajlandu živi i 60.000 do 70.000 Vijetnamaca. Gotovo svi ljudi u zemlji slijede učenja budizma. Ustav iz 1932. zahtijevao je da kralj bude budista, ali je također pozivao na slobodu obožavanja, određujući monarha kao "branitelja vjere". Sadašnji kralj, Bhumibol Adulyadei, na taj način štiti i poboljšava dobrobit malih grupa muslimana (pet posto), kršćana (manje od jedan posto) i hinduista (manje od jedan posto) koji takođerprihvaćanje ljudi američkog načina života učinilo je ove nove promjene prihvatljivijim za njihove roditelje, olakšavajući odnose između "etabliranih" Amerikanaca i pridošlica. Uz visoku koncentraciju Tajlanđana u Kaliforniji i nedavne napore da se definira ko je, a tko nije "domaći", članovi zajednice Tajlanđana izrazili su bojazan da bi moglo biti problema u budućnosti.

Iako tajlandski Amerikanci zadržavaju mnoga tradicionalna vjerovanja, Tajlanđani često pokušavaju prilagoditi svoja uvjerenja kako bi udobno živjeli u Sjedinjenim Državama. Tajlanđani se često doživljavaju kao previše prilagodljivi i da im nedostaje inovacija. Uobičajeni izraz, mai pen rai, što znači "nema veze" ili "nije važno", neki Amerikanci vide kao pokazatelj nespremnosti Tajlanđana da prošire ili razviju ideje. Takođe, Tajlanđani se često pogrešno smatraju Kinezima ili Indokinezima, što je dovelo do nesporazuma i vređalo Tajlanđane jer je tajlandska kultura povezana sa budizmom i ima svoje tradicije, različite od kineske kulture. Osim toga, za Tajlanđane se često pretpostavlja da su izbjeglice, a ne imigranti po izboru. Tajlandski Amerikanci nestrpljivi su da se njihovo prisustvo vidi kao korist, a ne teret za američko društvo.

TRADICIJA, OBIČAJI I VJEROVANJA

Tajlanđani se ne rukuju kada se sretnu. Umjesto toga, drže laktove sa strane i stisnu dlanove zajedno u visini grudi u molitvi-kao gest pod nazivom wai . Glava je pognuta u ovom pozdravu; što je glava niža, to se više poštuje. Djeca bi trebala wai odraslih i zauzvrat dobijaju priznanje u obliku wai ili osmijeh. U tajlandskoj kulturi stopala se smatraju najnižim dijelom tijela, i duhovno i fizički. Prilikom posjete bilo kojoj vjerskoj građevini, stopala moraju biti usmjerena dalje od Budinih slika, koje se uvijek drže na visokim mjestima i pokazuju veliko poštovanje. Tajlanđani smatraju da je upiranje u nešto nogama oličenje lošeg ponašanja. Glava se smatra najvišim dijelom tijela; stoga Tajlanđani ne diraju jedni druge u kosu, niti se tapšu po glavi. Omiljena tajlandska poslovica je: čini dobro i primaj dobro; činiti zlo i primati zlo.

KUHINJA

Možda najveći doprinos male tajlandske američke zajednice bila je njihova kuhinja. Tajlandski restorani ostaju popularan izbor u velikim gradovima, a tajlandski stil kuhanja se čak počeo pojavljivati ​​i u smrznutim večerama. Tajlandska kuhinja je lagana, oštra i ukusna, a neka jela mogu biti prilično začinjena. Osnova tajlandske kuhinje, kao iu ostatku jugoistočne Azije, je pirinač. Zapravo, tajlandske riječi za "pirinač" i "hrana" su sinonimi. Obroci često uključuju jedno začinjeno jelo, kao što je kari, sa drugim prilozima od mesa i povrća. Tajlandska hrana se jede sa akašika.

Prezentacija hrane za Tajlanđane je umjetničko djelo, pogotovo ako jelo obilježava posebnu priliku. Tajlanđani su poznati po svojoj sposobnosti rezbarenja voća; dinje, mandarine i pomelo, da spomenemo samo neke, urezane su u oblike zamršenog cvijeća, klasičnog dizajna ili ptica. Osnove tajlandske kuhinje uključuju korijenje korijandera, biber u zrnu i bijeli luk (koji se često melju zajedno), limunovu travu, nam pla (riblji sos) i kapi (pasta od škampa). Obrok uglavnom uključuje supu, jedan ili dva kaenga (jela koja uključuju tanki, bistri umak nalik supi; iako Tajlanđani opisuju ove umake kao "kari", to nije ono što većina zapadnjaka zna kao kari), i što više krueng kieng (prilozi) što je više moguće. Među njima može biti phad (prženo) jelo, nešto sa phrik (ljute čili papričice) u sebi ili odmrzavanje (duboko- prženo) jelo. Tajlandski kuvari koriste vrlo malo recepata, preferirajući da kušaju i prilagođavaju začine dok kuvaju.

TRADICIONALNA NOŠNJA

Tradicionalna odjeća za Tajlanđanke sastoji se od prasina ili suknje sa omotačem (sarong), koja se nosi s prilijepljenim, dugim rukavima jakna. Među najlepšim kostimima su oni koje nose plesači klasičnog tajlandskog baleta. Žene nose pripijenu donju jaknu i panung , ili suknju, koja je napravljena

Ove Tajlandske američke djevojke radena Turniru ruža Parada plutaju zmaja. od svile, srebra ili zlatnog brokata. panung je naboran sprijeda, a pojas ga drži na mjestu. Baršunasti ogrtač ukrašen paletama i draguljima pričvršćuje se na prednji dio pojasa i spušta se iza gotovo do ruba panunga . Široka kragna sa draguljima, narukvice, ogrlica i narukvice čine ostatak kostima, koji je prekriven chadahom , pokrivalom za glavu u stilu hrama. Plesači se ušivaju u svoje kostime prije nastupa. Dragulji i metalni konac mogu učiniti da kostim bude težak skoro 40 funti. Muške nošnje imaju pripijene brokatne jakne od srebrnih niti sa epoletama i kitnjasto izvezenom kragnom. Sa pojasa mu vise vezeni panoi, a pantalone do teleta su od svile. Njegovo pokrivalo za glavu ukrašeno draguljima ima resicu na desnoj strani, dok je žensko na lijevoj strani. Plesači ne nose cipele. Za svakodnevni život, Tajlanđani nose sandale ili obuću u zapadnjačkom stilu. Cipele se uvijek skidaju prilikom ulaska u kuću. U posljednjih 100 godina, zapadnjačka odjeća postala je standardni oblik odjeće u urbanim područjima Tajlanda. Tajlandski Amerikanci nose običnu američku odjeću za svakodnevne prilike.

PRAZNICI

Tajlanđani su poznati po uživanju u svečanostima i praznicima, čak i ako nisu dio njihove kulture; Poznato je da stanovnici Bangkoka učestvuju u Božiću, pa čak i na Danu Bastiljeproslave rezidentnih stranih zajednica. Tajlandski praznici uključuju Novu godinu (1. januar); Kineska Nova godina (15. februar); Magha Puja, koja se javlja na pun mjesec trećeg lunarnog mjeseca (februara) i obilježava dan kada je 1.250 učenika čulo Budinu prvu propovijed; Dan čakri (6. aprila), koji obilježava ustoličenje kralja Rame I; Songkran (sredina aprila), Tajlandska Nova godina, prilika kada se ptice i ribe iz kaveza puštaju na slobodu i kada svi bacaju vodu na sve ostale; Dan krunisanja (5. maj); Visakha Puja (maj, na pun mjesec šestog lunarnog mjeseca) je najsvetiji od budističkih dana, koji slavi rođenje, prosvjetljenje i smrt Gospodina Bude; Kraljičin rođendan, 12. avgust; Kraljev rođendan, 5. decembar.

Jezik

Član kinesko-tibetanske porodice jezika, tajlandski je jedan od najstarijih jezika u istočnoj ili jugoistočnoj Aziji. Neki antropolozi su pretpostavili da je možda čak i prije kineskog. Ova dva jezika dijele određene sličnosti budući da su jednosložni tonski jezici; to jest, pošto u tajlandskom postoji samo 420 fonetski različitih riječi, jedan slog može imati više značenja. Značenja su određena sa pet različitih tonova (na tajlandskom): visoki ili niski ton; nivo tona; i padajući ili rastući ton. Na primjer, u zavisnosti od fleksije, slog mai može značiti "udovica", "svila", "goreti", "drvo", "novo", "ne?" ili"ne." Pored tonalnih sličnosti sa kineskim, tajlandski je takođe pozajmio iz pali i sanskrita, posebno fonetsku azbuku koju je osmislio kralj Ram Khamhaeng 1283. godine i koja se i danas koristi. Znakovi abecede preuzimaju svoj obrazac iz sanskrita; postoje i dopunski znaci za tonove, koji su kao samoglasnici i mogu stajati pored ili iznad suglasnika kojem pripadaju. Ovo pismo je slično pismom susjednih zemalja Burme, Laosa i Kampučije. Obavezno obrazovanje na Tajlandu je do šestog razreda, a stopa pismenosti je preko 90 posto. Na Tajlandu postoji 39 univerziteta i koledža i 36 koledža za obuku nastavnika koji zadovoljavaju potrebe hiljada srednjoškolaca koji žele više obrazovanje.

POZDRAV I DRUGI ZAJEDNIČKI IZRAZI

Uobičajeni tajlandski pozdravi su: Sa wat dee —Dobro jutro, popodne ili veče, kao i zbogom (od domaćina ); Lah kon —Zbogom (od gosta); Krab — gospodine; Ka —madam; Kob kun —Hvala; Prode —Molim; Kor hai choke dee —Sretno; Farang —stranac; Chern krab (ako je govornik muškarac), ili Chern kra (ako je govornik žensko)— Molim vas, nema na čemu, u redu je, samo naprijed, ti prvi (zavisi na okolnosti).

Dinamika porodice i zajednice

Tradicionalni tajlandskiporodice su blisko povezane, često uključuju sluge i zaposlenike. Zajedništvo je obeležje porodične strukture: ljudi nikada ne spavaju sami, čak ni u kućama sa dovoljno prostora, osim ako to ne traže. Praktično niko nije ostavljen da živi sam u stanu ili kući. Kao posljedica toga, Tajlanđani se malo žale na akademske domove ili spavaonice koje obezbjeđuju fabrike.

Tajlandska porodica je visoko strukturirana i svaki član ima svoje specifično mjesto na osnovu starosti, pola i ranga u porodici. Oni mogu očekivati ​​pomoć i sigurnost sve dok ostaju unutar okvira ovog poretka. Veze su strogo definisane i imenovane terminima toliko preciznim da otkrivaju odnos (roditelj, brat, sestra, ujak, tetka, rođak), relativnu starost (mlađi, stariji) i stranu porodice (majčinska ili očinska). Ovi izrazi se češće koriste u razgovoru nego ime osobe. Najveća promjena koju je naselje u Sjedinjenim Državama donijelo bilo je smanjenje proširenih porodica. Oni su rasprostranjeni na Tajlandu, ali način života i mobilnost američkog društva otežali su održavanje proširene tajlandske porodice.

KUĆE DUHOVA

Na Tajlandu mnoge kuće i zgrade imaju prateću kuću duhova ili mjesto za boravak duha čuvara imovine ( Phra phum ). Neki Tajlanđani vjeruju da porodice žive u kućibez kuće duhova uzrokuju da duhovi žive sa porodicom, što izaziva nevolje. Kućice duhova, koje su obično približno iste veličine kao kućica za ptice, postavljene su na postolje i podsjećaju na tajlandske hramove. Na Tajlandu, velike zgrade kao što su hoteli mogu imati duhovnu kuću veličine prosječne porodične kuće. Kuća duhova ima najbolju lokaciju na imanju i nalazi se u hladu glavne kuće. Njegov položaj planiran je u vrijeme izgradnje objekta; tada se svečano podiže. Odgovarajuća poboljšanja, uključujući dodatke, također se vrše na kući duhova kad god se izvrše modifikacije na glavnoj kući.

VJENČANJA

Dolazak u Sjedinjene Države doveo je do povećanja broja samoopredjeljenih brakova. Za razliku od drugih azijskih zemalja, Tajland je bio daleko popustljiviji prema brakovima po ličnom izboru, iako roditelji generalno imaju nešto da govore o tome. Brakovi se obično sklapaju između porodica jednakog socijalnog i ekonomskog statusa. Ne postoje etnička ili vjerska ograničenja, a mješoviti brakovi na Tajlandu su prilično česti, posebno između Tajlanđana i Kineza, te Tajlanđana i Zapadnjaka.

Svadbene ceremonije mogu biti kićene stvari, a možda i ne biti ceremonije. Ako par živi zajedno neko vrijeme i ima zajedničko dijete, priznaje se da je "de facto oženjen". Većina Tajlanđana ipak ima ceremoniju, i to bogatijučlanovi zajednice to smatraju bitnim. Prije vjenčanja, dvije porodice se dogovaraju o troškovima ceremonije i "cjeni za mlade". Par započinje svoj dan vjenčanja vjerskim ritualom u ranim jutarnjim satima i primanjem blagoslova od monaha. Tokom ceremonije, par kleči jedan pored drugog. Astrolog ili monah bira pogodno vrijeme da glave para budu povezane spojenim petljama sai mongkon (bijeli konac) od strane starijeg starješine. On im prelijeva svetu vodu na ruke, koju puštaju da kapne u zdjele s cvijećem. Gosti na isti način blagosiljaju par prolivajući svetu vodu. Drugi dio ceremonije je u suštini sekularna praksa. Tajlanđani ne daju nikakve zavjete jedni drugima. Umjesto toga, dva povezana, ali nezavisna kruga bijelog konca služe da simbolično naglase da su muškarac i žena zadržali svoje individualne identitete, a da se u isto vrijeme spajaju sa svojim sudbinama.

Jedna tradicija, koja se prakticira prvenstveno na selu, je da "simpatičnu magiju" izvodi stariji, uspješno bračni par. Ovaj dvojac leži u bračnoj postelji prije mladenaca, gdje govore mnoge povoljne stvari o krevetu i njegovoj superiornosti kao mjestu začeća. Zatim ustaju s kreveta i posipaju ga simbolima plodnosti, kao što su mačka, vreće pirinča, sjemenke susama i novčići, kamentučak ili posuda s kišnicom. Ove predmete (osim mačića) mladenci treba da drže u krevetu tri dana.

Čak iu slučajevima u kojima je brak zapečaćen ceremonijom, razvod je jednostavan: ako obje strane pristanu, potpisuju međusobnu izjavu o tome u okružnom uredu. Ako samo jedna strana želi razvod, ona ili ona moraju pokazati dokaz o dezerterstvu druge strane ili o nedostatku podrške tokom jedne godine. Stopa razvoda među Tajlanđanima, kako službeno tako i nezvanično, relativno je niska u poređenju sa američkom stopom razvoda, a stopa ponovnih brakova je visoka.

ROĐENJE

Trudnicama se ne daju pokloni prije rođenja djeteta kako se ne bi uplašili zlih duhova. Smatra se da su ovi zli duhovi duhovi žena koje su umrle bez djece i neudate. Najmanje tri dana do mjesec dana nakon rođenja, beba se još uvijek smatra duhovnim djetetom. Uobičajeno je da se novorođenče naziva žabom, psom, žabom ili drugim životinjskim terminima koji se smatraju korisnim u bijegu od pažnje zlih duhova. Roditelji često traže od monaha ili starješinu da odaberu odgovarajuće ime za svoje dijete, obično od dva ili više slogova, koje se koristi u pravne i službene svrhe. Gotovo svi Tajlanđani imaju jednosložni nadimak, koji se obično prevodi kao žaba, pacov, svinja, debeo ili mnoge verzije malenog. Kao i formalno ime, nadimak jebogosluženje na Tajlandu. Zapadno ime glavnog grada je Bangkok; na tajlandskom je Krung Thep (Grad anđela) ili Pra Nakhorn (Nebeska prijestolnica). Sjedište je Kraljevskog doma, vlade i parlamenta. Tajlandski je službeni jezik u zemlji, a engleski je drugi jezik koji se najviše govori; Također se govore kineski i malajski. Zastava Tajlanda sastoji se od široke plave horizontalne trake u sredini, sa užim trakama iznad i ispod nje; unutrašnji su bijeli, vanjski crveni.

ISTORIJA

Tajlanđani imaju drevnu i složenu istoriju. Rani Tajlanđani su migrirali na jug iz Kine u ranim vekovima nove ere. Uprkos činjenici da se njihovo nekadašnje kraljevstvo nalazilo u Yunnan-u, Kina, Tajlanđani ili Tai su posebna jezička i kulturna grupa čija je migracija prema jugu dovela do osnivanja nekoliko nacionalnih država danas poznatih kao Tajland, Laos i država Shan. u Mjanmi (Burma). Do šestog veka nove ere. važna mreža poljoprivrednih zajednica proširila se sve do Patanija, blizu moderne granice Tajlanda s Malezijom, i do sjeveroistočne oblasti današnjeg Tajlanda. Tajlandska nacija postala je zvanično poznata kao "Syam" 1851. godine pod vladavinom kralja Mongkruta. Na kraju je ovo ime postalo sinonim za tajlandsko kraljevstvo i ime po kojem je bilo poznato dugi niz godina. U trinaestom i četrnaestomsa namjerom da odvrati zle duhove.

SAŽENE

Mnogi Tajlanđani smatraju ngarn sop (ceremonija kremacije) najvažnijim od svih obreda. Ovo je porodična prilika i neophodno je prisustvo budističkih monaha. Jedan novčić od bahta stavlja se u usta leša (kako bi se umrloj osobi omogućilo da kupi put u čistilište), a ruke se slažu u wai i vežu sa bijeli konac. Između šaka se stavlja novčanica, dva cvijeta i dvije svijeće. Bijelim koncem se vezuju i gležnjevi, a usta i oči su zapečaćene voskom. Leš se stavlja u kovčeg sa stopalima okrenutim prema zapadu, u pravcu zalaska sunca i smrti.

Odjeveni u žalobno crno ili bijelo, rođaci se okupljaju oko tijela da čuju sutre monaha koji sjede u redu na podignutim podstavljenim sjedištima ili na platformi. Na dan kremacije tijela, što za osobe visokog ranga može trajati i godinu dana nakon pogrebne ceremonije, lijes se prvo nosi nogama na mjesto. Da bi se umilostivili duhovi koji su privučeni pogrebnim aktivnostima, pirinač se raspršuje po zemlji. Svi ožalošćeni dobijaju sveće i bukete tamjana. Kao znak poštovanja prema pokojnicima, oni se bacaju na pogrebnu lomaču, koja se sastoji od gomila drva ispod ukrašene pagode od paste. Najuzvišeniji gost tada služi kremacijutako što je prvi zapalio ovu strukturu. Stvarnoj kremaciji koja slijedi prisustvuju samo najbliži rođaci i obično se održava nekoliko metara od ritualne pogrebne lomače. Povod ponekad prati obrok za goste koji su možda otputovali iz daleka da bi prisustvovali ceremoniji. Te večeri i naredne večeri monasi dolaze u kuću da pjevaju blagoslove za preminule duše i za zaštitu živih. Prema tajlandskoj tradiciji, preminuli član porodice napreduje kroz ciklus smrti i ponovnog rođenja ka stanju savršenog mira; stoga, tuzi nema mjesta u ovom obredu.

OBRAZOVANJE

Obrazovanje je tradicionalno bilo od najveće važnosti za Tajlanđane. Obrazovno postignuće se smatra postignućem koje poboljšava status. Sve do kasnog devetnaestog veka odgovornost za obrazovanje mladih u potpunosti je ležala na monasima u hramu. Međutim, od početka ovog stoljeća, studije i diplome u inostranstvu su aktivno traženi i visoko cijenjeni. Prvobitno je ova vrsta obrazovanja bila otvorena samo za kraljevske članove, ali, prema informacijama Službe za imigraciju i naturalizaciju, oko 835 tajlandskih studenata došlo je studirati u Sjedinjene Države 1991.

Religija

Skoro 95 posto svih Tajlanđana se izjašnjava kao Theravada budisti. Theravada budizam je nastao u Indiji i naglašava tri glavna aspektapostojanje: dukkha (patnja, nezadovoljstvo, "bolest"), annicaa (nestalnost, prolaznost svih stvari) i anatta (ne-supstancijalnost stvarnosti; nema postojanosti duše). Ovi principi, koje je artikulisao Siddhartha Gautama u šestom veku p.n.e., bili su u suprotnosti sa hinduističkom verom u večno, blaženo Ja. Budizam je, dakle, izvorno bio jeres protiv indijske brahmanske religije.

Gautama je dobio titulu Buda, ili "prosvijetljeni". Zagovarao je "osmostruki put" ( atthangika-magga ) koji zahtijeva visoke etičke standarde i pobjedničku želju. Koncept reinkarnacije je centralni. Hranjenjem monaha, redovnim doniranjem hramova i redovnim bogoslužjem u wat (hram), Tajlanđani pokušavaju poboljšati svoju situaciju – steći dovoljno zasluga ( lepinja ) – da smanje broj ponovnih rađanja, ili kasnijih reinkarnacija, osoba mora proći prije nego što dosegne nirvanu. Osim toga, akumulacija zasluga pomaže u određivanju kvaliteta položaja pojedinca u budućim životima. Tham bun , ili stvaranje zasluga, važna je društvena i vjerska aktivnost za Tajlanđane. Budući da budistička učenja naglašavaju filantropske donacije kao dio postizanja zasluga, Tajlanđani imaju tendenciju da podržavaju širok spektar dobrotvornih organizacija. Naglasak je, međutim, na dobrotvornim organizacijama koje pomažu siromašnima na Tajlandu.

Rukopoloženje u budistički red monaha često služi za označavanje ulaska u svijet odraslih. Rukopoloženje je samo za muškarce, iako žene mogu postati časne sestre brijanjem glave, nošenjem bijelih haljina i dobijanjem dozvole da borave u odajama časnih sestara na prostoru unutar hrama. Oni ne vrše nikakve rituale. Većina Tajlanđana Buat Phra (uđe u monaštvo) u nekom trenutku svog života, često neposredno prije braka. Mnogi ostaju samo kratko, ponekad i samo nekoliko dana, ali općenito ostaju barem jedan phansa , tromjesečni budistički post koji se poklapa s kišnom sezonom. Među preduvjetima za ređenje je četverogodišnje obrazovanje. Većina zaređenja se dešava u julu, neposredno prije posta.

thankwan nak ceremonija služi za jačanje kwan, ili duše, životne suštine, osobe koju treba zarediti. Za to vrijeme naziva se nak , što znači zmaj, što se odnosi na budistički mit o zmaju koji je postao monah. Na ceremoniji, glava i obrve nak se briju kako bi simbolizirali njegovo odbacivanje taštine. Tri do četiri sata profesionalni majstor opjevava majčin bol u rađanju djeteta i naglašava brojne sinovske obaveze mladića. Ceremonija se završava sa svim rođacima i prijateljima okupljenim u krugu držeći bijelikonac, a zatim prolazi kroz tri upaljene svijeće u smjeru kazaljke na satu. Gosti uglavnom daju poklone u novcu.

Sljedećeg jutra, nak , obučen u bijelo (da simbolizira čistoću), nosi se na ramenima svojih prijatelja pod visokim kišobranima u šarenoj povorci. Klanja se pred svojim ocem, koji mu predaje šafranske haljine koje će nositi kao monah. On vodi svog sina do opata i četvorice ili više drugih monaha koji sjede na uzdignutoj platformi ispred glavne Budine slike. nak traži dozvolu za ređenje nakon što se tri puta klanja igumanu. Opat čita Sveto pismo i stavlja žuti pojas na tijelo nak da simbolizira prihvatanje za ređenje. Zatim ga dva monaha koji će nadgledati njegovu pouku uklanjaju iz vida i oblače ga u haljine od šafrana. Zatim traži deset osnovnih zavjeta monaha početnika i svaki ponavlja dok mu se čita.

Otac poklanja igumanu zdjele za milostinju i druge darove. Suočen sa Budom, kandidat zatim odgovara na pitanja kako bi pokazao da je ispunio uslove za ulazak u monaštvo. Ceremonija se završava pojanjem svih monaha, a novim monahom koji sipa vodu iz srebrne posude u zdjelu kako bi simbolizirao prijenos svih zasluga koje je stekao od monaha na svoje roditelje. Oni zauzvrat izvode isti ritual kako bi prenijeli nešto od svog novogzasluge prema drugim rođacima. Naglasak rituala je na njegovom identitetu kao budisti i njegovoj novootkrivenoj odrasloj zrelosti. Istovremeno, obred jača vezu između generacija i važnost porodice i zajednice.

Tajlandski Amerikanci su se prilagodili ovdašnjem okruženju prilagođavajući svoje vjerske običaje kada je to bilo potrebno. Jedna od najdalekosežnijih ovih promjena bio je prelazak s dana lunarnog kalendara na uobičajene subotnje ili nedjeljne službe koje se nude u Sjedinjenim Državama.

Zapošljavanje i ekonomske tradicije

Tajlandski muškarci imaju tendenciju da teže vojnim ili državnim poslovima. Žene na selu se tradicionalno bave vođenjem biznisa, dok su obrazovane žene uključene u sve vrste zanimanja. U Sjedinjenim Državama većina Tajlanđana posjeduje mala preduzeća ili radi kao kvalificirani radnici. Mnoge žene su se odlučile za karijeru medicinskih sestara. Ne postoje sindikati samo Tajlanđani, niti Tajlanđani posebno dominiraju jednom profesijom.

Politika i vlada

Tajlandski Amerikanci obično nisu aktivni u politici zajednice u ovoj zemlji, ali su više zabrinuti za pitanja na Tajlandu. Ovo odražava opštu izolovanost zajednice, gde postoje specifične razgraničenja između severnih i južnih Tajlanđana i gde je kontakt među zajednicama sa drugim grupama gotovo nepostojeći. Tajlandski Amerikanci su prilično aktivni u tajlandskoj politicii aktivno prate ekonomska, politička i društvena kretanja tamo.

Individualni i grupni doprinosi

Mnogi Tajlandski Amerikanci rade u zdravstvenoj industriji. Boondharm Wongananda (1935-) je poznati kirurg u Silver Springu, Maryland, i izvršni direktor Asocijacije Thais for Thai. Također je vrijedna spomena Phongpan Tana (1946–), direktorica medicinskih sestara u bolnici Long Beach u Kaliforniji. Nekoliko drugih Tajlandskih Amerikanaca postali su edukatori, direktori kompanija i inženjeri. Neki Tajlandski Amerikanci također počinju ulaziti u polje američke politike; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) je zakonodavna dopisnica u Washingtonu, D.C.

Mediji

TELEVIZIJA

THAI-TV SAD.

Nudi programiranje na tajlandskom u području Los Angelesa.

Kontakt: Paul Khongwittaya.

Adresa: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Telefon: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Organizacije i udruženja

American Siam Society.

Kulturna organizacija koja podstiče istraživanje umjetnosti, nauke i književnosti u vezi s Tajlandom i susjednim zemljama.

Adresa: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Telefon: (213) 393-1176.

Thai Society of Southern California.

Kontakt: K. Jongsatityoo, službenik za odnose s javnošću.

Adresa: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Telefon: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Muzeji i istraživački centri

Azijski resursni centar.

Osnovan 1974. godine. Centar u svom fondu uključuje 15 ladica isječaka iz Istočne i Jugoistočne Azije, od 1976. do danas, kao i fajlove sa fotografijama, filmove, video kasete i slajd programe.

Kontakt: Roger Rumpf, izvršni direktor.

Adresa: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telefon: (202) 547-1114.

Fax: (202) 543-7891.

Program Univerziteta Cornell za jugoistočnu Aziju.

Centar svoje aktivnosti koncentriše na društvene i političke prilike u zemljama jugoistočne Azije, uključujući historiju i kulturu Tajlanda. Proučava kulturnu stabilnost i promjene, posebno posljedice zapadnih utjecaja i nudi časove tajlandskog i distribuira tajlandske kulturne čitaoce.

Kontakt: Randolph Barker, direktor.

Vidi_takođe: Australski i Novozelanđani Amerikanci - Istorija, Moderno doba, Prvi Australci i Novozelanđani u Americi

Adresa: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telefon: (607) 255-2378.

Faks: (607) 254-5000.

Univerzitet Kalifornije, Berkeley South/Southeast Asia Library Service.

Ova biblioteka sadrži aspecijalna tajlandska kolekcija pored svojih značajnih fondova o društvenim i humanističkim naukama jugoistočne Azije. Čitava zbirka sadrži oko 400.000 monografija, disertacija, mikrofilmova, pamfleta, rukopisa, video kaseta, zvučnih zapisa i mapa.

Kontakt: Virginia Jing-yi Shih.

Adresa: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Telefon: (510) 642-3095.

Vidi_takođe: Huave

Fax: (510) 643-8817.

Zbirka Jugoistočne Azije Univerziteta Yale.

Ova zbirka materijala usredotočuje se na društvene i humanističke nauke jugoistočne Azije. Fond uključuje oko 200.000 svezaka.

Kontakt: Charles R. Bryant, kustos.

Adresa: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Telefon: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Izvori za dodatno proučavanje

Cooper, Robert i Nanthapa Cooper. Kulturni šok. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Statistički godišnjak Službe za imigraciju i naturalizaciju. Washington, D.C.: Služba za imigraciju i naturalizaciju, 1993.

Tajland i Burma. London: The Economist Intelligence Unit, 1994.

stoljeća, nekoliko tajlandskih kneževina se ujedinilo i nastojalo da se odvoji od svojih kmerskih (ranih kambodžanskih) vladara. Sukothai, koji Tajlanđani smatraju prvom nezavisnom sijamskom državom, proglasio je svoju nezavisnost 1238. (1219, prema nekim zapisima). Novo kraljevstvo se proširilo na kmersku teritoriju i na Malajski poluotok. Sri Indradit, tajlandski vođa pokreta za nezavisnost, postao je kralj dinastije Sukothai. Naslijedio ga je njegov sin Ram Khamhaeng, koji se u tajlandskoj historiji smatra herojem. Organizirao je sistem pisanja (osnova za moderni tajlandski) i kodificirao tajlandski oblik Theravada budizma. Današnji Tajlanđani često gledaju na ovaj period kao na zlatno doba sijamske religije, politike i kulture. Bila je to i jedna od velikih ekspanzija: pod Ram Khamhengom, monarhija se proširila do Nakhon Si Thammarata na jugu, do Vientianea i Luang Prabanga u Laosu, te do Pegua u južnoj Burmi.

Ayutthaya, glavni grad, osnovan je nakon smrti Ram Khamhenga 1317. Tajlandski kraljevi Ayutthaya postali su prilično moćni u četrnaestom i petnaestom vijeku, usvajajući kmerske dvorske običaje i jezik i stekavši apsolutniju vlast. Tokom ovog perioda, Evropljani – Holanđani, Portugalci, Francuzi, Englezi i Španci – počeli su da posećuju Siam, uspostavljajući diplomatske veze i hrišćanske misije unutar kraljevstva. Rani izvještaji bilježe da su grad i lukaAyutthaya je zaprepastila svoje evropske goste, koji su istakli da London nije ništa drugo do selo u poređenju sa njim. U cjelini, tajlandsko kraljevstvo nije imalo povjerenja u strance, ali je održavalo srdačne odnose s kolonijalnim silama koje su se tada širile. Za vrijeme vladavine kralja Naraija, dvije tajlandske diplomatske grupe poslane su u misiju prijateljstva francuskom kralju Luju XIV.

Godine 1765. Ayutthaya je pretrpjela razornu invaziju Burmanaca, s kojima su Tajlanđani imali neprijateljske odnose najmanje 200 godina. Nakon nekoliko godina divljačke bitke, glavni grad je pao i Burmanci su počeli uništavati sve što su Tajlanđani smatrali svetim, uključujući hramove, vjerske skulpture i rukopise. Ali Burmanci nisu mogli održati čvrstu bazu kontrole, pa ih je zbacio Phraya Taksin, prva generacija kineskog tajlandskog generala koji se proglasio kraljem 1769. i vladao iz nove prijestolnice, Thonburija, preko rijeke od Bangkoka.

Chao Phraya Chakri, još jedan general, krunisan je 1782. pod naslovom Rama I. Preselio je glavni grad preko rijeke u Bangkok. Godine 1809. Rama II, Chakrijev sin, preuzeo je prijestolje i vladao do 1824. Rama III, također poznat kao Phraya Nang Klao, vladao je od 1824. do 1851.; kao i njegov prethodnik, naporno je radio na obnavljanju tajlandske kulture koja je bila gotovo potpuno uništena u burmanskoj invaziji. Sve do vladavine Rame IV, ili kraljaMongkut, koji je započeo 1851. godine, je ojačao odnose Tajlanđana sa Evropljanima. Rama IV je radio s Britancima na uspostavljanju trgovinskih ugovora i modernizaciji vlade, dok je uspio izbjeći britansku i francusku kolonijalizaciju. Za vrijeme vladavine njegovog sina, Rame V (kralja Chulalongkorna), koji je vladao od 1868. do 1910. godine, Siam je izgubio teritoriju od francuskog Laosa i britanske Burme. Kratka vladavina Rame VI (1910-1925) dovela je do uvođenja obaveznog obrazovanja i drugih obrazovnih reformi.

MODERNO DOBA

Krajem 1920-ih i ranih 1930-ih, grupa tajlandskih intelektualaca i vojnog osoblja (od kojih su mnogi obrazovani u Europi) prihvatila je demokratsku ideologiju i uspjela ostvariti —i beskrvni— državni udar protiv apsolutne monarhije u Sijamu. To se dogodilo za vrijeme vladavine Rame VII, između 1925. i 1935. godine. Umjesto nje, Tajlanđani su razvili ustavnu monarhiju zasnovanu na britanskom modelu, sa kombinovanom vojno-civilnom grupom zaduženom za upravljanje zemljom. Ime zemlje je službeno promijenjeno u Tajland 1939. godine za vrijeme vlade premijera Phibul Songkhram. (Bio je ključna vojna ličnost u državnom udaru 1932.)

Japan je okupirao Tajland tokom Drugog svjetskog rata i Phibul je objavio rat Sjedinjenim Državama i Velikoj Britaniji. Tajlandski ambasador u Washingtonu, međutim, odbio je dati izjavu. Seri Thai (slobodni tajlandski)podzemne grupe radile su sa savezničkim silama izvan i unutar Tajlanda. Kraj Drugog svjetskog rata prekinuo je Fibulov režim. Nakon kratkog perioda demokratske civilne kontrole, Phibul je povratio kontrolu 1948. godine, samo da bi mu veći dio moći oduzeo general Sarit Thanarat, još jedan vojni diktator. Do 1958. Sarit je ukinuo ustav, raspustio parlament i stavio van zakona sve političke stranke. Održao je vlast do svoje smrti 1963.

Vojni oficiri su vladali zemljom od 1964. do 1973. godine, a za to vrijeme Sjedinjenim Državama je data dozvola da uspostave vojne baze na tlu Tajlanda za podršku trupama koje se bore u Vijetnamu. Generali koji su vodili zemlju tokom 1970-ih, blisko su povezivali Tajland sa Sjedinjenim Državama tokom rata. Povremeno je bilo dozvoljeno učešće civila u vladi. Godine 1983. ustav je izmijenjen kako bi se omogućila demokratski izabrana Narodna skupština, a monarh je vršio umjereni utjecaj na vojsku i na civilne političare.

Uspjeh vojne koalicije na izborima u martu 1992. doveo je do niza nemira u kojima je poginulo 50 građana. Vojska je nasilno ugušila "prodemokratski" pokret na ulicama Bangkoka u maju 1992. Nakon intervencije kralja, u septembru te godine održan je još jedan krug izbora, kada je Chuan Leekphai,izabran je za lidera Demokratske stranke. Njegova vlada je pala 1995. godine, a haos koji je rezultirao zajedno sa velikim vanjskim dugom nacije doveo je do kolapsa tajlandske ekonomije 1997. Polako, uz pomoć INM-a, nacionalna ekonomija se oporavila.

ZNAČAJNI IMIGRACIJSKI TALASI

Tajlandska imigracija u Ameriku gotovo da nije postojala prije 1960. godine, kada su američke oružane snage počele stizati na Tajland za vrijeme rata u Vijetnamu. Nakon interakcije s Amerikancima, Tajlanđani su postali svjesniji mogućnosti imigracije u Sjedinjene Države. Do 1970-ih, oko 5.000 Tajlanđana je emigriralo u ovu zemlju, u odnosu tri žene na svakog muškarca. Najveća koncentracija tajlandskih imigranata može se naći u Los Angelesu i New Yorku. Ovi novi imigranti sastojali su se od profesionalaca, posebno doktora medicine i medicinskih sestara, poslovnih preduzetnika i supruga muškaraca u američkom ratnom vazduhoplovstvu koji su ili bili stacionirani na Tajlandu ili su tamo proveli odmor dok su bili na aktivnoj dužnosti u jugoistočnoj Aziji.

Godine 1980. američki popis je zabilježio koncentraciju Tajlanđana u blizini vojnih objekata, posebno baza zračnih snaga, u određenim američkim okruzima, u rasponu od okruga Aroostook (Loring Air Force Base) u Maineu do Bossier Parisha (Barz Air Force Barksdale) u Louisiani i okrugu Curry u Novom Meksiku (Cannon Air Force Base). Nekoliko okruga s većim vojnim prisustvom kao što je SarpyOkrug u Nebraski, gdje je sjedište Strateške zračne komande, i okrug Solano u Kaliforniji, gdje se nalazi zračna baza Travis, postali su dom većih grupa. Prilično velike koncentracije tajlandskog porijekla su također pronađene u okrugu Davis, Indiana, na lokaciji zračne baze Hill, zračne baze Eglin u okrugu Okaloosa, Florida, i okrugu Wayne u Sjevernoj Karolini, gdje se nalazi zračna baza Seymour Johnson.

Thai Dam, etnička grupa iz planinskih dolina sjevernog Vijetnama i Laosa, također je ubrojana u imigrante tajlandskog porijekla od strane američkog Biroa za popis stanovništva, iako su zapravo izbjeglice iz drugih zemalja. Središte im je Des Moines, Iowa. Kao i druge izbjeglice iz jugoistočne Azije sa ovog područja, nosile su se s problemima stanovanja, kriminala, socijalne izolacije i depresije. Većina njih je zaposlena, ali na nisko plaćenim sitnim poslovima koji nude malo mogućnosti napredovanja.

Tokom 1980-ih, Tajlanđani su emigrirali u Sjedinjene Države po prosječnoj stopi od 6.500 godišnje. Studentske ili privremene posjetiteljske vize bile su često mjesto ulaska u Sjedinjene Države. Glavna atrakcija Sjedinjenih Država je širok spektar mogućnosti i veće plate. Međutim, za razliku od ljudi iz drugih zemalja u Indokini, niko čiji su prvobitni domovi bili na Tajlandu nije bio prisiljen da dođe u Sjedinjene Države kao izbjeglice.

Generalno, tajlandske zajednice jesučvrsto povezane i oponašaju društvene mreže svoje rodne zemlje. Od 1990. godine u Sjedinjenim Državama je živjelo oko 91.275 ljudi tajlandskog porijekla. Najveći broj Tajlanđana je u Kaliforniji, njih 32.064. Većina ovih ljudi okupljena je u oblasti Los Anđelesa, oko 19.016. Također postoji veliki broj ljudi kojima su istekle privremene vize za koje se vjeruje da se nalaze u ovoj oblasti. Kuće i poslovni prostori tajlandskih imigranata raštrkani su po cijelom gradu, ali je velika koncentracija u Hollywoodu, između holivudskih i olimpijskih bulevara i blizu Western Avenue. Tajlanđani posjeduju banke, benzinske pumpe, kozmetičke salone, turističke agencije, trgovine i restorane. Dalje izlaganje engleskom jeziku i američkoj kulturi dovelo je do toga da se stanovništvo donekle raspršilo. Njujork, sa tajlandskom populacijom od 6.230 (najviše u Njujorku) i Teksas sa 5.816 (prvenstveno Hjuston i Dalas) imaju drugu i treću najveću tajlandsku populaciju, respektivno.

Akulturacija i asimilacija

Tajlandski Amerikanci su se dobro prilagodili američkom društvu. Iako održavaju svoju kulturu i etničku tradiciju, prihvataju norme koje se praktikuju u ovom društvu. Ova fleksibilnost i prilagodljivost imale su dubok utjecaj na prvu generaciju Tajlanđana rođenih u Americi, koji su skloni biti prilično asimilirani ili amerikanizirani. Prema riječima članova zajednice, mladi