মেগান র‍্যাটনার

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

1939 সাল পর্যন্ত থাইল্যান্ডের রাজ্য সিয়াম নামে পরিচিত ছিল। এই জাতির থাই নাম হল প্রাথেত থাই বা মুয়াং থাই (ভূমি) বিনামূল্যের)। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় অবস্থিত, এটি টেক্সাসের চেয়ে কিছুটা ছোট। দেশটি 198,456 বর্গ মাইল (514,000 বর্গ কিলোমিটার) এলাকা জুড়ে এবং বার্মা এবং লাওসের সাথে একটি উত্তর সীমান্ত ভাগ করে; লাওস, কাম্পুচিয়া এবং থাইল্যান্ডের উপসাগরের সাথে একটি পূর্ব সীমানা; এবং মালয়েশিয়ার সাথে একটি দক্ষিণ সীমান্ত। বার্মা এবং আন্দামান সাগর এর পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত।

থাইল্যান্ডের জনসংখ্যা মাত্র 58 মিলিয়নেরও বেশি। থাই জনগণের প্রায় 90 শতাংশ মঙ্গোলয়েড, তাদের বার্মিজ, কাম্পুচিয়ান এবং মালয় প্রতিবেশীদের তুলনায় হালকা রঙের। বৃহত্তম সংখ্যালঘু গোষ্ঠী, জনসংখ্যার প্রায় দশ শতাংশ, চীনা, তারপরে মালয় এবং বিভিন্ন উপজাতীয় গোষ্ঠী, যার মধ্যে রয়েছে হমং, আইউ মিয়ান, লিসু, লুওয়া, শান এবং কারেন। এছাড়াও থাইল্যান্ডে 60,000 থেকে 70,000 ভিয়েতনামী বাস করে। দেশের প্রায় সব মানুষই বৌদ্ধ ধর্মের শিক্ষা অনুসরণ করে। 1932 সালের সংবিধানে রাজাকে বৌদ্ধ হওয়ার প্রয়োজন ছিল, তবে এটি উপাসনার স্বাধীনতারও আহ্বান জানিয়েছে, রাজাকে "বিশ্বাসের রক্ষক" হিসাবে মনোনীত করেছে। বর্তমান রাজা, ভূমিবল অদুলিয়াদেই, এইভাবে মুসলমানদের (পাঁচ শতাংশ), খ্রিস্টান (এক শতাংশেরও কম) এবং হিন্দুদের (এক শতাংশেরও কম) ক্ষুদ্র গোষ্ঠীর কল্যাণ রক্ষা ও উন্নতি করেন যারাওআমেরিকান পদ্ধতিতে জনগণের গ্রহণযোগ্যতা এই নতুন পরিবর্তনগুলিকে তাদের পিতামাতার কাছে আরও গ্রহণযোগ্য করে তুলেছে, "প্রতিষ্ঠিত" আমেরিকান এবং নতুনদের মধ্যে সম্পর্ক সহজতর করেছে। ক্যালিফোর্নিয়ায় থাইদের উচ্চ ঘনত্ব এবং কে "নেটিভ" এবং কে নয় তা নির্ধারণ করার সাম্প্রতিক প্রচেষ্টার সাথে থাই সম্প্রদায়ের সদস্যরা আশঙ্কা প্রকাশ করেছেন যে ভবিষ্যতে সমস্যা হতে পারে।

যদিও অনেক ঐতিহ্যগত বিশ্বাস থাই আমেরিকানরা ধরে রেখেছে, থাইরা প্রায়ই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আরামদায়কভাবে বসবাস করার জন্য তাদের বিশ্বাসগুলিকে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করে। থাইকে প্রায়শই খুব অভিযোজনযোগ্য এবং উদ্ভাবনের অভাব বলে মনে করা হয়। একটি সাধারণ অভিব্যক্তি, মাই পেন রাই, যার অর্থ "কিছু মনে করবেন না" বা "এটা কোন ব্যাপার না," কিছু আমেরিকান থাইদের ধারণার প্রসার বা বিকাশে অনিচ্ছার ইঙ্গিত হিসাবে দেখেছে। এছাড়াও, থাইদের প্রায়শই চীনা বা ইন্দোচাইনিজ বলে ভুল করা হয়, যা ভুল বোঝাবুঝির দিকে পরিচালিত করে এবং থাই সংস্কৃতিকে বৌদ্ধধর্মের সাথে আবদ্ধ করা এবং চীনা সংস্কৃতি থেকে আলাদা নিজস্ব ঐতিহ্য রয়েছে বলে থাইদের বিরক্ত করে। উপরন্তু, থাইদের প্রায়ই পছন্দের অভিবাসীদের পরিবর্তে শরণার্থী বলে ধরে নেওয়া হয়। থাই আমেরিকানরা উদ্বিগ্ন যে তাদের উপস্থিতি আমেরিকান সমাজের জন্য বোঝা নয়, একটি সুবিধা হিসাবে দেখা হবে।

ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং বিশ্বাস

থাইরা যখন দেখা করে তখন হাত মেলায় না। পরিবর্তে, তারা তাদের কনুই তাদের পাশে রাখে এবং প্রার্থনায় তাদের হাতের তালু একসাথে বুকের উচ্চতায় চাপ দেয়- ওয়াই নামক অঙ্গভঙ্গির মত। এই সম্ভাষণে মাথা নিচু হয়; মাথা যত নিচু করবে, তত বেশি সম্মান দেখাবে। শিশুদের ওয়াই প্রাপ্তবয়স্কদের অনুমিত হয় এবং তারা ওয়াই আকারে একটি স্বীকৃতি বা বিনিময়ে একটি হাসি পায়। থাই সংস্কৃতিতে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিকভাবে পাকে শরীরের সর্বনিম্ন অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কোন ধর্মীয় স্থাপনা পরিদর্শন করার সময়, পা অবশ্যই যেকোন বুদ্ধের মূর্তি থেকে দূরে রাখতে হবে, যা সর্বদা উচ্চ স্থানে রাখা হয় এবং অত্যন্ত সম্মান দেখানো হয়। থাইরা নিজের পায়ের সাহায্যে কোনো কিছুর দিকে ইশারা করাকে খারাপ আচরণের প্রতীক বলে মনে করে। মাথা শরীরের সর্বোচ্চ অংশ হিসাবে গণ্য করা হয়; তাই থাইরা একে অপরের চুল স্পর্শ করে না এবং একে অপরের মাথায় চাপ দেয় না। একটি প্রিয় থাই প্রবাদ হল: ভাল কর এবং ভাল গ্রহণ কর; মন্দ কাজ এবং মন্দ গ্রহণ.

রন্ধনপ্রণালী

সম্ভবত ছোট থাই আমেরিকান সম্প্রদায়ের সবচেয়ে বড় অবদান তাদের রন্ধনপ্রণালী। থাই রেস্তোরাঁগুলি বড় শহরগুলিতে একটি জনপ্রিয় পছন্দ হিসাবে রয়ে গেছে এবং থাই রান্নার শৈলী এমনকি হিমায়িত ডিনারগুলিতেও উপস্থিত হতে শুরু করেছে। থাই রান্না হালকা, তীক্ষ্ণ এবং স্বাদযুক্ত এবং কিছু খাবার বেশ মশলাদার হতে পারে। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বাকি অংশের মতো থাই রান্নার প্রধান ভিত্তি হল ভাত। আসলে, "ভাত" এবং "খাবার" এর জন্য থাই শব্দগুলি সমার্থক। খাবারের মধ্যে প্রায়ই একটি মশলাদার খাবার থাকে, যেমন একটি তরকারি, অন্যান্য মাংস এবং উদ্ভিজ্জ পার্শ্ব খাবারের সাথে। থাই খাবার সাথে খাওয়া হয়চামচ

থাইদের জন্য খাবারের উপস্থাপনা একটি শিল্পের কাজ, বিশেষ করে যদি খাবারটি একটি বিশেষ উপলক্ষকে চিহ্নিত করে। থাইরা ফল খোদাই করার ক্ষমতার জন্য বিখ্যাত; তরমুজ, ম্যান্ডারিন এবং পোমেলো, যার নাম মাত্র কয়েকটি, জটিল ফুল, ক্লাসিক ডিজাইন বা পাখির আকারে খোদাই করা হয়েছে। থাই রন্ধনপ্রণালীর প্রধান উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে ধনে শিকড়, গোলমরিচ এবং রসুন (যা প্রায়শই একত্রে কাটা হয়), লেমন গ্রাস, ন্যাম প্লা ​​(মাছের সস), এবং কাপি (চিংড়ির পেস্ট)। খাবারের মধ্যে সাধারণত স্যুপ থাকে, এক বা দুটি কায়েংস (যে খাবারগুলি পাতলা, পরিষ্কার, স্যুপের মতো গ্রেভি অন্তর্ভুক্ত করে; যদিও থাইরা এই সসগুলিকে "কারি" হিসাবে বর্ণনা করে, এটি বেশিরভাগ পশ্চিমারা কারি হিসাবে জানে না) এবং যতটা সম্ভব ক্রুয়েং কিয়েং (সাইড ডিশ)। এর মধ্যে, একটি ফাদ (নাড়া-ভাজা) থালা থাকতে পারে, তাতে ফ্রিক (গরম মরিচ) বা একটি থাওড (গভীর- ভাজা) থালা। থাই রাঁধুনিরা খুব কম রেসিপি ব্যবহার করে, তারা রান্না করার সময় স্বাদ নিতে এবং সিজনিং সামঞ্জস্য করতে পছন্দ করে।

আরো দেখুন: অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসী - ভূমিকা, অবস্থান, ভাষা, লোককাহিনী, ধর্ম, প্রধান ছুটির দিন, উত্তরণের আচার

ঐতিহ্যবাহী পোশাক

থাই মহিলাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাকের মধ্যে রয়েছে একটি প্রসিন , বা একটি মোড়ানো স্কার্ট (সারং), যা একটি লাগানো, লম্বা-হাতা দিয়ে পরা হয় জ্যাকেট ক্লাসিক্যাল থাই ব্যালে নর্তকদের দ্বারা পরিধান করা সবচেয়ে সুন্দর পোশাকগুলির মধ্যে রয়েছে। মহিলারা জ্যাকেটের নীচে একটি টাইট-ফিটিং পরেন এবং একটি পানুং , বা স্কার্ট পরেন, যা তৈরি করা হয়

এই থাই আমেরিকান মেয়েরা কাজ করছেএকটি ড্রাগনের রোজেস প্যারেড ফ্লোটের টুর্নামেন্টে। সিল্ক, সিলভার বা সোনার ব্রোকেড। panung সামনে pleated হয়, এবং একটি বেল্ট এটি জায়গায় রাখে। একটি প্যালেটেড এবং রত্নখচিত মখমলের কেপ বেল্টের সামনের অংশে বেঁধে যায় এবং পানুং এর প্রায় গোড়ার দিকে পিছনে পড়ে যায়। একটি প্রশস্ত রত্নখচিত কলার, আর্মলেট, নেকলেস এবং ব্রেসলেটগুলি বাকি পোশাক তৈরি করে, যা একটি চাদাহ , মন্দির-শৈলীর হেডড্রেস দিয়ে আবদ্ধ। নৃত্যশিল্পীদের একটি পারফরম্যান্সের আগে তাদের পোশাকে সেলাই করা হয়। রত্ন এবং ধাতব থ্রেড পোশাকটির ওজন প্রায় 40 পাউন্ড করতে পারে। পুরুষদের পোশাকে আঁটসাঁট ফিটিং সিলভার থ্রেড ব্রোকেড জ্যাকেট এবং একটি অলঙ্কৃতভাবে এমব্রয়ডারি করা কলার রয়েছে। তার বেল্ট থেকে এমব্রয়ডারি করা প্যানেল ঝুলছে, এবং তার বাছুরের দৈর্ঘ্যের প্যান্ট সিল্কের তৈরি। তার রত্নখচিত হেডড্রেসের ডানদিকে একটি ঝুঁটি রয়েছে, যখন মহিলাটির বাম দিকে রয়েছে। নর্তকরা জুতা পরে না। দৈনন্দিন জীবনের জন্য, থাইরা স্যান্ডেল বা পাশ্চাত্য-শৈলীর পাদুকা পরে। একটি বাড়িতে প্রবেশ করার সময় সবসময় জুতা খুলে ফেলা হয়। গত 100 বছর ধরে, পশ্চিমা পোশাক থাইল্যান্ডের শহুরে অঞ্চলে পোশাকের আদর্শ রূপ হয়ে উঠেছে। থাই আমেরিকানরা দৈনন্দিন অনুষ্ঠানের জন্য সাধারণ আমেরিকান পোশাক পরে।

ছুটি

থাইরা তাদের সংস্কৃতির অংশ না হলেও উৎসব এবং ছুটি উপভোগ করার জন্য সুপরিচিত; ব্যাংককের বাসিন্দারা ক্রিসমাস এবং এমনকি ব্যাস্টিল ডে-তে অংশ নিতে পরিচিত ছিলআবাসিক বিদেশী সম্প্রদায়ের উদযাপন. থাই ছুটির মধ্যে রয়েছে নববর্ষের দিন (১ জানুয়ারি); চীনা নববর্ষ (ফেব্রুয়ারি 15); মাঘ পূজা, যা তৃতীয় চান্দ্র মাসের (ফেব্রুয়ারি) পূর্ণিমায় ঘটে এবং সেই দিনটিকে স্মরণ করে যখন 1,250 জন শিষ্য বুদ্ধের প্রথম উপদেশ শুনেছিলেন; চাকরী দিবস (6 এপ্রিল), যা রাজা প্রথম রাম-এর সিংহাসনে বসতে চিহ্নিত করে; সোংক্রান (এপ্রিলের মাঝামাঝি), থাই নববর্ষ, একটি উপলক্ষ যখন খাঁচায় বন্দী পাখি এবং মাছকে মুক্ত করা হয় এবং প্রত্যেকে প্রত্যেকের উপর জল ছুঁড়ে দেয়; রাজ্যাভিষেক দিবস (৫ মে); বিশাখা পূজা (মে, ষষ্ঠ চন্দ্র মাসের পূর্ণিমায়) হল বৌদ্ধ দিনগুলির মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র, ভগবান বুদ্ধের জন্ম, জ্ঞানার্জন এবং মৃত্যু উদযাপন; রাণীর জন্মদিন, 12 আগস্ট; রাজার জন্মদিন, 5 ডিসেম্বর।

ভাষা

চীন-তিব্বতি ভাষার পরিবারের সদস্য, থাই হল পূর্ব বা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার প্রাচীনতম ভাষাগুলির মধ্যে একটি। কিছু নৃবিজ্ঞানী অনুমান করেছেন যে এটি এমনকি চীনাদের পূর্ববর্তী হতে পারে। দুটি ভাষার কিছু মিল রয়েছে কারণ তারা একক টোনাল ভাষা; অর্থাৎ, যেহেতু থাই ভাষায় শুধুমাত্র 420টি উচ্চারণগতভাবে ভিন্ন শব্দ আছে, তাই একটি সিলেবলের একাধিক অর্থ থাকতে পারে। অর্থ পাঁচটি ভিন্ন স্বর দ্বারা নির্ধারিত হয় (থাই ভাষায়): একটি উচ্চ বা নিম্ন স্বর; একটি স্তর স্বন; এবং একটি পতনশীল বা ক্রমবর্ধমান স্বন। উদাহরণস্বরূপ, প্রতিফলনের উপর নির্ভর করে, শব্দাংশ মাই অর্থ হতে পারে "বিধবা," "রেশম," "পোড়া," "কাঠ," "নতুন," "না?" বা"না." চীনাদের সাথে টোনাল সাদৃশ্য ছাড়াও, থাই পালি এবং সংস্কৃত থেকেও ধার নিয়েছে, উল্লেখযোগ্যভাবে ধ্বনিগত বর্ণমালা যা 1283 সালে রাজা রাম খামহেং দ্বারা কল্পনা করা হয়েছিল এবং আজও ব্যবহার করা হচ্ছে। বর্ণমালার চিহ্ন সংস্কৃত থেকে তাদের প্যাটার্ন নেয়; স্বরগুলির জন্যও সম্পূরক লক্ষণ রয়েছে, যেগুলি স্বরবর্ণের মতো এবং ব্যঞ্জনবর্ণের পাশে বা উপরে দাঁড়াতে পারে যার সাথে তারা যুক্ত। এই বর্ণমালাটি বার্মা, লাওস এবং কাম্পুচিয়ার প্রতিবেশী দেশগুলির বর্ণমালার মতো। থাইল্যান্ডে বাধ্যতামূলক শিক্ষা ষষ্ঠ শ্রেণী পর্যন্ত এবং সাক্ষরতার হার 90 শতাংশের বেশি। থাইল্যান্ডে 39টি বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজ এবং 36 টি টিচার্স ট্রেনিং কলেজ রয়েছে হাজার হাজার মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের চাহিদা মেটাতে যারা উচ্চ শিক্ষা অর্জন করতে চায়।

অভিবাদন এবং অন্যান্য সাধারণ অভিব্যক্তি

সাধারণ থাই অভিবাদনগুলি হল: সা ওয়াট ডি —শুভ সকাল, বিকেল বা সন্ধ্যা, সেইসাথে বিদায় (হোস্ট দ্বারা ); 6 লা কন 7 - বিদায় (অতিথি দ্বারা); 6 ক্রাব 7 — স্যার; 6 কা 7 -ম্যাডাম; 6 কোব কুন 7 —ধন্যবাদ; প্রোড —দয়া করে; 6 কোর হ্যায় চোকে দি 7 -শুভকামনা; 6 ফারং 7 - বিদেশী; চেরন ক্র্যাব (যদি বক্তা পুরুষ হয়), বা চেরন ক্রা ​​(বক্তা মহিলা হলে)— অনুগ্রহ করে, আপনাকে স্বাগতম, সব ঠিক আছে, এগিয়ে যান, আপনি প্রথমে (নির্ভর করে) পরিস্থিতিতে)

পরিবার এবং সম্প্রদায়ের গতিবিদ্যা

ঐতিহ্যবাহী থাইপরিবারগুলি ঘনিষ্ঠভাবে বুনা হয়, প্রায়শই চাকর এবং কর্মচারীদের অন্তর্ভুক্ত করে। সংঘবদ্ধতা পারিবারিক কাঠামোর একটি বৈশিষ্ট্য: লোকেরা কখনই একা ঘুমায় না, এমনকি পর্যাপ্ত ঘরের ঘরেও, যদি না তারা তা করতে বলে। কার্যত কাউকেই অ্যাপার্টমেন্ট বা বাড়িতে একা থাকতে দেওয়া হয় না। ফলস্বরূপ, থাইরা একাডেমিক ডরমেটরি বা কারখানার দেওয়া ডরমিটরি সম্পর্কে কিছু অভিযোগ করে।

থাই পরিবারটি অত্যন্ত সুগঠিত, এবং পরিবারের মধ্যে বয়স, লিঙ্গ এবং পদমর্যাদার ভিত্তিতে প্রতিটি সদস্যের তার নির্দিষ্ট স্থান রয়েছে। যতক্ষণ তারা এই আদেশের সীমার মধ্যে থাকবে ততক্ষণ তারা সাহায্য এবং নিরাপত্তা আশা করতে পারে। সম্পর্কগুলিকে কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং এত সুনির্দিষ্ট পদগুলির সাথে নামকরণ করা হয়েছে যে তারা সম্পর্ক (পিতামাতা, ভাইবোন, চাচা, খালা, চাচাতো ভাই), আপেক্ষিক বয়স (ছোট, বড়), এবং পরিবারের পক্ষ (মাতৃত্ব বা পিতৃত্ব) প্রকাশ করে। এই পদগুলি ব্যক্তির দেওয়া নামের চেয়ে কথোপকথনে প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসতি স্থাপনের সবচেয়ে বড় পরিবর্তনটি হল বর্ধিত পরিবারের হ্রাস। এগুলি থাইল্যান্ডে প্রচলিত, তবে আমেরিকান সমাজের জীবনধারা এবং গতিশীলতা বর্ধিত থাই পরিবারকে বজায় রাখা কঠিন করে তুলেছে।

স্পিরিট হাউস

থাইল্যান্ডে, অনেক বাড়ি এবং বিল্ডিং-এ একটি সহগামী স্পিরিট হাউস বা সম্পত্তির অভিভাবক আত্মার ( ফ্রা ফম ) থাকার জায়গা রয়েছে। কিছু থাই বিশ্বাস করে যে পরিবারগুলি একটি বাড়িতে বাস করেআধ্যাত্মিক ঘর ছাড়া আত্মারা পরিবারের সাথে বসবাস করতে পারে, যা সমস্যাকে আমন্ত্রণ জানায়। স্পিরিট হাউসগুলি, যা সাধারণত পাখির ঘরের সমান আকারের হয়, একটি পেডেস্টালের উপর মাউন্ট করা হয় এবং থাই মন্দিরের অনুরূপ। থাইল্যান্ডে, হোটেলগুলির মতো বড় বিল্ডিংগুলিতে একটি গড় পরিবারের আবাসনের মতো বড় একটি আত্মা ঘর থাকতে পারে। স্পিরিট হাউসটিকে সম্পত্তিতে সর্বোত্তম অবস্থান দেওয়া হয়েছে এবং মূল বাড়িটি ছায়াযুক্ত। ভবন নির্মাণের সময় এর অবস্থান পরিকল্পিত; তারপর আনুষ্ঠানিকভাবে স্থাপন করা হয়। যখনই মূল বাড়িতে পরিবর্তন করা হয় তখন স্পিরিট হাউসে সংযোজন সহ সংশ্লিষ্ট উন্নতিও করা হয়।

বিবাহ

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আগমন স্ব-নির্ধারিত বিবাহের বৃদ্ধি এনেছে। অন্যান্য এশিয়ান দেশগুলির থেকে ভিন্ন, থাইল্যান্ড ব্যক্তিগত পছন্দের বিবাহের প্রতি অনেক বেশি অনুমতি দেয়, যদিও বাবা-মায়েরা সাধারণত এই বিষয়ে কিছু বলে থাকেন। সমান সামাজিক ও অর্থনৈতিক অবস্থার পরিবারের মধ্যে বিয়ে হয়। কোন জাতিগত বা ধর্মীয় বিধিনিষেধ নেই, এবং থাইল্যান্ডে আন্তঃবিবাহ বেশ সাধারণ, বিশেষ করে থাই এবং চীনা এবং থাই এবং পশ্চিমাদের মধ্যে।

বিবাহের অনুষ্ঠানগুলি অলঙ্কৃত বিষয় হতে পারে, বা কোনও অনুষ্ঠান নাও হতে পারে৷ যদি কোনো দম্পতি কিছুক্ষণ একসঙ্গে থাকেন এবং একসঙ্গে একটি সন্তান থাকে, তাহলে তারা "ডি ফ্যাক্টো বিবাহিত" হিসেবে স্বীকৃত। বেশিরভাগ থাইদের একটি অনুষ্ঠান আছে, তবে, এবং ধনীসম্প্রদায়ের সদস্যরা এটিকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। বিয়ের আগে দুই পরিবার অনুষ্ঠানের খরচ এবং ‘কনের দাম’ নিয়ে একমত হয়। এই দম্পতি ভোরে একটি ধর্মীয় আচারের মাধ্যমে এবং সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে আশীর্বাদ পেয়ে তাদের বিবাহের দিন শুরু করে। অনুষ্ঠান চলাকালীন, দম্পতি পাশাপাশি হাঁটু গেড়ে বসেন। একজন জ্যোতিষী বা সন্ন্যাসী একজন প্রবীণ প্রবীণ দ্বারা সাই মংকন (সাদা সুতো) যুক্ত লুপগুলির সাথে দম্পতির মাথা সংযুক্ত করার জন্য একটি অনুকূল সময় বেছে নেন। তিনি তাদের হাতের উপর পবিত্র জল ঢেলে দেন, যা তারা ফুলের বাটিতে ফোঁটাতে দেয়। অতিথিরা একইভাবে পবিত্র জল ঢেলে দম্পতিকে আশীর্বাদ করেন। অনুষ্ঠানের দ্বিতীয় অংশটি মূলত একটি ধর্মনিরপেক্ষ অনুশীলন। থাইরা একে অপরের কাছে কোন শপথ করে না। বরং, সাদা থ্রেডের দুটি সংযুক্ত কিন্তু স্বাধীন চেনাশোনা প্রতীকীভাবে জোর দেয় যে পুরুষ এবং মহিলা প্রত্যেকে তাদের স্বতন্ত্র পরিচয় ধরে রেখেছে, একই সময়ে, তাদের ভাগ্যের সাথে যোগ দেয়।

একটি ঐতিহ্য, যা মূলত গ্রামাঞ্চলে চর্চা করা হয়, একটি বয়স্ক, সফলভাবে বিবাহিত দম্পতি দ্বারা "সহানুভূতিশীল জাদু" করা। এই জুটি নবদম্পতির আগে বিবাহের শয্যায় শুয়ে থাকে, যেখানে তারা গর্ভধারণের জায়গা হিসাবে বিছানা এবং এর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অনেক শুভ কথা বলে। তারপরে তারা বিছানা থেকে নেমে উর্বরতার প্রতীক, যেমন একটি টমক্যাট, ধানের ব্যাগ, তিল বীজ এবং মুদ্রা, একটি পাথরমস্তক, বা বৃষ্টির জলের বাটি। নবদম্পতিদের এই জিনিসগুলি (টমক্যাট বাদে) তাদের বিছানায় তিন দিন রাখার কথা।

এমনকি যে ক্ষেত্রে বিবাহ একটি অনুষ্ঠানের মাধ্যমে সিলমোহর করা হয়েছে, বিবাহবিচ্ছেদ একটি সহজ বিষয়: উভয় পক্ষের সম্মতি থাকলে, তারা জেলা অফিসে এই বিষয়ে একটি পারস্পরিক বিবৃতিতে স্বাক্ষর করে। যদি শুধুমাত্র একটি পক্ষ বিবাহবিচ্ছেদ চায়, তবে তাকে অবশ্যই অন্যের পরিত্যাগ বা এক বছরের জন্য সমর্থনের অভাবের প্রমাণ দেখাতে হবে। থাইদের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদের হার, আনুষ্ঠানিকভাবে এবং অনানুষ্ঠানিকভাবে, আমেরিকান বিবাহবিচ্ছেদের হারের তুলনায় তুলনামূলকভাবে কম এবং পুনর্বিবাহের হার বেশি।

জন্ম

একটি শিশুর জন্মের আগে গর্ভবতী মহিলাদের কোনও উপহার দেওয়া হয় না যাতে তারা অশুভ আত্মার দ্বারা ভয় না পায়৷ এই মন্দ আত্মাগুলিকে সেই মহিলাদের আত্মা বলে মনে করা হয় যারা নিঃসন্তান এবং অবিবাহিত মারা গিয়েছিল। জন্মের পর ন্যূনতম তিন দিন থেকে এক মাস পর্যন্ত, শিশুটিকে এখনও আত্মিক শিশু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি একটি নবজাতককে ব্যাঙ, কুকুর, টোড বা অন্যান্য প্রাণীর পদ হিসাবে উল্লেখ করার প্রথাগত যা মন্দ আত্মার দৃষ্টি এড়াতে সহায়ক হিসাবে দেখা হয়। পিতামাতারা প্রায়শই একজন সন্ন্যাসী বা একজন প্রবীণকে তাদের সন্তানের জন্য একটি উপযুক্ত নাম নির্বাচন করতে বলেন, সাধারণত দুই বা ততোধিক শব্দাংশের, যা আইনগত এবং সরকারী উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। প্রায় সব থাইদের একটি শব্দাংশের ডাকনাম আছে, যা সাধারণত ব্যাঙ, ইঁদুর, শূকর, চর্বিযুক্ত, বা ক্ষুদ্রের অনেক সংস্করণ হিসাবে অনুবাদ করে। আনুষ্ঠানিক নামের মতো, একটি ডাক নামথাইল্যান্ডে পূজা। রাজধানীর পশ্চিমী নাম ব্যাংকক; থাই ভাষায়, এটি ক্রুং থেপ (দেবদূতদের শহর) বা প্রা নাখোর্ন (স্বর্গীয় রাজধানী)। এটি রয়্যাল হাউস, সরকার এবং সংসদের আসন। থাই দেশের সরকারী ভাষা, ইংরেজি সবচেয়ে ব্যাপকভাবে কথ্য দ্বিতীয় ভাষা; চীনা এবং মালয় ভাষাও বলা হয়। থাইল্যান্ডের পতাকা কেন্দ্রে একটি প্রশস্ত নীল অনুভূমিক ব্যান্ড নিয়ে গঠিত, যার উপরে এবং নীচে স্ট্রাইপের সংকীর্ণ ব্যান্ড রয়েছে; ভেতরেরগুলো সাদা, বাইরেরগুলো লাল।

ইতিহাস

থাইদের একটি প্রাচীন এবং জটিল ইতিহাস রয়েছে। প্রাথমিক থাই লোকেরা প্রথম শতাব্দীতে চীন থেকে দক্ষিণে স্থানান্তরিত হয়েছিল তাদের প্রাক্তন রাজ্যটি চীনের ইউনানে অবস্থিত হওয়া সত্ত্বেও, থাই বা তাই হল একটি স্বতন্ত্র ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী যাদের দক্ষিণ দিকে অভিবাসনের ফলে এখন থাইল্যান্ড, লাওস এবং শান রাজ্য নামে পরিচিত বেশ কয়েকটি জাতি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। মিয়ানমারে (বার্মা)। খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতকের মধ্যে মালয়েশিয়ার সাথে থাইল্যান্ডের আধুনিক সীমান্তের কাছে এবং বর্তমান থাইল্যান্ডের উত্তর-পূর্বাঞ্চলে পট্টানি পর্যন্ত দক্ষিণে কৃষি সম্প্রদায়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ নেটওয়ার্ক ছড়িয়ে পড়েছিল। 1851 সালে রাজা মংক্রুতের শাসনামলে থাই জাতি আনুষ্ঠানিকভাবে "স্যাম" নামে পরিচিত হয়। অবশেষে, এই নামটি থাই রাজ্যের সমার্থক হয়ে ওঠে এবং সেই নাম যার দ্বারা এটি বহু বছর ধরে পরিচিত ছিল। ত্রয়োদশ ও চতুর্দশেমন্দ আত্মাদের দূরে রাখার উদ্দেশ্যে।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া

অনেক থাই মনে করে ngarn sop (অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া) সমস্ত আচারের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এটি একটি পারিবারিক উপলক্ষ এবং বৌদ্ধ ভিক্ষুদের উপস্থিতি আবশ্যক। একটি বাহ্ত মুদ্রা মৃতদেহের মুখে রাখা হয় (মৃত ব্যক্তিকে তার শোধনের পথ কিনতে সক্ষম করার জন্য), এবং হাতগুলি একটি ওয়াই দিয়ে সাজানো হয় এবং বাঁধা হয়। সাদা থ্রেড। একটি নোট, দুটি ফুল এবং দুটি মোমবাতি হাতের মধ্যে রাখা হয়। গোড়ালি বাঁধতেও সাদা সুতো ব্যবহার করা হয় এবং মুখ ও চোখ মোম দিয়ে বন্ধ করা হয়। মৃতদেহটি একটি কফিনে রাখা হয়েছে যার পা পশ্চিম দিকে, অস্তগামী সূর্যের দিক এবং মৃত্যুর দিকে রয়েছে।

কালো বা সাদা শোকের পোশাক পরে, আত্মীয়রা মৃতদেহের চারপাশে জড়ো হয় সন্ন্যাসীদের সূত্র শোনার জন্য যারা উঁচু প্যাডেড আসনে বা একটি প্ল্যাটফর্মে সারিবদ্ধভাবে বসে থাকে। যেদিন মৃতদেহকে দাহ করা হয়, যেদিন উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের জন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের এক বছর পর হতে পারে, কফিনটি প্রথমে সাইটের পায়ে বহন করা হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কার্যক্রমে আকৃষ্ট আত্মাদের শান্ত করার জন্য, চাল মাটিতে ছড়িয়ে দেওয়া হয়। সমস্ত শোকার্তদের মোমবাতি এবং ধূপের তোড়া দেওয়া হয়। মৃত ব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসাবে, এগুলি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতায় নিক্ষেপ করা হয়, যা একটি অলঙ্কৃত পেস্ট প্যাগোডার নীচে কাঠের স্তূপ নিয়ে গঠিত। সবচেয়ে উচ্চপদস্থ অতিথি তখন শ্মশানে দায়িত্ব পালন করেনএই কাঠামো আলোকিত প্রথম হচ্ছে. প্রকৃত শ্মশানে যেটি অনুসরণ করা হয় শুধুমাত্র তার নিকটাত্মীয়রা উপস্থিত থাকে এবং সাধারণত আনুষ্ঠানিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া চিতা থেকে কয়েক গজ দূরে অনুষ্ঠিত হয়। অনুষ্ঠানটি মাঝে মাঝে অতিথিদের জন্য খাবারের দ্বারা অনুসরণ করা হয় যারা অনুষ্ঠানে যোগ দিতে অনেক দূর থেকে ভ্রমণ করতে পারে। সেই সন্ধ্যায় এবং পরবর্তী দুজন, সন্ন্যাসীরা মৃত আত্মার জন্য এবং জীবিতদের সুরক্ষার জন্য আশীর্বাদ করতে বাড়িতে আসেন। থাই ঐতিহ্য অনুসারে, বিদেহী পরিবারের সদস্য মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের চক্র ধরে নিখুঁত শান্তির রাজ্যের দিকে অগ্রসর হচ্ছে; সুতরাং, এই আচারে দুঃখের কোন স্থান নেই।

শিক্ষা

ঐতিহ্যগতভাবে থাইদের কাছে শিক্ষার গুরুত্ব সবচেয়ে বেশি। শিক্ষাগত কৃতিত্ব একটি স্থিতি-বর্ধক অর্জন হিসাবে বিবেচিত হয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত, তরুণদের শিক্ষিত করার দায়িত্ব সম্পূর্ণভাবে মন্দিরের সন্ন্যাসীদের উপর বর্তায়। এই শতাব্দীর শুরু থেকে, যাইহোক, বিদেশী অধ্যয়ন এবং ডিগ্রি সক্রিয়ভাবে চাওয়া হয়েছে এবং অত্যন্ত মূল্যবান। মূলত, এই ধরনের শিক্ষা শুধুমাত্র রয়্যালটির জন্য উন্মুক্ত ছিল, কিন্তু, ইমিগ্রেশন এবং ন্যাচারালাইজেশন সার্ভিসের তথ্য অনুযায়ী, 1991 সালে প্রায় 835 জন থাই ছাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পড়াশোনা করতে এসেছিল।

ধর্ম

প্রায় সমস্ত থাইদের 95 শতাংশ নিজেদেরকে থেরবাদ বৌদ্ধ বলে পরিচয় দেয়। থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম ভারতে উদ্ভূত হয়েছে এবং তিনটি প্রধান দিকের উপর জোর দেয়অস্তিত্ব: দুঃখ (কষ্ট, অতৃপ্তি, "রোগ"), annicaa (অস্থিরতা, সব কিছুর ক্ষণস্থায়ী), এবং অন্নতা ​​(বাস্তবতার অ-সার্থকতা; আত্মার স্থায়ীত্ব নেই)। এই নীতিগুলি, যা খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে সিদ্ধার্থ গৌতম দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল, একটি শাশ্বত, সুখী আত্মায় হিন্দু বিশ্বাসের সাথে বিপরীত। তাই বৌদ্ধ ধর্ম ছিল মূলত ভারতের ব্রাহ্মণ ধর্মের বিরুদ্ধে ধর্মদ্রোহিতা।

গৌতমকে বুদ্ধ বা "আলোকিত ব্যক্তি" উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তিনি "আট-গুণ পথ" ( অথাঙ্গিকা-মাগ্গা ​​) এর পক্ষে ছিলেন যার জন্য উচ্চ নৈতিক মান এবং বিজয়ের ইচ্ছা প্রয়োজন। পুনর্জন্মের ধারণা কেন্দ্রীয়। সন্ন্যাসীদের খাওয়ানো, মন্দিরে নিয়মিত দান করা এবং ওয়াট (মন্দিরে) নিয়মিত উপাসনা করে, থাইরা তাদের অবস্থার উন্নতি করার চেষ্টা করে - যথেষ্ট যোগ্যতা অর্জন করে ( বান ) - সংখ্যা কমাতে পুনর্জন্ম, বা পরবর্তী পুনর্জন্ম, একজন ব্যক্তিকে নির্বাণে পৌঁছানোর আগে অবশ্যই হতে হবে। উপরন্তু, মেধার সংগ্রহ ভবিষ্যতের জীবনে ব্যক্তির স্টেশনের গুণমান নির্ধারণে সহায়তা করে। থাম বান , বা যোগ্যতা তৈরি, থাইদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক এবং ধর্মীয় কার্যকলাপ। যেহেতু বৌদ্ধ শিক্ষাগুলি যোগ্যতা অর্জনের অংশ হিসাবে পরোপকারী দানের উপর জোর দেয়, তাই থাইরা বিস্তৃত দাতব্য সংস্থাকে সমর্থন করে। তবে জোর দেওয়া হচ্ছে দাতব্য প্রতিষ্ঠানের উপর যেগুলো থাইল্যান্ডের অসহায়দের সহায়তা করে।

সন্ন্যাসীদের বৌদ্ধ ক্রমানুবর্তিতা প্রায়ই প্রাপ্তবয়স্ক জগতে প্রবেশকে চিহ্নিত করে। আদেশ শুধুমাত্র পুরুষদের জন্য, যদিও মহিলারা তাদের মাথা ন্যাড়া করে, সাদা পোশাক পরিধান করে এবং মন্দিরের ভিতর নানের কোয়ার্টারে থাকার অনুমতি পেয়ে সন্ন্যাসী হতে পারে। তারা কোনো আচার-অনুষ্ঠানে দায়িত্ব পালন করে না। বেশিরভাগ থাই পুরুষ বুয়াট ফ্রা ​​তাদের জীবনের কোনো না কোনো সময়, প্রায়ই তাদের বিয়ের ঠিক আগে। অনেকে শুধুমাত্র অল্প সময়ের জন্য থাকে, কখনও কখনও অল্প দিনের জন্য, কিন্তু সাধারণভাবে তারা অন্তত একটি ফাঁসা ​​থাকে, তিন মাসের বৌদ্ধ লেন্ট যা বর্ষাকালের সাথে মিলে যায়। অর্ডিনেশনের পূর্বশর্তের মধ্যে রয়েছে চার বছরের শিক্ষা। বেশিরভাগ অর্ডিনেশনগুলি লেন্টের ঠিক আগে জুলাই মাসে ঘটে।

থ্যাঙ্কওয়ান নাক অনুষ্ঠান কোয়ান, বা আত্মা, জীবনের সারমর্মকে নিযুক্ত করা ব্যক্তিকে শক্তিশালী করতে কাজ করে। এই সময়ে, তাকে একটি নাক বলা হয়, যার অর্থ ড্রাগন, একটি ড্রাগন সম্পর্কে একটি বৌদ্ধ পৌরাণিক কাহিনী উল্লেখ করে যিনি সন্ন্যাসী হয়েছিলেন। অনুষ্ঠানে, তার অসারতা প্রত্যাখ্যানের প্রতীক হিসাবে নাক এর মাথা এবং ভ্রু কামানো হয়। তিন থেকে চার ঘণ্টার জন্য, অনুষ্ঠানের একজন পেশাদার মাস্টার সন্তানের জন্ম দেওয়ার সময় মায়ের বেদনার গান গেয়েছেন এবং যুবকের অনেক বাধ্যবাধকতার উপর জোর দিয়েছেন। অনুষ্ঠানটি সমস্ত আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের সাথে একটি সাদা ধারণ করে একটি বৃত্তে জড়ো হয়ে শেষ হয়থ্রেড এবং তারপর একটি ঘড়ির কাঁটার দিকে তিনটি আলোকিত মোমবাতি পাস. অতিথিরা সাধারণত টাকা উপহার দেন।

পরের দিন সকালে, নাক , সাদা পোশাক পরা (বিশুদ্ধতার প্রতীক), একটি রঙিন মিছিলে লম্বা ছাতার নিচে তার বন্ধুদের কাঁধে নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি তার পিতার সামনে প্রণাম করেন, যিনি তাকে জাফরান পোশাকটি দেন যা তিনি সন্ন্যাসী হিসাবে পরবেন। তিনি তার ছেলেকে মঠের দিকে নিয়ে যান এবং চার বা ততোধিক অন্যান্য সন্ন্যাসী যারা প্রধান বুদ্ধমূর্তির সামনে একটি উঁচু মঞ্চে বসে আছেন। মঠকে তিনবার সেজদা করার পর নাক আদেশের জন্য অনুমতি চায়। মঠটি একটি ধর্মগ্রন্থ পড়ে এবং নাক এর শরীরে একটি হলুদ খোসা বাঁধে যা নির্দেশের জন্য গ্রহণযোগ্যতার প্রতীক। তারপর তাকে দৃষ্টির বাইরে নিয়ে যাওয়া হয় এবং দুই সন্ন্যাসীর দ্বারা জাফরান পোশাক পরা হয় যারা তার নির্দেশের তত্ত্বাবধান করবে। তারপর তিনি একজন নবজাতক সন্ন্যাসীর দশটি মৌলিক ব্রত অনুরোধ করেন এবং প্রতিটিটি পুনরাবৃত্তি করেন যেমনটি তাকে আবৃত্তি করা হয়।

বাবা মঠকে ভিক্ষার বাটি এবং অন্যান্য উপহার দেন। বুদ্ধের মুখোমুখি হয়ে, প্রার্থী তখন প্রশ্নের উত্তর দেন যে তিনি ভিক্ষুত্বে প্রবেশের শর্ত পূরণ করেছেন। অনুষ্ঠানের সমাপ্তি হয় সমস্ত সন্ন্যাসীদের জপ করার মাধ্যমে এবং নতুন সন্ন্যাসী একটি রুপোর পাত্র থেকে একটি পাত্রে জল ঢেলে দিয়ে তার পিতামাতার কাছে সন্ন্যাসী হওয়ার পর থেকে অর্জিত সমস্ত যোগ্যতার প্রতিক হিসেবে। তারা পালাক্রমে তাদের নতুন কিছু স্থানান্তর করার জন্য একই আচার সম্পাদন করেঅন্যান্য আত্মীয়দের যোগ্যতা। আচারের জোর তার বৌদ্ধ হিসেবে পরিচয় এবং তার নতুন প্রাপ্তবয়স্ক পরিপক্কতার উপর। একই সময়ে, আচার প্রজন্মের মধ্যে সংযোগ এবং পরিবার ও সম্প্রদায়ের গুরুত্বকে শক্তিশালী করে।

থাই আমেরিকানরা যখন প্রয়োজনে তাদের ধর্মীয় অনুশীলনগুলিকে মানিয়ে নিয়ে এখানকার পরিবেশের সাথে নিজেদেরকে মানিয়ে নিয়েছে৷ এই পরিবর্তনগুলির মধ্যে সবচেয়ে সুদূরপ্রসারী একটি হল চান্দ্র ক্যালেন্ডারের দিনগুলি থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দেওয়া প্রচলিত শনিবার বা রবিবার পরিষেবাগুলিতে পরিবর্তন করা৷

কর্মসংস্থান এবং অর্থনৈতিক ঐতিহ্য

থাই পুরুষরা সামরিক বা বেসামরিক পরিষেবার চাকরিতে আগ্রহী। গ্রামীণ নারীরা ঐতিহ্যগতভাবে ব্যবসা পরিচালনায় নিয়োজিত, যেখানে শিক্ষিত নারীরা সব ধরনের পেশায় জড়িত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বেশিরভাগ থাইরা ছোট ব্যবসার মালিক বা দক্ষ শ্রমিক হিসাবে কাজ করে। অনেক মহিলা নার্সিং ক্যারিয়ার বেছে নিয়েছেন। এখানে কোনো থাই-শুধু শ্রমিক ইউনিয়ন নেই, বা থাইরা বিশেষ করে কোনো একটি পেশায় আধিপত্য বিস্তার করে না।

রাজনীতি এবং সরকার

এটি সম্প্রদায়ের সাধারণ নিরোধককে প্রতিফলিত করে, যেখানে উত্তর এবং দক্ষিণ থাইদের মধ্যে সুনির্দিষ্ট বর্ণনা রয়েছে এবং যেখানে অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে আন্তঃ-সম্প্রদায়ের আউটরিচ প্রায় নেই বললেই চলে। থাই আমেরিকানরা থাই রাজনীতিতে বেশ সক্রিয়এবং তারা সেখানে অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও সামাজিক আন্দোলনের উপর সক্রিয় নজর রাখে।

ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর অবদান

অনেক থাই আমেরিকান স্বাস্থ্য-সেবা শিল্পে কাজ করে। বুনধর্ম ওংগানন্দ (1935-) সিলভার স্প্রিং, মেরিল্যান্ডের একজন প্রখ্যাত সার্জন এবং থাই অ্যাসোসিয়েশনের থাই এর নির্বাহী পরিচালক। এছাড়াও উল্লেখ করার যোগ্য হলেন ফংপান টানা (1946–), ক্যালিফোর্নিয়ার একটি লং বিচ হাসপাতালের নার্সদের পরিচালক। আরও বেশ কিছু থাই আমেরিকান শিক্ষাবিদ, কোম্পানির নির্বাহী এবং প্রকৌশলী হয়েছেন। কিছু থাই আমেরিকানও আমেরিকান রাজনীতির মাঠে প্রবেশ করতে শুরু করেছে; অসুন্থা মারিয়া মিং-ই চিয়াং (1970–) ওয়াশিংটন, ডি.সি.

মিডিয়া

টেলিভিশন

থাই-টিভি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একজন আইনী সংবাদদাতা।

লস এঞ্জেলেস এলাকায় থাই ভাষায় প্রোগ্রামিং অফার করে।

যোগাযোগ: পল খংউইত্তায়া।

ঠিকানা: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

টেলিফোন: (213) 962-6696.

ফ্যাক্স: (213) 464-2312।

সংগঠন এবং সমিতি

আমেরিকান সিয়াম সোসাইটি।

সাংস্কৃতিক সংগঠন যা থাইল্যান্ড এবং এর প্রতিবেশী দেশগুলির সাথে শিল্প, বিজ্ঞান এবং সাহিত্যের তদন্তকে উত্সাহিত করে৷

ঠিকানা: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

টেলিফোন: (213) 393-1176।

দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ার থাই সোসাইটি।

যোগাযোগ: কে. জংসাটিতিউ, জনসংযোগ কর্মকর্তা।

ঠিকানা: 2002 দক্ষিণ আটলান্টিক বুলেভার্ড, মন্টেরি পার্ক, ক্যালিফোর্নিয়া 91754।

টেলিফোন: (213) 720-1596।

ফ্যাক্স: (213) 726-2666.

জাদুঘর এবং গবেষণা কেন্দ্র

এশিয়া রিসোর্স সেন্টার।

1974 সালে প্রতিষ্ঠিত। কেন্দ্রটি 1976 সাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার 15টি ক্লিপিংসের ড্রয়ারের পাশাপাশি ফটোগ্রাফ ফাইল, ফিল্ম, ভিডিও ক্যাসেট এবং স্লাইড প্রোগ্রাম অন্তর্ভুক্ত করে।

যোগাযোগ: রজার রাম্পফ, নির্বাহী পরিচালক।

ঠিকানা: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

টেলিফোন: (202) 547-1114.

ফ্যাক্স: (202) 543-7891।

কর্নেল ইউনিভার্সিটি সাউথইস্ট এশিয়া প্রোগ্রাম।

কেন্দ্রটি থাইল্যান্ডের ইতিহাস ও সংস্কৃতি সহ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলির সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতির উপর তার কার্যক্রমকে কেন্দ্রীভূত করে। এটি সাংস্কৃতিক স্থিতিশীলতা এবং পরিবর্তন, বিশেষ করে পশ্চিমা প্রভাবের পরিণতি অধ্যয়ন করে এবং থাই পাঠ অফার করে এবং থাই সাংস্কৃতিক পাঠকদের বিতরণ করে।

যোগাযোগ: Randolph Barker, পরিচালক.

ঠিকানা: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

টেলিফোন: (607) 255-2378।

ফ্যাক্স: (607) 254-5000।

ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া, বার্কলে সাউথ/সাউথইস্ট এশিয়া লাইব্রেরি সার্ভিস।

এই লাইব্রেরিতে রয়েছে aদক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিক বিষয়ে এর উল্লেখযোগ্য হোল্ডিং ছাড়াও বিশেষ থাই সংগ্রহ। সমগ্র সংগ্রহে রয়েছে প্রায় 400,000 মনোগ্রাফ, গবেষণামূলক, মাইক্রোফিল্ম, প্যামফলেট, পান্ডুলিপি, ভিডিওটেপ, সাউন্ড রেকর্ডিং এবং মানচিত্র।

যোগাযোগ: ভার্জিনিয়া জিং-ই শিহ।

ঠিকানা: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

টেলিফোন: (510) 642-3095।

ফ্যাক্স: (510) 643-8817।

ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া সংগ্রহ।

উপকরণের এই সংগ্রহটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিক কেন্দ্রগুলিকে কেন্দ্র করে। হোল্ডিংস প্রায় 200,000 ভলিউম অন্তর্ভুক্ত.

যোগাযোগ: চার্লস আর. ব্রায়ান্ট, কিউরেটর।

আরো দেখুন: আত্মীয়তা - মাকাসার

ঠিকানা: স্টার্লিং মেমোরিয়াল লাইব্রেরি, ইয়েল ইউনিভার্সিটি, নিউ হ্যাভেন, কানেকটিকাট 06520।

টেলিফোন: (203) 432-1859।

ফ্যাক্স: (203) 432-7231.

অতিরিক্ত অধ্যয়নের সূত্র

কুপার, রবার্ট, এবং নান্থাপা কুপার। 6 সংস্কৃতির ধাক্কা। পোর্টল্যান্ড, ওরেগন: গ্রাফিক আর্টস সেন্টার পাবলিশিং কোম্পানি, 1990।

ইমিগ্রেশন অ্যান্ড ন্যাচারালাইজেশন সার্ভিসের পরিসংখ্যানগত ইয়ারবুক। ওয়াশিংটন, ডি.সি.: ইমিগ্রেশন অ্যান্ড ন্যাচারালাইজেশন সার্ভিস, 1993।

থাইল্যান্ড এবং বার্মা। লন্ডন: ইকোনমিস্ট ইন্টেলিজেন্স ইউনিট, 1994।

কয়েক শতাব্দী ধরে, বেশ কয়েকটি থাই রাজত্ব একত্রিত হয়েছিল এবং তাদের খেমের (প্রাথমিক কম্বোডিয়ান) শাসকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হতে চেয়েছিল। সুকোথাই, যাকে থাইরা প্রথম স্বাধীন সিয়ামিজ রাষ্ট্র হিসাবে বিবেচনা করে, 1238 সালে (1219, কিছু রেকর্ড অনুসারে) তার স্বাধীনতা ঘোষণা করে। নতুন রাজ্য খেমার অঞ্চল এবং মালয় উপদ্বীপে বিস্তৃত হয়েছিল। স্বাধীনতা আন্দোলনের থাই নেতা শ্রী ইন্দ্রাদিত সুকোথাই রাজবংশের রাজা হন। তার স্থলাভিষিক্ত হন তার পুত্র, রাম খামহেং, যাকে থাই ইতিহাসে একজন বীর হিসেবে গণ্য করা হয়। তিনি একটি লেখার ব্যবস্থা (আধুনিক থাইয়ের ভিত্তি) সংগঠিত করেন এবং থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের থাই রূপকে সংহিতাবদ্ধ করেন। এই সময়টিকে প্রায়শই আধুনিক থাইরা সিয়ামিজ ধর্ম, রাজনীতি এবং সংস্কৃতির স্বর্ণযুগ হিসাবে দেখেন। এটিও একটি বড় সম্প্রসারণ ছিল: রাম খামহেং-এর অধীনে রাজতন্ত্র দক্ষিণে নাখোন সি থামমারাত, লাওসের ভিয়েনতিয়েন এবং লুয়াং প্রাবাং এবং দক্ষিণ বার্মার পেগু পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

রাজধানী শহর আয়ুথায়া, 1317 সালে রাম খামহেং-এর মৃত্যুর পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আয়ুথায়ার থাই রাজারা চতুর্দশ এবং পঞ্চদশ শতাব্দীতে বেশ শক্তিশালী হয়ে ওঠে, খেমার আদালতের রীতিনীতি এবং ভাষা গ্রহণ করে এবং আরও নিরঙ্কুশ কর্তৃত্ব লাভ করে। এই সময়কালে, ইউরোপীয়রা- ডাচ, পর্তুগিজ, ফরাসি, ইংরেজ এবং স্প্যানিশরা - রাজ্যের মধ্যে কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপন এবং খ্রিস্টান মিশন স্থাপন করে সিয়ামে পরিদর্শন করতে শুরু করে। প্রারম্ভিক হিসাব উল্লেখ্য যে শহর এবং বন্দরআয়ুথায়ার ইউরোপীয় অতিথিদের অবাক করে দিয়েছিল, যারা উল্লেখ করেছিল যে লন্ডন তুলনামূলকভাবে একটি গ্রাম ছাড়া আর কিছুই নয়। সামগ্রিকভাবে, থাই রাজ্য বিদেশীদের অবিশ্বাস করেছিল, কিন্তু তৎকালীন ঔপনিবেশিক শক্তির সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। রাজা নারাইয়ের শাসনামলে, দুটি থাই কূটনৈতিক দলকে ফ্রান্সের রাজা লুই চতুর্দশের কাছে একটি বন্ধুত্ব মিশনে পাঠানো হয়েছিল।

1765 সালে আয়ুথায়া বার্মিজদের কাছ থেকে একটি ধ্বংসাত্মক আক্রমণের শিকার হয়েছিল, যাদের সাথে থাইরা অন্তত 200 বছর ধরে বৈরী সম্পর্ক সহ্য করেছিল। বেশ কয়েক বছরের বর্বর যুদ্ধের পর, রাজধানী পতন ঘটে এবং বার্মিজরা মন্দির, ধর্মীয় ভাস্কর্য এবং পাণ্ডুলিপি সহ থাইদের পবিত্র বলে মনে করা সমস্ত কিছু ধ্বংস করতে শুরু করে। কিন্তু বার্মিজরা নিয়ন্ত্রণের একটি দৃঢ় ভিত্তি বজায় রাখতে পারেনি, এবং প্রথম প্রজন্মের চীনা থাই জেনারেল ফ্রায়া তাকসিন দ্বারা তাদের ক্ষমতাচ্যুত করা হয়েছিল, যিনি 1769 সালে নিজেকে রাজা ঘোষণা করেছিলেন এবং ব্যাংকক থেকে নদীর ওপারে একটি নতুন রাজধানী, থনবুরি থেকে শাসন করেছিলেন।

চাও ফ্রায়া চক্রী, আরেকজন জেনারেল, 1782 সালে রামা I উপাধিতে মুকুট পরা হয়। তিনি নদীর ওপারে রাজধানী ব্যাংককে স্থানান্তরিত করেন। 1809 সালে, চক্রীর পুত্র দ্বিতীয় রামা সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন এবং 1824 সাল পর্যন্ত রাজত্ব করেন। রাম তৃতীয়, ফ্রায়া নাং ক্লাও নামেও পরিচিত, 1824 থেকে 1851 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন; তার পূর্বসূরির মতো, তিনি থাই সংস্কৃতিকে পুনরুদ্ধার করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন যা বার্মিজ আক্রমণে প্রায় সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। রাম চতুর্থ, বা রাজার রাজত্ব পর্যন্ত নয়মংকুট, যা 1851 সালে শুরু হয়েছিল, থাইরা ইউরোপীয়দের সাথে সম্পর্ক জোরদার করেছিল। রামা চতুর্থ ব্রিটিশদের সাথে বাণিজ্য চুক্তি স্থাপন এবং সরকারকে আধুনিকীকরণের জন্য কাজ করেছিলেন, পাশাপাশি ব্রিটিশ ও ফরাসি উপনিবেশিকতা এড়াতে পরিচালনা করেছিলেন। 1868 থেকে 1910 সাল পর্যন্ত শাসনকারী তার পুত্র রামা পঞ্চম (রাজা চুলালংকর্ন) এর শাসনামলে সিয়াম ফরাসি লাওস এবং ব্রিটিশ বার্মার কাছে কিছু অঞ্চল হারিয়েছিল। ষষ্ঠ রামের সংক্ষিপ্ত শাসন (1910-1925) বাধ্যতামূলক শিক্ষা এবং অন্যান্য শিক্ষাগত সংস্কারের প্রবর্তন দেখে।

আধুনিক যুগ

1920-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে, একদল থাই বুদ্ধিজীবী এবং সামরিক কর্মী (যাদের অনেকেই ইউরোপে শিক্ষিত হয়েছিলেন) গণতান্ত্রিক মতাদর্শ গ্রহণ করেছিলেন এবং সফলভাবে কার্যকর করতে সক্ষম হন —এবং রক্তহীন— অভ্যুত্থান সিয়ামে নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে। এটি 1925 থেকে 1935 সালের মধ্যে রামা সপ্তম এর শাসনামলে ঘটেছিল। এর পরিবর্তে, থাই ব্রিটিশ মডেলের উপর ভিত্তি করে একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্র গড়ে তুলেছিল, যেখানে একটি সম্মিলিত সামরিক-বেসামরিক গোষ্ঠী দেশ পরিচালনার দায়িত্বে ছিল। 1939 সালে প্রধানমন্ত্রী ফিবুল সংখরামের সরকারের সময় আনুষ্ঠানিকভাবে দেশটির নাম পরিবর্তন করে থাইল্যান্ড করা হয়। (তিনি 1932 সালের অভ্যুত্থানে একজন গুরুত্বপূর্ণ সামরিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন।)

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জাপান থাইল্যান্ড দখল করে এবং ফিবুল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং গ্রেট ব্রিটেনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। ওয়াশিংটনে থাই রাষ্ট্রদূত অবশ্য এই ঘোষণা দিতে অস্বীকার করেন। সেরি থাই (ফ্রি থাই)ভূগর্ভস্থ দলগুলি থাইল্যান্ডের বাইরে এবং অভ্যন্তরে মিত্র শক্তির সাথে কাজ করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তি ফিবুলের শাসনের অবসান ঘটায়। গণতান্ত্রিক বেসামরিক নিয়ন্ত্রণের একটি সংক্ষিপ্ত মেয়াদের পর, ফিবুল 1948 সালে নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করেন, শুধুমাত্র তার ক্ষমতার বেশিরভাগ অংশ অন্য সামরিক স্বৈরশাসক জেনারেল সরিত থানারাত কেড়ে নেন। 1958 সাল নাগাদ, সারিত সংবিধান বাতিল করে, সংসদ ভেঙে দেয় এবং সমস্ত রাজনৈতিক দলকে বেআইনি ঘোষণা করে। 1963 সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি ক্ষমতা বজায় রেখেছিলেন।

সেনা কর্মকর্তারা 1964 থেকে 1973 সাল পর্যন্ত দেশ শাসন করেছিলেন, সেই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে ভিয়েতনামে যুদ্ধরত সৈন্যদের সমর্থন করার জন্য থাই মাটিতে সেনা ঘাঁটি স্থাপনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। যে জেনারেলরা 1970 এর দশকে দেশ পরিচালনা করেছিলেন তারা যুদ্ধের সময় থাইল্যান্ডকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করেছিলেন। সরকারে বেসামরিক অংশগ্রহণের অনুমতি ছিল মাঝে মাঝে। 1983 সালে আরও গণতান্ত্রিকভাবে নির্বাচিত জাতীয় পরিষদের অনুমতি দেওয়ার জন্য সংবিধান সংশোধন করা হয়েছিল, এবং রাজা সামরিক এবং বেসামরিক রাজনীতিবিদদের উপর একটি মধ্যপন্থী প্রভাব প্রয়োগ করেছিলেন।

মার্চ 1992 সালের নির্বাচনে একটি সামরিক জোটের সাফল্যের ফলে 50 জন নাগরিক মারা গিয়েছিল। সামরিক বাহিনী 1992 সালের মে মাসে ব্যাংককের রাস্তায় "গণতন্ত্রপন্থী" আন্দোলনকে সহিংসভাবে দমন করে। রাজার হস্তক্ষেপের পর, সেই বছরের সেপ্টেম্বরে আরেকটি দফা নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়, যখন চুয়ান লিকফাই,ডেমোক্র্যাট পার্টির নেতা নির্বাচিত হন। 1995 সালে তার সরকারের পতন ঘটে, এবং দেশগুলির বৃহৎ বৈদেশিক ঋণের ফলে যে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয় তার ফলে 1997 সালে থাই অর্থনীতির পতন ঘটে। ধীরে ধীরে, INM-এর সাহায্যে, দেশের অর্থনীতি পুনরুদ্ধার করে।

উল্লেখযোগ্য অভিবাসন তরঙ্গ

ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় যখন মার্কিন সশস্ত্র বাহিনী থাইল্যান্ডে আসতে শুরু করে তখন 1960 সালের আগে আমেরিকায় থাই অভিবাসন প্রায় অস্তিত্বহীন ছিল। আমেরিকানদের সাথে আলাপচারিতার পর, থাইরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসনের সম্ভাবনা সম্পর্কে আরও সচেতন হয়ে ওঠে। 1970 এর দশকে, প্রায় 5,000 থাই এই দেশে চলে গিয়েছিল, প্রতি পুরুষের সাথে তিনজন মহিলার অনুপাতে। থাই অভিবাসীদের সর্বাধিক ঘনত্ব লস অ্যাঞ্জেলেস এবং নিউ ইয়র্ক সিটিতে পাওয়া যায়। এই নতুন অভিবাসীদের মধ্যে রয়েছে পেশাদার, বিশেষ করে মেডিক্যাল ডাক্তার এবং নার্স, ব্যবসায়ী উদ্যোক্তা এবং মার্কিন বিমান বাহিনীর পুরুষদের স্ত্রী যারা হয় থাইল্যান্ডে অবস্থান করেছিলেন বা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় সক্রিয় দায়িত্বে থাকাকালীন সেখানে তাদের ছুটি কাটিয়েছিলেন।

1980 সালে মার্কিন আদমশুমারি মেইনের আরুস্টুক কাউন্টি (লোরিং এয়ার ফোর্স বেস) থেকে বোসিয়ার প্যারিশ (বার্কসডেল এয়ার ফোর্স বেস) পর্যন্ত কিছু মার্কিন কাউন্টিতে সামরিক স্থাপনা, বিশেষ করে বিমান বাহিনী ঘাঁটির কাছাকাছি থাইদের ঘনত্ব রেকর্ড করে। লুইসিয়ানা এবং নিউ মেক্সিকো এর কারি কাউন্টিতে (কামান বিমান বাহিনী ঘাঁটি)। সারপির মতো বৃহত্তর সামরিক উপস্থিতি সহ কয়েকটি কাউন্টিনেব্রাস্কায় কাউন্টি, যেখানে স্ট্র্যাটেজিক এয়ার কমান্ডের সদর দফতর এবং সোলানো কাউন্টি, ক্যালিফোর্নিয়া, যেখানে ট্র্যাভিস এয়ার ফোর্স বেস অবস্থিত, বড় গোষ্ঠীর আবাসস্থল হয়ে উঠেছে। থাইদের মোটামুটি বড় ঘনত্ব ডেভিস কাউন্টি, ইন্ডিয়ানা, হিল এয়ার ফোর্স বেসের অবস্থান, ফ্লোরিডার ওকালুসা কাউন্টিতে এগলিন এয়ার ফোর্স ঘাঁটি এবং নর্থ ক্যারোলিনার ওয়েন কাউন্টিতেও পাওয়া গেছে, যেখানে সেমুর জনসন এয়ার ফোর্স বেস অবস্থিত।

থাই ড্যাম, উত্তর ভিয়েতনাম এবং লাওসের পর্বত উপত্যকার একটি জাতিগোষ্ঠীকেও মার্কিন সেন্সাস ব্যুরো দ্বারা থাই বংশের অভিবাসী হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল, যদিও তারা প্রকৃতপক্ষে অন্যান্য দেশ থেকে আসা উদ্বাস্তু। তারা ডেস মইনেস, আইওয়াতে কেন্দ্রীভূত। এই এলাকার অন্যান্য দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় শরণার্থীদের মতো, তারা আবাসন, অপরাধ, সামাজিক বিচ্ছিন্নতা এবং বিষণ্নতার সমস্যা মোকাবেলা করেছে। তাদের বেশিরভাগই নিযুক্ত, কিন্তু কম বেতনের নৈমিত্তিক চাকরিতে যা অগ্রগতির পথে সামান্যই অফার করে।

1980 এর দশকে, থাইরা প্রতি বছর গড়ে 6,500 হারে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসিত হয়েছিল। স্টুডেন্ট বা অস্থায়ী ভিজিটর ভিসা ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি ঘন ঘন স্থান। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রধান আকর্ষণ হল বিস্তৃত সুযোগ এবং উচ্চ মজুরি। যাইহোক, ইন্দোচীনের অন্যান্য দেশের মানুষদের থেকে ভিন্ন, যাদের আদি বাড়ি থাইল্যান্ডে ছিল তাদের কাউকেই শরণার্থী হিসেবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসতে বাধ্য করা হয়নি।

সাধারণভাবে, থাই সম্প্রদায়তাদের জন্মভূমির সামাজিক নেটওয়ার্কগুলি শক্তভাবে বুনন এবং অনুকরণ করুন। 1990 সালের হিসাবে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে থাই বংশের প্রায় 91,275 জন লোক বাস করত। সর্বাধিক সংখ্যক থাই ক্যালিফোর্নিয়ায়, প্রায় 32,064। এই লোকদের বেশিরভাগই লস অ্যাঞ্জেলেস এলাকায় গুচ্ছবদ্ধ, প্রায় 19,016। এছাড়াও এমন অনেক লোক রয়েছে যাদের অস্থায়ী ভিসার মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে যারা এই এলাকায় বলে মনে করা হয়। থাই অভিবাসীদের বাড়ি এবং ব্যবসা শহর জুড়ে ছড়িয়ে আছে, কিন্তু হলিউডে, হলিউড এবং অলিম্পিক বুলেভার্ডের মধ্যে এবং ওয়েস্টার্ন অ্যাভিনিউয়ের কাছাকাছি হলিউডে একটি উচ্চ ঘনত্ব রয়েছে। থাইদের নিজস্ব ব্যাঙ্ক, গ্যাস স্টেশন, বিউটি পার্লার, ট্রাভেল এজেন্সি, মুদি দোকান এবং রেস্তোরাঁ রয়েছে। ইংরেজি ভাষা এবং আমেরিকান সংস্কৃতির আরও এক্সপোজার জনসংখ্যাকে কিছুটা ছত্রভঙ্গ করে দিয়েছে। নিউইয়র্কের থাই জনসংখ্যা 6,230 (বেশিরভাগ নিউইয়র্ক সিটিতে) এবং 5,816 (প্রাথমিকভাবে হিউস্টন এবং ডালাস) সহ টেক্সাসে যথাক্রমে দ্বিতীয় এবং তৃতীয় বৃহত্তম থাই জনসংখ্যা রয়েছে।

সংযোজন এবং আত্তীকরণ

থাই আমেরিকানরা আমেরিকান সমাজে ভালভাবে মানিয়ে নিয়েছে। যদিও তারা তাদের সংস্কৃতি এবং জাতিগত ঐতিহ্য বজায় রাখে, তারা এই সমাজে প্রচলিত রীতিনীতি মেনে নেয়। এই নমনীয়তা এবং অভিযোজনযোগ্যতা প্রথম প্রজন্মের আমেরিকান বংশোদ্ভূত থাইদের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছে, যারা বেশ আত্তীকরণ বা আমেরিকান হয়ে থাকে। সম্প্রদায়ের সদস্যদের মতে, তরুণ