par Megan Ratner

Vue d'ensemble

Le Royaume de Thaïlande était connu sous le nom de Siam jusqu'en 1939. Le nom thaïlandais de cette nation est Prathet Thai ou Muang Thai (Terre des Libres). Situé en Asie du Sud-Est, il est un peu plus petit que le Texas. Le pays couvre une superficie de 514 000 kilomètres carrés et partage une frontière septentrionale avec la Birmanie et le Laos, une frontière orientale avec le Laos, le Kampuchea et le golfe de Thaïlande, et une frontière orientale avec l'Afrique du Sud.La Birmanie et la mer d'Andaman se trouvent à l'ouest.

La Thaïlande compte un peu plus de 58 millions d'habitants. Près de 90 % des Thaïlandais sont mongoloïdes, avec un teint plus clair que leurs voisins birmans, kampuchéens et malais. La minorité la plus importante, environ 10 % de la population, est chinoise, suivie des Malais et de divers groupes tribaux, dont les Hmong, les Iu Mien, les Lisu, les Luwa, les Shan et les Karen. Il y a également entre 60 000 et 100 000 Thaïlandais.70 000 Vietnamiens qui vivent en Thaïlande. La quasi-totalité de la population du pays suit les enseignements du bouddhisme. La constitution de 1932 exigeait que le roi soit bouddhiste, mais elle prévoyait également la liberté de culte, désignant le monarque comme "défenseur de la foi". Le roi actuel, Bhumibol Adulyadei, protège et améliore ainsi le bien-être des petits groupes de musulmans (5 %), de chrétiens, d'homosexuels et de personnes âgées.(Le nom occidental de la capitale est Bangkok ; en thaï, c'est Krung Thep (Cité des Anges) ou Pra Nakhorn (C'est le siège de la Maison royale, du gouvernement et du Parlement. Le thaï est la langue officielle du pays, l'anglais étant la deuxième langue la plus parlée ; le chinois et le malais sont également parlés. Le drapeau de la Thaïlande se compose d'une large bande horizontale bleue au centre, avec des bandes plus étroites au-dessus et en dessous ; les bandes intérieures sont blanches, les bandes extérieures sont rouges.

HISTOIRE

Les Thaïs ont une histoire ancienne et complexe. Les premiers Thaïs ont migré vers le sud depuis la Chine au cours des premiers siècles de notre ère. Bien que leur ancien royaume ait été situé au Yunnan, en Chine, les Thaïs, ou T'ai, constituent un groupe linguistique et culturel distinct dont la migration vers le sud a conduit à la création de plusieurs États-nations connus aujourd'hui sous le nom de Thaïlande, Laos et État Shan au Myanmar (Birmanie). parau sixième siècle après J.-C., un important réseau de communautés agricoles s'était étendu jusqu'au sud de Pattani, près de la frontière moderne de la Thaïlande avec la Malaisie, et jusqu'au nord-est de l'actuelle Thaïlande. La nation thaïlandaise a été officiellement connue sous le nom de "Syam" en 1851, sous le règne du roi Mongkrut. Par la suite, ce nom est devenu synonyme du royaume thaïlandais et du nom sous lequel il était connu.Aux XIIIe et XIVe siècles, plusieurs principautés thaïlandaises s'unissent et cherchent à se détacher de leurs souverains khmers (début du Cambodge). Sukothai, que les Thaïlandais considèrent comme le premier État siamois indépendant, déclare son indépendance en 1238 (1219, selon certaines sources). Le nouveau royaume s'étend sur le territoire khmer et sur la péninsule malaise. Sri Indradit, le chef d'État thaïlandais de l'époque, s'installe dans la péninsule malaise et devient le premier royaume thaïlandais.leader du mouvement d'indépendance, devint roi de la dynastie Sukothai. Son fils Ram Khamhaeng, considéré comme un héros dans l'histoire thaïlandaise, lui succéda. Il organisa un système d'écriture (base du thaï moderne) et codifia la forme thaïlandaise du bouddhisme Theravada. Cette période est souvent considérée par les Thaïlandais d'aujourd'hui comme l'âge d'or de la religion, de la politique et de la culture siamoises. C'est aussi l'une des plus belles périodes de l'histoire thaïlandaise.grande expansion : sous Ram Khamheng, la monarchie s'étend à Nakhon Si Thammarat au sud, à Vientiane et Luang Prabang au Laos, et à Pegu au sud de la Birmanie.

Ayutthaya, la capitale, a été établie après la mort de Ram Khamheng en 1317. Les rois thaïlandais d'Ayutthaya sont devenus très puissants aux quatorzième et quinzième siècles, adoptant les coutumes et la langue de la cour khmère et acquérant une autorité plus absolue. Au cours de cette période, les Européens - Hollandais, Portugais, Français, Anglais et Espagnols - ont commencé à visiter le Siam, établissant des liens diplomatiques et des relations de coopération avec les pays d'Asie.Les premiers récits indiquent que la ville et le port d'Ayutthaya étonnaient ses hôtes européens, qui notaient que Londres n'était rien de plus qu'un village en comparaison. Dans l'ensemble, le royaume thaïlandais se méfiait des étrangers, mais entretenait des relations cordiales avec les puissances coloniales alors en pleine expansion. Sous le règne du roi Naraï, deux groupes diplomatiques thaïlandais ont été envoyés en mission dans le royaume de Thaïlande.une mission d'amitié auprès du roi de France Louis XIV.

En 1765, Ayutthaya subit une invasion dévastatrice des Birmans, avec lesquels les Thaïlandais entretenaient des relations hostiles depuis au moins 200 ans. Après plusieurs années de combats sauvages, la capitale tombe et les Birmans s'emploient à détruire tout ce que les Thaïlandais considéraient comme sacré : temples, sculptures religieuses et manuscrits.évincé par Phraya Taksin, un général thaïlandais d'origine chinoise de la première génération qui s'est proclamé roi en 1769 et a gouverné à partir d'une nouvelle capitale, Thonburi, de l'autre côté du fleuve, à partir de Bangkok.

Chao Phraya Chakri, un autre général, fut couronné en 1782 sous le titre de Rama I. Il déplaça la capitale de l'autre côté du fleuve, à Bangkok. En 1809, Rama II, le fils de Chakri, monta sur le trône et régna jusqu'en 1824. Rama III, également connu sous le nom de Phraya Nang Klao, régna de 1824 à 1851 ; comme son prédécesseur, il s'efforça de restaurer la culture thaïlandaise qui avait été presque entièrement détruite par la guerre birmane, et de la rendre plus vivante.Ce n'est que sous le règne de Rama IV, ou roi Mongkut, à partir de 1851, que les Thaïlandais renforcent leurs relations avec les Européens. Rama IV collabore avec les Britanniques pour établir des traités commerciaux et moderniser le gouvernement, tout en réussissant à éviter la colonisation britannique et française. Sous le règne de son fils, Rama V (roi Chulalongkorn), qui règne de 1868 à 1910, le Siam perd des territoires au profit de l'Union européenne.Le court règne de Rama VI (1910-1925) a vu l'introduction de l'enseignement obligatoire et d'autres réformes éducatives.

ERE MODERNE

À la fin des années 1920 et au début des années 1930, un groupe d'intellectuels et de militaires thaïlandais (dont beaucoup avaient été éduqués en Europe) ont embrassé l'idéologie démocratique et ont réussi à mettre en place une politique de démocratisation réussie - et sans effusion de sang - dans le pays. coup d'État contre la monarchie absolue au Siam, sous le règne de Rama VII, entre 1925 et 1935. A la place, les Thaïlandais développèrent une monarchie constitutionnelle basée sur le modèle britannique, avec un groupe mixte militaire et civil chargé de gouverner le pays. Le nom du pays fut officiellement changé en Thaïlande en 1939, sous le gouvernement du premier ministre Phibul Songkhram (qui avait été un(figure militaire clé du coup d'État de 1932).

Le Japon occupe la Thaïlande pendant la Seconde Guerre mondiale et Phibul déclare la guerre aux États-Unis et à la Grande-Bretagne. L'ambassadeur thaïlandais à Washington refuse cependant de faire cette déclaration. Les groupes clandestins Seri Thai (Free Thai) collaborent avec les puissances alliées, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur de la Thaïlande. La fin de la Seconde Guerre mondiale met fin au régime de Phibul. Après une brève période de contrôle civil démocratique, le gouvernement thaïlandais s'engage dans la voie de l'indépendance,Phibul a repris le contrôle en 1948, mais le général Sarit Thanarat, un autre dictateur militaire, lui a retiré une grande partie de son pouvoir. En 1958, Sarit avait aboli la constitution, dissous le parlement et interdit tous les partis politiques. Il a conservé le pouvoir jusqu'à sa mort en 1963.

Les officiers de l'armée ont dirigé le pays de 1964 à 1973, période pendant laquelle les États-Unis ont été autorisés à établir des bases militaires sur le sol thaïlandais pour soutenir les troupes combattant au Vietnam. Les généraux qui ont dirigé le pays pendant les années 1970 ont étroitement aligné la Thaïlande sur les États-Unis pendant la guerre. La participation des civils au gouvernement a été autorisée par intermittence. En 1983, la constitution a été modifiée.La Constitution a été modifiée pour permettre l'élection d'une assemblée nationale plus démocratique, et le monarque a exercé une influence modératrice sur les militaires et les politiciens civils.

Le succès d'une coalition militaire aux élections de mars 1992 a provoqué une série de troubles qui ont fait 50 morts. Les militaires ont violemment réprimé un mouvement "pro-démocratique" dans les rues de Bangkok en mai 1992. Suite à l'intervention du roi, un nouveau tour de scrutin a été organisé en septembre de la même année, au cours duquel Chuan Leekphai, le leader du parti démocrate, a été élu à l'unanimité.Son gouvernement est tombé en 1995, et le chaos qui en a résulté, ainsi que l'importante dette extérieure du pays, ont entraîné l'effondrement de l'économie thaïlandaise en 1997. Lentement, avec l'aide de l'INM, l'économie du pays s'est redressée.

DES VAGUES D'IMMIGRATION IMPORTANTES

L'immigration thaïlandaise en Amérique était pratiquement inexistante avant 1960, lorsque les forces armées américaines ont commencé à arriver en Thaïlande pendant la guerre du Viêt Nam. Après avoir interagi avec les Américains, les Thaïlandais ont pris conscience de la possibilité d'immigrer aux États-Unis. Dans les années 1970, quelque 5 000 Thaïlandais avaient émigré dans ce pays, à raison de trois femmes pour un homme. La plus grande concentration d'immigrés thaïlandais se trouve en Thaïlande.Ces nouveaux immigrants étaient des professionnels, en particulier des médecins et des infirmières, des entrepreneurs et des épouses d'hommes de l'armée de l'air américaine qui avaient été stationnés en Thaïlande ou y avaient passé leurs vacances pendant leur service actif en Asie du Sud-Est.

En 1980, le recensement américain a enregistré des concentrations de Thaïlandais à proximité d'installations militaires, en particulier de bases de l'armée de l'air, dans certains comtés des États-Unis, allant du comté d'Aroostook (base aérienne de Loring) dans le Maine à la paroisse de Bossier (base aérienne de Barksdale) en Louisiane et au comté de Curry (base aérienne de Cannon) au Nouveau-Mexique. Quelques comtés avec une présence militaire plus importante, tels que le comté de Sarpy au Nebraska,Des concentrations assez importantes de Thaïlandais ont également été observées dans le comté de Davis, dans l'Indiana, où se trouve la base aérienne de Hill, la base aérienne d'Eglin dans le comté d'Okaloosa, en Floride, et le comté de Wayne, en Caroline du Nord, où se trouve la base aérienne de Seymour Johnson.situé.

Les Thai Dam, un groupe ethnique originaire des vallées montagneuses du nord du Viêt Nam et du Laos, ont également été comptabilisés comme des immigrants d'origine thaïlandaise par le Bureau de recensement américain, bien qu'ils soient en réalité des réfugiés d'autres pays. Ils sont concentrés à Des Moines, dans l'Iowa. Comme les autres réfugiés d'Asie du Sud-Est de cette région, ils ont dû faire face à des problèmes de logement, de criminalité, d'isolement social et de dépression. La plupart d'entre eux sont des immigrants d'origine thaïlandaise, mais ils ne sont pas des réfugiés.ont un emploi, mais des emplois subalternes mal rémunérés qui n'offrent guère de perspectives d'évolution.

Au cours des années 1980, les Thaïlandais ont immigré aux États-Unis à un rythme moyen de 6 500 par an. Les visas d'étudiant ou de visiteur temporaire étaient fréquents. Le principal attrait des États-Unis est le large éventail de possibilités et les salaires plus élevés. Cependant, contrairement aux personnes originaires d'autres pays d'Indochine, aucune personne dont le foyer d'origine se trouvait en Thaïlande n'a été contrainte de venir aux États-Unis pour y vivre.États-Unis en tant que réfugiés.

En général, les communautés thaïlandaises sont étroitement liées et imitent les réseaux sociaux de leur pays d'origine. En 1990, environ 91 275 personnes d'origine thaïlandaise vivaient aux États-Unis. Le plus grand nombre de Thaïlandais se trouve en Californie, soit 32 064 personnes. La plupart de ces personnes sont regroupées dans la région de Los Angeles, soit 19 016 personnes. Il y a également un grand nombre de personnes dont les visas temporaires ont été délivrés par le gouvernement américain, ce qui signifie que les Thaïlandais ne peuvent pas s'installer aux États-Unis.Les maisons et les commerces des immigrants thaïlandais sont dispersés dans toute la ville, mais il y a une forte concentration à Hollywood, entre les boulevards Hollywood et Olympic et près de Western Avenue. Les Thaïlandais possèdent des banques, des stations-service, des salons de beauté, des agences de voyage, des épiceries et des restaurants. Une plus grande exposition à la langue anglaise et à la culture américaine a eu pour effet d'augmenter le nombre d'immigrants thaïlandais dans la ville.New York, avec une population thaïlandaise de 6 230 personnes (la plupart dans la ville de New York), et le Texas, avec 5 816 personnes (principalement à Houston et Dallas), sont respectivement la deuxième et la troisième population thaïlandaise la plus importante.

Acculturation et assimilation

Les Américains d'origine thaïlandaise se sont bien adaptés à la société américaine. Bien qu'ils conservent leur culture et leurs traditions ethniques, ils acceptent les normes en vigueur dans cette société. Cette flexibilité et cette capacité d'adaptation ont eu un effet profond sur les Thaïlandais de première génération nés aux États-Unis, qui ont tendance à être très assimilés ou américanisés. Selon les membres de la communauté, l'acceptation par les jeunes de la culture américaine est un facteur important de leur intégration dans la société.La forte concentration de Thaïlandais en Californie et les efforts récents pour définir qui est ou n'est pas "natif", les membres de la communauté thaïlandaise ont exprimé la crainte que des problèmes ne se posent à l'avenir.

Bien que de nombreuses croyances traditionnelles soient conservées par les Américains d'origine thaïlandaise, les Thaïlandais essaient souvent d'adapter leurs croyances afin de vivre confortablement aux États-Unis. Les Thaïlandais sont souvent perçus comme étant trop adaptables et manquant d'innovation. Une expression courante, mai pen rai, signifiant "never mind" ou "it doesn't matter", a été perçue par certains Américains comme une indication du manque de volonté des Thaïlandais d'élargir ou de développer des idées. En outre, les Thaïlandais sont souvent confondus avec les Chinois ou les Indochinois, ce qui a conduit à des malentendus et a offensé les Thaïlandais car la culture thaïlandaise est liée au bouddhisme et a ses propres traditions, différentes de la culture chinoise. En outre, les Thaïlandais sont souvent confondus avec les Chinois ou les Indochinois.Les Américains d'origine thaïlandaise tiennent à ce que leur présence soit considérée comme un avantage, et non comme un fardeau, pour la société américaine.

TRADITIONS, COUTUMES ET CROYANCES

Les Thaïlandais ne se serrent pas la main lorsqu'ils se rencontrent, mais gardent leurs coudes le long du corps et joignent leurs paumes à hauteur de la poitrine dans un geste qui ressemble à une prière. wai La tête est penchée lors de cette salutation ; plus la tête est basse, plus le respect est grand. Les enfants sont censés wai adultes et ils reçoivent un accusé de réception sous la forme de wai Dans la culture thaïlandaise, les pieds sont considérés comme la partie la plus basse du corps, à la fois spirituellement et physiquement. Lors de la visite d'un édifice religieux, les pieds doivent être dirigés à l'écart des images de Bouddha, qui sont toujours placées en hauteur et font l'objet d'un grand respect. Les Thaïlandais considèrent que montrer quelque chose du doigt avec les pieds est l'exemple même des mauvaises manières. La tête est considérée comme la partie la plus haute de l'être humain.Les Thaïlandais ne se touchent pas les cheveux et ne se tapotent pas la tête. Un proverbe thaïlandais favori est : "Fais le bien et tu recevras le bien ; fais le mal et tu recevras le mal".

CUISINE

La contribution la plus importante de la petite communauté thaïlandaise américaine est peut-être sa cuisine. Les restaurants thaïlandais restent un choix populaire dans les grandes villes, et le style de cuisine thaïlandais a même commencé à apparaître dans les plats surgelés. La cuisine thaïlandaise est légère, piquante et savoureuse, et certains plats peuvent être très épicés. La base de la cuisine thaïlandaise, comme dans le reste de l'Asie du Sud-Est, est le riz. En fait, la cuisine thaïlandaise est la plus populaire dans le monde.Les mots thaïlandais pour "riz" et "nourriture" sont synonymes. Les repas comprennent souvent un plat épicé, comme un curry, avec d'autres plats d'accompagnement à base de viande et de légumes. La nourriture thaïlandaise se mange à la cuillère.

Pour les Thaïlandais, la présentation des aliments est une œuvre d'art, surtout si le repas marque une occasion spéciale. Les Thaïlandais sont réputés pour leur capacité à sculpter les fruits ; les melons, les mandarines et les pomélos, pour n'en citer que quelques-uns, sont sculptés en forme de fleurs complexes, de motifs classiques ou d'oiseaux. Les éléments de base de la cuisine thaïlandaise sont les racines de coriandre, les grains de poivre et l'ail (qui sont souvent broyés ensemble), le citron, l'huile d'olive et le beurre d'arachide.l'herbe, nam pla (sauce de poisson), et kapi (Le repas comprend généralement une soupe, un ou deux plats de viande et de poisson, un ou deux plats de viande et de poisson, un ou deux plats de viande et de poisson. kaengs (plats comprenant une sauce fine et claire ressemblant à une soupe ; bien que les Thaïlandais décrivent ces sauces comme du "curry", ce n'est pas ce que la plupart des Occidentaux connaissent sous le nom de curry), et autant d'autres plats que les Thaïlandais. krueng kieng (Parmi eux, il peut y avoir un plat d'accompagnement. phad plat (sauté), quelque chose avec phrik (piments forts), ou encore un thawd (Les cuisiniers thaïlandais utilisent très peu de recettes, préférant goûter et ajuster les assaisonnements au fur et à mesure de la cuisson.

COSTUMES TRADITIONNELS

Les vêtements traditionnels des femmes thaïlandaises se composent d'un prasin ou une jupe enveloppante (sarong), qui est portée avec une veste ajustée à manches longues. Parmi les plus beaux costumes, on trouve celui des danseuses de ballet classique thaïlandais. Les femmes portent une sous-veste ajustée et un panung ou la jupe, qui est fabriquée

Ces jeunes Américaines d'origine thaïlandaise travaillent sur un char représentant un dragon pour le Tournament of Roses Parade. de soie, d'argent ou de brocart d'or. panung Une cape de velours pailletée et ornée de bijoux s'attache à l'avant de la ceinture et descend derrière jusqu'à l'ourlet de la robe. panung Un large collier orné de bijoux, des brassards, un collier et des bracelets constituent le reste du costume, qui est coiffé d'un chapeau. chadah Les danseurs sont cousus dans leur costume avant la représentation. Les bijoux et les fils métalliques peuvent faire peser le costume près de 40 livres. Les costumes masculins comprennent des vestes de brocart en fil d'argent ajustées avec des épaulettes et un col brodé. Des panneaux brodés sont suspendus à la ceinture et le pantalon est en soie. La coiffe ornée de bijoux est munie d'une houppe.Les danseurs ne portent pas de chaussures. Dans la vie de tous les jours, les Thaïlandais portent des sandales ou des chaussures de style occidental. Les chaussures sont toujours enlevées lorsque l'on entre dans une maison. Au cours des 100 dernières années, les vêtements occidentaux sont devenus la norme dans les zones urbaines de Thaïlande. Les Américains thaïlandais portent des vêtements américains ordinaires pour les occasions de tous les jours.

VACANCES

Les Thaïlandais ont la réputation d'apprécier les festivités et les vacances, même si elles ne font pas partie de leur culture ; les habitants de Bangkok étaient connus pour participer aux célébrations de Noël et même du jour de la Bastille des communautés étrangères résidentes. Les fêtes thaïlandaises comprennent le Jour de l'An (1er janvier), le Nouvel An chinois (15 février), Magha Puja, qui a lieu lors de la pleine lune du troisième mois lunaire (février) et le Jour de la Victoire.commémore le jour où 1 250 disciples ont entendu le premier sermon du Bouddha ; le jour Chakri (6 avril), qui marque l'intronisation du roi Rama I ; Songkran (mi-avril), le Nouvel An thaïlandais, une occasion où les oiseaux et les poissons en cage sont libérés et où tout le monde jette de l'eau sur tout le monde ; le jour du couronnement (5 mai) ; Visakha Puja (mai, à la pleine lune du sixième mois lunaire) est la plus sacrée des fêtes bouddhistes de l'histoire de l'humanité.jours, célébrant la naissance, l'illumination et la mort du Seigneur Bouddha ; l'anniversaire de la Reine, le 12 août ; l'anniversaire du Roi, le 5 décembre.

Langue

Membre de la famille des langues sino-tibétaines, le thaï est l'une des plus anciennes langues de l'Asie de l'Est et du Sud-Est. Certains anthropologues ont émis l'hypothèse qu'elle pourrait même être antérieure au chinois. Les deux langues partagent certaines similitudes puisqu'il s'agit de langues tonales monosyllabiques ; autrement dit, comme il n'y a que 420 mots phonétiquement différents en thaï, une seule syllabe peut avoir plusieurs significations.Les significations sont déterminées par cinq tons différents (en thaïlandais) : un ton haut ou bas, un ton bas, un ton bas ou haut. Par exemple, selon l'inflexion, la syllabe mai Outre les similitudes tonales avec le chinois, le thaï a également emprunté au pali et au sanskrit, notamment l'alphabet phonétique conçu par le roi Ram Khamhaeng en 1283 et toujours utilisé aujourd'hui. Les signes de l'alphabet s'inspirent du sanskrit ; il existe également des signes supplémentaires pour les tons, qui sont comme des voyelles et qui peuvent représenterCet alphabet est similaire aux alphabets des pays voisins de la Birmanie, du Laos et du Kampuchea. En Thaïlande, l'enseignement est obligatoire jusqu'à la sixième année et le taux d'alphabétisation est supérieur à 90 %. La Thaïlande compte 39 universités et collèges et 36 écoles normales pour répondre aux besoins de milliers d'élèves de l'enseignement secondaire.qui souhaitent atteindre un niveau d'éducation plus élevé.

SALUTATIONS ET AUTRES EXPRESSIONS COURANTES

Les salutations thaïlandaises les plus courantes sont les suivantes : Sa wat dee -Bonjour, après-midi ou soirée, ainsi qu'au revoir (par l'hôte) ; Lah kon -Au revoir (par l'invité) ; Crabe - Monsieur ; Ka -madam ; Kob kun -Merci ; Prode -S'il vous plaît ; Kor hai choke dee -Bonne chance ; Farang -étranger ; Chern krab (si l'orateur est un homme), ou Chern kra (si l'orateur est une femme) - S'il vous plaît, vous êtes le bienvenu, c'est bon, allez-y, vous d'abord (selon les circonstances).

Dynamique familiale et communautaire

Les familles thaïlandaises traditionnelles sont très unies et comptent souvent des domestiques et des employés. La solidarité est une caractéristique de la structure familiale : les gens ne dorment jamais seuls, même dans des maisons spacieuses, à moins qu'ils ne le demandent. Pratiquement personne n'est laissé seul dans un appartement ou une maison. Par conséquent, les Thaïlandais se plaignent peu des dortoirs universitaires ou des dortoirs fournis par des entreprises privées.des usines.

La famille thaïlandaise est très structurée et chaque membre a sa place spécifique en fonction de son âge, de son sexe et de son rang au sein de la famille. Il peut s'attendre à recevoir de l'aide et de la sécurité tant qu'il reste dans les limites de cet ordre. Les relations sont strictement définies et nommées avec des termes si précis qu'ils révèlent la relation (parent, frère, sœur, oncle, tante, cousin), l'âge relatif (plus jeune, plus âgé),et le côté de la famille (maternel ou paternel). Ces termes sont utilisés plus souvent dans la conversation que le prénom de la personne. Le plus grand changement apporté par l'installation aux États-Unis a été la diminution des familles élargies. Celles-ci sont répandues en Thaïlande, mais le mode de vie et la mobilité de la société américaine ont rendu la famille thaïlandaise élargie difficile à maintenir.

MAISONS SPIRITUELLES

En Thaïlande, de nombreuses maisons et bâtiments sont accompagnés d'une maison des esprits, ou d'un lieu pour l'esprit gardien de la propriété ( Phra phum Certains Thaïlandais croient que les familles qui vivent dans une maison sans maison des esprits amènent les esprits à vivre avec la famille, ce qui leur attire des ennuis. Les maisons des esprits, qui sont généralement de la même taille qu'une cabane à oiseaux, sont montées sur un piédestal et ressemblent à des temples thaïlandais. En Thaïlande, les grands bâtiments tels que les hôtels peuvent avoir une maison des esprits aussi grande qu'une maison familiale moyenne. La maison des esprits estLa maison des esprits bénéficie du meilleur emplacement sur la propriété et est ombragée par la maison principale. Son emplacement est planifié au moment de la construction du bâtiment, puis elle est érigée lors d'une cérémonie. Des améliorations correspondantes, y compris des ajouts, sont également apportées à la maison des esprits chaque fois que des modifications sont apportées à la maison principale.

MARIAGES

L'arrivée aux États-Unis a entraîné une augmentation des mariages librement consentis. Contrairement à d'autres pays asiatiques, la Thaïlande a été beaucoup plus permissive à l'égard des mariages librement consentis, même si les parents ont généralement leur mot à dire en la matière. Les mariages ont tendance à se faire entre familles de même statut social et économique. Il n'y a pas de restrictions ethniques ou religieuses, et les mariages mixtes dans les pays de l'Asie du Sud-Est ne sont pas considérés comme des mariages mixtes.En Thaïlande, les échanges sont assez fréquents, notamment entre Thaïlandais et Chinois, et entre Thaïlandais et Occidentaux.

Les cérémonies de mariage peuvent être très élaborées ou ne pas avoir lieu du tout. Si un couple vit ensemble pendant un certain temps et a un enfant ensemble, il est reconnu comme "marié de facto". Cependant, la plupart des Thaïlandais organisent une cérémonie et les membres les plus riches de la communauté considèrent que c'est essentiel. Avant le mariage, les deux familles se mettent d'accord sur les frais de la cérémonie et sur le "prix de la fiancée".Le jour du mariage, le couple commence par un rituel religieux tôt le matin et reçoit les bénédictions des moines. Pendant la cérémonie, le couple s'agenouille côte à côte. Un astrologue ou un moine choisit un moment favorable pour que les têtes du couple soient reliées par des boucles jointes en forme d'anneau, ce qui permet au couple de se marier. sai mongkon (Il verse de l'eau sacrée sur leurs mains, qu'ils laissent ensuite couler dans des bols de fleurs. Les invités bénissent le couple en versant de l'eau sacrée de la même manière. La deuxième partie de la cérémonie est essentiellement une pratique laïque. Les Thaïlandais ne font pas de vœux l'un envers l'autre. Les deux cercles du fil blanc, liés mais indépendants, servent plutôt à souligner symboliquement l'importance de la cérémonie.que l'homme et la femme ont chacun conservé leur identité individuelle tout en unissant leur destin.

Une tradition, surtout pratiquée à la campagne, consiste à faire pratiquer la "magie sympathique" par un couple plus âgé ayant réussi son mariage. Ce duo s'allonge dans le lit conjugal devant les jeunes mariés, où ils prononcent de nombreuses paroles de bon augure sur le lit et sa supériorité en tant que lieu de conception. Ils descendent ensuite du lit et le jonchent de symboles de fertilité, tels qu'un matou, des sacs de riz, des graines de sésame, etc.Les jeunes mariés sont censés conserver ces objets (à l'exception du matou) dans leur lit pendant trois jours.

Même dans les cas où le mariage a été scellé par une cérémonie, le divorce est une affaire simple : si les deux parties y consentent, elles signent une déclaration mutuelle à cet effet au bureau du district. Si une seule partie veut divorcer, elle doit prouver que l'autre l'a abandonnée ou ne l'a pas soutenue pendant un an. Le taux de divorce des Thaïlandais, officiellement et officieusement, est relativement faible par rapport à celui des autres pays de la région.au taux de divorce américain, et le taux de remariage est élevé.

NAISSANCE

Les femmes enceintes ne reçoivent aucun cadeau avant la naissance de leur enfant afin de ne pas être effrayées par des esprits maléfiques. Ces esprits maléfiques sont censés être ceux des femmes mortes sans enfant et non mariées. Pendant un minimum de trois jours à un mois après la naissance, l'enfant est encore considéré comme un enfant spirituel. Il est d'usage d'appeler le nouveau-né grenouille, chien, crapaud ou tout autre terme animal que l'on perçoit.Les parents demandent souvent à un moine ou à un ancien de choisir un nom approprié pour leur enfant, généralement de deux syllabes ou plus, qui est utilisé à des fins légales et officielles. Presque tous les Thaïlandais ont un surnom d'une syllabe, qui se traduit généralement par grenouille, rat, cochon, gras, ou de nombreuses versions de minuscule. Comme le nom formel, un surnom est destiné à garder l'identité de l'enfant dans le cadre de la vie quotidienne.les mauvais esprits.

FUNÉRAILLES

De nombreux Thaïlandais considèrent ngarn sop (la cérémonie de crémation), le plus important de tous les rites. C'est un événement familial et la présence de moines bouddhistes est nécessaire. Un baht est placée dans la bouche du cadavre (pour permettre au défunt d'acheter son entrée au purgatoire), et les mains sont disposées en forme d'étoile. wai Un billet de banque, deux fleurs et deux bougies sont placés entre les mains. Un fil blanc est également utilisé pour attacher les chevilles, et la bouche et les yeux sont scellés avec de la cire. Le cadavre est placé dans un cercueil avec les pieds tournés vers l'ouest, la direction du soleil couchant et de la mort.

Vêtus de noir ou de blanc, les proches se rassemblent autour du corps pour écouter les sutras des moines qui sont assis en rang sur des sièges rembourrés surélevés ou sur une estrade. Le jour de la crémation du corps, qui, pour les personnes de haut rang, peut avoir lieu un an après la cérémonie funéraire, le cercueil est transporté jusqu'au site les pieds devant. Afin d'apaiser les esprits qui sont attirés par les funéraillesTous les endeuillés reçoivent des bougies et des bouquets d'encens. En signe de respect pour le défunt, ils sont jetés sur le bûcher funéraire, qui consiste en des piles de bois sous une pagode en pâte ornée. L'invité le plus exalté officie alors la crémation en étant le premier à allumer cette structure. La crémation proprement dite qui suit est suivie par l'invité le plus exalté et le plus exalté.La cérémonie se déroule généralement à quelques mètres du bûcher funéraire rituel. Elle est parfois suivie d'un repas pour les invités venus de loin pour assister à la cérémonie. Ce soir-là et les deux suivants, des moines viennent à la maison pour chanter des bénédictions pour l'âme du défunt et pour la protection des vivants. Selon la tradition thaïlandaise, le membre de la famille défunt est avancé de quelques mètres.le long du cycle de la mort et de la renaissance vers l'état de paix parfaite ; la tristesse n'a donc pas sa place dans ce rite.

ÉDUCATION

L'éducation a toujours été d'une importance capitale pour les Thaïlandais. La réussite éducative est considérée comme une amélioration du statut social. Jusqu'à la fin du XIXe siècle, la responsabilité de l'éducation des jeunes incombait entièrement aux moines du temple. Depuis le début de ce siècle, cependant, les études et les diplômes obtenus à l'étranger sont activement recherchés et très prisés. À l'origine, cela signifie que les Thaïlandais n'ont pas besoin d'aller à l'étranger.Le type d'éducation n'était ouvert qu'aux membres de la famille royale, mais, selon les informations des services d'immigration et de naturalisation, quelque 835 étudiants thaïlandais sont venus étudier aux États-Unis en 1991.

Religion

Près de 95 % des Thaïlandais s'identifient comme des bouddhistes Theravada. Le bouddhisme Theravada est né en Inde et met l'accent sur trois aspects principaux de l'existence : dukkha (souffrance, insatisfaction, "maladie"), annicaa (impermanence, caractère éphémère de toutes choses), et anatta (Ces principes, énoncés par Siddhartha Gautama au sixième siècle avant J.-C., s'opposent à la croyance hindoue en un Moi éternel et bienheureux. Le bouddhisme était donc à l'origine une hérésie contre la religion brahmanique de l'Inde.

Gautama a reçu le titre de Bouddha, ou "l'illuminé", et a prôné le "sentier octuple" ( atthangika-magga Le concept de réincarnation est central. En nourrissant les moines, en faisant des dons réguliers aux temples et en se rendant régulièrement à l'église, les moines ont la possibilité de se réincarner. eau (temple), les Thaïlandais tentent d'améliorer leur situation - en acquérant suffisamment de mérite ( chignon En outre, l'accumulation de mérites contribue à déterminer la qualité de la situation de l'individu dans les vies futures. Tham bun Le mérite est une activité sociale et religieuse importante pour les Thaïlandais. Les enseignements bouddhistes mettant l'accent sur les dons philanthropiques dans le cadre de la réalisation du mérite, les Thaïlandais ont tendance à soutenir un large éventail d'organisations caritatives. L'accent est toutefois mis sur les organisations caritatives qui viennent en aide aux personnes démunies en Thaïlande.

L'ordination dans l'ordre des moines bouddhistes marque souvent l'entrée dans le monde des adultes. L'ordination est réservée aux hommes, mais les femmes peuvent devenir nonnes en se rasant la tête, en portant une robe blanche et en obtenant l'autorisation de résider dans les quartiers des nonnes situés dans l'enceinte du temple. Elles n'officient lors d'aucun rituel. La plupart des hommes thaïlandais Buat Phra (Beaucoup ne restent que pour une courte période, parfois quelques jours seulement, mais en général ils restent au moins un an. phansa La plupart des ordinations ont lieu en juillet, juste avant le carême. La plupart des ordinations ont lieu en juillet, juste avant le carême.

Les thankwan nak La cérémonie sert à renforcer l'image de marque de l'Union européenne. kwan, ou l'âme, l'essence de vie, de la personne à ordonner. Pendant cette période, il est appelé un nak Au cours de la cérémonie, l'équipe d'encadrement de l'école est composée de deux personnes, l'une d'entre elles étant un moine, et l'autre d'entre elles étant une femme. nak Pendant trois à quatre heures, un maître de cérémonie professionnel chante la douleur de la mère lors de la naissance de l'enfant et souligne les nombreuses obligations filiales du jeune homme. La cérémonie se termine par le rassemblement en cercle de tous les parents et amis qui tiennent un fil blanc et passent ensuite trois bougies allumées dans le sens des aiguilles d'une montre.Les invités offrent généralement des cadeaux en argent.

Le lendemain matin, le nak Vêtu de blanc (pour symboliser la pureté), il est porté sur les épaules de ses amis sous de grandes ombrelles dans une procession colorée. Il s'incline devant son père, qui lui remet les robes safran qu'il portera en tant que moine. Il conduit son fils vers l'abbé et les quatre autres moines ou plus qui sont assis sur une plate-forme surélevée devant l'image principale du Bouddha. Le nak demande la permission d'être ordonné après s'être prosterné trois fois devant l'abbé. L'abbé lit un passage de l'Écriture et drape une ceinture jaune sur l'enfant. nak Il est ensuite mis à l'écart et revêtu de la robe safran par les deux moines qui superviseront son instruction. Il demande alors les dix vœux fondamentaux d'un moine novice et répète chacun d'entre eux lorsqu'il lui est récité.

Le père offre des bols à aumônes et d'autres cadeaux à l'abbé. Face au Bouddha, le candidat répond ensuite à des questions pour montrer qu'il remplit les conditions d'entrée dans la vie monastique. La cérémonie se termine par le chant de tous les moines et le nouveau moine verse de l'eau d'un récipient en argent dans un bol pour symboliser le transfert de tous les mérites qu'il a acquis en tant que moine à ses parents.Ils accomplissent à leur tour le même rituel pour transmettre une partie de leur nouveau mérite à d'autres membres de leur famille. Le rituel met l'accent sur son identité en tant que bouddhiste et sur sa nouvelle maturité d'adulte. En même temps, le rite renforce le lien entre les générations et l'importance de la famille et de la communauté.

Les Américains d'origine thaïlandaise se sont adaptés à leur environnement en adaptant leurs pratiques religieuses lorsque cela s'avérait nécessaire. L'un des changements les plus profonds a été le passage des jours du calendrier lunaire aux services religieux conventionnels du samedi ou du dimanche qui sont proposés aux États-Unis.

Emploi et traditions économiques

Les hommes thaïlandais ont tendance à aspirer à des emplois dans l'armée ou la fonction publique. Les femmes rurales sont traditionnellement engagées dans la gestion d'entreprises, tandis que les femmes instruites exercent toutes sortes de professions. Aux États-Unis, la plupart des Thaïlandais possèdent de petites entreprises ou travaillent comme ouvriers qualifiés. De nombreuses femmes ont opté pour des carrières d'infirmières. Il n'existe pas de syndicats exclusivement thaïlandais, et les Thaïlandais ne dominent pas particulièrement l'un d'entre eux.profession.

Politique et gouvernement

Les Américains d'origine thaïlandaise ont tendance à ne pas être actifs dans la politique communautaire dans ce pays, mais se préoccupent davantage des problèmes en Thaïlande. Cela reflète l'isolement général de la communauté, où il existe des délimitations spécifiques entre les Thaïlandais du nord et ceux du sud et où les contacts intercommunautaires avec d'autres groupes ont été pratiquement inexistants. Les Américains d'origine thaïlandaise sont assez actifs dans la politique thaïlandaise et gardent un œil sur la politique de leur pays.une veille active sur les mouvements économiques, politiques et sociaux dans ce pays.

Contributions individuelles et collectives

De nombreux Américains d'origine thaïlandaise travaillent dans le secteur de la santé. Boondharm Wongananda (1935- ) est un chirurgien réputé de Silver Spring, dans le Maryland, et le directeur exécutif de l'association Thais for Thai. Il convient également de mentionner Phongpan Tana (1946- ), directeur des infirmières d'un hôpital de Long Beach, en Californie. Plusieurs autres Américains d'origine thaïlandaise sont devenus éducateurs, cadres d'entreprise et ingénieurs. Certains Thaïlandais ont été recrutés par l'industrie de la santé.Les Américains commencent également à s'intéresser à la politique américaine. Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) est correspondante législative à Washington.

Les médias

TÉLÉVISION

THAI-TV USA.

Propose des programmes en thaï dans la région de Los Angeles.

Contact : Paul Khongwittaya.

Adresse : 1123 North Vine Street, Los Angeles, Californie 90038.

Téléphone : (213) 962-6696.

Fax : (213) 464-2312.

Organisations et associations

Société américaine de Siam.

Organisation culturelle qui encourage l'étude de l'art, de la science et de la littérature en relation avec la Thaïlande et ses pays voisins.

Adresse : 633 24th Street, Santa Monica, Californie 90402-3135.

Téléphone : (213) 393-1176.

Société thaïlandaise de Californie du Sud.

Contact : K. Jongsatityoo, chargé des relations publiques.

Adresse : 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, Californie 91754.

Téléphone : (213) 720-1596.

Fax : (213) 726-2666.

Musées et centres de recherche

Centre de ressources pour l'Asie.

Fondé en 1974, le centre comprend 15 tiroirs de coupures de presse sur l'Asie de l'Est et du Sud-Est, de 1976 à aujourd'hui, ainsi que des dossiers photographiques, des films, des cassettes vidéo et des programmes de diapositives.

Contact : Roger Rumpf, directeur exécutif.

Adresse : Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Téléphone : (202) 547-1114.

Fax : (202) 543-7891.

Programme de l'université Cornell pour l'Asie du Sud-Est.

Le centre concentre ses activités sur les conditions sociales et politiques des pays d'Asie du Sud-Est, y compris l'histoire et la culture de la Thaïlande. Il étudie la stabilité et les changements culturels, en particulier les conséquences des influences occidentales, et propose des cours de thaï et distribue des livres sur la culture thaïlandaise.

Contact : Randolph Barker, directeur.

Adresse : 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Téléphone : (607) 255-2378.

Fax : (607) 254-5000.

Université de Californie, Berkeley South/Southeast Asia Library Service.

Cette bibliothèque contient une collection spéciale sur la Thaïlande, en plus de ses fonds importants sur les sciences sociales et humaines de l'Asie du Sud-Est. L'ensemble de la collection comprend quelque 400 000 monographies, dissertations, microfilms, brochures, manuscrits, cassettes vidéo, enregistrements sonores et cartes.

Contact : Virginia Jing-yi Shih.

Adresse : 438 Doe Library, Berkeley, Californie 94720-6000.

Téléphone : (510) 642-3095.

Fax : (510) 643-8817.

Collection Asie du Sud-Est de l'université de Yale.

Cette collection est axée sur les sciences sociales et humaines de l'Asie du Sud-Est et comprend quelque 200 000 volumes.

Contact : Charles R. Bryant, Conservateur.

Adresse : Sterling Memorial Library, Université de Yale, New Haven, Connecticut 06520.

Téléphone : (203) 432-1859.

Fax : (203) 432-7231.

Sources d'études complémentaires

Cooper, Robert et Nanthapa Cooper. Le choc des cultures. Portland, Oregon : Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Annuaire statistique du service d'immigration et de naturalisation. Washington, D.C. : Service de l'immigration et de la naturalisation, 1993.

Thaïlande et Birmanie. Londres : The Economist Intelligence Unit, 1994.