ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਈਸਿਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੁਸ਼ ਸਪਿਰਿਟ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ। ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਾਈਸਿਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਕਾਰਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਈਸਿਨ ਈਸਾਈ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤੱਟਵਰਤੀ ਲੋਕ ਦੂਜੀ ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਐਂਗਲੀਕਨ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਸੀਰਾਊ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੇਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਬੁਸ਼ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਗ ਦੇ ਜਾਦੂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਛੇ ਮੇਸਿਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਡੇਕਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਅਧਿਆਪਕ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਪਾਠਕ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਮੈਡੀਕਲ ਵਰਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, 1962 ਤੋਂ, ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਮੇਸਿਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੇਸੀ ਦਵਾਈਆਂ, ਬੁਸ਼ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ (ਰੱਬ ਸਮੇਤ) ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦਾ ਉੱਤਮ ਗਿਆਨ ਹੈ।

ਸਮਾਰੋਹ। ਯੂਰਪੀ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਸੋਗ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਜੇਠੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਮੁੱਖ ਰਸਮੀ ਮੌਕੇ ਸਨ। ਸਭ ਨੂੰ ਭੋਜਨ, ਸ਼ੈੱਲ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਤਪਾ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਕਬਾਇਲੀ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਕਈ ਦਿਨਾਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਫ਼ਤਿਆਂ, ਨੱਚਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਸਨ। ਅੱਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮਾਰੋਹ ਕ੍ਰਿਸਮਸ, ਈਸਟਰ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਫੌਜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੇ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਾਵਤ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ-ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇਠੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮੁਰਦਾਘਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ-ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਮੌਕੇ ਹਨ।

ਕਲਾ। ਮੇਸਿਨ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਤਪਾ (ਸੱਕ ਦੇ ਕੱਪੜੇ) ਲਈ ਪੂਰੇ ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਪੜੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤਪਾ ਅੱਜ ਸਥਾਨਕ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਨਕਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਹ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਦੁਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਅੱਲੜ੍ਹ ਉਮਰ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਰਵਿਲੀਨੀਅਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲਪੂਰੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣਾ ਜੋ ਖੇਤਰ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ।

ਦਵਾਈ। Maisin ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ "ਕੀਟਾਣੂਆਂ" ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਦਵਾਈਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਸਥਾਨਕ ਮੈਡੀਕਲ ਸਹਾਇਤਾ ਪੋਸਟਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਉਪਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਸਿਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ - ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੁਰਦਾਘਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਮੇਸਿਨ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ "ਰਵਾਇਤੀ" ਚਿਹਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਜੀਵਤ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ। ਦੁਖੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਰਧ-ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਫੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧੋਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਤਪ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਜੇਠੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨ ਹੈ।