, Tim Eigo

İcmal

Qərb yarımkürəsində dənizə çıxışı olmayan yeganə ölkə Boliviya, demək olar ki, səkkiz milyon insana ev sahibliyi edir. Texasdan iki dəfə böyük olan Boliviya çoxmillətli bir cəmiyyətdir. Bütün Cənubi Amerika ölkələrindən Boliviya yerli hindlilərin ən böyük faizinə (60 faiz) sahibdir. Boliviya əhalisinin növbəti ən böyük etnik qrupu mestizos, qarışıq irsdən olanlardır; 30 faizini təşkil edirlər. Nəhayət, Boliviya əhalisinin 10 faizi ispan mənşəlidir.

Bu rəqəmlər Boliviya əhalisi xəritəsinin həqiqi genişliyini gizlədir. Ən böyük etnik qruplar dağlıq hindlilərdir - Aymara və Keçua. And dağlarının ən qədim insanları eramızın 600-cü ilində sivilizasiyanı formalaşdıran Aymaranın əcdadları ola bilər. Kənd düzənlik bölgələri daha çox etnik müxtəlifliyə ev sahibliyi edir. Digər hind qruplarına Kallawayalar, Çipayalar və Quarani hinduları daxildir. Boliviyada Cənubi Amerikanın əksər ölkələrindən olan etniklər, eləcə də yapon mənşəli və mənşəli insanlar təmsil olunur. İspan kimi tanınanlara "Ağlar" deyilir, dəri rənginə görə deyil, fiziki xüsusiyyətləri, dili, mədəniyyəti və sosial hərəkətliliyi ilə müəyyən edilən sosial statuslarına görə. 500 ildən artıqdır ki, irqlərin qarışması və nikahları Boliviyanı heterojen bir cəmiyyətə çevirdi.

Boliviya ilə həmsərhəddirmühacirət etdikləri ölkə. Beləliklə, uşaqların təhsilinə Boliviya tarixi, ənənəvi rəqslər və musiqi daxildir. Müasir Boliviyada qədim İnkaların tanrılarına bəzi inanclar qalır. Kolumbdan əvvəlki bu inanclar bu gün mövhumatdan çox az olsa da, həm hindlilər, həm də qeyri-hindlilər tərəfindən onlara ciddi şəkildə əməl olunur. Quechua hindularına, Paçamamaya, İnka torpaq anına hörmət edilməlidir. Paçamama qoruyucu qüvvə kimi, həm də intiqamçı qüvvə kimi görünür. Onun qayğıları həyatın ən ciddi hadisələrindən tutmuş, günün ilk koka yarpağını çeynəmək kimi ən adi hadisələrə qədər dəyişir. Səyahətə başlamazdan əvvəl hindlilər tez-tez çeynənmiş kokanı qurban olaraq yolun kənarına qoyurlar. Orta dağlıq hindli Paçamamaya vermək üçün cadu və xalq təbabəti bazarından dulce mesa — şirniyyatlar və rəngli ləzzətlər ala bilər. Hətta daha dünyəvi boliviyalılar arasında ona hörmət, bu dünyanın bütün xəzinələrinin yerdən gəldiyini nəzərə alaraq, ilk qurtumdan əvvəl içkinin bir hissəsini yerə tökmək təcrübəsində görünür. Gündəlik həyatda rol oynayan digər qədim tanrı Ekeko, Aymarada "cırtdan"dır. Xüsusilə Mestizos arasında bəyənilən bir həyat yoldaşı tapmağa, sığınacaq təmin etməyə və işdə uğurlara nəzarət etdiyinə inanılır.

Məşhur Boliviya nağıllarından biri dağ, İllimani dağı haqqındadır.La Paz şəhəri üzərində qüllələr. Rəvayətə görə, bir vaxtlar iki dağ var idi, onlardan biri indi dayanır, lakin onları yaradan tanrı hansını daha çox bəyəndiyinə qərar verə bilmədi. Nəhayət, o, İllimani olduğuna qərar verdi və digərinə bir daş ataraq dağın zirvəsini uzaqlara yuvarladı. " Sajama, " dedi, yəni "Get". Bu gün də uzaq dağ hələ də Sajama adlanır. İllimaninin yanında yerləşən qısaldılmış zirvə bu gün Mururata, yəni başı kəsilmiş adlanır.

İKİ QİTƏNƏ ÖLÜMÜŞ SƏNƏT

1990-cı illərin sonlarında baş verən hadisələr Boliviya və Birləşmiş Ştatlara münasibətlərini qiymətləndirmək və Boliviya amerikalılarına hər iki mədəniyyəti ilə fəxr etmək imkanı verdi. Mədəni irsini qoruyub saxlamaq istəyən yerli insanlar üçün əlamətdar hadisədə Boliviyanın Koroma şəhərinin Aymara əhalisi ABŞ Gömrük Xidmətinin köməyi ilə Şimali Amerika antikvar satıcıları tərəfindən kəndlərindən götürülmüş 48 müqəddəs mərasim paltarını geri qaytardı. 1980-ci illər. Aymara xalqı tekstilin heç bir vətəndaşa məxsus deyil, bütün Koroman icmasının mülkiyyəti olduğuna inanırdı. Buna baxmayaraq, 1980-ci illərdə quraqlıq və qıtlıqla üzləşən bəzi icma üzvləri paltarları satmaq üçün rüşvət aldılar. San-Fransiskoda (Kaliforniya) bir sənət satıcısı qanuni tədbirlərlə hədələndikdə, 43 tekstil məhsulunu geri qaytardı. Daha beş tekstil tərəfindən saxlanılırşəxsi kolleksiyaçılar da geri qaytarıldı.

MƏTBƏX

Əksər ölkələrdə olduğu kimi, Boliviya pəhrizinə region və gəlir təsir göstərir. Boliviyadakı yeməklərin əksəriyyətinə adətən kartof, düyü və ya hər ikisi ilə birlikdə verilən ət daxildir. Digər vacib karbohidrat çörəkdir. Santa Cruz yaxınlığında böyük buğda sahələri var və Boliviya ABŞ-dan böyük miqdarda buğda idxal edir. Yüksək dağlıq ərazilərdə kartof əsas qidadır. Aran bölgələrində əsas yeməklər düyü, bağayarpağı və yuccadır. Dağlıq ərazilərdə olanlar üçün daha az təzə tərəvəz var.

Bəzi məşhur Boliviya reseptlərinə silpanço, üzərinə bişmiş yumurta ilə doğranmış mal əti daxildir; thimpu, tərəvəz ilə bişmiş ədviyyatlı güveç; və frikaz, sarı acı bibər ilə ədviyyatlı donuz əti şorbası. Həmçinin şəhər Boliviya pəhrizinin mərkəzi hissəsi müxtəlif içliklərlə doldurulmuş və tez yemək kimi yeyilən saltenalar, oval piroqlar kimi küçə yeməkləridir. Onlar adətən mal əti, toyuq və ya pendirlə doldurulan empanadalara bənzəyir, . Düzənliklərdə pəhrizlərə armadillo kimi vəhşi heyvanlar daxildir. Ən çox yayılmış Boliviya içkisi qara çaydır, adətən çoxlu şəkərlə güclü şəkildə verilir.

Şəhər yerlərində boliviyalıların əksəriyyəti çox sadə səhər yeməyi və böyük, rahat və zəngin nahar yeyirlər. Həftə sonları dostlar və ailə ilə nahar böyük bir hadisədir. Çox vaxt nahar qonaqları qalmaq üçün kifayət qədər uzun müddət qalırlarNahar üçün. La Pazda məşhur yemək anticuchos, şişlərdə qızardılmış mal əti ürəyidir. Kənd yerlərində mətbəx daha sadədir və gündə cəmi iki dəfə yemək yeyilir. Yerli ailələr adətən çöldə yemək yeyirlər. Kənd yerlərində yaşayan boliviyalılar yad adamların qarşısında yemək yeməkdən narahat olurlar. Buna görə də, onlar restoranda yemək yeməli olduqları zaman tez-tez divara tərəf üz tuturlar. Yad adamların qarşısında yemək yemək, kənd yerlərində yaşayan bir Boliviyalını narahat hiss edir. Beləliklə, xüsusilə kişilər evdən kənarda yemək yedikdə divarla qarşılaşacaqlar.

MUSİQİ

Kolumbiyadan əvvəlki musiqi alətlərindən istifadə Boliviya folklorunun mühüm hissəsi olaraq qalır. Bu alətlərdən biri siku, bir-birinə bağlanmış bir sıra şaquli fleytadır. Boliviya musiqisi də mandolin, gitara və banco arasında xaç olan charango, istifadə edir. Əvvəlcə charango -nin səs qutusu armadillo qabığından hazırlanmışdı ki, bu da ona unikal səs və görünüş verirdi. 1990-cı illərdə Boliviya musiqisi sözləri qəmli And musiqisinə daxil etməyə başladı. Beləliklə, yeni mahnı janrı yarandı.

Ənənəvi Geyimlər

Ənənəvi olaraq Altiplano -də yaşayan boliviyalı kişilər evdə hazırlanmış şalvar və panço geyinərdilər. Bu gün onlar fabrikdə tikilmiş paltarları daha çox geyinirlər. Baş geyimləri üçün isə qulaqcıqlı yun papaq olan çulla, olaraq qalır.qarderobun əsas elementi.

Qadınlar üçün ənənəvi yerli geyimlərə uzun ətək üzərində önlük və çoxlu alt ətəklər daxildir. Naxışlı kofta və hırka da geyinilir. Adətən rəngli düzbucaqlı formasında olan şal, uşağı kürəyində daşımaqdan tutmuş alış-veriş çantası yaratmağa qədər bir çox məqsədə xidmət edir.

Boliviya geyimlərinin ən diqqətçəkən növlərindən biri Aymara qadınlarının geyindiyi papaqdır. bomba kimi tanınan onu Boliviyaya İngilis dəmiryol işçiləri təqdim ediblər. Niyə qadınların kişilərdən daha çox bomba taxmağa meylli olduğu qeyri-müəyyəndir. Uzun illər İtaliyadakı bir fabrik Boliviya bazarı üçün bombalar istehsal edirdi, lakin indi onları boliviyalılar yerli istehsal edirlər.

RƏQS VƏ MAHNILAR

Boliviyada 500-dən çox mərasim rəqsi izlənilə bilər. Bu rəqslər tez-tez ovçuluq, məhsul yığımı və toxuculuq da daxil olmaqla Boliviya mədəniyyətindəki mühüm hadisələri təmsil edir. Festivallarda ifa olunan rəqslərdən biri diablada, və ya şeytan rəqsidir. Diablada əvvəlcə mağaralardan və müvəffəqiyyətli mədənçilikdən qorunmaq istəyən mədən işçiləri tərəfindən həyata keçirildi. Digər məşhur festival rəqsi morenada, qaradərili qulların rəqsidir və Peru və Boliviyaya minlərlə qul gətirən ispan gözətçilərinə lağ edir. Digər məşhur rəqslər arasında tarqueada, keçən il torpaq sahələrini idarə edən qəbilə hakimiyyətini mükafatlandırdı; a llamerada kimi tanınan lama-çoban rəqsi; toxucuların rəqsi kimi tanınan kullavada, ; və wayno, Keçua və Aymara rəqsi.

ABŞ-da ənənəvi Boliviya rəqsləri Boliviyalı Amerikalılar arasında məşhurdur. XX əsrin sonlarında Boliviya rəqsləri daha geniş auditoriyaya da müraciət etməyə başladı. Ölkənin hər yerindən Boliviya xalq rəqqaslarından ibarət qrupların iştirakı artıb. Boliviyalı amerikalıların böyük bir icması olan Virciniya ştatının Arlinqton şəhərində xalq rəqqasları 1996-cı ildə 90-a yaxın mədəni tədbirdə, doqquz böyük paradda (Boliviya Milli Günü Festivalı daxil olmaqla) və 22 kiçik paradda və festivalda iştirak edirdilər. Rəqqaslar həmçinin demək olar ki, iştirak edirdilər. Məktəblərdə, teatrlarda, kilsələrdə və digər yerlərdə 40 təqdimat. İncəsənət və rəqs qruplarının çətir təşkilatı olan Pro-Bolivia Komitəsi tərəfindən maliyyələşdirilən bu Boliviya xalq rəqqasları 500.000 tamaşaçı qarşısında çıxış etdilər. Daha milyonlarla insan televiziyada tamaşalara baxdı. Hər il avqustun ilk bazar günü keçirilən Boliviya Milli Günü Festivalı Arlinqton Parklar və İstirahət Departamenti tərəfindən maliyyələşdirilir və təxminən 10.000 ziyarətçini cəlb edir.

BAYRAMLAR

Boliviyalı Amerikalılar keçmiş ölkələri ilə möhkəm əlaqələr saxlayırlar. Bu, Birləşmiş Ştatlarda Boliviya bayramlarını şövqlə qeyd etmələri ilə vurğulanırdövlətlər. Boliviyalı amerikalılar əsasən Roma Katolik olduqları üçün Milad və Pasxa kimi əsas katolik bayramlarını qeyd edirlər. Onlar həmçinin avqustun 6-da Boliviyanın Əmək Günü və Müstəqillik Gününü qeyd edirlər.

Boliviyadakı festivallar adi haldır və çox vaxt katolik inancından və Kolumbiyadan əvvəlki adətdən olan elementləri birləşdirir. Xaç Festivalı mayın 3-də qeyd olunur və Aymara hindularından yaranıb. Başqa bir Aymara festivalı Alacitas, La Pazda və Titicaca Gölü bölgəsində keçirilən Bərəkət Festivalıdır. Alasitasda şərəfi uğurlar gətirən Ekekoya verilir. Boliviyanın ən məşhur festivallarından biri Oruroda katoliklərin Lent mövsümündən əvvəl keçirilən karnavaldır. Bu mədən şəhərciyində işçilər Mədən Bakirəsini qorumağa çalışırlar. Oruro festivalı zamanı diablada ifa olunur.

Dil

Boliviyanın üç rəsmi dili ispan, keçua və aymaradır. Əvvəllər sadəcə yoxsul hindlilərin dilləri kimi rədd edilən Quechua və Aymara Boliviyanın adət-ənənələrini qorumaq cəhdlərinin artması səbəbindən rəğbət qazandı. Quechua ilk növbədə şifahi dildir, lakin beynəlxalq əhəmiyyət kəsb edən bir dildir. Əvvəlcə İnka imperiyası dövründə danışılan Quechua dili hələ də Peru, Boliviya, Ekvador, Argentina və Çilidə təxminən 13 milyon insan tərəfindən danışılır. Boliviyada təxminən üç milyon insanvə Peru Aymara dilində danışır. İstifadəsini aradan qaldırmaq cəhdlərinə baxmayaraq, əsrlər boyu sağ qaldı. İspan dili Boliviyada üstünlük təşkil edən dil olaraq qalır və incəsənət, biznes və yayım da daxil olmaqla bütün müasir ünsiyyət formalarında istifadə olunur. Boliviya həm də onlarla başqa dillərə ev sahibliyi edir, əksəriyyətini cəmi bir neçə min adam danışır. Dillərin bəziləri yerlidir, digərləri isə yapon dilləri kimi mühacirlərlə gəlib.

Boliviyalı amerikalılar ingiliscə danışmadıqda adətən ispan dilində danışırlar. Birləşmiş Ştatlarda öz karyeralarında və ailə həyatında immiqrantlar bu iki dili ən faydalı dil hesab ediblər. Birləşmiş Ştatlara yeni gələn və ingilis dili ikinci dil olan Boliviya Amerika məktəbliləri Birləşmiş Ştatlarda ikidilli təhsilə dəstək və maliyyə azaldığından ingilis dilini mənimsəməkdə artan çətinliklərlə üzləşdilər.

Həmçinin bax: Din və ifadəli mədəniyyət - latışlar

SALAMLAR

Boliviyalılar görüşdükləri və söhbət etdikləri zaman şifahi olmayan ünsiyyət vacibdir. Avropalıların nəslindən olan boliviyalılar danışarkən tez-tez əllərindən istifadə edirlər, halbuki dağlıq ərazilərdən gələn yerli insanlar adətən hərəkətsiz qalırlar. Eynilə, şəhər sakinləri, xüsusən də dost və ya tanış olduqları halda, tez-tez yanaqlarından bir öpüşlə salamlaşırlar. Kişilər adətən əl sıxır və bəlkə də qucaqlaşırlar. Yerli insanlar əllərini çox yüngülcə sıxır və sanki bir-birlərinin çiyinlərini sığallayırlarqucaqlamaq. Onlar qucaqlaşmır və öpüşmürlər. Boliviyalı amerikalılar ünsiyyət qurarkən geniş jestlərdən istifadə etməyə meyllidirlər. Bu, Boliviya amerikalılarının əksəriyyətinin Avropa mənşəli olması və ABŞ-a mühacirət etmə ehtimalı ilə bağlıdır.

Ailə və İcma Dinamikası

TƏHSİL

Müstəmləkə dövrlərində ya özəl, ya da Katolik Kilsəsi tərəfindən idarə olunan məktəblərdə yalnız yuxarı təbəqədən olan kişilər təhsil alırdılar. 1828-ci ildə prezident Antonio Jose de Sucre bütün ştatlarda departamentlər kimi tanınan dövlət məktəblərinin yaradılmasını əmr etdi. İbtidai, orta və peşə məktəbləri tezliklə bütün boliviyalılar üçün əlçatan oldu. 7-14 yaş arası uşaqlar üçün təhsil pulsuz və məcburidir. Boliviyanın kənd yerlərində isə məktəblər kifayət qədər maliyyələşdirilmir, insanlar kəndlərə geniş yayılmışdır və fermalarda işləmək üçün uşaqlara ehtiyac var.

Boliviyalı qadınlar kişi həmkarlarından daha az təhsilli olurlar. Qızların yalnız 81 faizi, oğlanların isə 89 faizi məktəbə göndərilir. Valideynlərin qızlarını dövlət tərəfindən idarə olunan məktəblərə göndərməsi adi haldır, oğullar isə özəl məktəblərdə daha yaxşı təhsil alırlar.

Boliviyalı amerikalılar arasında təhsil səviyyəsi yüksəkdir. Boliviyalı mühacirlərin əksəriyyəti orta məktəb və ya kollec məzunlarıdır və onlar tez-tez korporasiyalarda və ya hökumətdə iş tapırlar. Digər immiqrantlar və azlıqlar kimiABŞ-da əhalinin boliviyalı amerikalı tələbələrinin ehtiyaclarına xidmət etmək və mədəni ənənələri və dəyərləri qorumaq üçün xüsusi olaraq hazırlanmış məktəblər yaradılmışdır. Məsələn, Virciniya ştatının Arlinqton şəhərindəki Boliviya Məktəbində təxminən 250 şagird riyaziyyat və digər dərslərini ispan dilində məşq edir, "Que Bonita Bandera" ("Nə gözəl bayraq") və digər vətənpərvər Boliviya mahnılarını oxuyur və burada xalq nağıllarını dinləyir. doğma dialektlər.

DOĞUM VƏ AD GÜNLƏRİ

Boliviyalılar üçün ad günləri mühüm hadisələrdir və demək olar ki, həmişə şənlik ilə müşayiət olunur. Partiya adətən axşam saat 6:00 və ya 7:00-da başlayır. Qonaqlar demək olar ki, həmişə bütün ailələrini, o cümlədən uşaqları gətirirlər. Təxminən saat 11:00 radələrində rəqs və gec yeməkdən sonra gecə yarısı tort kəsilir.

Uşaq şənlikləri isə ad günü həftəsinin şənbə günü keçirilir. Hədiyyələr tədbirdə deyil, qonaqlar gedəndən sonra açılır. Ad günü hədiyyəsi verənin adının çəkilməməsi adətdir ki, ad günü uşağı hər hədiyyəni kimin verdiyini heç vaxt bilməsin.

QADINLARIN ROLU

Boliviya cəmiyyətində qadınların rolu dramatik dəyişikliklərə məruz qalsa da, onların kişilərlə daha böyük bərabərliyə nail olmalarını təmin etmək üçün hələ çox iş görülməlidir. Doğulduğu andan etibarən qadınlara ev təsərrüfatını saxlamaq, uşaqlara baxmaq və ərlərinə itaət etmək öyrədilir. Ənənəvi olaraq,qərbdə Çili və Peru, cənubda Argentina, cənub-şərqdə Paraqvay, şərqdə və şimalda Braziliya. Boliviyanın ən təəccüblü xüsusiyyətlərindən biri, yüksək yaylası və ya Altiplano, də əhalisinin əksəriyyətinin yaşadığı yerdir. Altiplano, And dağlarının iki silsiləsi arasında oturur və orta hesabla 12.000 fut hündürlüyə çatan dünyanın ən yüksək məskunlaşdığı bölgələrdən biridir. Soyuq və küləkli olsa da, ölkənin ən sıx məskunlaşdığı bölgədir. And dağlarının şərq yamaclarının vadiləri və silsilələri Yunqalar adlanır, burada ölkə əhalisinin 30 faizi və əkin sahələrinin 40 faizi yaşayır. Nəhayət, Boliviyanın beşdə üçü seyrək məskunlaşan düzənliklərdir. Aran ərazilərinə savannalar, bataqlıqlar, tropik tropik meşələr və yarımsəhralar daxildir.

TARİX

Nisbətən yaxınlarda məskunlaşmış Qərb yarımkürəsində yaşayanlar üçün - və əslində, dünyanın istənilən yerində olan insanların əksəriyyəti üçün - Boliviya tarixinin uzunluğu heyrətamizdir. İspanlar 1500-cü illərdə Cənubi Amerikanı fəth etmək və ona tabe etmək üçün gələndə ən azı 3000 il məskunlaşan və sivilləşmiş bir torpaq tapdılar. Amerikalıların ilk məskunlaşmaları, ehtimal ki, təxminən eramızdan əvvəl 1400-cü ilə qədər davam etdi. Daha min il ərzində Boliviya və Peruda Chavin kimi tanınan Amerika mədəniyyəti mövcud idi. Eramızdan əvvəl 400-cü ildən 900-cü ilə qədər, Tiahuanaco mədəniyyətiBoliviyadakı ailələr olduqca böyük idi, bəzən altı və ya yeddi uşaqdan ibarətdir. Bəzən ailə yalnız ər, arvad və uşaqlardan daha çoxunu əhatə edir. Nənə, baba, əmi, xala, əmioğlu və digər qohumlar da evdə yaşaya bilər və qadınlar ev təsərrüfatına cavabdehdirlər.

Boliviyalı qadınlar ənənəvi olaraq kommersiya və iqtisadi fəaliyyətlərdə mühüm rol oynayıblar. Boliviyanın kasıb bölgələrində qadınlar çox vaxt ailənin əsas maliyyə dəstəyidir. Müstəmləkə dövründən bəri qadınlar əkinçilik və toxuculuq kimi fəaliyyətlərlə iqtisadiyyata töhfə vermişlər.

EVLƏMƏ VƏ TOYLAR

Boliviyanın kənd yerlərində kişi və qadının evlənmədən əvvəl birlikdə yaşaması adi haldır. Nikah prosesi kişi bir qadından onun yanına köçməsini xahiş etdikdə başlayır. Əgər onun xahişini qəbul edərsə, buna “qızı oğurlamaq” deyilir. Cütlük adətən kişinin ailəsinin evində yaşayır. Birliklərini rəsmi şəkildə qeyd etmək üçün kifayət qədər pul yığmadan əvvəl onlar illərlə birlikdə yaşaya və hətta uşaq sahibi ola bilərlər.

Avropa əsilli boliviyalılar arasında şəhər toyları ABŞ-dakı toylara bənzəyir. Mestizos (qarışıq qanlı insanlar) və digər yerli xalqlar arasında toylar təmtəraqlı mərasimlərdir. Mərasimdən sonra bəy və gəlin ən yaxşı kişi və bəy və gəlinin valideynləri ilə birlikdə xüsusi bəzədilmiş taksiyə minirlər. Hamısıdigər qonaqlar isə onları böyük bir ziyafətə aparan kirayələnmiş avtobusa minirlər.

DƏFS MƏRASƏLƏRİ

Boliviyada dəfn mərasimlərinə çox vaxt katolik teologiyası və yerli inancların qarışığı daxildir. Mestizos velorio kimi tanınan bahalı xidmətdə iştirak edir. Oyanma və ya mərhumun cəsədinə baxış, bütün qohumların və dostların dörd divara söykənərək oturduğu otaqda baş verir. Orada onlar kokteyllərin, isti punçların və pivənin, həmçinin koka yarpaqlarının və siqaretlərin sərhədsiz porsiyalarını keçirlər. Səhəri gün tabut qəbiristanlığa aparılır. Qonaqlar ailəsinə başsağlığı verir və sonra dəfn mərasiminə qayıda bilərlər. Ertəsi gün yaxın ailə dəfn mərasimini tamamlayır.

La Paz yaxınlığında yaşayan mestizolar üçün cənazə mərasiminə ailənin ölən şəxsin paltarını yuduğu Choqueapu çayına gəzinti daxildir. Paltar quruyanda ailə piknik naharı yeyir və sonra paltarları yandırmaq üçün tonqal qurur. Bu ritual yas tutanlara rahatlıq gətirir və mərhumun ruhunu o biri dünyaya buraxır.

DİN

Boliviyada üstünlük təşkil edən din ispanlar tərəfindən ölkəyə gətirilən Roma Katolikliyidir. Katoliklik tez-tez İnka və İnkadan əvvəlki sivilizasiyalardan gələn digər folklor inancları ilə qarışdırılır. Boliviyalı amerikalılar adətən Roma Katolik inanclarını qoruyurlarABŞ-a girdikdən sonra. Ancaq Boliviyanı tərk etdikdən sonra bəzi Boliviyalı amerikalılar yerli rituallara və inanclara, məsələn, İnkaların yer anası Paçamamaya və qədim tanrı Ekekoya inanırlar.

Məşğulluq və İqtisadi Ənənələr

Əksər Mərkəzi və Cənubi Amerika ölkələrindən gələn immiqrantlar kimi, Boliviyalı Amerikalıların da gəlir və təhsil səviyyəsi nisbətən yüksəkdir. Onların orta gəliri Puerto Rikolular, Kubalılar və Meksikalılar kimi digər İspan qruplarından daha yüksəkdir. On ikinci sinfi bitirmiş Mərkəzi və Cənubi Amerikalıların nisbəti meksikalıların və Puerto-Rikalıların eyni nisbətindən iki dəfə çoxdur. Həmçinin, Mərkəzi və Cənubi Amerikalıların daha yüksək faizi digər İspan qruplarının üzvlərinə nisbətən idarəçilik, peşəkar və digər ağ yaxalı peşələrdə çalışır.

Boliviyalı amerikalıların çoxu təhsili yüksək qiymətləndirir, bu da onlara iqtisadi cəhətdən yaxşı işləməyə imkan verir. ABŞ-a gəldikdən sonra onlar tez-tez kargüzarlıq və inzibati işçilər kimi işə götürülürlər. Əlavə təhsil almaqla, Boliviyalı Amerikalılar tez-tez rəhbər vəzifələrə yüksəlirlər. Boliviyalı amerikalıların böyük bir hissəsi Amerika korporasiyalarında dövlət işlərində və ya vəzifələrdə çalışmışdır. Çoxmillətli şirkətlər tez-tez öz bacarıqlarından və xarici dil imkanlarından faydalanırlar. Boliviyalı amerikalılar universitetlərdə və bir çoxlarında işləməyə başladılarkeçmiş vətənləri ilə bağlı məsələləri öyrətmək.

Birləşmiş Ştatlara immiqrasiya çox vaxt immiqrantın vətəninin iqtisadiyyatı ilə bağlıdır və Boliviya da istisna deyil. Boliviyanın iqtisadi sağlamlığının ölçülərindən biri onun ABŞ ilə ticarət balansının dəyişməsidir. 1990-cı illərin əvvəllərində Boliviya ABŞ ilə müsbət ticarət balansına malik idi. Başqa sözlə, Boliviya Amerikadan idxal etdiyindən daha çox ixrac etdi. 1992 və 1993-cü illərdə bu tarazlıq dəyişdi və Boliviyanın ABŞ-la müvafiq olaraq 60 milyon və 25 milyon dollarlıq ticarət kəsiri olmasına səbəb oldu. Bu məbləğlər nisbətən kiçikdir, lakin belə bir kasıb millət üçün heyrətləndirici olan milli borcun üzərinə əlavə edildi. Əslində, Beynəlxalq Valyuta Fondu və ABŞ 1990-cı illərdə Boliviyanın borcunun bir hissəsini bağışlayaraq onu ödəmək öhdəliyindən azad etmişdi. Birləşmiş Ştatlar 1991-ci ildə Boliviyaya 197 milyon dollar məbləğində qrantlar, kreditlər və digər pul ödənişləri verdi. Belə iqtisadi çətinliklər boliviyalıların Şimali Amerikaya köçmək üçün kifayət qədər pul yığmalarını çətinləşdirib.

Boliviyalı immiqrantlar ABŞ-da müxtəlif karyeralarda işləyirlər. ABŞ İmmiqrasiya və Naturalizasiya Xidmətinə peşə məlumatı verən immiqrantlar arasında 1993-cü ildə ən böyük tək peşə kateqoriyası peşəkar ixtisas və texniki işçilər idi. Növbəti ən böyük qrupBoliviyalı amerikalıların bir hissəsi özlərini operatorlar, istehsalçılar və işçilər kimi təqdim etdilər. 1993-cü ildə Boliviyalı mühacirlərin təxminən üçdə ikisi peşələrini müəyyən etməməyi seçdi, bu faiz əksər ölkələrdən gələn mühacirlərə uyğundur.

Siyasət və Hökumət

Boliviyalı amerikalılar üçün ABŞ-ın siyasi sistemi kifayət qədər tanışdır. Hər iki ölkənin əsas azadlıqları təmin edən konstitusiyası, üç ayrı qolu olan hökuməti və iki palatadan ibarət Konqresi var. Bununla belə, Birləşmiş Ştatlar diqqətəlayiq siyasi sabitliyə nail olsa da, Boliviya hökuməti təlatümlər və bir neçə hərbi çevriliş yaşadı.

Birləşmiş Ştatlarda Boliviya amerikalıları siyasi proseslərdə özlərini rahat hiss edirlər. Onların Amerika siyasətində iştirakı Boliviyada və Cənubi Amerikanın digər ərazilərində həyat şəraitinin yaxşılaşdırılmasına yönəlib. 1990-cı illərdə Boliviyalı Amerikalılar vətənlərində siyasətə təsir etmək üçün güclü bir istək inkişaf etdirdilər. 1990-cı ildə Boliviya Komitəsi, Vaşinqtonda Boliviya mədəniyyətini təbliğ edən səkkiz qrupdan ibarət koalisiya Boliviya prezidentinə əcnəbilərə Boliviya seçkilərində səs verməyə icazə verilməsi üçün müraciət etdi.

Fərdi və Qrup töhfələri

ACADEMIA

Eduardo A. Qamarra (1957-) Florida ştatının Mayami şəhərindəki Florida Beynəlxalq Universitetində dosentdir. O, həmkarıdırmüəllifi Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988) və Latın America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). 1990-cı illərdə o, Latın Amerikasında demokratiyanın sabitləşməsi ilə bağlı araşdırmalar aparıb.

Leo Spitzer (1939-) Nyu-Hempşir ştatının Hannover şəhərindəki Dartmut Kollecində tarix üzrə dosentdir. Onun yazılı əsərinə The Sierra Leone Creoles: Responses to Colonialism, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974) daxildir. Onun araşdırmaları müstəmləkəçilik və irqçiliyə qarşı Üçüncü Dünyanın cavabları üzərində qurulub.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) tanınmış rəssam və kitabların illüstratorudur. Onun işinə Kaliforniya binalarının, kilsələrin və otellərin divarlarına çəkilmiş bir sıra tarixi divar rəsmləri də daxildir. Onun illüstrasiyalarını Best Birthday (Quail Hawkins, Doubleday, 1954 tərəfindən); Relatos Chilenos (arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); və Sten Delaplanın Meksikası (Stanton Delaplan, Chronicle Books, 1976). Sotomayor həmçinin iki uşaq kitabı da yazıb: Xasa Fiestaya gedir (Doubleday, 1967) və Balonlar: İlk İki Yüz İl (Putnam, 1972). San-Fransiskoda yaşayır.

TƏHSİL

Jaime Escalante (1930-) əla riyaziyyat müəllimidir, onun hekayəsi mükafata layiq görülmüş film Stand vəTəslim (1987). Bu film onun Şərqi Los-Ancelesdəki hesablama müəllimi kimi həyatını sənədləşdirdi, burada o, böyük işlərə və böyük düşünməyə qadir olduqlarını göstərmək üçün çox çalışdı. O, hazırda Kaliforniyanın Sakramento şəhərindəki orta məktəbdə hesablamadan dərs deyir. O, La Pazda anadan olub.

FİLM

Raquel Welch (1940-) bir sıra filmlərdə və səhnədə çəkilmiş bacarıqlı aktrisadır. Onun film işinə Fantastik Səyahət (1966), Bir Milyon İl Eramızdan (1967), Ən Qədim Peşə (1967), Ən Böyük Bundle Hamısı (1968), 100 Tüfəng (1969), Myra Brekinric (1969), Vəhşi Parti (1975) və Ana, Sürahilər və Sürət (1976) . Welch The Three Musketeers (1974) filmindəki işinə görə Ən Yaxşı Qadın Oyunçu üçün Qızıl Qlobus mükafatını qazandı. İlin Qadını (1982) filmində səhnəyə çıxdı.

JURNALİSTİKA

Hugo Estenssoro (1946-) bir çox sahələrdə uğur qazanmışdır. O, jurnal və qəzet fotoqrafı kimi məşhurdur (hansı işinə görə mükafatlar qazanıb) və şeir kitabının redaktoru olub ( Antologia de Poesia Brasilena [Braziliya Poeziyasının Antologiyası], 1967). O, həm xaricdə, həm də ABŞ-da çoxsaylı jurnalların müxbiri kimi yazıb. Estenssoro yazışmalarında Latın Amerikası dövlət başçıları və siyasi vəABŞ-da ədəbiyyat xadimləri. 1990-cı illərdə o, Nyu-York şəhərinin sakini idi.

ƏDƏBİYYAT

Ben Mikaelsen 1952-ci ildə La Pazda anadan olub. O, Xilasedici Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red kitablarının müəllifidir. (1993), Countdown (1997) və Petey (1998). Mikaelsenin unikal macəra hekayələri insan və təbiət arasındakı döyüşə diqqət yetirmir. Bunun əvəzinə onlar təbii və sosial aləmlər arasında dinc yanaşı yaşamaya müraciət edirlər. Mikaelsen Montana ştatının Bozeman şəhərində yaşayır.

MUSİQİ

Jaime Laredo (1941-) erkən virtuoz ifaları ilə seçilən mükafatlı skripkaçıdır. İlk dəfə səkkiz yaşında olarkən çıxış etdi. Onun bənzəri Boliviya hava poçtu möhürünə həkk olunub.

İDMAN

Marko Etçeverri (1970-) peşəkar futbol azarkeşləri tərəfindən təriflənən bacarıqlı idmançıdır. DC United komandası ilə möhtəşəm karyerasından əvvəl o, artıq Boliviyanın ən məşhur idmançılarından biri idi. Çilidən İspaniyaya qədər futbol klublarında oynadı və müxtəlif Boliviya milli komandaları ilə dünyanı gəzdi. O, komandasının kapitanı və Vaşinqton bölgəsində minlərlə boliviyalı mühacir üçün qəhrəmandır. Etcheverry DC United-i həm 1996, həm də 1997-ci ildə çempionluq qazanmasına gətirib çıxardı. 1998-ci ildə Etcheverry karyerasında ən yüksək 10 qola sahib oldu və 19 asistlə şəxsi ən yaxşısına çatdı və cəmi 39 xal qazandı. "El Diablo" ləqəbli Etcheverry vəhəmyerlisi Jaime Moreno, liqa tarixində qol və ötürmələrdə ikiqat rəqəmə çatan yeganə iki oyunçudur.

Media

Boliviya, Vədlər diyarı.

1970-ci ildə yaradılmış bu jurnal Boliviyanın mədəniyyətini və gözəlliyini təbliğ edir.

Əlaqə: Xorxe Saravia, Redaktor.

Ünvan: Boliviya Konsulluğu, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Üzvlük kataloqu, Boliviya Amerika Ticarət Palatası.

Bu nəşrdə Amerika və Boliviya şirkətləri və iki ölkə arasında ticarətdə maraqlı olan hər hansı şəxslər siyahıya alınır.

Həmçinin bax: Qohumluq - Makassar

Ünvan: ABŞ Ticarət Palatası, Beynəlxalq Bölmə Nəşrləri, 1615 H Street NW, Vaşinqton, D.C. 20062-2000.

Telefon: (202) 463-5460.

Faks: (202) 463-3114.

Təşkilat və Assosiasiyalar

Asociacion de Damas Bolivians.

Ünvan: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 530-6422.

Boliviya Amerika Ticarət Palatası (Hyuston).

ABŞ və Boliviya arasında ticarəti təşviq edir.

E-poçt: [email protected].

Onlayn: //www.interbol.com/ .

Boliviya Tibb Cəmiyyəti və Professional Associates, Inc.

Boliviyalı amerikalılara sağlamlıqla bağlı sahələrdə xidmət göstərir.

Əlaqə: Dr. Jaime F.Markes.

Ünvan: 9105 Redwood prospekti, Bethesda, Merilend 20817.

Telefon: (301) 891-6040.

Boliviya Tərəfdarı Komitə (Boliviya Pro-Boliviya Komitəsi).

Umbrella təşkilatı ABŞ-da Boliviya xalq rəqslərini qorumaq və ifa etmək məqsədi ilə Birləşmiş Ştatlarda və Boliviyada yerləşən 10 incəsənət qrupundan ibarətdir.

Ünvan: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefon: (703) 461-4197.

Faks: (703) 751-2251.

E-poçt: [email protected].

Onlayn: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Əlavə Tədqiqat üçün Mənbələr

Blair, David Nelson. Boliviya Torpağı və Xalqı. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Boliviyalılar Amerika arzusuna çatırlar: yüksək istəkləri olan yaxşı təhsilli immiqrantlar DC Bölgəsində çox çalışırlar, çiçəklənirlər." Washington Post. 8 may 1990-cı il, səh. E1.

Klein, Herbert S. Boliviya: Çox Etnik Cəmiyyətin Təkamülü (2-ci nəşr). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Boliviya: Mübarizə ölkəsi. Boulder, Kolorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Boliviya. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Müqəddəs Boliviya Tekstilləri Qayıdıldı." Arxeologiya. Cild. 46, yanvar/fevral 1993, səh. 20-22.çiçəkləndi. Onun ritual və mərasimlər mərkəzi dünyanın ən böyük naviqasiya gölü və Boliviya coğrafiyasının dominant hissəsi olan Titikaka gölünün sahilində idi. Tiahuanako mədəniyyəti yüksək inkişaf etmiş və çiçəklənmişdir. Onun əla nəqliyyat sistemləri, yol şəbəkəsi, suvarma və heyrətamiz tikinti texnikası var idi.

Aymara hinduları sonradan, ehtimal ki, Çilidən işğal etdilər. XV əsrin sonlarında Peru İnkaları torpağa süpürüldü. Onların hakimiyyəti 1530-cu illərdə ispanların gəlişinə qədər davam etdi. İspanların hökmranlığı müstəmləkə dövrü kimi tanınırdı və şəhərlərin inkişafı, hindlilərin amansız zülmü və katolik keşişlərinin missionerlik fəaliyyəti ilə yadda qaldı. İspaniyadan müstəqillik uğrunda mübarizə XVII əsrdə başladı və ən əhəmiyyətli üsyan XVIII əsrin sonunda Aymara və Keçua birləşdikdə baş verdi. Onların lideri sonda tutuldu və edam edildi, lakin üsyançılar müqavimət göstərməyə davam etdilər və 100 gündən çox müddət ərzində 80.000-ə yaxın hindu La Paz şəhərini mühasirəyə aldı. Simon Bolivarla birlikdə döyüşən general Antonio Jose de Sucre, nəhayət, 1825-ci ildə İspaniyadan müstəqillik qazandı. Yeni ölkə senat və nümayəndələr palatası, icra hakimiyyəti və məhkəmə sistemi olan respublika idi.

Demək olar ki, Boliviya müstəqilliyini əldə edən kimi iki fəlakətli müharibəni uduzdu.

Çili və bu prosesdə yeganə sahil çıxışını itirdi. O, 1932-ci ildə üçüncü müharibəni uduzdu, bu dəfə Paraqvayla öz torpaqlarını daha da azaldıb. Hətta iyirminci əsrin sonunda belə uğursuzluqlar Boliviya psixikasına ağır zərbə vurmağa davam etdi və paytaxt La Pazdakı siyasi hərəkətlərə təsir etdi.

Boliviyanın öz torpağının altından qiymətli sərvət əldə etməkdə əldə etdiyi tarixi uğur qarışıq xeyir-dua olmuşdur. İspanların gəlişindən cəmi bir neçə il sonra Potosi şəhəri yaxınlığında gümüş tapıldı. Hind əfsanəsi gümüşün hasil edilməməsi barədə xəbərdarlıq etsə də, ispanlar Cerro Rico ("Zəngin təpə") filizini almaq üçün mürəkkəb mədən sistemi qurdular. XVI və XVII əsrlər Boliviyanın ən qiymətli resursunun İspaniya krallığının kassasına axdığını gördü. Gümüş ehtiyatının çox hissəsi cəmi 30 ildən sonra tükəndi və filizin çıxarılmasının yeni üsuluna ehtiyac duyuldu. Çox zəhərli civədən istifadə üsulları işlənib hazırlanmış və əsrlər boyu aşağı dərəcəli filizin çıxarılmasına imkan vermişdir. Potosi ətrafındakı soyuq və əlçatmaz bölgə sürətlə İspan Amerikasının ən məskunlaşdığı şəhərə çevrildi; təxminən 1650-ci ilə qədər onun əhalisi 160.000 idi. Bununla belə, Cerro Rico, demək olar ki, həmişə Amerindians altında işləməli olanlar üçün mədənçilik uğurları zədə, xəstəlik və ölüm demək idi. Minlərlə insan dik yamacların altında öldü.

MODERN ERA

Boliviya gümüş ixracatçısı olmaqla yanaşı, həm də dünya bazarları üçün aparıcı qalay tədarükçüsü oldu. Qəribədir ki, mədənlərdə iş şəraiti Boliviyanın müasir siyasi dövlətinin təkamülünə səbəb oldu. Mədənlərdəki şərait o qədər iyrənc olmağa davam etdi ki, işçi partiyası, Milli İnqilab Hərəkatı və ya MNR yarandı. 1950-ci illərdə Prezident Paz Estenssoronun rəhbərliyi altında MNR mədənləri milliləşdirdi, onları özəl şirkətlərdən aldı və mülkiyyət hüququnu hökumətə verdi. MNR də mühüm torpaq və sənaye islahatlarına başladı. İlk dəfə olaraq hindular və digər işləyən yoxsullar özlərinin və əcdadlarının nəsillər boyu zəhmət çəkdikləri torpağa sahib olmaq imkanı əldə etdilər.

1970-ci illərdən etibarən Boliviya tüğyan edən inflyasiya, digər pisləşən iqtisadi şərtlər və bir sıra hərbi diktatorlar səbəbindən uğursuzluqlar yaşadı. Bununla belə, iyirminci əsrin sonunda iqtisadi sabitliyin müəyyən ölçüləri geri qayıtdı. Boliviya iqtisadiyyatında həmişə mədənçilik, mal-qara və qoyunçuluq üstünlük təşkil edirdi, lakin koka yarpaqlarının böyüməsi 1980-ci illərdə əsas problemə çevrildi. Yarpaqlardan koka pastası qeyri-qanuni hazırlana bilər, daha sonra kokain istehsalında istifadə olunur. 1990-cı illərdə Boliviya hökuməti narkotik ticarətini azaltmağa çalışırdı. Kokainin qeyri-qanuni istehsalı və satışı əsas mübahisə mövzusudurABŞ və Boliviya arasında. Vaşinqtonda, digər ölkələr kimi, Boliviya da narkotik ticarətinə son qoymaq üçün çox çalışan tərəfdaş kimi müntəzəm olaraq “sertifikasiya” almalıdır; bu proses tez-tez siyasi yüklü və uzun sürür, ABŞ ticarətindən, qrantlarından və kreditlərindən asılı olan yoxsul millətləri öz vaxtlarını sərf etməyə buraxır. Koka yarpaqlarının hər zaman milyonlarla boliviyalının gündəlik həyatının bir parçası olması bu prosesi çətinləşdirir. Boliviyalı kənd sakinlərinin koka yarpaqlarını çeynədiyini görmək qeyri-adi deyil.

Boliviyalı immiqrantlar Birləşmiş Ştatlara bir çox digər immiqrant qrupları tərəfindən paylaşılmayan üstünlüklərlə gəlirlər. Boliviyalı amerikalılar digər immiqrant qruplarından fərqlənirlər, çünki qəddar rejimlərdən qaçan digərlərindən fərqli olaraq, boliviyalılar daha çox iqtisadi və təhsil imkanları axtarmaq üçün ABŞ-a səfər edirlər. Beləliklə, onlar Salvadorlular və Nikaraqualılar kimi siyasi sığınacaq istəyənlərdən daha yaxşı vəziyyətdədirlər. Həmçinin, boliviyalılar adətən böyük şəhərlərdən gəlirlər və Amerikanın şəhər ərazilərinə daha asan uyğunlaşırlar. Onlar yaxşı təhsillidirlər və yüksək peşəkarlığa malikdirlər. Onların ailələri adətən bütöv olur və övladları məktəbdə yaxşı oxuyur, çünki valideynlər ali təhsillidir. 1990-cı illərdə immiqrant icmalarının fəalı Stephanie Griffith bildirmişdir ki, bütün son immiqrantlar arasında boliviyalılar milli səviyyəyə çatmağa ən yaxındırlar.yuxu.

YERLƏŞMƏ NÜMUNƏLƏRİ

1820-ci ildən bəri Mərkəzi və Cənubi Amerikadan bir milyondan çox immiqrant ABŞ-da məskunlaşıb, lakin onların kim olduqları və haradan gəldikləri sirr olaraq qalır. Yalnız 1960-cı ilə qədər ABŞ Siyahıyaalma Bürosu bu immiqrantları mənşəyinə görə təsnif etdi. 1976-cı ildə Siyahıyaalma Bürosu hesablamışdı ki, ispandilli ölkələrdən olan Mərkəzi və Cənubi Amerikalılar ABŞ-dakı ispan mənşəli əhalinin yeddi faizini təşkil edir. Bundan əlavə, Boliviya Amerika icmasının ölçüsünü müəyyən etmək çətin olmuşdur, çünki bir çox boliviyalı ABŞ-a turist vizası ilə gəlir və dostları və ya ailəsi ilə qeyri-müəyyən müddətə qalır. Buna görə və bu ölkəyə gələn boliviyalı mühacirlərin ümumi sayı nisbətən kiçik olduğu üçün, Boliviyadan ABŞ-a immiqrasiya dalğalarının təxminlərini müəyyən etmək mümkün olmaya bilər.

ABŞ siyahıyaalma rəqəmləri göstərir ki, 1984-1993-cü illər arasında 10 il ərzində yalnız 4574 boliviyalı ABŞ vətəndaşı olub. İllik immiqrasiya nisbəti sabitdir, 1984-cü ildə aşağı olan 319-dan 1993-cü ildə ən yüksək 571-ə qədərdir. Hər il naturallaşdırılan boliviyalıların orta sayı 457-dir. 1993-cü ildə 28.536 boliviyalı ABŞ-a qəbul edilib. Həmin il yalnız 571 Boliviyalı mühacir ABŞ vətəndaşı olaraq vətəndaşlığa qəbul edildi. Bu aşağı naturalizasiya nisbəti digərlərinin nisbətlərini əks etdirirMərkəzi və Cənubi Amerika icmaları. Bu, Boliviya amerikalılarının Boliviyaya davamlı marağı olduğunu və gələcəkdə Cənubi Amerikaya qayıtmaq imkanlarını açıq saxladıqlarını göstərir.

Amerika Birləşmiş Ştatlarına nisbətən az sayda boliviyalı mühacirət etsə də, mühacirət edənlər çox vaxt kargüzarlıq və inzibati işçilərdir. Təhsilli işçilərin bu köçü və ya “beyin axını” bütövlükdə Boliviya və Cənubi Amerikaya zərər vurdu. Bu, dünyanın ən kasıb xalqlarından birindən orta təbəqənin miqrasiyasıdır. Bütün Cənubi Amerikalı immiqrantlar arasında Boliviya mühacirləri peşəkarların ən yüksək faizini təşkil edir, 1960-cı illərin ortalarında 36 faizdən 1975-ci ildə demək olar ki, 38 faizə qədər. Müqayisə üçün, Cənubi Amerikanın digər ölkələrindən gələn peşəkar mühacirlərin orta faizi 20 faiz təşkil edirdi. Bu təhsilli işçilər əsasən bu ölkənin sahillərində yerləşən Amerika şəhərlərinə səyahət edərək Qərb Sahilində, Şimal-Şərqdə və Körfəz ölkələrində şəhər mərkəzlərində məskunlaşırlar. Orada onlar və əksər immiqrantlar oxşar tarixləri, statusları və gözləntiləri olan insanların rahat əhalisini tapırlar.

Boliviyalı amerikalıların ən böyük icmaları Los-Anceles, Çikaqo və Vaşinqtondadır. Məsələn, 1990-cı illərin əvvəllərindəki hesablamalar Vaşinqtonda və onun ətrafında təxminən 40.000 boliviyalı amerikalının yaşadığını göstərirdi

Əksər Cənubi Amerika immiqrantları kimi Boliviyadan Birləşmiş Ştatlara səyahət edənlərin çoxuDövlətlər Florida ştatının Mayami limanından daxil olurlar. 1993-cü ildə qəbul edilən 1184 boliviyalı mühacirdən 1105-i Mayami vasitəsilə daxil olub. Bu rəqəmlər Boliviyadan köçün nə qədər kiçik olduğunu da açıqlayır. Elə həmin il, məsələn, ABŞ-a gedən kolumbiyalı mühacirlərin sayı demək olar ki, 10.000-ə çatdı.

Amerikalı ailələr az sayda boliviyalı uşaqları övladlığa götürürlər. 1993-cü ildə 123 belə övladlığa götürmə olub, onlardan 65-i qız, 58-i oğlan övladlığa götürülüb. Həmin uşaqların əksəriyyəti bir yaşına çatmamış övladlığa götürülüb.

Akkulturasiya və Assimilyasiya

Boliviyalı Amerikalılar ümumiyyətlə öz bacarıq və təcrübələrinin onları Birləşmiş Ştatlarda həyata yaxşı hazırladığını görürlər. Bununla belə, iyirminci əsrin sonlarında

ABŞ-ın Nyu Yorkda Puerto Rikoya vətəndaşlıq verməsinin 45-ci ildönümündə Qledis Qomez Bronx vətəni Boliviyanı təmsil edəcək. Onun əlində ABŞ və Puerto Rika bayrağı var. anti-immiqrant əhval-ruhiyyə, xüsusən də Meksikalı Amerikalı immiqrasiyaya qarşı artırdı və bu hisslər çox vaxt Mərkəzi və Cənubi Amerikalıları, qanuni və qeyri-qanuni immiqrasiyanı ayırd edə bilmirdi. Beləliklə, ABŞ-a köçmək boliviyalılar üçün çətin olur.

ƏNƏNƏLƏR, ƏDƏNƏTLƏR VƏ İNANÇLAR

Boliviyalı amerikalılar öz uşaqlarına bu mədəniyyətə dair güclü hisslər aşılamağa çalışırlar.