Tim Eigo

Áttekintés

Bolívia, a nyugati félteke egyetlen tengerparttal nem rendelkező országa, közel nyolcmillió embernek ad otthont. Kétszer akkora, mint Texas, Bolívia pedig soknemzetiségű társadalom. A dél-amerikai országok közül Bolíviában él a legnagyobb arányban (60 százalék) az őslakos indiánok aránya. A bolíviai lakosság következő legnagyobb etnikai csoportja a népességen belül a meszticek, a vegyes származásúak 30 százalékot tesznek ki. Végül a bolíviai lakosság 10 százaléka spanyol származású.

Ezek a számok elfedik Bolívia népességtérképének valódi szélességét. A legnagyobb etnikai csoportok a felföldi indiánok - az aymara és a quechua. Az Andok legősibb népe talán az aymara ősei, akik már Kr. u. 600-ban civilizációt alkottak. A vidéki alföldi régiókban nagyobb az etnikai sokszínűség. Más indián csoportok közé tartoznak a kallawayák, a chipayák és a quechua indiánok.Guarani indiánok. Bolíviában a legtöbb dél-amerikai ország etnikumai képviseltetik magukat, valamint a japán származású és eredetű emberek. A spanyolnak nevezetteket "fehéreknek" nevezik, nem annyira bőrszínük, mint inkább társadalmi státuszuk alapján, amelyet fizikai tulajdonságaik, nyelvük, kultúrájuk és társadalmi mobilitásuk alapján azonosítanak. A fajok több mint 500 éve tartó keveredése és keveredése.Bolíviát heterogén társadalommá tette.

Bolívia nyugaton Chilével és Peruval, délen Argentínával, délkeleten Paraguayjal, keleten és északon pedig Brazíliával határos. Altiplano, Az Altiplano az Andok két hegylánca között helyezkedik el, és a világ egyik legmagasabban fekvő lakott régiója, amely átlagosan 12 000 láb magasan fekszik. Bár hideg és széltől sújtott, mégis ez az ország legsűrűbben lakott régiója. Az Andok keleti lejtőinek völgyeit és hegygerinceit nevezik Yungas, ahol az ország lakosságának 30 százaléka él, és ahol a termőföldek 40 százaléka található. Végül Bolívia háromötöde ritkán lakott alföld. Az alföldek közé tartoznak a szavannák, mocsarak, trópusi esőerdők és félsivatagok.

TÖRTÉNELEM

A viszonylag nemrégiben letelepedett nyugati féltekén élők számára - és valójában a világ legtöbb embere számára - Bolívia történelmének hossza megdöbbentő. Amikor a spanyolok az 1500-as években megérkeztek, hogy meghódítsák és leigázzák Dél-Amerikát, egy olyan földet találtak, amely legalább 3000 éve lakott és civilizált volt. Az indiánok korai települései valószínűleg Kr.e. 1400-ig tartottak.további ezer év, egy indián kultúra ismert, mint Chavin létezett Bolíviában és Peruban. Kr. e. 400-tól Kr. u. 900-ig a Tiahuanaco A rituális és szertartások központja a Titicaca-tó partján volt, amely a világ legnagyobb hajózható tava, és Bolívia földrajzának meghatározó része. A Tiahuanaco kultúra rendkívül fejlett és virágzó volt. Kiváló közlekedési rendszerrel, úthálózattal, öntözéssel és lenyűgöző építési technikákkal rendelkezett.

Az aymara indiánok később betörtek, valószínűleg Chiléből. A XV. század végén a perui inkák söpörtek be az országba. Uralkodásuk a spanyolok 1530-as években történt megérkezéséig tartott. A spanyolok uralmát gyarmati korszaknak nevezték, és a városok kiépítése, az indiánok kegyetlen elnyomása és a katolikus papok missziós munkája jellemezte. A harcota Spanyolországtól való függetlenségért a XVII. században kezdődött, és a legjelentősebb lázadásra akkor került sor, amikor az aymara és quechua népek egyesültek a XVIII. század végén. Vezetőjüket végül elfogták és kivégezték, de a lázadók folytatták az ellenállást, és több mint 100 napon keresztül mintegy 80.000 indián ostromolta La Paz városát. Antonio Jose de Sucre tábornok, aki a spanyolok oldalán harcolt.Simon Bolivar 1825-ben végül elnyerte függetlenségét Spanyolországtól. Az új állam köztársaság volt, szenátussal és képviselőházzal, végrehajtó hatalommal és igazságszolgáltatással.

Szinte azonnal, amint Bolívia elnyerte függetlenségét, két katasztrofális háborút vesztett el Chilével szemben, és ezzel elveszítette egyetlen tengerparti hozzáférését. 1932-ben egy harmadik háborút is elvesztett, ezúttal Paraguay ellen, ami tovább csökkentette földbirtokát. Még a huszadik század végén is ezek a kudarcok súlyosan nyomasztották Bolívia lelkivilágát, és befolyásolták a fővárosban, LaPaz.

Bolívia történelmi sikere, hogy értékes kincsek kerültek elő a földje alól, vegyes áldás volt. Alig néhány évvel a spanyolok érkezése után Potosi városának közelében ezüstöt fedeztek fel. Bár az indián legenda arra figyelmeztetett, hogy az ezüstöt nem szabad bányászni, a spanyolok bonyolult bányászati rendszert vezettek be az érc kinyerésére a Cerro Rico ("Rich Hill"). A XVI. és XVII. században Bolívia legértékesebb nyersanyaga a spanyol királyi családok kasszájába folyt be. Az ezüstkészlet nagy része már 30 év után kimerült, és az érc kitermeléséhez új módszerre volt szükség. Az erősen mérgező higanyt használó módszereket fejlesztették ki, és évszázadokig lehetővé tették a gyengébb minőségű érc kitermelését. A hideg és megközelíthetetlen régióbanPotosi körül gyorsan a legnépesebb várossá vált Spanyol-Amerikában; 1650 körül a lakossága 160.000 fő volt. Azonban azok számára, akiknek az alatt kellett dolgozniuk. Cerro Rico, A bányászat szerencséje szinte mindig indiánok számára sérülést, betegséget és halált jelentett. Ezrek haltak meg a meredek lejtők alatt.

MODERN KORSZAK

Amellett, hogy Bolívia ezüstöt exportált, a világpiacok vezető ónszállítójává is vált. Ironikus módon a bányákban uralkodó munkakörülmények vezettek Bolívia modern politikai államának kialakulásához. A bányákban uralkodó körülmények továbbra is annyira visszataszítóak voltak, hogy megalakult egy munkáspárt, a Nemzeti Forradalmi Mozgalom (MNR). Paz Estenssoro elnök vezetésével a II.Az 1950-es években az MNR államosította a bányákat, elvette azokat a magáncégektől, és a kormány tulajdonába adta. Az MNR fontos föld- és ipari reformokat is elindított. Az indiánok és más dolgozó szegények először kaptak lehetőséget arra, hogy birtokba vegyék azt a földet, amelyen ők és őseik generációk óta dolgoztak.

Az 1970-es évektől kezdve Bolívia visszaesést szenvedett a féktelen infláció, az egyéb romló gazdasági feltételek és a katonai diktátorok sora miatt. A huszadik század végére azonban visszatért a gazdasági stabilitás bizonyos fokozata. Bolívia gazdaságát mindig is a bányászat, a szarvasmarha- és juhtenyésztés uralta, de a kokalevelek növekedése az 1980-as évekre komoly problémává vált.a levelekből illegálisan kokapaszta készíthető, amelyet aztán kokain előállításához használnak fel. Az 1990-es években a bolíviai kormány igyekezett visszaszorítani a kábítószer-kereskedelmet. A kokain illegális előállítása és értékesítése az Egyesült Államok és Bolívia közötti egyik fő vitapont volt. Washingtonban Bolíviát, más országokhoz hasonlóan, rendszeresen "igazolni" kell, hogy partnerként dolgozik aa kábítószer-kereskedelem megszüntetése nehéz; ez a folyamat gyakran politikailag terhelt és hosszadalmas, így az amerikai kereskedelemtől, támogatásoktól és hitelektől függő szegény országoknak ki kell várniuk az időt. Ezt a folyamatot nehezíti az a tény, hogy a koka levelek mindig is részei voltak a bolíviaiak millióinak mindennapi életének. Nem ritka, hogy a vidéki bolíviaiak koka leveleket rágnak.

A bolíviai bevándorlók olyan előnyökkel érkeznek az Egyesült Államokba, amelyekben sok más bevándorlócsoport nem osztozik. A bolíviai amerikaiak azért különböznek más bevándorlócsoportoktól, mert a brutális rendszerek elől menekülőkkel ellentétben a bolíviaiak nagyobb gazdasági és oktatási lehetőségeket keresve utaznak az Egyesült Államokba. Így jobban boldogulnak, mint azok, akik politikai menedékjogot kérnek, mint például a salvadoriak.Emellett a bolíviaiak általában nagyvárosokból származnak, és könnyebben alkalmazkodnak az amerikai városi területekhez. Jól képzettek és magas szakmai spirituszúak. Családjaik általában épek, és gyermekeik jól teljesítenek az iskolában, mivel a szülők magasabb iskolai végzettségűek. Az 1990-es években Stephanie Griffith, a bevándorló közösségek aktivistája azt nyilatkozta, hogy a bevándorlók közüla közelmúltbeli bevándorlók közül a bolíviaiak állnak a legközelebb a nemzeti álom megvalósításához.

TELEPÜLÉSI MINTÁK

1820 óta több mint egymillió közép- és dél-amerikai bevándorló telepedett le az Egyesült Államokban, de hogy kik voltak ők, vagy honnan jöttek, továbbra is rejtély. 1960-ig az Egyesült Államok népszámlálási hivatala nem kategorizálta ezeket a bevándorlókat származási nemzetük szerint. 1976-ban a népszámlálási hivatal becslése szerint a spanyol nyelvű országokból származó közép- és dél-amerikaiak hétmillió embert tettek ki. 1976-ban a népszámlálási hivatal becslése szerint a spanyol nyelvű országokból származó közép- és dél-amerikaiak hétmillió embert tettek ki.Ezen kívül a bolíviai amerikai közösség méretét nehéz megállapítani, mivel sok bolíviai turista vízummal érkezik az Egyesült Államokba, és határozatlan ideig marad barátoknál vagy családtagoknál. Emiatt, és mivel az országba bevándorló bolíviai bevándorlók teljes száma viszonylag alacsony, a becslések szerint a bolíviai bevándorlók száma az Egyesült Államokban viszonylag alacsony.Az Egyesült Államokba irányuló bolíviai bevándorlási hullámokat lehetetlen meghatározni.

Az amerikai népszámlálási adatok azt mutatják, hogy az 1984 és 1993 közötti 10 évben mindössze 4574 bolíviai állampolgár lett az Egyesült Államok állampolgára. A bevándorlás éves aránya állandó, az 1984-es 319-es mélypont és az 1993-as 571-es csúcs között mozog. Az évente honosított bolíviaiak átlagos száma 457. 1993-ban 28 536 bolíviai állampolgárt fogadtak be az Egyesült Államokba. Ugyanebben az évben csak 571 bolíviai bevándorlót fogadtak be az Egyesült Államokba. 1993-ban a bevándorlók száma 571 volt.Ez az alacsony honosítási arány tükrözi más közép- és dél-amerikai közösségek arányát. Ez arra utal, hogy a bolíviai amerikaiak továbbra is érdeklődnek Bolívia iránt, és nyitva tartják annak lehetőségét, hogy a jövőben visszatérjenek Dél-Amerikába.

Bár viszonylag kevés bolíviai bevándorló érkezik az Egyesült Államokba, akik mégis, azok gyakran irodai és adminisztratív dolgozók. A képzett munkaerőnek ez az elvándorlása, vagy "agyelszívása" kárt okozott Bolíviának és egész Dél-Amerikának. Ez a középosztály elvándorlása a világ egyik legszegényebb nemzetéből. Az összes dél-amerikai bevándorló közül a bolíviai bevándorlók képviselik a legmagasabb százalékos arányt.szakemberek aránya az 1960-as évek közepén 36 százalékról 1975-re közel 38 százalékra emelkedett. Ehhez képest a más dél-amerikai országokból érkező hivatásos bevándorlók átlagos aránya 20 százalék volt. Ezek a képzett munkavállalók nagyrészt az ország partvidékén fekvő amerikai városokba utaznak, a nyugati part, az északkeleti és az Öböl-államok városi központjaiban telepednek le. Ott ők és a legtöbb bevándorló találhasonló történettel, státusszal és elvárásokkal rendelkező emberek kényelmes populációja.

A bolíviai amerikaiak legnagyobb közösségei Los Angelesben, Chicagóban és Washingtonban élnek. Egy 1990-es évek eleji becslés szerint például körülbelül 40 000 bolíviai amerikai élt Washingtonban és környékén.

A legtöbb dél-amerikai bevándorlóhoz hasonlóan a legtöbb Bolíviából az Egyesült Államokba utazó a floridai Miami kikötőjén keresztül érkezik. 1993-ban az 1184 bolíviai bevándorló közül 1105-en Miamiban léptek be. Ezek a számok azt is elárulják, hogy a bolíviai exodus mennyire kicsi volt. Ugyanebben az évben például a kolumbiai bevándorlók száma az Egyesült Államokba csaknem 10 000 volt.

Amerikai családok kis számú bolíviai gyermeket fogadnak örökbe. 1993-ban 123 ilyen örökbefogadás történt, 65 lányt és 58 fiút fogadtak örökbe. A gyermekek többségét egyévesnél fiatalabb korukban fogadták örökbe.

Akkulturáció és asszimiláció

A bolíviai amerikaiak általában úgy találják, hogy képességeik és tapasztalataik jól felkészítik őket az Egyesült Államokban való életre. Azonban a huszadik század végére,

A 45. évfordulón a Az Egyesült Államok állampolgárságot ad Puerto Ricónak az Új Köztársaságban York, Gladys Gomez a Bronx képviselheti hazáját, Bolíviát. Kezében egy amerikai és egy Puerto Ricó-i zászlót tart. a bevándorlóellenes érzelmek erősödtek, különösen a mexikói-amerikai bevándorlással szemben, és ezek az érzelmek gyakran nem tettek különbséget a közép- és dél-amerikaiak, valamint a legális és illegális bevándorlás között. Így az Egyesült Államokba való költözés kihívást jelent a bolíviaiak számára.

HAGYOMÁNYOK, SZOKÁSOK ÉS HIEDELMEK

A bolíviai amerikaiak arra törekszenek, hogy gyermekeikben erős érzéke legyen annak az országnak a kultúrájához, ahonnan kivándoroltak. Így a gyermekek oktatása magában foglalja a bolíviai történelmet, a hagyományos táncokat és a zenét. A mai Bolíviában megmaradt némi hit az ősi inkák isteneiben. Bár ezek a Kolumbusz előtti hiedelmek ma már alig több mint babona, gyakran szigorúan követik őket,A quechua indiánok számára tiszteletet kell tanúsítani az indiánok és a nem indiánok iránt. Pachamama, Pachamama-t védő, de egyben bosszúálló erőnek is tekintik. Az élet legsúlyosabb eseményeitől kezdve a leghétköznapibb dolgokig, mint például a nap első kokalevelének megrágása, az ő gondjai is terjednek. Az indiánok utazás előtt gyakran hagynak az út szélén egy kis megrágott kokacserjét áldozatként. Az átlagos felföldi indiánok vásárolhatnak egy dulce mesa -édességek és színes csecsebecsék- a boszorkányság és népi gyógyászat piacán, hogy Pachamamának adják. Még a világiasabb bolíviaiak körében is tiszteletet tanúsítanak iránta, amikor az első korty előtt a földre öntik az ital egy részét, elismerésül annak, hogy e világ minden kincse a földből származik. Egy másik ősi isten, aki szerepet játszik a mindennapi életben, a Ekeko, "Különösen a meszticek körében kedvelt, úgy tartják, hogy felügyeli a házastárs megtalálását, menedéket nyújt, és szerencsét hoz az üzleti életben.

Az egyik híres bolíviai mese az Illimani hegyről szól, amely La Paz városa fölé magasodik. A legenda szerint valaha két hegy volt ott, ahol most az egyik áll, de az isten, aki teremtette őket, nem tudta eldönteni, melyik tetszik neki jobban. Végül úgy döntött, hogy az Illimani lesz az, és egy sziklát dobott a másikra, amivel a hegycsúcsot messzire elgurította. " Sajama, " - mondta, ami azt jelenti: "Menj el." A távoli hegyet ma is Sajamának hívják. Az Illimani mellett álló, megrövidített csúcsot ma úgy hívják, hogy Mururata, azaz lefejezték.

KÉT KONTINENSEN ÁTÍVELŐ MŰVÉSZET

Az 1990-es évek végén történt események lehetőséget adtak Bolívia és az Egyesült Államok számára, hogy értékeljék kapcsolataikat, és a bolíviai amerikaiak számára, hogy büszkék legyenek mindkét kultúrájukra. A kulturális örökségük megőrzésére törekvő őslakosok számára mérföldkőnek számító ügyben a bolíviai Coroma Aymara népe az Egyesült Államok vámhatóságának segítségével 48 szent szertartási ruhadarabot juttatott vissza.Az aymara nép úgy vélte, hogy a textíliák az egész Coroman közösség tulajdonát képezik, nem pedig egyetlen polgár tulajdonát. Ennek ellenére a közösség néhány tagját, akiket az 1980-as években szárazság és éhínség fenyegetett, megvesztegették, hogy eladják a ruhadarabokat. Egy műkereskedő a kaliforniai San Franciscóban, amikor megfenyegették, hogyjogi lépéseket tettek, és 43 textíliát visszaszolgáltattak. Öt további, magángyűjtők birtokában lévő textíliát szintén visszaszolgáltattak.

CUISINE

Mint a legtöbb országban, a bolíviai étrendre is hatással van a régió és a jövedelem. A legtöbb étel Bolíviában azonban húst tartalmaz, általában burgonyával, rizzsel vagy mindkettővel. A másik fontos szénhidrát a kenyér. Santa Cruz közelében nagy búzamezők vannak, és Bolívia nagy mennyiségű búzát importál az Egyesült Államokból. A hegyvidéken a burgonya az alapvető élelmiszer. Az alföldön az alapélelmiszerek a következőkA hegyvidéken élők számára kevesebb friss zöldség áll rendelkezésre.

Néhány népszerű bolíviai recept silpancho, darált marhahús, a tetején főtt tojással; thimpu, fűszeres pörkölt zöldségekkel főzve; és frikáz, A városi bolíviai étrend központi elemei az utcai ételek, mint például a saltenas, ovális piték, amelyeket különböző töltelékkel töltenek meg, és gyors étkezésként fogyasztanak. empanadas, Az alföldön a vadon élő állatok, például az armadillo is szerepel az étrendben. A legelterjedtebb bolíviai ital a fekete tea, amelyet általában erősen, sok cukorral szolgálnak fel.

A városi területeken a legtöbb bolíviai nagyon egyszerű reggelit és egy nagy, nyugodt és kifinomult ebédet eszik. Hétvégén a barátokkal és családdal való ebéd egy fontos esemény. Gyakran előfordul, hogy az ebédre érkező vendégek elég sokáig maradnak vacsorára. La Pazban egy népszerű étel a következő anticuchos, A vidéki területeken a konyha egyszerűbb, és csak két étkezést esznek naponta. Az őslakos családok általában a szabadban esznek. A vidéken élő bolíviaiak gyakran nem szívesen esznek idegenek előtt. Ezért ha étteremben kell étkezniük, gyakran a fal felé fordulnak. Az idegenek előtt való étkezés miatt a vidéki bolíviaiak úgy érzik, hogy az idegenek előtt esznek.Így különösen a férfiak falba ütköznek, amikor esznek, ha ezt otthonuktól távol kell megtenniük.

ZENE

A kolumbusz előtti hangszerek használata továbbra is fontos részét képezi a bolíviai folklórnak. Az egyik ilyen hangszer a siku, függőlegesen egymáshoz kötött fuvolák sorozata. A bolíviai zene szintén használja a Charango, amely a mandolin, a gitár és a bendzsó keresztezése. Eredetileg a hangdoboz a charango a gömbölyű állat héjából készült, ami egyedi hangzást és megjelenést kölcsönzött neki. Az 1990-es években a bolíviai zene elkezdett dalszövegeket beépíteni a gyászos andoki zenébe. Így egy új dalműfaj jött létre.

HAGYOMÁNYOS VISELETEK

Hagyományosan a bolíviai férfiak, akik a hegyekben élnek. Altiplano házi készítésű nadrágot és poncsót viseltek. Ma már inkább gyári ruhákat hordanak. A fejfedők esetében azonban a chulla, a füles sapka, amely továbbra is a ruhatár alapdarabja.

A hagyományos bennszülött női ruházathoz tartozik a hosszú szoknya fölött viselt kötény és számos alsószoknya. Hímzett blúzt és kardigánt is hordanak. A kendő, amely általában színes téglalap alakú, számos célt szolgál, a gyermek hátán való hordozástól a bevásárlótáska kialakításáig.

A bolíviai ruházat egyik legszembetűnőbb típusa az aymara nők által viselt csavart kalap. Az úgynevezett bombin, Bolíviába brit vasúti munkások hozták be. Nem tudni, miért inkább a nők viselik a bombint, mint a férfiak. Sokáig egy olaszországi gyár gyártotta a bombint a bolíviai piacra, de ma már bolíviaiak készítik helyben.

TÁNCOK ÉS DALOK

Bolíviából több mint 500 szertartásos táncot lehet visszavezetni. Ezek a táncok gyakran a bolíviai kultúra fontos eseményeit ábrázolják, beleértve a vadászatot, a betakarítást és a szövést. Az egyik fesztiválokon előadott tánc a következő diablada, A diabladát eredetileg a bányászok adták elő, akik védelmet kerestek az omlás és a sikeres bányászat ellen. Egy másik híres fesztiváltánc a diablada. morenada, a fekete rabszolgák tánca, amely kigúnyolta a spanyol túlkapókat, akik rabszolgák ezreit hozták Peruba és Bolíviába. Más népszerű táncok közé tartozik a tarqueada, amely az elmúlt évben a földbirtokokat kezelő törzsi hatóságokat jutalmazta; egy láma-juhász tánc, az úgynevezett Imerada; a kullawada, amit a szövők táncaként ismernek. ; és a wayno, a Quechua és az Aymara tánca.

Az Egyesült Államokban a hagyományos bolíviai táncok népszerűek a bolíviai amerikaiak körében. A huszadik század végén a bolíviai táncok a szélesebb közönség számára is vonzóvá váltak. Az ország minden tájáról érkező bolíviai néptáncos csoportok részvétele megnőtt. A virginiai Arlingtonban, ahol nagy bolíviai amerikai közösség él, a néptáncosok mintegy 90 kulturális rendezvényen vettek részt.A táncosok közel 40 előadáson vettek részt iskolákban, színházakban, templomokban és más helyszíneken. 1996-ban a Pro-Bolivia Bizottság, a művészeti és táncegyüttesek ernyőszervezete által támogatott, a bolíviai néptáncosok 500.000 néző előtt léptek fel. Milliók továbbA minden évben augusztus első vasárnapján megrendezésre kerülő Bolíviai Nemzeti Napi Fesztivált az Arlingtoni Városfejlesztési és Szabadidőügyi Minisztérium szponzorálja, és mintegy 10 000 látogatót vonz.

ÜNNEPEK

A bolíviai amerikaiak erős kötelékeket ápolnak egykori hazájukhoz. Ezt hangsúlyozza az a buzgalom, amellyel az Egyesült Államokban a bolíviai ünnepeket ünneplik. Mivel a bolíviai amerikaiak elsősorban római katolikusok, megünneplik a főbb katolikus ünnepeket, mint a karácsony és a húsvét. Emellett megünneplik Bolívia munka ünnepét és az augusztus 6-i függetlenség napját.

Bolíviában gyakoriak a fesztiválok, amelyek gyakran ötvözik a katolikus hit és a prekolumbián szokások elemeit. Május 3-án ünneplik a Kereszt ünnepét, amely az aymara indiánoktól származik. Egy másik aymara fesztivál a Alacitas, a Bőség Fesztiválja, amelyet La Pazban és a Titicaca-tó környékén rendeznek. Alacitas, Ekeko, aki szerencsét hoz. Bolívia egyik leghíresebb fesztiválja az oruroi karnevál, amelyet a katolikus nagyböjt előtt tartanak. Ebben a bányavárosban a munkások a Bányaszűz oltalmát keresik. Az oruroi fesztiválon a bányászok a bányák Szűzének oltalmát kérik. diablada történik.

Nyelv

Bolívia három hivatalos nyelve a spanyol, a quechua és az aymara. A korábban egyszerűen a szegény indiánok nyelveként elhanyagolt quechua és aymara a bolíviai szokások megőrzésére tett növekvő erőfeszítéseknek köszönhetően egyre nagyobb népszerűségre tett szert. A quechua elsősorban szóbeli nyelv, de nemzetközi jelentőséggel bír. A quechua eredetileg az inka birodalom idején beszélt nyelv, amelyet ma is mintegy 13 millióan beszélnek.Peruban, Bolíviában, Ecuadorban, Argentínában és Chilében. Bolíviában és Peruban mintegy hárommillió ember beszéli az aymara nyelvet, amely évszázadokon át fennmaradt a használatának megszüntetésére irányuló erőfeszítések ellenére. Bolíviában azonban továbbra is a spanyol az uralkodó nyelv, amelyet a kommunikáció minden modern formájában használnak, beleértve a művészetet, az üzleti életet és a műsorszolgáltatást. Bolíviában több tucat más nyelv is él, a legtöbbet a spanyol nyelvek közül.A nyelvek egy része őshonos, míg mások a bevándorlókkal, például a japánokkal érkeztek.

A bolíviai amerikaiak, ha nem beszélnek angolul, általában spanyolul beszélnek. A bevándorlók az Egyesült Államokban folytatott karrierjük és családi életük során ezt a két nyelvet találták a leghasznosabbnak. Az Egyesült Államokba újonnan érkező bolíviai amerikai iskolások, akik számára az angol a második nyelv, egyre nagyobb nehézségeket tapasztaltak az angol nyelv elsajátításában, mivel a kétnyelvű oktatás támogatását és finanszírozását a kétnyelvű iskoláknak nyújtott támogatás és a kétnyelvű oktatás finanszírozása is nehezítette.az oktatás zsugorodik az Egyesült Államokban.

ÜDVÖZLET

A nonverbális kommunikáció fontos a bolíviaiak számára, amikor találkoznak és beszélgetnek. Az európaiak leszármazottai gyakran használják a kezüket, amikor beszélnek, míg a felföldi őslakosok általában mozdulatlanok maradnak. Hasonlóképpen, a városlakók gyakran egyetlen arccsókkal üdvözlik egymást, különösen, ha barátok vagy ismerősök. A férfiak általában kezet ráznak, és esetlegAz őslakosok nagyon könnyedén kezet ráznak, és megveregetik egymás vállát, mintha megölelnék egymást. Nem ölelkeznek és nem csókolóznak. A bolíviai amerikaiak inkább kiterjedt gesztusokat használnak kommunikációjuk során. Ez annak köszönhető, hogy a legtöbb bolíviai amerikai európai származású, és nagyobb valószínűséggel vándoroltak ki az Egyesült Államokba.

Családi és közösségi dinamika

ISKOLA

A gyarmati időkben csak a felsőbb osztálybeliek részesültek oktatásban, vagy magánúton, vagy a katolikus egyház által fenntartott iskolákban. 1828-ban Antonio Jose de Sucre elnök elrendelte, hogy minden államban hozzanak létre állami iskolákat, úgynevezett megyéket. Az általános, közép- és szakiskolák hamarosan minden bolíviai számára elérhetővé váltak. A 7 és 14 év közötti gyermekek számára az oktatás ingyenes és kötelező.Bolívia vidéki területein azonban az iskolák alulfinanszírozottak, az emberek messze szétszóródnak a vidéken, és a gyerekekre szükség van a farmokon való munkához.

A bolíviai nők általában kevésbé képzettek, mint férfi társaik. A lányoknak csak 81 százaléka jár iskolába, szemben a fiúk 89 százalékával. Általános gyakorlat, hogy a szülők a lányaikat állami iskolákba küldik, míg a fiúk jobb oktatásban részesülnek a magániskolákban.

A bolíviai amerikaiak iskolázottsága általában magas. A legtöbb bolíviai bevándorló középiskolát vagy főiskolát végzett, és gyakran vállalati vagy kormányzati munkát kapnak. Az Egyesült Államokban élő más bevándorló és kisebbségi népességhez hasonlóan olyan iskolákat hoztak létre, amelyek kifejezetten a bolíviai amerikai diákok igényeit szolgálják, és megőrzik a kulturális hagyományokat és a kultúrát.A virginiai Arlingtonban található bolíviai iskolában például nagyjából 250 diák gyakorolja a matematikát és más leckéket spanyolul, énekli a "Que Bonita Bandera" ("Milyen szép zászló") és más hazafias bolíviai dalokat, és hallgat népmeséket az anyanyelvi dialektusban.

SZÜLETÉS ÉS SZÜLETÉSNAPOK

A bolíviaiak számára a születésnap fontos esemény, és szinte mindig ünnepséggel jár. A parti általában este 6 vagy 7 óra körül kezdődik. A vendégek szinte mindig elhozzák az egész családjukat, beleértve a gyerekeket is. A tánc és a késői étkezés után, körülbelül 11 órakor, éjfélkor vágják fel a tortát.

A gyermekzsúrokat viszont a születésnapi hét szombatján tartják. Az ajándékokat nem az eseményen bontják ki, hanem a vendégek távozása után. A hagyomány szerint a születésnapi ajándékra nem írják rá az ajándékozó nevét, így a születésnapos gyermek soha nem tudhatja meg, hogy ki adta az egyes ajándékokat.

A NŐK SZEREPE

Bár a nők szerepe a bolíviai társadalomban drámai változásokon ment keresztül, még sok munka vár rájuk annak érdekében, hogy a férfiakkal való egyenjogúságuk nagyobb legyen. Születésüktől fogva a nőket arra tanítják, hogy tartsák el a háztartást, gondoskodjanak a gyerekekről és engedelmeskedjenek a férjüknek. A bolíviai családok hagyományosan elég nagyok, néha hat vagy hét gyermeket számláltak.A háztartás nem csak a férjet, a feleséget és a gyermekeket foglalja magában. A nagyszülők, nagybácsik, nagynénik, nagynénik, unokatestvérek és más rokonok is élhetnek az otthonban, és a nők felelősek a háztartás fenntartásáért.

A bolíviai nők hagyományosan fontos szerepet játszanak a kereskedelmi és gazdasági tevékenységekben. Bolívia szegényebb régióiban gyakran a nők jelentik a család fő anyagi támaszát. A gyarmati idők óta a nők olyan tevékenységekkel járultak hozzá a gazdasághoz, mint a földművelés és a szövés.

UDVARLÁS ÉS ESKÜVŐK

Bolívia vidéki részén gyakori, hogy egy férfi és egy nő együtt élnek, mielőtt összeházasodnának. Az udvarlási folyamat akkor kezdődik, amikor a férfi megkéri a nőt, hogy költözzön hozzá. Ha a nő elfogadja a kérést, akkor ezt úgy hívják, hogy "ellopja a lányt". A pár általában a férfi családjának házában él. Évekig együtt élhetnek, és még gyerekeik is lehetnek, mielőtt elég pénzt gyűjtenek ahhoz, hogy hivatalosan is megünnepeljék a házasságukat.szakszervezet.

Az európai származású bolíviaiak városi esküvői hasonlóak az Egyesült Államokban tartott esküvőkhöz. A meszticek (kevert vérűek) és más őslakosok körében az esküvők pazar események. A szertartás után a menyasszony és a vőlegény egy különlegesen feldíszített taxiba száll be, a vőfély és a vőlegény szülei kíséretében. A többi vendég egy bérelt buszon utazik, amely a vőlegény és a vőlegény szüleit viszi el.egy nagy társaságnak.

TEMETÉSEK

A bolíviai temetési szertartások gyakran a katolikus teológia és az őslakosok hitének keverékét tartalmazzák. A meszticek egy drága szertartáson vesznek részt, amelyet úgy hívnak velorio. A virrasztás, vagyis az elhunyt holttestének megtekintése egy olyan teremben történik, amelyben az összes rokon és barát a négy falnak támaszkodva ül. Ott végtelen mennyiségű koktélt, forró puncsot és sört, valamint kokalevelet és cigarettát fogyasztanak. Másnap reggel a koporsót a temetőbe viszik. A vendégek részvétüket nyilvánítják a családnak, majd visszatérhetnek a temetési ünnepségre.Másnap a közvetlen család befejezi a temetési szertartást.

A La Paz közelében élő meszticeknél a temetési rítus része egy túra a Choqueapu folyóhoz, ahol a család kimossa az elhunyt ruháit. Amíg a ruhák száradnak, a család piknikebédet fogyaszt, majd tábortüzet raknak, hogy elégessék a ruhákat. Ez a rituálé békét hoz a gyászolóknak, és az elhunyt lelkét a másvilágra engedi.

HIT

Bolíviában az uralkodó vallás a római katolicizmus, amelyet a spanyolok hoztak az országba. A katolicizmus gyakran keveredik más népi hiedelmekkel, amelyek az inka és az inka előtti civilizációból származnak. A bolíviai amerikaiak általában megtartják római katolikus hitüket, miután az Egyesült Államokba érkeznek. Azonban, miután elhagyják Bolíviát, néhány bolíviai amerikai nem tartja magát a római katolikus valláshoz.őslakos rituálék és hiedelmek, mint például Pachamama, az inka földanya és Ekeko, egy ősi isten hite.

Foglalkoztatás és gazdasági hagyományok

A legtöbb közép- és dél-amerikai országból érkező bevándorlókhoz hasonlóan a bolíviai amerikaiak is viszonylag magas jövedelmi és iskolázottsági szinttel rendelkeznek. A medián jövedelmük magasabb, mint más spanyolajkú csoportoké, például a Puerto Ricó-iaké, a kubaiaké és a mexikóiaké. A közép- és dél-amerikaiak között kétszer akkora a tizenkettedik osztályt végzettek aránya, mint a mexikóiak és a Puerto Ricó-iak között.A közép- és dél-amerikaiak nagyobb arányban dolgoznak vezetői, szakmai és egyéb fehérgalléros foglalkozásokban, mint más spanyolajkú csoportok tagjai.

Sok bolíviai amerikai nagyra értékeli az oktatást, ami lehetővé tette számukra, hogy gazdaságilag jól boldoguljanak. Az Egyesült Államokba érkezve gyakran irodai és adminisztratív munkásként helyezkednek el. A továbbtanulással a bolíviai amerikaiak gyakran vezetői pozícióba kerülnek. A bolíviai amerikaiak nagy százaléka kormányzati állást vagy amerikai vállalatoknál betöltött pozíciót.A multinacionális vállalatok gyakran profitálnak a képességeikből és az idegen nyelvek ismeretéből. A bolíviai amerikaiak elkezdtek egyetemeken dolgozni, és sokan tanítanak az egykori hazájukkal kapcsolatos kérdéseket.

Az Egyesült Államokba irányuló bevándorlás gyakran kötődik a bevándorló hazájának gazdaságához, és ez alól Bolívia sem kivétel. Bolívia gazdasági egészségének egyik fokmérője az Egyesült Államokkal szembeni kereskedelmi mérlegének ingadozása. Az 1990-es évek elején Bolívia pozitív kereskedelmi mérleggel rendelkezett az Egyesült Államokkal szemben. Más szóval, Bolívia többet exportált Amerikába, mint amennyit importált onnan. 1992-ben és 1993-ban..,azonban ez az egyensúly eltolódott, ami miatt Bolívia kereskedelmi deficitje az Egyesült Államokkal szemben 60 millió, illetve 25 millió dollár volt. Ezek az összegek viszonylag kicsik, de egy ilyen szegény ország számára elképesztő államadósságot növeltek. A Nemzetközi Valutaalap és az Egyesült Államok az 1990-es években elengedte Bolívia adósságának egy részét, és ezzel felmentette Bolíviát a kötelezettség alól, hogyAz Egyesült Államok 1991-ben összesen 197 millió dollár értékben nyújtott támogatásokat, hiteleket és egyéb pénzbeli kifizetéseket Bolíviának. Az ilyen gazdasági nehézségek megnehezítették a bolíviaiak számára, hogy elég pénzt takarítsanak meg ahhoz, hogy Észak-Amerikába költözzenek.

A bolíviai bevándorlók sokféle foglalkozásban dolgoznak az Egyesült Államokban. 1993-ban a legnagyobb foglalkozási kategóriát azok a bevándorlók alkották, akik az Egyesült Államok Bevándorlási és Honosítási Szolgálatának (U.S. Immigration and Naturalization Service) tájékoztatást adtak a foglalkozásukról, a szakmai és műszaki dolgozók. A bolíviai amerikaiak következő legnagyobb csoportja operátorként, feldolgozóként és munkásként azonosította magát.1993-ban a bolíviai bevándorlók mintegy kétharmada nem jelölte meg foglalkozását, ami a legtöbb országból érkező bevándorlókkal megegyező arány.

Politika és kormány

A bolíviai amerikaiak számára az Egyesült Államok politikai rendszere meglehetősen ismerős. Mindkét ország alkotmánya garantálja az alapvető szabadságjogokat, a kormány három különálló hatalmi ággal rendelkezik, és a Kongresszus két házra oszlik. Míg azonban az Egyesült Államok figyelemre méltó politikai stabilitást ért el, Bolívia kormánya felfordulást és több katonai puccsot élt át.

Az Egyesült Államokban a bolíviai amerikaiak jól érzik magukat a politikai folyamatokban. Az amerikai politikában való részvételük a bolíviai és Dél-Amerika más területein uralkodó életkörülmények javítására irányult. Az 1990-es években a bolíviai amerikaiak erős vágyat éreztek arra, hogy befolyásolják a politikát hazájukban. 1990-ben a Bolíviai Bizottság, egy nyolc csoportból álló koalíció.amelyek a bolíviai kultúrát népszerűsítik Washingtonban, D.C.-ben, petíciót nyújtottak be Bolívia elnökéhez, hogy a külföldiek szavazhassanak a bolíviai választásokon.

Egyéni és csoportos hozzájárulások

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) a floridai Miamiban található Florida International University adjunktusa, a következő könyvek társszerzője Forradalom és reakció: Bolívia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), és Latin-Amerika és Karib-térség Kortárs felvétel (Holmes & Meier, 1990). 1990-es években a demokrácia stabilizálódását kutatta Latin-Amerikában.

Leo Spitzer (1939-) a New Hampshire állambeli Hanoverben található Dartmouth College történészprofesszora. Írásos munkái közé tartoznak a következők A Sierra Leone kreolok: Válaszok a gyarmatosításra, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Kutatási témái középpontjában a harmadik világnak a gyarmatosításra és a rasszizmusra adott válaszai állnak.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) neves festőművész és könyvillusztrátor. Munkái között számos történelmi falfestmény is szerepel, amelyeket kaliforniai épületek, templomok és szállodák falára festett. Illusztrációi láthatók a következő könyvekben Legjobb születésnap (Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); és Stan Delaplane Mexikó (Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976) Sotomayor két gyermekkönyvet is írt: Khasa elmegy a fiestára (Doubleday, 1967), és Léggömbök: Az első kétszáz év (Putnam, 1972) San Franciscóban él.

ISKOLA

Jaime Escalante (1930-) kiváló matematikatanár, akinek történetét a díjnyertes filmben mesélték el. Stand and Deliver (1987). Ez a film Kelet-Los Angeles-i számítástanárként dokumentálta az életét, ahol keményen dolgozott azért, hogy megmutassa a nagyrészt spanyolajkú osztályainak, hogy nagy dolgokra és nagyszerű gondolkodásra képesek. Most a kaliforniai Sacramento egyik középiskolájában tanít számítástant. La Pazban született.

FILM

Raquel Welch (1940-) elismert színésznő, aki számos filmben és színpadon szerepelt. Filmes munkái közé tartozik a következők Fantasztikus utazás (1966), Egymillió évvel ezelőtt (1967), A legősibb szakma (1967), A legnagyobb csomag mind közül (1968), 100 puska (1969), Myra Breckinridge (1969), A vad parti (1975), és Anya, kancsók és sebesség (1976) . Welch elnyerte a legjobb színésznőnek járó Golden Globe-díjat a A három testőr (1974). Színpadon szerepelt a Az év nője (1982).

JOURNALIZMUS

Hugo Estenssoro (1946-) több területen is jártas, kiemelkedő magazin- és újságfotósként (amely munkájáért díjakat nyert), és egy verseskötetet is szerkesztett ( Antologia de Poesia Brasilena [An Anthology of Brazilian Poetry], 1967). Emellett számos külföldi és egyesült államokbeli folyóiratnak írt tudósítóként. Estenssoro levelezésében latin-amerikai államfőkkel, valamint az Egyesült Államokban élő politikai és irodalmi személyiségekkel készített interjúkat. Az 1990-es években New Yorkban élt.

IRODALOM

Ben Mikaelsen 1952-ben született La Pazban. 1952-ben írta a következő könyvek szerzője Josh McGuire megmentése (1991), Veréb Sólyom Vörös (1993), Visszaszámlálás (1997), és Petey (1998). Mikaelsen egyedi kalandtörténetei nem az ember és a természet közötti harcra összpontosítanak. Ehelyett a természeti és a társadalmi világ békés együttélésére szólítanak fel. Mikaelsen a montanai Bozemanben él.

ZENE

Jaime Laredo (1941-) díjnyertes hegedűművész, aki már korán kitűnt virtuóz előadásaival. 8 éves korában lépett fel először. Képmása egy bolíviai légiposta bélyegre került.

SPORTS

Marco Etcheverry (1970-) a profi labdarúgás rajongói által dicsőített sportoló. A DC United csapatában futballozó kiváló karrierje előtt már Bolívia egyik leghíresebb sportolója volt. Futballklubokban játszott Chilétől Spanyolországig, és bejárta a világot különböző bolíviai válogatottakkal. Csapatkapitánya és hőse a bolíviai bevándorlók ezreinek a bolíviaiEtcheverry 1996-ban és 1997-ben is bajnoki győzelemre vezette a DC Unitedet. 1998-ban Etcheverry 10 gólt szerzett karrierje csúcsán, és 19 asszisztot adott, ami 39 pontot jelentett. 1998-ban Etcheverry és honfitársa, Jaime Moreno az egyetlen két játékos a liga történetében, aki kétszámjegyű gólt és asszisztot szerzett.

Média

Bolívia, az ígéret földje.

Az 1970-ben alapított magazin Bolívia kultúráját és szépségét népszerűsíti.

Kapcsolat: Jorge Saravia, szerkesztő.

Cím: Bolíviai Konzulátus, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

Tagsági névjegyzék, Bolíviai Amerikai Kereskedelmi Kamara.

Ez a kiadvány amerikai és bolíviai cégeket és a két ország közötti kereskedelemben érdekelt magánszemélyeket sorol fel.

Cím: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefon: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Szervezetek és egyesületek

Asociacion de Damas Bolivianas.

Cím: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 530-6422.

Bolíviai Amerikai Kereskedelmi Kamara (Houston).

Elősegíti az Egyesült Államok és Bolívia közötti kereskedelmet.

E-mail: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Bolíviai Orvosi Társaság és Szakmai Társulások, Inc.

Bolíviai amerikaiakat szolgál az egészségüggyel kapcsolatos területeken.

Kapcsolat: Dr. Jaime F. Marquez.

Cím: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Bolívia-párti bizottság).

Az Egyesült Államokban és Bolíviában működő 10 művészeti csoportból álló ernyőszervezet, amelynek célja a bolíviai néptáncok megőrzése és előadása az Egyesült Államokban.

Cím: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefon: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

További tanulmányok forrásai

Blair, David Nelson. Bolívia földje és népe. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie: "Bolíviaiak az amerikai álomért: jól képzett bevándorlók nagy ambíciókkal keményen dolgoznak és boldogulnak a washingtoni körzetben". The Washington Post. 1990. május 8., E1. o.

Klein, Herbert S. Bolívia: egy soknemzetiségű társadalom fejlődése (2. kiadás) New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolívia: a küzdelem földje. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolívia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "A szent bolíviai textíliák visszakerültek". Régészet. Vol. 46, 1993. január/február, 20-22. o.