door Tim Eigo

Overzicht

In Bolivia, het enige door land ingesloten land op het westelijk halfrond, wonen bijna acht miljoen mensen. Bolivia is twee keer zo groot als Texas en is een multi-etnische samenleving. Van alle Zuid-Amerikaanse landen heeft Bolivia het grootste percentage (60 procent) inheemse Indianen. De volgende grootste etnische groep in de Boliviaanse bevolking zijn de mestiezen, Van de Boliviaanse bevolking is 10% van Spaanse afkomst.

Deze cijfers verhullen de werkelijke breedte van de Boliviaanse bevolkingskaart. De grootste etnische groepen zijn de hooglandindianen - de Aymara en de Quechua. De oudste mensen van de Andes zijn misschien wel de voorouders van de Aymara, die al in 600 na Christus een beschaving vormden. De landelijke laaglandregio's herbergen meer etnische diversiteit. Andere indianengroepen zijn de Kallawayas, de Chipayas, en deGuarani-indianen. Etniciteiten uit de meeste andere Zuid-Amerikaanse landen zijn vertegenwoordigd in Bolivia, evenals mensen van Japanse afkomst en herkomst. Degenen die bekend staan als Spanjaarden worden "blanken" genoemd, niet zozeer vanwege hun huidskleur maar vanwege hun sociale status, geïdentificeerd aan de hand van fysieke kenmerken, taal, cultuur en sociale mobiliteit. De vermenging en vermenging van rassen gedurende meer dan 500 jaarheeft van Bolivia een heterogene samenleving gemaakt.

Bolivia grenst in het westen aan Chili en Peru, in het zuiden aan Argentinië, in het zuidoosten aan Paraguay en in het oosten en noorden aan Brazilië. Een van de opvallendste kenmerken van Bolivia, het hoogplateau, of Altiplano, De Altiplano ligt tussen twee ketens van het Andesgebergte en is een van de hoogst bewoonde regio's ter wereld met een gemiddelde hoogte van 12.000 voet. Hoewel het koud en winderig is, is het de dichtstbevolkte regio van het land. De valleien en bergkammen van de oostelijke hellingen van de Andes worden de Yungas, waar 30 procent van de bevolking van het land woont en 40 procent van de landbouwgrond ligt. Ten slotte bestaat drie vijfde van Bolivia uit dunbevolkte laaglanden. De laaglanden omvatten savannes, moerassen, tropische regenwouden en halfwoestijnen.

GESCHIEDENIS

Voor mensen op het relatief recentelijk bewoonde westelijk halfrond - en in feite voor de meeste mensen overal ter wereld - is de lengte van de Boliviaanse geschiedenis verbijsterend. Toen de Spanjaarden in de jaren 1500 arriveerden om Zuid-Amerika te veroveren en te onderwerpen, troffen ze een land aan dat al minstens 3000 jaar bewoond en beschaafd was. Vroege nederzettingen van Indianen duurden waarschijnlijk tot ongeveer 1400 voor Christus.nog eens duizend jaar, een Amerindiaanse cultuur bekend als Chavin bestond in Bolivia en Peru. Van 400 v. Chr. tot 900 n. Chr. was de Tiahuanaco Het centrum voor ritueel en ceremonies lag aan de oevers van het Titicacameer, het grootste bevaarbare meer ter wereld en een dominant onderdeel van de geografie van Bolivia. De Tiahuanacultuur was hoogontwikkeld en welvarend. Het had uitstekende transportsystemen, een wegennetwerk, irrigatie en opvallende bouwtechnieken.

De Aymara-indianen vielen vervolgens binnen, waarschijnlijk vanuit Chili. Aan het einde van de vijftiende eeuw drongen de Peruaanse Inca's het land binnen. Hun heerschappij duurde voort tot de komst van de Spanjaarden in de jaren 1530. De heerschappij van de Spanjaarden stond bekend als de koloniale periode en werd gekenmerkt door de ontwikkeling van steden, de wrede onderdrukking van de indianen en het missiewerk van katholieke priesters. De strijdDe belangrijkste opstand vond plaats toen de Aymara en Quechua zich aan het eind van de achttiende eeuw verenigden. Hun leider werd uiteindelijk gevangen genomen en geëxecuteerd, maar de rebellen bleven zich verzetten en meer dan 100 dagen lang belegerden ongeveer 80.000 Indianen de stad La Paz. Generaal Antonio Jose de Sucre, die vocht naastSimon Bolivar, uiteindelijk onafhankelijk werd van Spanje in 1825. De nieuwe natie was een republiek, met een senaat en een huis van afgevaardigden, een uitvoerende macht en een rechterlijke macht.

Vrijwel meteen na het verkrijgen van de onafhankelijkheid verloor Bolivia twee rampzalige oorlogen met Chili, waardoor het zijn enige toegang tot de kust verloor. In 1932 verloor het een derde oorlog, dit keer met Paraguay, waardoor het landbezit nog verder afnam. Zelfs aan het einde van de twintigste eeuw bleven dergelijke tegenslagen zwaar wegen op de Boliviaanse psyche en hadden ze invloed op de politieke acties in de hoofdstad LaPaz.

Het historische succes van Bolivia om waardevolle rijkdommen onder de grond vandaan te halen is een gemengde zegen geweest. Slechts een paar jaar na de komst van de Spanjaarden werd er zilver ontdekt in de buurt van de stad Potosi. Hoewel de Indiaanse legende waarschuwde dat het zilver niet gedolven mocht worden, zetten de Spanjaarden een ingewikkeld mijnbouwsysteem op om het erts uit de grond te halen. Cerro Rico (In de zestiende en zeventiende eeuw vloeide de waardevolste grondstof van Bolivia in de schatkist van de Spaanse vorsten. Een groot deel van de zilvervoorraad was al na 30 jaar uitgeput en er was een nieuwe methode nodig om het erts te winnen. Er werden methoden ontwikkeld waarbij zeer giftig kwik werd gebruikt, waardoor er eeuwenlang erts van lagere kwaliteit kon worden gewonnen. De koude en ontoegankelijke regiorond Potosi werd al snel de dichtstbevolkte stad van Spaans Amerika; rond 1650 telde de stad 160.000 inwoners. Cerro Rico, Bijna altijd Indianen, betekende het geluk van de mijnbouw verwondingen, ziekte en dood. Duizenden stierven onder de steile hellingen.

MODERNE TIJD

Bolivia was niet alleen een zilverexporteur, maar werd ook een belangrijke leverancier van tin voor de wereldmarkt. Ironisch genoeg leidden de arbeidsomstandigheden in de mijnen tot de ontwikkeling van de moderne politieke staat van Bolivia. De omstandigheden in de mijnen bleven zo afschuwelijk dat er een arbeiderspartij, de Nationale Revolutionaire Beweging, of MNR, werd opgericht. Onder leiding van president Paz Estenssoro in de jaren negentig van de twintigste eeuw werd de MNR opgericht.In de jaren 1950 nationaliseerde de MNR de mijnen, nam ze over van particuliere bedrijven en droeg het eigendom over aan de overheid. De MNR begon ook met belangrijke land- en industriële hervormingen. Voor het eerst kregen Indianen en andere werkende armen de kans om het land te bezitten waarop zij en hun voorouders generaties lang hadden gezwoegd.

Vanaf de jaren zeventig kreeg Bolivia te maken met tegenslagen als gevolg van de ongebreidelde inflatie, andere verslechterende economische omstandigheden en een reeks militaire dictators. Tegen het einde van de twintigste eeuw was er echter weer sprake van enige mate van economische stabiliteit. De economie van Bolivia is altijd gedomineerd geweest door mijnbouw en het hoeden van vee en schapen, maar de groei van cocabladeren werd een groot probleem in de jaren tachtig van de vorige eeuw.In de jaren '90 probeerde de Boliviaanse regering de drugshandel terug te dringen. De illegale productie en verkoop van cocaïne is een belangrijk twistpunt tussen de Verenigde Staten en Bolivia. In Washington D.C. moet Bolivia, net als andere landen, regelmatig "gecertificeerd" worden als een partner die meewerkt aan de productie van cocaïne.Dit proces is vaak politiek beladen en langdurig, waardoor arme landen die afhankelijk zijn van Amerikaanse handel, subsidies en kredieten hun tijd moeten uitzitten. Dit proces wordt bemoeilijkt door het feit dat cocabladeren altijd deel hebben uitgemaakt van het dagelijks leven van miljoenen Bolivianen. Het is niet ongewoon om Bolivianen op het platteland cocabladeren te zien kauwen.

Boliviaanse immigranten arriveren in de Verenigde Staten met voordelen die veel andere immigrantengroepen niet hebben. Boliviaanse Amerikanen onderscheiden zich van andere immigrantengroepen omdat, in tegenstelling tot anderen die wrede regimes ontvluchten, Bolivianen naar de Verenigde Staten reizen op zoek naar grotere economische en onderwijskansen. Als zodanig hebben ze het beter dan degenen die politiek asiel aanvragen, zoals de Salvadoranenen Nicaraguanen. Bolivianen komen meestal uit grote steden en passen zich gemakkelijker aan in de stedelijke gebieden van Amerika. Ze zijn goed opgeleid en hebben een hoge beroepsgeest. Hun gezinnen zijn meestal intact en hun kinderen doen het goed op school omdat de ouders een hogere opleiding hebben genoten. In de jaren negentig stelde Stephanie Griffith, een activiste voor immigrantengemeenschappen, dat van alle Bolivianen de Bolivianen een goede opleiding hadden genoten.recente immigranten, komen de Bolivianen het dichtst bij het bereiken van de nationale droom.

NEDERZETTINGSPATRONEN

Sinds 1820 hebben meer dan een miljoen immigranten uit Midden- en Zuid-Amerika zich in de Verenigde Staten gevestigd, maar wie ze waren of waar ze vandaan kwamen, blijft een mysterie. Pas in 1960 categoriseerde het U.S. Census Bureau deze immigranten naar hun land van herkomst. In 1976 schatte het Census Bureau dat Midden- en Zuid-Amerikanen uit Spaanssprekende landen zeven miljoen mensen uitmaakten.Bovendien is de omvang van de Boliviaans-Amerikaanse gemeenschap moeilijk vast te stellen, omdat veel Bolivianen de Verenigde Staten binnenkomen met een toeristenvisum en voor onbepaalde tijd bij vrienden of familie blijven. Hierdoor, en omdat het totale aantal Boliviaanse immigranten in dit land relatief klein is, zijn schattingen van het aantal Boliviaanse immigranten in de Verenigde Staten relatief laag.Boliviaanse immigratiegolven naar de Verenigde Staten zijn onmogelijk vast te stellen.

Uit cijfers van de U.S. Census blijkt dat in de 10 jaar tussen 1984 en 1993 slechts 4.574 Bolivianen Amerikaans staatsburger zijn geworden. Het jaarlijkse immigratiecijfer is stabiel, variërend van een dieptepunt in 1984 van 319 tot een hoogtepunt in 1993 van 571. Het gemiddelde aantal Bolivianen dat zich elk jaar laat naturaliseren is 457. In 1993 werden 28.536 Bolivianen toegelaten tot de Verenigde Staten. In datzelfde jaar werden slechts 571 Boliviaanse immigranten toegelaten tot de Verenigde Staten.Dit lage naturalisatiepercentage weerspiegelt het percentage van andere Centraal- en Zuid-Amerikaanse gemeenschappen. Dit suggereert dat Boliviaanse Amerikanen nog steeds geïnteresseerd zijn in Bolivia en de mogelijkheid open houden om in de toekomst terug te keren naar Zuid-Amerika.

Hoewel er relatief weinig Bolivianen naar de Verenigde Staten emigreren, zijn degenen die dat wel doen vaak administratief en administratief werkers. Deze exodus, of "braindrain", van geschoolde arbeiders heeft Bolivia en Zuid-Amerika als geheel schade berokkend. Het is een migratie van de middenklasse uit een van de armste landen ter wereld. Van alle Zuid-Amerikaanse immigranten vertegenwoordigen de Boliviaanse immigranten het hoogste percentage van de totale bevolking.professionals, van 36 procent in het midden van de jaren zestig tot bijna 38 procent in 1975. Ter vergelijking: het gemiddelde percentage professionele immigranten uit andere Zuid-Amerikaanse landen was 20 procent. Deze geschoolde arbeiders reizen grotendeels naar Amerikaanse steden aan de kusten van dit land en vestigen zich in stedelijke centra aan de westkust, het noordoosten en de Golfstaten. Daar vinden zij en de meeste immigranteneen comfortabele populatie van mensen met een vergelijkbare geschiedenis, status en verwachtingen.

De grootste gemeenschappen van Boliviaanse Amerikanen bevinden zich in Los Angeles, Chicago en Washington, D.C. Een schatting uit het begin van de jaren 1990 gaf bijvoorbeeld aan dat er ongeveer 40.000 Boliviaanse Amerikanen in en rond Washington, D.C. woonden.

Net als de meeste Zuid-Amerikaanse immigranten komen de meeste reizigers uit Bolivia naar de Verenigde Staten binnen via de haven van Miami, Florida. In 1993 kwamen 1.105 van de 1.184 Boliviaanse immigranten die werden toegelaten binnen via Miami. Deze cijfers laten ook zien hoe klein de Boliviaanse exodus is geweest. In datzelfde jaar waren er bijvoorbeeld bijna 10.000 Colombiaanse immigranten naar de Verenigde Staten.

Amerikaanse families adopteren een klein aantal Boliviaanse kinderen. In 1993 waren er 123 van zulke adopties, waarbij 65 meisjes en 58 jongens werden geadopteerd. De meeste van deze kinderen werden geadopteerd toen ze nog geen jaar oud waren.

Acculturatie en assimilatie

Boliviaanse Amerikanen vinden over het algemeen dat hun vaardigheden en ervaring hen goed voorbereiden op het leven in de Verenigde Staten. Aan het eind van de twintigste eeuw echter,

Bij de 45e verjaardag van de VS verleent staatsburgerschap aan Puerto Rico in Nieuw York, Gladys Gomez van de Bronx mag haar thuisland Bolivia vertegenwoordigen. Ze houdt een Amerikaanse en een Puerto Ricaanse vlag vast. anti-immigratiegevoelens groeiden, vooral ten opzichte van Mexicaans-Amerikaanse immigratie, en deze gevoelens maakten vaak geen onderscheid tussen Midden- en Zuid-Amerikanen en tussen legale en illegale immigratie. De verhuizing naar de Verenigde Staten is dus een uitdaging voor Bolivianen.

TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN

Boliviaanse Amerikanen proberen hun kinderen een sterk gevoel bij te brengen van de cultuur van het land waaruit ze zijn geëmigreerd. De opvoeding van de kinderen omvat dan ook de Boliviaanse geschiedenis, traditionele dansen en muziek. In het hedendaagse Bolivia gelooft men nog steeds in de goden van de oude Inca's. Hoewel dit precolumbiaanse geloof vandaag de dag weinig meer is dan bijgeloof, wordt het vaak strikt nageleefd,door zowel Indianen als niet-Indianen. De Quechua-indianen moeten respect krijgen voor Pachamama, Pachamama wordt gezien als een beschermende kracht, maar ook als een wraakzuchtige. Haar zorgen variëren van de meest ernstige gebeurtenissen in het leven tot de meest alledaagse, zoals het kauwen van het eerste cocablad van de dag. Voordat ze aan een reis beginnen, laten Indianen vaak wat gekauwde coca achter langs de kant van de weg als offer. De gemiddelde hooglandindiaan kan een dulce mesa -snoepjes en gekleurde snuisterijen- op een markt voor hekserij en volksgeneeskunde om aan Pachamama te geven. Zelfs onder de meer wereldse Bolivianen is respect voor haar te zien in de gewoonte om een deel van een drankje op de grond te gieten voordat de eerste slok wordt genomen, als erkenning dat alle schatten van deze wereld van de aarde komen. Een andere oude god die een rol speelt in het dagelijks leven is Ekeko, "Dwerg" in Aymara. Hij is vooral geliefd onder de Mestiezen en men gelooft dat hij toeziet op het vinden van een echtgenoot, onderdak biedt en geluk brengt in zaken.

Een beroemd Boliviaans verhaal gaat over de berg Illimani, die boven de stad La Paz uittorent. Volgens de legende waren er ooit twee bergen waar er nu een staat, maar de god die ze schiep kon niet beslissen welke hij mooier vond. Uiteindelijk besloot hij dat het Illimani was en gooide een rotsblok naar de andere, waardoor de bergtop ver weg rolde." Sajama, " zei hij, wat betekende: "Ga weg." Vandaag de dag wordt de berg in de verte nog steeds Sajama genoemd. De verkorte top die naast Illimani ligt heet tegenwoordig Mururata, wat onthoofden betekent.

KUNST VERSPREID OVER TWEE CONTINENTEN

Gebeurtenissen aan het eind van de jaren '90 boden Bolivia en de Verenigde Staten de gelegenheid om hun relatie te evalueren en Boliviaanse Amerikanen de kans om trots te zijn op hun beide culturen. In een baanbrekende zaak voor inheemse volkeren die hun cultureel erfgoed willen behouden, liet het Aymara-volk van Coroma, Bolivia, met de hulp van de Amerikaanse douane 48 heilige ceremoniële kledingstukken terugbezorgen.die in de jaren tachtig uit hun dorp waren meegenomen door Noord-Amerikaanse antiekhandelaren. De Aymara-bevolking geloofde dat de stoffen eigendom waren van de hele Coroman-gemeenschap, niet van één burger. Desondanks werden sommige leden van de gemeenschap, die in de jaren tachtig te kampen hadden met droogte en hongersnood, omgekocht om de kledingstukken te verkopen. Een kunsthandelaar in San Francisco, Californië, werd bedreigd metjuridische stappen, 43 van de textielen teruggegeven. Nog eens vijf textielen die in het bezit waren van privéverzamelaars werden ook teruggegeven.

KEUKEN

Zoals in de meeste landen wordt het Boliviaanse dieet beïnvloed door de regio en het inkomen. De meeste maaltijden in Bolivia bestaan echter uit vlees, meestal geserveerd met aardappelen, rijst of beide. Een ander belangrijk koolhydraat is brood. In de buurt van Santa Cruz liggen grote tarwevelden en Bolivia importeert grote hoeveelheden tarwe uit de Verenigde Staten. In de hooglanden zijn aardappelen het basisvoedsel. In de laaglanden zijn de basisvoedingsmiddelenIn de hooglanden zijn er minder verse groenten beschikbaar.

Enkele populaire Boliviaanse recepten zijn silpancho, Gestampt rundvlees met een gekookt ei erop; thimpu, een pittige stoofpot gekookt met groenten; en fricase, Varkensvleessoep gekruid met gele hete peper. Centraal in het Boliviaanse stadsdieet staat ook straatvoedsel, zoals saltenas, ovale taarten, gevuld met verschillende vullingen en gegeten als snelle maaltijd. Ze lijken op empanadas, Het dieet in de laaglanden bestaat onder andere uit wilde dieren zoals het gordeldier. De meest voorkomende Boliviaanse drank is zwarte thee, die meestal sterk wordt geserveerd met veel suiker.

In stedelijke gebieden eten de meeste Bolivianen een heel eenvoudig ontbijt en een grote, ontspannen en uitgebreide lunch. In het weekend is de lunch met vrienden en familie een belangrijke gebeurtenis. Vaak blijven de lunchgasten lang genoeg om te blijven eten. In La Paz is een populair gerecht anticuchos, Stukjes runderhart gegrild op spiesjes. De keuken op het platteland is eenvoudiger en er worden maar twee maaltijden per dag gegeten. Inheemse gezinnen eten meestal buiten. Bolivianen die op het platteland wonen, vinden het vaak ongemakkelijk om in het bijzijn van vreemden te eten. Als ze in een restaurant moeten eten, kijken ze daarom vaak tegen een muur aan. Eten in het bijzijn van vreemden geeft een Boliviaan op het platteland een gevoel vanVooral mannen zullen dus tegen een muur oplopen als ze buitenshuis moeten eten.

MUZIEK

Het gebruik van precolumbiaanse muziekinstrumenten blijft een belangrijk onderdeel van de Boliviaanse folklore. Een van die instrumenten is de siku, een serie verticale fluiten die met elkaar verbonden zijn. De Boliviaanse muziek gebruikt ook de charango, wat een kruising is tussen de mandoline, gitaar en banjo. Oorspronkelijk was de klankkast van de charango werd gemaakt van het pantser van een gordeldier, wat het een uniek geluid en uiterlijk gaf. In de jaren 1990 begon de Boliviaanse muziek teksten te integreren in de treurige Andesmuziek. Zo ontstond een nieuw genre liederen.

TRADITIONELE KLEDERDRACHTEN

Traditioneel leefden Boliviaanse mannen op de Altiplano een zelfgemaakte broek en een poncho. Tegenwoordig dragen ze meer fabriekskleding. Voor hoofddeksels echter zijn de chulla, een wollen muts met oorflappen, blijft niet weg te denken uit de garderobe.

Traditionele inheemse kleding voor vrouwen bestaat uit een schort over een lange rok en veel onderrokken. Er wordt ook een geborduurde blouse en vest gedragen. Een sjaal, meestal in de vorm van een kleurrijke rechthoek, dient vele doelen, van het dragen van een kind op de rug tot het creëren van een boodschappentas.

Een van de opvallendste Boliviaanse kledingstukken is de bolhoed die gedragen wordt door Aymara-vrouwen. Bekend als een bombin, Hij werd in Bolivia geïntroduceerd door Britse spoorwegarbeiders. Het is niet zeker waarom meer vrouwen de bombin dragen dan mannen. Jarenlang produceerde een fabriek in Italië bomins voor de Boliviaanse markt, maar ze worden nu lokaal door Bolivianen gemaakt.

DANSEN EN LIEDEREN

Meer dan 500 ceremoniële dansen zijn afkomstig uit Bolivia. Deze dansen vertegenwoordigen vaak belangrijke gebeurtenissen in de Boliviaanse cultuur, zoals jagen, oogsten en weven. Een dans die tijdens festivals wordt uitgevoerd is de diablada, of duivelsdans. De diablada werd oorspronkelijk uitgevoerd door mijnwerkers die bescherming zochten tegen instortingen en succesvolle mijnbouw. Een andere beroemde festivaldans is de morenada, de dans van de zwarte slaven, die de spot dreef met de Spaanse overzeilers die duizenden slaven naar Peru en Bolivia brachten. Andere populaire dansen zijn de tarqueada, die de inheemse autoriteiten beloont die het afgelopen jaar de landerijen hebben beheerd; een lama-dans bekend als de llamerada; de kullawada, die bekend staat als de dans van de wevers ; en de wayno, een dans van de Quechua en de Aymara.

In de Verenigde Staten zijn traditionele Boliviaanse dansen populair onder Boliviaanse Amerikanen. Aan het eind van de twintigste eeuw begonnen Boliviaanse dansen ook een breder publiek aan te spreken. De deelname van groepen Boliviaanse volksdansers uit het hele land is toegenomen. In Arlington, Virginia, dat een grote gemeenschap van Boliviaanse Amerikanen heeft, namen volksdansers deel aan ongeveer 90 culturele evenementen.evenementen, negen grote parades (waaronder het Boliviaanse Nationale Dag Festival) en 22 kleinere parades en festivals in 1996. De dansers namen ook deel aan bijna 40 presentaties in scholen, theaters, kerken en andere locaties. Gesponsord door het Pro-Bolivia Comité, een overkoepelende organisatie van kunst- en dansgroepen, traden deze Boliviaanse volksdansers op voor 500.000 toeschouwers. Miljoenen meerHet Boliviaanse Nationale Feest wordt elk jaar gehouden op de eerste zondag van augustus en wordt gesponsord door het Arlington Department of Parks and Recreation en trekt ongeveer 10.000 bezoekers.

VAKANTIE

Boliviaanse Amerikanen onderhouden sterke banden met hun voormalige land. Dit wordt benadrukt door de vurigheid waarmee ze Boliviaanse feestdagen vieren in de Verenigde Staten. Omdat Boliviaanse Amerikanen voornamelijk rooms-katholiek zijn, vieren ze de belangrijkste katholieke feestdagen zoals Kerstmis en Pasen. Ze vieren ook Bolivia's Dag van de Arbeid en Onafhankelijkheidsdag op 6 augustus.

Festivals in Bolivia komen veel voor en bevatten vaak elementen van het katholieke geloof en van pre-Colombiaanse gebruiken. Het Kruisfeest wordt gevierd op 3 mei en vindt zijn oorsprong bij de Aymara-indianen. Een ander Aymara-festival is Alacitas, het Festival van Overvloed, dat plaatsvindt in La Paz en de regio rond het Titicacameer. In Alacitas, eer wordt gegeven aan Ekeko, die geluk brengt. Een van de beroemdste Boliviaanse festivals is het carnaval in Oruro, dat plaatsvindt voor de katholieke vastentijd. In deze mijnstad zoeken arbeiders de bescherming van de Maagd van de Mijnen. Tijdens het festival in Oruro wordt de diablada wordt uitgevoerd.

Taal

De drie officiële talen van Bolivia zijn Spaans, Quechua en Aymara. Vroeger werden Quechua en Aymara afgedaan als gewoon de talen van arme indianen, maar ze hebben aan populariteit gewonnen door de toenemende pogingen om de gebruiken van Bolivia te behouden. Quechua is voornamelijk een mondelinge taal, maar het is wel een taal van internationaal belang. Quechua werd oorspronkelijk gesproken tijdens het Inca-rijk en wordt nog steeds door ongeveer 13 miljoen mensen gesproken.mensen in Peru, Bolivia, Ecuador, Argentinië en Chili. Ongeveer drie miljoen mensen in Bolivia en Peru spreken Aymara, een taal die eeuwenlang heeft standgehouden ondanks pogingen om het gebruik ervan uit te bannen. Spaans blijft echter de belangrijkste taal in Bolivia en wordt gebruikt in alle moderne vormen van communicatie, waaronder kunst, zaken en radio en televisie. In Bolivia worden ook tientallen andere talen gesproken, waarvan de meeste in het Spaans worden gesproken.Sommige talen zijn inheems, terwijl andere zijn meegekomen met immigranten, zoals de Japanners.

Als Boliviaanse Amerikanen geen Engels spreken, doen ze dat meestal in het Spaans. In hun carrière en gezinsleven in de Verenigde Staten hebben immigranten gemerkt dat deze twee talen het nuttigst zijn. Boliviaanse Amerikaanse schoolkinderen die nieuw zijn in de Verenigde Staten, voor wie Engels een tweede taal is, hebben meer problemen ondervonden om het Engels onder de knie te krijgen, omdat de steun en financiering voor tweetalig onderwijs is toegenomen.onderwijs in de Verenigde Staten krimpt.

GROETINGEN

Non-verbale communicatie is belangrijk voor Bolivianen wanneer ze elkaar ontmoeten en met elkaar praten. Bolivianen die afstammen van Europeanen gebruiken vaak hun handen wanneer ze spreken, terwijl de inheemse bevolking van de hooglanden normaal gesproken onbeweeglijk blijft. Ook begroeten stedelingen elkaar vaak met een enkele kus op de wang, vooral als ze vrienden of kennissen zijn. Mannen schudden elkaar meestal de hand en misschienInheemse mensen schudden elkaar heel licht de hand en kloppen op elkaars schouders alsof ze elkaar willen omhelzen. Ze omhelzen of kussen elkaar niet. Boliviaanse Amerikanen gebruiken meestal uitgebreide gebaren als ze communiceren. Dit komt doordat de meeste Boliviaanse Amerikanen van Europese afkomst zijn en waarschijnlijk naar de Verenigde Staten zijn geëmigreerd.

Gezins- en gemeenschapsdynamiek

ONDERWIJS

In de koloniale tijd volgden alleen mannen uit de hogere klassen onderwijs, hetzij privé, hetzij op scholen van de katholieke kerk. In 1828 gaf president Antonio Jose de Sucre opdracht om openbare scholen op te richten in alle staten, de zogenaamde departementen. Basisscholen, middelbare scholen en scholen voor beroepsonderwijs werden al snel beschikbaar voor alle Bolivianen. Onderwijs is gratis en verplicht voor kinderen tussen 7 en 14 jaar.Op het platteland van Bolivia zijn de scholen echter ondergefinancierd, de mensen wonen verspreid over het platteland en kinderen zijn nodig om op de boerderijen te werken.

Boliviaanse vrouwen zijn over het algemeen lager opgeleid dan hun mannelijke tegenhangers. Slechts 81 procent van de meisjes gaat naar school, tegenover 89 procent van de jongens. Het is gebruikelijk dat ouders hun dochters naar overheidsscholen sturen, terwijl zonen een betere opleiding krijgen op privéscholen.

Het opleidingsniveau onder Boliviaanse Amerikanen is over het algemeen hoog. De meeste Boliviaanse immigranten hebben een middelbare school- of universiteitsdiploma en ze krijgen vaak een baan in het bedrijfsleven of bij de overheid. Net als bij andere immigranten- en minderhedenpopulaties in de Verenigde Staten zijn er scholen opgericht die speciaal zijn ontworpen om aan de behoeften van Boliviaanse Amerikaanse studenten te voldoen en om culturele tradities te behouden.Op de Boliviaanse School in Arlington, Virginia, bijvoorbeeld, oefenen ongeveer 250 leerlingen hun wiskunde en andere lessen in het Spaans, zingen ze "Que Bonita Bandera" ("Wat een mooie vlag") en andere patriottische Boliviaanse liedjes en luisteren ze naar volksverhalen in hun eigen dialect.

GEBOORTE EN VERJAARDAGEN

Voor Bolivianen zijn verjaardagen belangrijke gebeurtenissen en ze gaan bijna altijd gepaard met een feest. Het feest begint meestal rond 18.00 of 19.00 uur 's avonds. De gasten nemen bijna altijd hun hele familie mee, inclusief kinderen. Na het dansen en een late maaltijd rond 23.00 uur wordt de taart om middernacht aangesneden.

Kinderfeestjes worden daarentegen gehouden op de zaterdag van de verjaardagsweek. Cadeautjes worden niet geopend tijdens het evenement, maar nadat de gasten zijn vertrokken. Het is traditie om de naam van de gever niet op het verjaardagscadeau te zetten, zodat het jarige kind nooit mag weten wie elk cadeau heeft gegeven.

DE ROL VAN VROUWEN

Hoewel de rol van vrouwen in de Boliviaanse samenleving drastische veranderingen heeft ondergaan, moet er nog veel werk worden verzet om ervoor te zorgen dat zij een grotere gelijkheid met mannen bereiken. Vanaf hun geboorte wordt vrouwen geleerd om het huishouden te onderhouden, voor de kinderen te zorgen en hun man te gehoorzamen. Traditioneel zijn de gezinnen in Bolivia vrij groot, soms met zes of zeven kinderen. Soms is eenHet huishouden omvat meer dan alleen de man, vrouw en kinderen. Grootouders, ooms, tantes, neven en andere familieleden kunnen ook in het huis wonen en vrouwen zijn verantwoordelijk voor het huishouden.

Boliviaanse vrouwen spelen van oudsher een belangrijke rol in commerciële en economische activiteiten. In armere regio's van Bolivia zijn vrouwen vaak de belangrijkste financiële steun voor het gezin. Sinds de koloniale tijd hebben vrouwen bijgedragen aan de economie door activiteiten zoals landbouw en weven.

VERKERING EN BRUILOFTEN

Op het platteland van Bolivia is het gebruikelijk dat een man en een vrouw samenwonen voordat ze trouwen. Het verkeringsproces begint wanneer een man een vrouw vraagt om bij hem in te trekken. Als ze ingaat op zijn verzoek, wordt dit "het meisje stelen" genoemd. Het koppel woont meestal in het huis van de familie van de man. Ze kunnen jaren samenwonen en zelfs kinderen krijgen voordat ze genoeg geld sparen om hun huwelijk formeel te vieren.vakbond.

Stedelijke bruiloften onder Bolivianen van Europese afkomst zijn vergelijkbaar met die in de Verenigde Staten. Onder mestiezen (personen van gemengd bloed) en andere inheemse volken zijn bruiloften uitbundige aangelegenheden. Na de ceremonie stappen de bruid en bruidegom in een speciaal versierde taxi, samen met de getuige en de ouders van de bruid en bruidegom. Alle andere gasten rijden in een gecharterde bus, dieze aan een groot feest.

FUNERALEN

Begrafenisdiensten in Bolivia bevatten vaak een mengeling van katholieke theologie en inheems geloof. Mestiezen nemen deel aan een dure dienst die bekend staat als velorio. De wake, of het bekijken van het lichaam van de overledene, vindt plaats in een kamer waar alle familieleden en vrienden tegen de vier muren zitten. Daar worden onbeperkte porties cocktails, punches en bier geserveerd, evenals cocabladeren en sigaretten. De volgende ochtend wordt de kist naar de begraafplaats gedragen. De gasten condoleren de familie en kunnen dan terugkeren naar de begrafenisviering.De volgende dag voltooit de naaste familie het begrafenisritueel.

Voor mestiezen die in de buurt van La Paz wonen, omvat het begrafenisritueel een wandeling naar de Choqueapu rivier, waar de familie de kleding van de overledene wast. Terwijl de kleding droogt, eet de familie een picknicklunch en bouwt vervolgens een vreugdevuur om de kleding te verbranden. Dit ritueel brengt vrede voor de rouwenden en laat de ziel van de overledene vrij in de volgende wereld.

RELIGIE

De overheersende religie in Bolivia is het rooms-katholicisme, een religie die naar het land werd gebracht door de Spanjaarden. Het katholicisme wordt vaak vermengd met andere folkloristische overtuigingen die afkomstig zijn uit de Inca en pre-Incan beschavingen. Boliviaanse Amerikanen behouden meestal hun rooms-katholieke geloof nadat ze de Verenigde Staten zijn binnengekomen. Echter, zodra ze Bolivia verlaten, houden sommige Boliviaanse Amerikanen zich niet aaninheemse rituelen en overtuigingen, zoals het geloof in Pachamama, de Inca-aardemoeder, en Ekeko, een oude god.

Werkgelegenheid en economische tradities

Net als immigranten uit de meeste Midden- en Zuid-Amerikaanse landen hebben Boliviaanse Amerikanen een relatief hoog inkomens- en opleidingsniveau. Hun mediane inkomen is hoger dan dat van andere Hispanische groepen zoals Puerto Ricanen, Cubanen en Mexicanen. Het aandeel Midden- en Zuid-Amerikanen dat de twaalfde klas heeft afgemaakt is twee keer zo groot als hetzelfde aandeel Mexicanen en Puerto Ricanen dat de twaalfde klas heeft afgemaakt.Ook werkt een hoger percentage Midden- en Zuid-Amerikanen in leidinggevende, professionele en andere witteboordenberoepen dan leden van andere Latijns-Amerikaanse groepen.

Veel Boliviaanse Amerikanen hechten veel waarde aan onderwijs, waardoor ze het economisch goed hebben gedaan. Bij aankomst in de Verenigde Staten zijn ze vaak werkzaam als administratief en administratief medewerker. Door verder te leren, stromen Boliviaanse Amerikanen vaak door naar leidinggevende posities. Een groot percentage van de Boliviaanse Amerikanen heeft een baan bij de overheid of in een Amerikaans bedrijf.Multinationals profiteren vaak van hun vaardigheden en hun kennis van vreemde talen. Boliviaanse Amerikanen zijn gaan werken aan universiteiten en veel van hen geven les over onderwerpen die verband houden met hun voormalige thuisland.

Immigratie naar de Verenigde Staten is vaak gekoppeld aan de economie van het thuisland van de immigrant, en Bolivia is daarop geen uitzondering. Een maatstaf voor de economische gezondheid van Bolivia is de fluctuerende handelsbalans met de Verenigde Staten. In het begin van de jaren negentig had Bolivia een positieve handelsbalans met de Verenigde Staten. Met andere woorden, Bolivia exporteerde meer naar Amerika dan het importeerde. In 1992 en 1993,Die balans was echter verschoven, waardoor Bolivia een handelstekort met de Verenigde Staten had van respectievelijk 60 miljoen dollar en 25 miljoen dollar. Deze bedragen zijn relatief klein, maar ze droegen bij aan een nationale schuld die duizelingwekkend is voor zo'n arme natie. Het Internationaal Monetair Fonds en de Verenigde Staten hebben in de jaren negentig een deel van de schuld van Bolivia kwijtgescholden, waardoor het land werd bevrijd van zijn verplichting aan de Verenigde Staten.De Verenigde Staten hebben Bolivia in 1991 subsidies, kredieten en andere geldelijke betalingen verstrekt voor een totaalbedrag van $197 miljoen. Dergelijke economische moeilijkheden hebben het voor Bolivianen moeilijker gemaakt om genoeg geld te sparen om naar Noord-Amerika te verhuizen.

Boliviaanse immigranten zijn tewerkgesteld in een verscheidenheid van loopbanen in de Verenigde Staten. Van de immigranten die beroepsinformatie verschaften aan de Amerikaanse Immigratie- en Naturalisatiedienst, was de grootste beroepscategorie in 1993 professionele gespecialiseerde en technische arbeiders. De volgende grootste groep Boliviaanse Amerikanen identificeerde zichzelf als operators, fabricators en arbeiders.Ongeveer twee derde van de Boliviaanse immigranten in 1993 verkoos hun beroep niet te vermelden, een percentage dat consistent is met immigranten uit de meeste landen.

Politiek en overheid

Voor Boliviaanse Amerikanen is het politieke systeem van de Verenigde Staten heel vertrouwd. Beide landen hebben een grondwet die basisvrijheden garandeert, een regering met drie afzonderlijke takken en een Congres dat is verdeeld in twee kamers. Maar terwijl de Verenigde Staten een opmerkelijke politieke stabiliteit hebben bereikt, heeft de regering van Bolivia te maken gehad met onrust en verschillende militaire staatsgrepen.

In de Verenigde Staten voelen Boliviaanse Amerikanen zich op hun gemak met het politieke proces. Hun deelname aan de Amerikaanse politiek is gericht op het verbeteren van de levensomstandigheden in Bolivia en andere gebieden in Zuid-Amerika. In de jaren negentig ontwikkelden Boliviaanse Amerikanen een sterk verlangen om invloed uit te oefenen op de politiek in hun thuisland. In 1990 richtte het Boliviaanse Comité, een coalitie van acht groependie de Boliviaanse cultuur promoten in Washington D.C., een petitie ingediend bij de Boliviaanse president om expats toe te staan te stemmen in Boliviaanse verkiezingen.

Individuele en groepsbijdragen

ACADEMIA

Eduardo A. Gamarra (1957-) is assistent-professor aan de Florida International University in Miami, Florida. Hij is co-auteur van Revolutie en reactie: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), en Hedendaagse platen van Latijns-Amerika en het Caribisch gebied (In de jaren negentig deed hij onderzoek naar de stabilisatie van de democratie in Latijns-Amerika.

Leo Spitzer (1939-) is universitair hoofddocent geschiedenis aan het Dartmouth College in Hanover, New Hampshire. Zijn geschreven werk omvat onder meer De Sierra Leone Creolen: Reacties op kolonialisme, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). Zijn onderzoek richtte zich op de reacties van de Derde Wereld op kolonialisme en racisme.

ART

Antonio Sotomayor (1902-) is een bekende schilder en illustrator van boeken. Zijn werk omvat ook een aantal historische muurschilderingen die zijn aangebracht op de muren van Californische gebouwen, kerken en hotels. Zijn illustraties zijn te zien in Beste verjaardag (door Quail Hawkins, Doubleday, 1954); Chilenen (door Arturo Torres Rioscco, Harper, 1956); en Stan Delaplane's Mexico (door Stanton Delaplane, Chronicle Books, 1976). Sotomayor heeft ook twee kinderboeken geschreven: Khasa gaat naar de Fiesta (Doubleday, 1967), en Ballonnen: de eerste tweehonderd jaar (Putnam, 1972). Hij woont in San Francisco.

ONDERWIJS

Jaime Escalante (1930-) is een uitstekende wiskundeleraar wiens verhaal werd verteld in de bekroonde film Sta op en lever (1987). Deze film documenteerde zijn leven als wiskundeleraar in East Los Angeles, waar hij hard werkte om zijn grotendeels Latino-klassen te laten zien dat ze tot grote dingen in staat waren en groots konden denken. Hij geeft nu wiskundeles op een middelbare school in Sacramento, Californië. Hij is geboren in La Paz.

FILM

Raquel Welch (1940-) is een volleerd actrice die in een aantal films en op het toneel heeft gespeeld. Haar filmwerk omvat onder andere Fantastische reis (1966), Een miljoen jaar voor Christus (1967), Het oudste beroep (1967), De grootste bundel van allemaal (1968), 100 geweren (1969), Myra Breckinridge (1969), De wilde partij (1975) en Moeder, Kannen en Snelheid (1976) . Welch won de Golden Globe award voor Beste Actrice voor haar werk in De drie musketiers (1974). Ze verscheen op het toneel in Vrouw van het Jaar (1982).

JOURNALISM

Hugo Estenssoro (1946-) is op vele gebieden bedreven. Hij is prominent aanwezig als fotograaf van tijdschriften en kranten (waarvoor hij prijzen heeft gewonnen) en hij heeft een dichtbundel uitgegeven ( Bloemlezing uit Brazilië [In zijn correspondentie heeft Estenssoro Latijns-Amerikaanse staatshoofden en politieke en literaire figuren in de Verenigde Staten geïnterviewd. In de jaren negentig woonde hij in New York City.

LITERATUUR

Ben Mikaelsen werd in 1952 in La Paz geboren en is de auteur van Red Josh McGuire (1991), Sperwer Rood (1993), Aftellen (1997) en Petey (De unieke avonturenverhalen van Mikaelsen richten zich niet op de strijd tussen mens en natuur, maar roepen op tot vreedzaam samenleven van de natuurlijke en sociale wereld. Mikaelsen woont in Bozeman, Montana.

MUZIEK

Jaime Laredo (1941-) is een prijswinnende violist die al vroeg bekend stond om zijn virtuoze optredens. Hij trad voor het eerst op toen hij acht jaar oud was. Zijn beeltenis is gegraveerd op een Boliviaanse luchtpostzegel.

SPORT

Marco Etcheverry (1970-) is een getalenteerde atleet die geprezen wordt door professionele voetbalfans. Voor zijn glansrijke carrière bij het DC United team was hij al een van Bolivia's beroemdste atleten. Hij speelde voor voetbalclubs van Chili tot Spanje en reisde de wereld rond met verschillende Boliviaanse nationale teams. Hij is de aanvoerder van zijn team en een held voor duizenden Boliviaanse immigranten in de Verenigde Staten.Etcheverry leidde DC United naar kampioenschappen in 1996 en 1997. In 1998 had Etcheverry het hoogste aantal doelpunten in zijn carrière met 10 en een persoonlijk record met 19 assists voor een totaal van 39 punten. Etcheverry en zijn landgenoot Jaime Moreno, die de bijnaam "El Diablo" kregen, zijn de enige twee spelers in de geschiedenis van de competitie die het dubbele aantal doelpunten en assists haalden.

Media

Bolivia, land van belofte.

Dit tijdschrift werd opgericht in 1970 en promoot de cultuur en schoonheid van Bolivia.

Contact: Jorge Saravia, redacteur.

Adres: Boliviaans consulaat, 211 East 43rd Street, kamer 802, New York, New York 10017-4707.

Ledenlijst, Boliviaans-Amerikaanse Kamer van Koophandel.

Deze publicatie geeft een overzicht van Amerikaanse en Boliviaanse bedrijven en personen die geïnteresseerd zijn in handel tussen de twee landen.

Adres: U.S. Chamber of Commerce, International Division Publications, 1615 H Street NW, Washington, D.C. 20062-2000.

Telefoon: (202) 463-5460.

Fax: (202) 463-3114.

Organisaties en verenigingen

Vereniging van Boliviaanse Damas.

Adres: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefoon: (301) 530-6422.

Boliviaans-Amerikaanse Kamer van Koophandel (Houston).

Bevordert de handel tussen de Verenigde Staten en Bolivia.

E-mail: [email protected].

Online: //www.interbol.com/ .

Boliviaans Medisch Genootschap en Professional Associates, Inc.

Biedt Boliviaanse Amerikanen hulp op gezondheidsgerelateerde gebieden.

Contact: Dr. Jaime F. Marquez.

Adres: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

Telefoon: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (Pro-Bolivia Comité).

Overkoepelende organisatie bestaande uit 10 kunstgroepen, gevestigd in de Verenigde Staten en in Bolivia, met als doel het behoud en de uitvoering van Boliviaanse volksdansen in de Verenigde Staten.

Adres: Postbus 10117, Arlington, Virginia 22210.

Telefoon: (703) 461-4197.

Fax: (703) 751-2251.

E-mail: [email protected].

Online: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

Bronnen voor aanvullend onderzoek

Blair, David Nelson. Het land en de mensen van Bolivia. New York: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "Bolivianen reiken naar de Amerikaanse droom: goed opgeleide immigranten met hoge aspiraties werken hard en floreren in DC-gebied. De Washington Post. 8 mei 1990, p. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: de evolutie van een multi-etnische samenleving (2e editie). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. Bolivia: Land van strijd. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. Bolivia. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Terugkeer van heilige Boliviaanse textiel". Archeologie. Vol. 46, januari/februari 1993, pp. 20-22.