ტიმ ეიგოს მიერ

მიმოხილვა

ბოლივია, დასავლეთ ნახევარსფეროში ერთადერთი ზღვაზე გასასვლელი ქვეყანა, სადაც თითქმის რვა მილიონი ადამიანი ცხოვრობს. ტეხასზე ორჯერ დიდი ბოლივია მრავალეთნიკური საზოგადოებაა. სამხრეთ ამერიკის ყველა ქვეყნიდან ბოლივიას ყველაზე მეტი პროცენტი (60 პროცენტი) მკვიდრი ინდიელები ჰყავს. შემდეგი უდიდესი ეთნიკური ჯგუფი ბოლივიის მოსახლეობაში არის მესტიზოები, შერეული რასის მემკვიდრეობით; ისინი შეადგენენ 30 პროცენტს. დაბოლოს, ბოლივიის მოსახლეობის 10 პროცენტი ესპანური წარმოშობისაა.

ეს მაჩვენებლები ფარავს ბოლივიის მოსახლეობის რუქის ნამდვილ სიგანეს. ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფია მაღალმთიანი ინდიელები - აიმარა და კეჩუა. ანდების უძველესი ხალხი შეიძლება იყვნენ აიმარას წინაპრები, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 600 წელს. სოფლის დაბლობ რეგიონებში უფრო მეტი ეთნიკური მრავალფეროვნების სახლია. სხვა ინდური ჯგუფები მოიცავს კალავაიას, ჩიპაიას და გუარანის ინდიელებს. ბოლივიაში წარმოდგენილია სამხრეთ ამერიკის სხვა ქვეყნების უმეტესი ეთნიკურები, ისევე როგორც იაპონური წარმოშობისა და წარმოშობის ხალხი. ესპანელებს უწოდებენ "თეთრებს", არა იმდენად მათი კანის ფერის, რამდენადაც მათი სოციალური სტატუსის გამო, რომელიც განსაზღვრულია ფიზიკური მახასიათებლების, ენის, კულტურისა და სოციალური მობილურობის მიხედვით. 500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში რასების შერწყმამ და ქორწინებამ ბოლივია არაერთგვაროვან საზოგადოებად აქცია.

ბოლივიას ესაზღვრებაქვეყანა, საიდანაც ისინი ემიგრაციაში წავიდნენ. როგორც ასეთი, ბავშვების განათლება მოიცავს ბოლივიის ისტორიას, ტრადიციულ ცეკვებს და მუსიკას. თანამედროვე ბოლივიაში შემორჩენილია გარკვეული რწმენა ძველი ინკების ღმერთების მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პრეკოლუმბიური რწმენები დღეს ცოტათი მეტია, ვიდრე ცრურწმენა, მათ ხშირად მკაცრად მისდევენ როგორც ინდიელები, ისე არაინდიელები. კეჩუა ინდიელებს პატივი უნდა სცენ პაჩამამას, ინკების დედამიწის დედას. პაჩამამა განიხილება როგორც დამცავი ძალა, მაგრამ ასევე შურისმაძიებელი. მისი საზრუნავი მერყეობს ცხოვრების ყველაზე სერიოზული მოვლენებიდან ყველაზე ამქვეყნიურამდე, როგორიცაა დღის პირველი კოკას ფოთლის ღეჭვა. მოგზაურობის დაწყებამდე ინდიელები ხშირად ტოვებენ დაღეჭილ კოკას გზის პირას შესაწირად. საშუალო მაღალმთიან ინდიელს შეუძლია იყიდოს dulce mesa - ტკბილეული და ფერადი წვრილმანები - ჯადოქრობისა და ხალხური მედიცინის ბაზარში პაჩამამასთვის მისაცემად. უფრო ამქვეყნიურ ბოლივიელებშიც კი, მისდამი პატივისცემა ჩანს პირველი ყლუპის დალევის წინ სასმელის ნაწილის მიწაზე ჩამოსხმის პრაქტიკაში, იმის აღიარებით, რომ ამ სამყაროს ყველა საგანძური დედამიწიდან მოდის. კიდევ ერთი უძველესი ღმერთი, რომელიც როლს თამაშობს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, არის ეკეკო, "ჯუჯა" აიმარაში. განსაკუთრებით მოწონებული მესტიზოს შორის, ითვლება, რომ ის აკონტროლებს მეუღლის პოვნას, უზრუნველყოფს თავშესაფარს და იღბალს ბიზნესში.

ერთი ცნობილი ბოლივიური ზღაპარი არის მთაზე, ილიმანის მთაზე,რომელიც მაღლა დგას ქალაქ ლა-პასზე. ლეგენდის თანახმად, ოდესღაც ორი მთა იყო, სადაც ერთი ახლა დგას, მაგრამ ღმერთმა, რომელმაც ისინი შექმნა, ვერ გადაწყვიტა, რომელი უფრო მოეწონა. ბოლოს მან გადაწყვიტა, რომ ეს ილიმანი იყო და მეორეს ლოდი ესროლა, მთის მწვერვალი შორს გადააგდო. " საჯამა, " თქვა მან, რაც ნიშნავს "წადი". დღესაც შორეულ მთას საჯამას უწოდებენ. შემცირებულ მწვერვალს, რომელიც ილიმანის გვერდით დგას, დღეს მურურატას უწოდებენ, რაც თავის მოკვეთას ნიშნავს.

ART SPANNING TWO Continents

1990-იანი წლების ბოლოს მომხდარმა მოვლენებმა შესაძლებლობა მისცა ბოლივიას და შეერთებულ შტატებს შეეფასებინათ თავიანთი ურთიერთობა და ბოლივიელ ამერიკელებს ეგრძნოთ სიამაყე ორივე კულტურით. კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებას ცდილობდნენ ადგილობრივი ხალხისთვის, ბოლივიის კორომაში მცხოვრებმა აიმარებმა, აშშ-ს საბაჟო სამსახურის დახმარებით, დაუბრუნეს 48 წმინდა საზეიმო სამოსი, რომლებიც წაიღეს მათი სოფლიდან ჩრდილოეთ ამერიკის სიძველეებით მოვაჭრეებმა. 1980-იანი წლები. აიმარას ხალხს სჯეროდა, რომ ქსოვილები იყო მთელი კორომანის თემის საკუთრება და არ იყო რომელიმე მოქალაქის საკუთრება. ამის მიუხედავად, საზოგადოების ზოგიერთ წევრს, რომელიც 1980-იან წლებში გვალვისა და შიმშილის წინაშე აღმოჩნდა, მოისყიდეს ტანსაცმლის გასაყიდად. სან-ფრანცისკოში, კალიფორნიაში, ხელოვნების დილერს, როდესაც დაემუქრნენ სამართლებრივი ქმედებით, 43 ქსოვილი დააბრუნა. კიდევ ხუთი ტექსტილის ხელშიდააბრუნეს კერძო კოლექციონერებიც.

სამზარეულო

როგორც უმეტეს ქვეყნებში, ბოლივიურ დიეტაზე გავლენას ახდენს რეგიონი და შემოსავალი. თუმცა, ბოლივიაში კერძების უმეტესობა შეიცავს ხორცს, რომელსაც ჩვეულებრივ კარტოფილთან, ბრინჯთან ან ორივესთან ერთად ემსახურებიან. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნახშირწყალი არის პური. სანტა კრუზის მახლობლად არის დიდი ხორბლის მინდვრები და ბოლივია დიდი რაოდენობით ხორბალს შემოაქვს შეერთებული შტატებიდან. მაღალმთიანეთში კარტოფილი ძირითადი საკვებია. დაბლობებში ძირითადი საკვებია ბრინჯი, პლანეტა და იუკა. ცოტა ახალი ბოსტნეული ხელმისაწვდომია მაღალმთიანებისთვის.

ზოგიერთი პოპულარული ბოლივიური რეცეპტი მოიცავს სილპანჩოს, დაფქულ საქონლის ხორცი ზემოდან მოხარშული კვერცხით; თიმპუ, ბოსტნეულით მოხარშული ცხარე ჩაშუშული; და ფრიკასი, ღორის სუპი შეზავებული ყვითელი ცხარე წიწაკით. ურბანული ბოლივიური დიეტის ცენტრალური ადგილი ასევე არის ქუჩის საკვები, როგორიცაა სალტენები, ოვალური ღვეზელები, სხვადასხვა შიგთავსით გაჟღენთილი და სწრაფ კვებად. ისინი ჰგავს ემპანადებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ივსება საქონლის ხორცით, ქათმის ხორცით ან ყველით. დაბლობებში დიეტაში შედის გარეული ცხოველები, როგორიცაა არმადილო. ყველაზე გავრცელებული ბოლივიური სასმელი არის შავი ჩაი, რომელსაც ჩვეულებრივ მიირთმევენ ძლიერ შაქართან ერთად.

ქალაქებში, ბოლივიელთა უმეტესობა მიირთმევს ძალიან მარტივ საუზმეს და დიდ, მოდუნებულ და დახვეწილ ლანჩს. შაბათ-კვირას მეგობრებთან და ოჯახთან ერთად სადილი მთავარი მოვლენაა. ხშირად, ლანჩზე სტუმრები საკმარისად დიდხანს რჩებიან დასარჩენადსადილად. ლა პასში პოპულარული კერძია ანტიკუჩო, შამფურებზე შემწვარი ძროხის გული. სოფლად სამზარეულო უფრო მარტივია და დღეში მხოლოდ ორჯერ მიირთმევენ. მშობლიური ოჯახები ჩვეულებრივ ჭამენ გარეთ. ბოლივიელებს, რომლებიც სოფლად ცხოვრობენ, ხშირად არასასიამოვნოა უცხო ადამიანების წინაშე ჭამა. ამიტომ, როცა რესტორანში უწევთ ჭამა, ისინი ხშირად კედელს აწყდებიან. უცხო ადამიანების თვალწინ ჭამა ბოლივიელს სოფლად უხერხულად გრძნობს. ამგვარად, მამაკაცები, განსაკუთრებით, კედელს აწყდებიან ჭამის დროს, თუ ამის გაკეთება სახლიდან მოშორებით უწევთ.

მუსიკა

პრეკოლუმბიური მუსიკალური ინსტრუმენტების გამოყენება ბოლივიური ფოლკლორის მნიშვნელოვან ნაწილად რჩება. ერთ-ერთი ასეთი ინსტრუმენტია სიკუ, ერთმანეთთან შეკრული ვერტიკალური ფლეიტების სერია. ბოლივიური მუსიკა ასევე იყენებს ჩარანგოს, , რომელიც არის მანდოლინის, გიტარისა და ბანჯოს ჯვარი. თავდაპირველად, ჩარანგოს ხმოვანი ყუთი მზადდებოდა არმადილოს ნაჭუჭისგან, რამაც მას უნიკალური ჟღერადობა და გარეგნობა მისცა. 1990-იან წლებში ბოლივიურმა მუსიკამ დაიწყო ლექსების ჩართვა სამგლოვიარო ანდების მუსიკაში. ასე შეიქმნა სიმღერების ახალი ჟანრი.

ტრადიციული კოსტიუმები

ტრადიციულად, ბოლივიელი მამაკაცები, რომლებიც ცხოვრობენ Altiplano -ზე, ატარებდნენ ხელნაკეთ შარვალს და პონჩოს. დღეს ისინი უფრო ხშირად ატარებენ ქარხნულ ტანსაცმელს. თუმცა, თავსაბურავისთვის, ჩულა, შალის ქუდი ყურსასმენით, რჩებაგარდერობის მთავარი ელემენტი.

ტრადიციული მშობლიური ტანსაცმელი ქალებისთვის მოიცავს წინსაფარს გრძელ კალთაზე და ბევრ ქვედაბოლოს. აცვია ასევე ნაქარგი ბლუზა და კარდიგანი. შალი, რომელიც ჩვეულებრივ ფერადი მართკუთხედის სახითაა, ბევრ დანიშნულებას ემსახურება, ბავშვის ზურგზე ტარებიდან დაწყებული საყიდლების ჩანთის შექმნამდე.

ბოლივიური ტანსაცმლის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო სახეობაა ბოულერის ქუდი, რომელსაც ატარებენ აიმარა ქალები. ცნობილი როგორც ბომბი, ის ბოლივიაში შეიტანეს ბრიტანელმა რკინიგზის მუშაკებმა. გაურკვეველია, რატომ ატარებენ უფრო მეტი ქალი ბომბინს, ვიდრე მამაკაცები. მრავალი წლის განმავლობაში, იტალიაში ქარხანა აწარმოებდა ბომბებს ბოლივიის ბაზრისთვის, მაგრამ ახლა მათ ადგილობრივად ამზადებენ ბოლივიელები.

ცეკვები და სიმღერები

500-ზე მეტი საზეიმო ცეკვა შეიძლება მოიძებნოს ბოლივიაში. ეს ცეკვები ხშირად წარმოადგენს ბოლივიურ კულტურაში მნიშვნელოვან მოვლენებს, მათ შორის ნადირობას, მოსავლის აღებასა და ქსოვას. ფესტივალებზე შესრულებული ერთი ცეკვა არის დიაბლადა, ანუ ეშმაკის ცეკვა. დიაბლადას თავდაპირველად ასრულებდნენ მაღაროს მუშები, რომლებიც ეძებდნენ დაცვას გამოქვაბულებისგან და წარმატებული მაღაროებისგან. კიდევ ერთი ცნობილი ფესტივალის ცეკვა არის მორენადა, შავკანიანი მონების ცეკვა, რომელიც დასცინოდა ესპანელ მხედველებს, რომლებმაც ათასობით მონა შემოიყვანეს პერუსა და ბოლივიაში. სხვა პოპულარულ ცეკვებს შორისაა ტარკეადა, რომელიც აჯილდოებდა ტომის ხელისუფლებას, რომელიც მართავდა მიწის ნაკვეთებს გასული წლის განმავლობაში; ალამის მწყემსი ცეკვა, რომელიც ცნობილია როგორც ლამერადა; კულავადა, რომელიც ცნობილია როგორც მქსოველების ცეკვა ; და ვაინო, კეჩუას და აიმარას ცეკვა.

შეერთებულ შტატებში ტრადიციული ბოლივიური ცეკვები პოპულარულია ბოლივიელ ამერიკელებში. მეოცე საუკუნის ბოლოს ბოლივიურმა ცეკვებმა ფართო აუდიტორიის მიმართაც დაიწყო. გაიზარდა ბოლივიელი ხალხური მოცეკვავეების ჯგუფების მონაწილეობა მთელი ქვეყნის მასშტაბით. არლინგტონში, ვირჯინიაში, რომელსაც ჰყავს ბოლივიელი ამერიკელების დიდი საზოგადოება, ფოლკლორულმა მოცეკვავეებმა მონაწილეობა მიიღეს დაახლოებით 90 კულტურულ ღონისძიებაში, ცხრა მთავარ აღლუმში (ბოლივიის ეროვნული დღის ფესტივალის ჩათვლით) და 22 პატარა აღლუმსა და ფესტივალში 1996 წელს. მოცეკვავეები ასევე მონაწილეობდნენ თითქმის 40 პრეზენტაცია სკოლებში, თეატრებში, ეკლესიებსა და სხვა ადგილებში. ბოლივიის პრო ბოლივიის კომიტეტის, ხელოვნებისა და საცეკვაო ჯგუფების ქოლგა ორგანიზაციის დაფინანსებით, ეს ბოლივიელი ხალხური მოცეკვავეები 500 000 მაყურებლის წინაშე წარდგნენ. მილიონობით მეტი უყურებდა სპექტაკლებს ტელევიზიით. ყოველწლიურად იმართება აგვისტოს პირველ კვირას, ბოლივიის ეროვნული დღის ფესტივალი აფინანსებს არლინგტონის პარკებისა და დასვენების დეპარტამენტს და იზიდავს დაახლოებით 10,000 ვიზიტორს.

არდადეგები

ბოლივიელი ამერიკელები მყარ კავშირებს ინარჩუნებენ თავიანთ ყოფილ ქვეყანასთან. ამას ხაზს უსვამს ის მხურვალება, რომლითაც ისინი აღნიშნავენ ბოლივიურ დღესასწაულებს გაერთიანებულშიშტატები. იმის გამო, რომ ბოლივიელი ამერიკელები ძირითადად რომის კათოლიკეები არიან, ისინი აღნიშნავენ მთავარ კათოლიკურ დღესასწაულებს, როგორიცაა შობა და აღდგომა. ისინი ასევე აღნიშნავენ ბოლივიის შრომის დღეს და დამოუკიდებლობის დღეს 6 აგვისტოს.

ბოლივიაში ფესტივალები ჩვეულებრივია და ხშირად აერთიანებს ელემენტებს კათოლიკური სარწმუნოებიდან და პრეკოლუმბიური ჩვეულებიდან. ჯვრის ფესტივალი 3 მაისს აღინიშნება და სათავეს იღებს აიმარას ინდიელებისგან. აიმარას კიდევ ერთი ფესტივალია Alacitas, სიმრავლის ფესტივალი, რომელიც ტარდება ლა პაზში და ტიტიკაკას ტბის რეგიონში. ალაციტასში პატივი ენიჭება ეკეკოს, რომელსაც წარმატება მოაქვს. ბოლივიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფესტივალი არის კარნავალი ორუროში, რომელიც ტარდება კათოლიკური მარხვის სეზონის წინ. ამ სამთო ქალაქში მუშები მაღაროების ღვთისმშობლის დაცვას ეძებენ. ორუროს ფესტივალის დროს სრულდება დიაბლადა .

ენა

ბოლივიის სამი ოფიციალური ენაა ესპანური, კეჩუა და აიმარა. ადრე უარყოფილი, როგორც ღარიბი ინდიელების ენები, კეჩუამ და აიმარამ მოიპოვეს კეთილგანწყობა ბოლივიის ადათ-წესების შენარჩუნების მზარდი მცდელობის გამო. კეჩუა უპირველეს ყოვლისა ზეპირი ენაა, მაგრამ ის საერთაშორისო მნიშვნელობის მქონეა. თავდაპირველად ლაპარაკობდნენ ინკების იმპერიის დროს, კეჩუა დღემდე საუბრობს დაახლოებით 13 მილიონი ადამიანის მიერ პერუში, ბოლივიაში, ეკვადორში, არგენტინასა და ჩილეში. ბოლივიაში დაახლოებით სამი მილიონი ადამიანიადა პერუ საუბრობს აიმარაზე. იგი გადარჩა საუკუნეების განმავლობაში მისი გამოყენების აღმოფხვრის მცდელობის მიუხედავად. თუმცა, ესპანური ბოლივიაში დომინანტურ ენად რჩება და გამოიყენება კომუნიკაციის ყველა თანამედროვე ფორმაში, მათ შორის ხელოვნებაში, ბიზნესში და მაუწყებლობაში. ბოლივიაში ასევე ცხოვრობს ათობით სხვა ენა, რომელთა უმეტესობას მხოლოდ რამდენიმე ათასი ადამიანი ლაპარაკობს. ზოგიერთი ენა ძირძველია, ზოგი კი ემიგრანტებთან ერთად ჩამოვიდა, მაგალითად, იაპონური.

ბოლივიელი ამერიკელები, როდესაც ისინი არ საუბრობენ ინგლისურად, ჩვეულებრივ საუბრობენ ესპანურად. შეერთებულ შტატებში თავიანთ კარიერასა და ოჯახურ ცხოვრებაში, ემიგრანტებმა ეს ორი ენა ყველაზე სასარგებლოდ მიიჩნიეს. ბოლივიელი ამერიკელი სკოლის მოსწავლეები, რომლებიც ახალ შეერთებულ შტატებში არიან ჩასული, ვისთვისაც ინგლისური მეორე ენაა, გაზრდილი სირთულეები განიცადეს ინგლისური ენის ათვისებაში, რადგან შეერთებულ შტატებში ბილინგვური განათლების მხარდაჭერა და დაფინანსება მცირდება.

მისალმებები

არავერბალური კომუნიკაცია მნიშვნელოვანია ბოლივიელებისთვის, როდესაც ისინი ხვდებიან და ესაუბრებიან. ბოლივიელები, რომლებიც ევროპელების შთამომავლები არიან, ხშირად იყენებენ ხელებს საუბრისას, ხოლო მაღალმთიანი მკვიდრი ხალხი ჩვეულებრივ უმოძრაო რჩებიან. ანალოგიურად, ქალაქის მაცხოვრებლები ხშირად ესალმებიან ერთმანეთს ლოყაზე ერთი კოცნით, განსაკუთრებით თუ ისინი მეგობრები ან ნაცნობები არიან. მამაკაცები, როგორც წესი, ხელს ართმევენ და შესაძლოა ეხვევიან. ძირძველი ხალხი ძალიან მსუბუქად ართმევს ხელს ერთმანეთს და ისე ურტყამს ერთმანეთს მხრებზეჩახუტება. არ ეხვევიან და არც კოცნიან. ბოლივიელი ამერიკელები მიდრეკილნი არიან გამოიყენონ ექსპანსიური ჟესტები კომუნიკაციის დროს. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ბოლივიელი ამერიკელების უმეტესობა ევროპული წარმოშობისაა და უფრო სავარაუდოა, რომ ემიგრაციაში წავიდნენ შეერთებულ შტატებში.

ოჯახისა და საზოგადოების დინამიკა

განათლება

კოლონიურ დროში მხოლოდ მაღალი კლასის მამაკაცები ღებულობდნენ განათლებას, ან კერძო ან სკოლებში, რომელსაც კათოლიკური ეკლესია მართავდა. 1828 წელს პრეზიდენტმა ანტონიო ხოსე დე სუკრემ გასცა ბრძანება ყველა შტატში დაარსებულიყო საჯარო სკოლები, რომლებიც ცნობილია როგორც დეპარტამენტები. დაწყებითი, საშუალო და პროფესიული სკოლები მალე ხელმისაწვდომი გახდა ყველა ბოლივიელისთვის. 7-დან 14 წლამდე ბავშვებისთვის განათლება უფასო და სავალდებულოა. თუმცა, ბოლივიის სოფლებში სკოლები არასაკმარისად არის დაფინანსებული, ხალხი შორს არის გაფანტული სოფლად და ბავშვები საჭიროებენ ფერმებში სამუშაოდ.

ბოლივიელი ქალები, როგორც წესი, ნაკლებად განათლებულები არიან, ვიდრე მათი მამრობითი კოლეგები. გოგონების მხოლოდ 81 პროცენტი იგზავნება სკოლაში, ბიჭების 89 პროცენტთან შედარებით. ჩვეულებრივი პრაქტიკაა, როდესაც მშობლები აგზავნიან თავიანთ ქალიშვილებს სახელმწიფო სკოლებში, ხოლო ვაჟები უკეთეს განათლებას იღებენ კერძო სკოლებში.

განათლების დონე ბოლივიელ ამერიკელებში, როგორც წესი, მაღალია. ბოლივიელი ემიგრანტების უმეტესობა საშუალო სკოლის ან კოლეჯის კურსდამთავრებულია და ისინი ხშირად იღებენ სამუშაოს კორპორაციებში ან მთავრობაში. ისევე როგორც სხვა ემიგრანტებთან და უმცირესობასთანშეერთებულ შტატებში, შეიქმნა სკოლები, რომლებიც სპეციალურად შექმნილია ბოლივიელი ამერიკელი სტუდენტების საჭიროებებისთვის და კულტურული ტრადიციებისა და ღირებულებების შესანარჩუნებლად. მაგალითად, ბოლივიურ სკოლაში არლინგტონში, ვირჯინიაში, დაახლოებით 250 სტუდენტი სწავლობს მათემატიკას და სხვა გაკვეთილებს ესპანურად, მღერიან "Que Bonita Bandera" ("რა ლამაზი დროშა") და სხვა პატრიოტული ბოლივიური სიმღერები და უსმენენ ხალხურ ზღაპრებს მშობლიური დიალექტები.

დაბადება და დაბადების დღეები

ბოლივიელებისთვის დაბადების დღე მნიშვნელოვანი მოვლენაა და თითქმის ყოველთვის თან ახლავს წვეულებას. წვეულება ჩვეულებრივ იწყება საღამოს 6:00 ან 7:00 საათზე. სტუმრებს თითქმის ყოველთვის მთელი ოჯახი მოჰყავთ, ბავშვების ჩათვლით. დაახლოებით 11:00 საათზე ცეკვისა და გვიან ჭამის შემდეგ, ტორტს შუაღამისას ჭრიან.

საბავშვო წვეულებები კი დაბადების დღის შაბათს იმართება. საჩუქრები არ იხსნება ღონისძიებაზე, მაგრამ სტუმრების წასვლის შემდეგ. ტრადიციულია დაბადების დღის საჩუქარზე გამცემის სახელი არ დაწეროთ, რათა დაბადების დღის ბავშვმა ვერასოდეს გაიგოს, ვინ გასცა თითოეული საჩუქარი.

ქალთა როლი

მიუხედავად იმისა, რომ ქალების როლმა ბოლივიურ საზოგადოებაში დრამატული ცვლილებები განიცადა, ჯერ კიდევ ბევრი სამუშაოა გასაკეთებელი იმისათვის, რომ მათ მიაღწიონ უფრო მეტ თანასწორობას მამაკაცებთან. დაბადებიდან ქალებს ასწავლიან სახლის შენარჩუნებას, შვილებზე ზრუნვას და ქმრის მორჩილებას. ტრადიციულად,დასავლეთით ჩილე და პერუ, სამხრეთით არგენტინა, სამხრეთ-აღმოსავლეთით პარაგვაი და აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით ბრაზილია. ბოლივიის ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი მახასიათებელი, მისი მაღალი პლატო, ან ალტიპლანო, ასევე არის მისი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი. Altiplano მდებარეობს ანდების მთების ორ ჯაჭვს შორის და ეს არის მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი დასახლებული რეგიონი, რომლის სიმაღლე საშუალოდ 12000 ფუტს აღწევს. მიუხედავად იმისა, რომ ცივი და ქარია, ის ქვეყნის ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული რეგიონია. ანდების აღმოსავლეთ ფერდობების ხეობებსა და ქედებს იუნგას უწოდებენ, სადაც ქვეყნის მოსახლეობის 30 პროცენტი ცხოვრობს და დამუშავებული მიწის 40 პროცენტი. დაბოლოს, ბოლივიის სამი მეხუთედი არის იშვიათად დასახლებული დაბლობები. დაბლობებში შედის სავანები, ჭაობები, ტროპიკული წვიმის ტყეები და ნახევრად უდაბნოები.

ისტორია

შედარებით ცოტა ხნის წინ დასახლებულ დასავლეთ ნახევარსფეროში მცხოვრებთათვის - და, ფაქტობრივად, მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში მცხოვრები ადამიანებისთვის - ბოლივიის ისტორიის ხანგრძლივობა შემაძრწუნებელია. როდესაც ესპანელები ჩავიდნენ სამხრეთ ამერიკის დასაპყრობად და დასამორჩილებლად 1500-იან წლებში, მათ იპოვეს მიწა, რომელიც დასახლებული და ცივილიზებული იყო მინიმუმ 3000 წლის განმავლობაში. ამერინდელთა ადრეული დასახლებები, სავარაუდოდ, დაახლოებით 1400 წლამდე გაგრძელდა. კიდევ ათასი წლის განმავლობაში, ამერინდული კულტურა, რომელიც ცნობილია როგორც ჩავინი არსებობდა ბოლივიასა და პერუში. 400 წლიდან ძვ. 900 წლამდე, ტიაუანაკოს კულტურაბოლივიაში ოჯახები საკმაოდ დიდი იყო, ზოგჯერ ექვსი ან შვიდი ბავშვი შედიოდა. ზოგჯერ ოჯახი მოიცავს არა მხოლოდ ქმარს, ცოლს და შვილებს. ბებია-ბაბუა, ბიძა, მამიდა, ბიძაშვილები და სხვა ნათესავები ასევე შეიძლება ცხოვრობდნენ სახლში და ქალები პასუხისმგებელნი არიან სახლის შენარჩუნებაზე.

ბოლივიელი ქალები ტრადიციულად მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ კომერციულ და ეკონომიკურ საქმიანობაში. ბოლივიის ღარიბ რეგიონებში ქალები ხშირად ოჯახის მთავარი ფინანსური მხარდაჭერაა. კოლონიური დროიდან ქალებმა წვლილი შეიტანეს ეკონომიკაში ისეთი საქმიანობით, როგორიცაა მიწათმოქმედება და ქსოვა.

ქორწინება და ქორწილები

ბოლივიის სოფლებში ჩვეულებრივია, რომ კაცი და ქალი ერთად ცხოვრობენ დაქორწინებამდე. შეყვარებულობის პროცესი იწყება მაშინ, როდესაც მამაკაცი სთხოვს ქალს მასთან საცხოვრებლად. თუ იგი მიიღებს მის მოთხოვნას, ამას ჰქვია "გოგონას მოპარვა". წყვილი ჩვეულებრივ ცხოვრობს მამაკაცის ოჯახის სახლში. მათ შეიძლება წლების განმავლობაში ერთად იცხოვრონ და შვილებიც კი ჰყავდეთ, სანამ საკმარის ფულს დაზოგავენ, რომ ოფიციალურად იზეიმონ თავიანთი კავშირი.

ურბანული ქორწილები ევროპული წარმოშობის ბოლივიელებს შორის მსგავსია შეერთებულ შტატებში ჩატარებული ქორწილებისა. მესტიზოებს (შერეული სისხლის მქონე პირებს) და სხვა ძირძველ ხალხებს შორის ქორწილები მდიდრული საქმეა. ცერემონიის შემდეგ პატარძალი და სიძე შედიან სპეციალურად მორთულ ტაქსში, მეჯვარესთან და პატარძლის მშობლებთან ერთად. ყველასხვა სტუმრები ჩარტერულ ავტობუსში მიდიან, რომელიც მათ დიდ წვეულებაზე მიჰყავს.

დაკრძალვები

ბოლივიაში დაკრძალვის მომსახურება ხშირად მოიცავს კათოლიკური თეოლოგიის და მკვიდრი რწმენის ნაზავს. მესტიზოები მონაწილეობენ ძვირადღირებულ სერვისში, რომელიც ცნობილია როგორც velorio. გაღვიძება, ანუ გარდაცვლილის ცხედრის დათვალიერება ხდება ოთახში, სადაც ყველა ნათესავი და მეგობარი ზის ოთხ კედელთან. იქ ისინი ატარებენ კოქტეილების, ცხელი პუნჩების და ლუდის უსაზღვრო ულუფებს, ასევე კოკას ფოთლებსა და სიგარეტებს. მეორე დილით ყუთი სასაფლაოზე მიიტანენ. სტუმრები სამძიმარს უცხადებენ ოჯახს და შესაძლოა დაბრუნდნენ დაკრძალვის დღესასწაულზე. მეორე დღეს უახლოესი ოჯახი ასრულებს დაკრძალვის რიტუალს.

მესტიზოებისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ ლა პაზის მახლობლად, დაკრძალვის რიტუალი მოიცავს ლაშქრობას მდინარე ჩოკეაპუზე, სადაც ოჯახი გარდაცვლილის ტანსაცმელს რეცხავს. სანამ ტანსაცმელი გაშრება, ოჯახი პიკნიკის ლანჩს მიირთმევს და შემდეგ კოცონს ანთებს ტანსაცმლის დასაწვავად. ამ რიტუალს მშვიდობა მოაქვს მგლოვიარეებისთვის და გარდაცვლილის სულს ათავისუფლებს შემდეგ სამყაროში.

რელიგია

ბოლივიაში გაბატონებული რელიგიაა რომაული კათოლიციზმი, რელიგია, რომელიც ქვეყანაში ესპანელებმა შემოიტანეს. კათოლიციზმი ხშირად შერეულია სხვა ფოლკლორულ რწმენებთან, რომლებიც მოდის ინკებისა და ინკამდელი ცივილიზაციებიდან. ბოლივიელი ამერიკელები ჩვეულებრივ ინარჩუნებენ რომაულ კათოლიკურ რწმენასშეერთებულ შტატებში შესვლის შემდეგ. თუმცა, როდესაც ისინი ტოვებენ ბოლივიას, ზოგიერთი ბოლივიელი ამერიკელი ვერ იცავს ძირძველ რიტუალებს და რწმენას, როგორიცაა პაჩამამას, ინკების დედამიწის დედა და ეკეკოს, უძველესი ღმერთის რწმენა.

დასაქმება და ეკონომიკური ტრადიციები

ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკის უმეტესი ქვეყნებიდან ემიგრანტების მსგავსად, ბოლივიელ ამერიკელებს აქვთ შემოსავლისა და განათლების შედარებით მაღალი დონე. მათი საშუალო შემოსავალი უფრო მაღალია, ვიდრე სხვა ესპანური ჯგუფების, როგორიცაა პუერტო რიკოელები, კუბელები და მექსიკელები. ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკელების პროპორცია, რომლებმაც დაასრულეს მეთორმეტე კლასი, ორჯერ აღემატება მექსიკელებისა და პუერტო რიკოელების იმავე პროპორციას. ასევე, ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკელების უფრო მაღალი პროცენტი მუშაობს მენეჯერულ, პროფესიულ და სხვა თეთრ საყელოში, ვიდრე სხვა ესპანური ჯგუფების წევრები.

ბევრი ბოლივიელი ამერიკელი უაღრესად აფასებს განათლებას, რამაც მათ საშუალება მისცა კარგი ეკონომიკურად წარმართონ. შეერთებულ შტატებში ჩასვლისთანავე ისინი ხშირად დასაქმდებიან სასულიერო და ადმინისტრაციულ მუშაკებად. შემდგომი განათლების გაგრძელებით, ბოლივიელი ამერიკელები ხშირად მიდიან მენეჯერულ პოზიციებზე. ბოლივიელი ამერიკელების დიდ ნაწილს ეკავა სამთავრობო სამუშაოები ან თანამდებობები ამერიკულ კორპორაციებში. მრავალეროვნული კომპანიები ხშირად სარგებლობენ უცხო ენების უნარებითა და შესაძლებლობებით. ბოლივიელმა ამერიკელებმა დაიწყეს მუშაობა უნივერსიტეტებში და ბევრმაასწავლიან ყოფილ სამშობლოსთან დაკავშირებულ საკითხებს.

იმიგრაცია შეერთებულ შტატებში ხშირად უკავშირდება ემიგრანტების სამშობლოს ეკონომიკას და ბოლივია არ არის გამონაკლისი. ბოლივიის ეკონომიკური სიჯანსაღის ერთ-ერთი საზომი არის მისი მერყევი სავაჭრო ბალანსი შეერთებულ შტატებთან. 1990-იანი წლების დასაწყისში ბოლივიას ჰქონდა დადებითი სავაჭრო ბალანსი შეერთებულ შტატებთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბოლივიამ უფრო მეტი ექსპორტი მოახდინა ამერიკაში, ვიდრე შემოიტანა მისგან. თუმცა, 1992 და 1993 წლებში ეს ბალანსი შეიცვალა, რამაც გამოიწვია ბოლივიას შეერთებულ შტატებთან სავაჭრო დეფიციტი 60 მილიონი დოლარი და 25 მილიონი დოლარი, შესაბამისად. ეს თანხები შედარებით მცირეა, მაგრამ მათ დაემატა ეროვნული ვალი, რომელიც შემაძრწუნებელია ასეთი ღარიბი ერისთვის. ფაქტობრივად, საერთაშორისო სავალუტო ფონდმა და შეერთებულმა შტატებმა აპატიეს ბოლივიას ვალი 1990-იან წლებში და გაათავისუფლეს იგი გადახდის ვალდებულებისაგან. 1991 წელს შეერთებულმა შტატებმა ბოლივიას გრანტები, კრედიტები და სხვა ფულადი გადასახადები მისცა 197 მილიონი აშშ დოლარის ოდენობით. ასეთმა ეკონომიკურმა სირთულეებმა გაართულა ბოლივიელებისთვის საკმარისი თანხის დაზოგვა ჩრდილოეთ ამერიკაში გადასასვლელად.

ბოლივიელი ემიგრანტები დასაქმებულნი არიან სხვადასხვა პროფესიით შეერთებულ შტატებში. იმ ემიგრანტებს შორის, რომლებიც აწვდიდნენ საოკუპაციო ინფორმაციას აშშ-ს იმიგრაციისა და ნატურალიზაციის სამსახურს, 1993 წელს ყველაზე დიდი ოკუპაციის კატეგორია იყო პროფესიონალი სპეციალობა და ტექნიკური მუშაკები. შემდეგი უდიდესი ჯგუფიბოლივიელი ამერიკელები თავს ოპერატორებად, ფაბრიკაციებად და მუშებად ასახელებდნენ. 1993 წელს ბოლივიელი ემიგრანტების დაახლოებით ორმა მესამედმა არჩია არ დაედგინა თავისი პროფესია, პროცენტი, რომელიც შეესაბამება ემიგრანტებს უმეტესი ქვეყნებიდან.

პოლიტიკა და მთავრობა

ბოლივიელი ამერიკელებისთვის, შეერთებული შტატების პოლიტიკური სისტემა საკმაოდ ნაცნობია. ორივე ქვეყანას აქვს კონსტიტუცია, რომელიც უზრუნველყოფს ძირითად თავისუფლებებს, მთავრობა სამი ცალკეული შტოებით და კონგრესი, რომელიც იყოფა ორ პალატად. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებულმა შტატებმა მიაღწია მნიშვნელოვან პოლიტიკურ სტაბილურობას, ბოლივიის მთავრობამ განიცადა აჯანყება და რამდენიმე სამხედრო გადატრიალება.

შეერთებულ შტატებში ბოლივიელი ამერიკელები თავს კომფორტულად გრძნობენ პოლიტიკური პროცესის მიმართ. მათი მონაწილეობა ამერიკულ პოლიტიკაში მიმართული იყო ბოლივიაში და სამხრეთ ამერიკის სხვა რაიონებში ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებაზე. 1990-იან წლებში ბოლივიელ ამერიკელებს განუვითარდათ ძლიერი სურვილი, მოეხდინათ გავლენა თავიანთი სამშობლოს პოლიტიკაზე. 1990 წელს ბოლივიის კომიტეტმა, რვა ჯგუფისგან შემდგარი კოალიცია, რომლებიც ხელს უწყობენ ბოლივიურ კულტურას ვაშინგტონში, შუამდგომლობით მიმართეს ბოლივიის პრეზიდენტს, რომ ნება დართოთ ემიგრანტებს ხმის მიცემა ბოლივიის არჩევნებში.

ინდივიდუალური და ჯგუფური წვლილი

ACADEMIA

ედუარდო ა. გამარა (1957-) არის ასისტენტ პროფესორი ფლორიდის საერთაშორისო უნივერსიტეტში მაიამიში, ფლორიდა. ის არის თანა-ავტორი Revolution and Reaction: Bolivia, 1964-1985 (Transaction Books, 1988), და Latin America and Caribbean Contemporary Record (Holmes & Meier, 1990). 1990-იან წლებში იგი იკვლევდა დემოკრატიის სტაბილიზაციას ლათინურ ამერიკაში.

ლეო სპიცერი (1939-) არის ისტორიის ასოცირებული პროფესორი ჰანოვერის დარტმუთის კოლეჯში, ნიუ ჰემფშირი. მის წერილობით ნაშრომში შედის სიერა ლეონეს კრეოლები: პასუხები კოლონიალიზმზე, 1870-1945 (University of Wisconsin Press, 1974). მისი კვლევის საზრუნავი ეძღვნებოდა მესამე სამყაროს პასუხებს კოლონიალიზმსა და რასიზმზე.

ART

ანტონიო სოტომაიორი (1902-) არის ცნობილი მხატვარი და წიგნების ილუსტრატორი. მისი ნამუშევრები ასევე მოიცავს უამრავ ისტორიულ ფრესკას, რომლებიც მოხატულია კალიფორნიის შენობების, ეკლესიებისა და სასტუმროების კედლებზე. მისი ილუსტრაციები შეგიძლიათ იხილოთ საუკეთესო დაბადების დღე (მწყერი ჰოკინსი, Doubleday, 1954); Relatos Chilenos (არტურო ტორეს რიოსკო, ჰარპერი, 1956); და სტენ დელაპლანის მექსიკა (სტენტონ დელაპლინის მიერ, Chronicle Books, 1976). სოტომაიორს ასევე აქვს დაწერილი ორი საბავშვო წიგნი: Khasa Goes to the Fiesta (Doubleday, 1967) და Balloons: The First 200 წელი (Putnam, 1972). ის ცხოვრობს სან ფრანცისკოში.

განათლება

Jaime Escalante (1930-) არის მათემატიკის შესანიშნავი მასწავლებელი, რომლის ისტორია მოთხრობილია ჯილდოს ფილმში Stand andმიწოდება (1987). ამ ფილმმა დააფიქსირა მისი, როგორც კალკულუსის მასწავლებლის ცხოვრება აღმოსავლეთ ლოს ანჯელესში, სადაც ის ბევრს მუშაობდა, რათა ეჩვენებინა თავისი ძირითადად ლათინოს კლასები, რომ მათ შეეძლოთ შესანიშნავი რამ და დიდი აზროვნება. ახლა ის ასწავლის კალკულუსს საკრამენტოს, კალიფორნიის უმაღლეს სკოლაში. იგი დაიბადა ლა პაზში.

ფილმი

რაკელ უელჩი (1940-) არის წარმატებული მსახიობი, რომელიც გამოჩნდა უამრავ ფილმში და სცენაზე. მისი ფილმები მოიცავს ფანტასტიკური მოგზაურობა (1966), ერთი მილიონი წელი ძვ.წ. (1967), უძველესი პროფესია (1967), უდიდესი შეკვრა Them All (1968), 100 თოფი (1969), Myra Breckinridge (1969), The Wild Party (1975) და დედა, დოქები და სიჩქარე (1976) . უელჩმა მოიპოვა ოქროს გლობუსის ჯილდო საუკეთესო მსახიობი ქალის როლისთვის სამი მუშკეტერი (1974). ის გამოჩნდა სცენაზე წლის ქალი (1982).

ჟურნალისტიკა

უგო ესტენსორო (1946-) მრავალ სფეროშია დასრულებული. იგი გამორჩეულია, როგორც ჟურნალებისა და გაზეთების ფოტოგრაფი (რომელიც ნამუშევრისთვის მოიპოვა პრიზები) და რედაქტირებული აქვს პოეზიის წიგნს ( Antologia de Poesia Brasilena [ბრაზილიური პოეზიის ანთოლოგია], 1967). იგი ასევე წერდა არაერთი ჟურნალის კორესპონდენტად, როგორც საზღვარგარეთ, ასევე შეერთებულ შტატებში. თავის მიმოწერაში ესტენსორო ლათინური ამერიკის სახელმწიფოთა და პოლიტიკურ მეთაურებს ესაუბრა დალიტერატურული მოღვაწეები შეერთებულ შტატებში. 1990-იან წლებში ის ნიუ-იორკის მკვიდრი იყო.

ლიტერატურა

ბენ მიქაელსენი დაიბადა ლა პაზში 1952 წელს. ის არის ავტორი Rescue Josh McGuire (1991), Sparrow Hawk Red (1993), Countdown (1997) და Petey (1998). მიქაელსენის უნიკალური სათავგადასავლო ისტორიები არ ამახვილებს ყურადღებას ადამიანებსა და ბუნებას შორის ბრძოლაზე. ამის ნაცვლად, ისინი მოუწოდებენ მშვიდობიან თანაარსებობას ბუნებრივ და სოციალურ სამყაროებს შორის. მიქაელსენი ცხოვრობს ბოზემანში, მონტანაში.

მუსიკა

Jaime Laredo (1941-) არის პრიზიორი მევიოლინე, რომელიც ადრეულ პერიოდში გამოირჩეოდა ვირტუოზული შესრულებით. მან პირველად რვა წლის ასაკში შეასრულა. მისი მსგავსება ამოტვიფრულია ბოლივიის საჰაერო ფოსტის ბეჭედზე.

სპორტი

მარკო ეჩევერი (1970-) არის წარმატებული სპორტსმენი, რომელსაც ადიდებენ პროფესიონალი ფეხბურთის გულშემატკივრები. DC United-ის გუნდში მის ვარსკვლავურ კარიერამდე ის უკვე იყო ბოლივიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სპორტსმენი. ის თამაშობდა საფეხბურთო კლუბებში ჩილედან ესპანეთში და მოგზაურობდა მსოფლიოს სხვადასხვა ბოლივიის ნაკრებებთან ერთად. ის არის თავისი გუნდის კაპიტანი და ათასობით ბოლივიელი ემიგრანტის გმირი ვაშინგტონის რაიონში. ეჩევერიმ 1996 და 1997 წლებში DC United-ის ჩემპიონობამდე მიიყვანა. 1998 წელს ეჩევერის კარიერაში ყველაზე მაღალი 10 გოლი და პერსონალური საუკეთესო შედეგი 19 საგოლე გადაცემით, ჯამში 39 ქულა. მეტსახელად "ელ დიაბლო", ეჩევერი დამისი თანამემამულე ხაიმე მორენო ლიგის ისტორიაში ერთადერთი ორი მოთამაშეა, რომელმაც ორმაგი მაჩვენებლით მიაღწია გოლებსა და პასებს.

მედია

ბოლივია, დაპირების ქვეყანა.

1970 წელს დაარსებული ეს ჟურნალი ავრცელებს ბოლივიის კულტურასა და სილამაზეს.

კონტაქტი: ხორხე სარავია, რედაქტორი.

მისამართი: ბოლივიის საკონსულო, 211 East 43rd Street, Room 802, New York, New York 10017-4707.

წევრობის დირექტორია, ბოლივიის ამერიკის სავაჭრო პალატა.

ამ პუბლიკაციაში ჩამოთვლილია ამერიკული და ბოლივიური კომპანიები და ყველა პირი, რომელიც დაინტერესებულია ორ ქვეყანას შორის ვაჭრობით.

მისამართი: აშშ-ს სავაჭრო პალატა, საერთაშორისო სამმართველოს პუბლიკაციები, 1615 H Street NW, ვაშინგტონი, D.C. 20062-2000 წ.

ტელეფონი: (202) 463-5460.

ფაქსი: (202) 463-3114.

ორგანიზაციები და ასოციაციები

Asociacion de Damas Bolivianas.

მისამართი: 5931 Beech Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

ტელეფონი: (301) 530-6422.

ბოლივიის ამერიკის სავაჭრო პალატა (ჰიუსტონი).

ხელს უწყობს ვაჭრობას შეერთებულ შტატებსა და ბოლივიას შორის.

ელ. ფოსტა: [email protected].

Იხილეთ ასევე: ტოკელაუს კულტურა - ისტორია, ხალხი, ტანსაცმელი, ტრადიციები, ქალები, რწმენა, საკვები, ოჯახი, სოციალური

ონლაინ: //www.interbol.com/ .

Bolivian Medical Society and Professional Associates, Inc.

ემსახურება ბოლივიელ ამერიკელებს ჯანმრთელობასთან დაკავშირებულ სფეროებში.

კონტაქტი: დოქტორი ჯეიმე ფ.მარკესი.

მისამართი: 9105 Redwood Avenue, Bethesda, Maryland 20817.

ტელეფონი: (301) 891-6040.

Comite Pro-Bolivia (პრო-ბოლივიის კომიტეტი).

ქოლგის ორგანიზაცია, რომელიც შედგება 10 ხელოვნების ჯგუფისგან, რომლებიც მდებარეობს შეერთებულ შტატებსა და ბოლივიაში, შეერთებულ შტატებში ბოლივიური ხალხური ცეკვების შენარჩუნებისა და შესრულების მიზნით.

მისამართი: P. O. Box 10117, Arlington, Virginia 22210.

ტელეფონი: (703) 461-4197.

ფაქსი: (703) 751-2251.

ელფოსტა: [email protected].

ონლაინ: //jaguar.pg.cc.md.us/Pro-Bolivia/ .

წყაროები დამატებითი კვლევისთვის

ბლერი, დევიდ ნელსონი. ბოლივიის მიწა და ხალხი. ნიუ-იორკი: J. B. Lippincott, 1990.

Griffith, Stephanie. "ბოლიველები მიაღწიეს ამერიკულ ოცნებას: კარგად განათლებული ემიგრანტები მაღალი მისწრაფებებით მუშაობენ, აყვავდებიან DC-ის რეგიონში." Washington Post. 1990 წლის 8 მაისი, გვ. E1.

Klein, Herbert S. Bolivia: The Evolution of a MultiEthnic Society (2nd ed.). New York: Oxford University Press, 1992.

Morales, Waltraud Queiser. ბოლივია: ბრძოლის ქვეყანა. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Pateman, Robert. ბოლივია. New York: Marshall Cavendish, 1995.

Schuster, Angela, M. "Sacred Bolivian Textiles Returned." არქეოლოგია. ტ. 46, 1993 წლის იანვარი/თებერვალი, გვ.20-22.აყვავდა. მისი რიტუალებისა და ცერემონიების ცენტრი იყო ტიტიკაკას ტბის სანაპიროზე, მსოფლიოში უდიდესი სანაოსნო ტბა და ბოლივიის გეოგრაფიის დომინანტური ნაწილი. ტიაუანაკოს კულტურა ძალიან განვითარებული და აყვავებული იყო. მას ჰქონდა შესანიშნავი სატრანსპორტო სისტემები, საგზაო ქსელი, სარწყავი და გასაოცარი სამშენებლო ტექნიკა.

შემდგომში აიმარა ინდიელები შეიჭრნენ, სავარაუდოდ ჩილედან. მეთხუთმეტე საუკუნის მიწურულს პერუს ინკებმა მიწაში შეაღწიეს. მათი მმართველობა გაგრძელდა 1530-იან წლებში ესპანელების მოსვლამდე. ესპანეთის მმართველობა ცნობილი იყო როგორც კოლონიური პერიოდი და გამოირჩეოდა ქალაქების განვითარებით, ინდიელების სასტიკი ჩაგვრით და კათოლიკე მღვდლების მისიონერობით. ესპანეთისგან დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლა დაიწყო მეჩვიდმეტე საუკუნეში და ყველაზე მნიშვნელოვანი აჯანყება მოხდა, როდესაც აიმარა და კეჩუა გაერთიანდნენ მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს. მათი ლიდერი საბოლოოდ შეიპყრეს და სიკვდილით დასაჯეს, მაგრამ აჯანყებულებმა განაგრძეს წინააღმდეგობა და 100 დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში დაახლოებით 80 000 ინდიელი ალყაში მოექცა ქალაქ ლა პაზს. გენერალმა ანტონიო ხოსე დე სუკრემ, რომელიც იბრძოდა სიმონ ბოლივართან ერთად, საბოლოოდ მოიპოვა დამოუკიდებლობა ესპანეთისგან 1825 წელს. ახალი ერი იყო რესპუბლიკა, სენატითა და წარმომადგენელთა პალატით, აღმასრულებელი ხელისუფლება და სასამართლო.

თითქმის როგორც კი ბოლივიამ მოიპოვა დამოუკიდებლობა, მან წააგო ორი დამღუპველი ომი

ჩილემ და ამ პროცესში დაკარგა ერთადერთი სანაპირო წვდომა. მან წააგო მესამე ომი 1932 წელს, ამჯერად პარაგვაისთან, რამაც კიდევ უფრო შეამცირა მისი მიწა. მეოცე საუკუნის ბოლოსაც კი, ასეთი წარუმატებლობები აგრძელებდა მძიმე დატვირთვას ბოლივიის ფსიქიკაზე და გავლენას ახდენდა პოლიტიკურ ქმედებებზე დედაქალაქ ლა-პასში.

ბოლივიის ისტორიული წარმატება მიწის ქვეშ ღირებული სიმდიდრის მოპოვებაში არაერთგვაროვანი კურთხევა იყო. ესპანელების ჩამოსვლიდან მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ ქალაქ პოტოსის მახლობლად ვერცხლი აღმოაჩინეს. მიუხედავად იმისა, რომ ინდური ლეგენდა აფრთხილებდა, რომ ვერცხლი არ უნდა მოპოვებულიყო, ესპანელებმა შექმნეს რთული სამთო სისტემა Cerro Rico-დან ("მდიდარი ბორცვი") მადნის ამოსაღებად. მეთექვსმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებში ბოლივიის ყველაზე ძვირფასი რესურსი ესპანეთის ჰონორარების ყუთში შევიდა. ვერცხლის მარაგის დიდი ნაწილი ამოიწურა მხოლოდ 30 წლის შემდეგ და საჭირო იყო მადნის მოპოვების ახალი მეთოდი. შემუშავდა მეთოდები უაღრესად მომწამვლელი ვერცხლისწყლის გამოყენებით და საშუალებას აძლევდა საუკუნეების განმავლობაში დაბალი ხარისხის მადნის მოპოვებას. ცივი და მიუწვდომელი რეგიონი პოტოსის გარშემო სწრაფად გახდა ყველაზე დასახლებული ქალაქი ესპანურ ამერიკაში; დაახლოებით 1650 წლისთვის მისი მოსახლეობა 160 000 იყო. თუმცა, მათთვის, ვისაც Cerro Rico-ს, თითქმის ყოველთვის ამერინელის ქვეშ უწევდა მუშაობა, სამთო მოპოვების კეთილდღეობა ნიშნავდა ტრავმას, ავადმყოფობას და სიკვდილს. ათასობით ადამიანი დაიღუპა ციცაბო ფერდობების ქვეშ.

MODERN ERA

გარდა იმისა, რომ იყო ვერცხლის ექსპორტიორი, ბოლივია ასევე გახდა კალის წამყვანი მიმწოდებელი მსოფლიო ბაზრებზე. ბედის ირონიით, მაღაროებში სამუშაო პირობებმა განაპირობა ბოლივიის თანამედროვე პოლიტიკური სახელმწიფოს ევოლუცია. მაღაროებში პირობები ისეთი საზიზღარი იყო, რომ ჩამოყალიბდა მუშათა პარტია, ნაციონალური რევოლუციური მოძრაობა ან MNR. 1950-იან წლებში პრეზიდენტ პაზ ესტენსოროს ხელმძღვანელობით, MNR-მა მოახდინა მაღაროების ნაციონალიზაცია, წაიღო ისინი კერძო კომპანიებისგან და გადასცა საკუთრება მთავრობას. MNR-მ ასევე დაიწყო მნიშვნელოვანი მიწის და სამრეწველო რეფორმები. პირველად, ინდიელებს და სხვა მშრომელ ღარიბებს მიეცათ შესაძლებლობა დაესაკუთრებინათ მიწა, რომელზეც ისინი და მათი წინაპრები მუშაობდნენ თაობების განმავლობაში.

1970-იანი წლებიდან მოყოლებული, ბოლივიამ განიცადა წარუმატებლობა მძლავრი ინფლაციის, სხვა გაუარესებული ეკონომიკური პირობებისა და სამხედრო დიქტატორების სერიის გამო. თუმცა, მეოცე საუკუნის ბოლოს, ეკონომიკური სტაბილურობის გარკვეული ზომები დაბრუნდა. ბოლივიის ეკონომიკა ყოველთვის დომინირებდა სამთო მოპოვებით, მსხვილფეხა რქოსანი და ცხვრის მწყემსობით, მაგრამ კოკას ფოთლების ზრდა მთავარ პრობლემად იქცა 1980-იან წლებში. ფოთლებიდან შეიძლება არალეგალურად დამზადდეს კოკა პასტა, რომელიც შემდეგ გამოიყენება კოკაინის წარმოებაში. 1990-იან წლებში ბოლივიის მთავრობა ცდილობდა ნარკოტიკებით ვაჭრობის შემცირებას. კოკაინის უკანონო წარმოება და რეალიზაცია სადავო საკითხი იყოშეერთებულ შტატებსა და ბოლივიას შორის. ვაშინგტონში, ბოლივია, ისევე როგორც სხვა ქვეყნები, რეგულარულად უნდა იყოს „სერთიფიცირებული“, როგორც პარტნიორი, რომელიც ბევრს მუშაობს ნარკომანიით ვაჭრობის დასასრულებლად; ეს პროცესი ხშირად პოლიტიკურად დატვირთული და ხანგრძლივია, რის გამოც ღარიბი ქვეყნები, რომლებიც დამოკიდებულნი არიან აშშ-ს ვაჭრობაზე, გრანტებსა და კრედიტებზე, დრო დაუთმობენ. ამ პროცესს ართულებს ის ფაქტი, რომ კოკას ფოთლები ყოველთვის იყო მილიონობით ბოლივიელის ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი. არც ისე იშვიათია სოფლის ბოლივიელების ნახვა, რომლებიც კოკას ფოთლებს ღეჭავენ.

ბოლივიელი ემიგრანტები შეერთებულ შტატებში ჩადიან იმ უპირატესობებით, რომლებსაც ბევრი სხვა იმიგრანტი ჯგუფი არ იზიარებს. ბოლივიელი ამერიკელები გამოირჩევიან სხვა ემიგრანტების ჯგუფებისგან, რადგან სხვებისგან განსხვავებით, რომლებიც გაურბიან სასტიკ რეჟიმებს, ბოლივიელები მიემგზავრებიან შეერთებულ შტატებში უფრო მეტი ეკონომიკური და საგანმანათლებლო შესაძლებლობების საძიებლად. როგორც ასეთი, ისინი უკეთესად იქცევიან, ვიდრე ისინი, ვინც პოლიტიკურ თავშესაფარს ეძებს, როგორიცაა სალვადორელები და ნიკარაგუელები. ასევე, ბოლივიელები, როგორც წესი, დიდი ქალაქებიდან არიან და უფრო ადვილად ეგუებიან ურბანულ ამერიკულ რაიონებს. ისინი კარგად განათლებულები არიან და აქვთ მაღალი პროფესიული მისწრაფებები. მათი ოჯახები, როგორც წესი, ხელუხლებელია და მათი შვილები სკოლაში კარგად სწავლობენ, რადგან მშობლები უმაღლესი განათლების მქონენი არიან. 1990-იან წლებში სტეფანი გრიფიტმა, ემიგრანტთა თემების აქტივისტმა განაცხადა, რომ ბოლოდროინდელი ემიგრანტებიდან ბოლივიელები ყველაზე ახლოს არიან ეროვნულის მიღწევასთან.ოცნება.

განსახლების ნიმუშები

1820 წლიდან მილიონზე მეტი ემიგრანტი ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკიდან დასახლდა შეერთებულ შტატებში, მაგრამ ვინ იყვნენ ისინი ან საიდან მოვიდნენ საიდუმლო რჩება. მხოლოდ 1960 წელს აშშ-ს აღწერის ბიურომ დაასახელა ეს ემიგრანტები მათი წარმოშობის ერის მიხედვით. 1976 წელს აღწერის ბიურომ შეაფასა, რომ ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკელები ესპანურენოვანი ქვეყნებიდან შეადგენდნენ შეერთებულ შტატებში ესპანური წარმოშობის მოსახლეობის შვიდ პროცენტს. გარდა ამისა, ბოლივიური ამერიკული საზოგადოების სიდიდის დადგენა რთული იყო, რადგან ბევრი ბოლივიელი შეერთებულ შტატებში ტურისტული ვიზებით ჩადის და განუსაზღვრელი ვადით რჩება მეგობრებთან ან ოჯახთან ერთად. ამის გამო და იმის გამო, რომ ბოლივიელი ემიგრანტების საერთო რაოდენობა ამ ქვეყანაში შედარებით მცირე იყო, შეერთებულ შტატებში ბოლივიელი იმიგრაციის ტალღების შეფასების დადგენა შეიძლება შეუძლებელი იყოს.

აშშ-ს აღწერის მონაცემები აჩვენებს, რომ 1984-დან 1993 წლამდე 10 წლის განმავლობაში მხოლოდ 4574 ბოლივიელი გახდა აშშ-ის მოქალაქე. იმიგრაციის წლიური მაჩვენებელი სტაბილურია და მერყეობს 1984 წლის დაბალიდან 319-დან მაღალ 1993 წელს 571-მდე. ყოველწლიურად ნატურალიზებული ბოლივიელების საშუალო რაოდენობაა 457. 1993 წელს 28,536 ბოლივიელი მიიღეს შეერთებულ შტატებში. იმავე წელს მხოლოდ 571 ბოლივიელი ემიგრანტი იქნა ნატურალიზებული აშშ-ს მოქალაქედ. ნატურალიზაციის ეს დაბალი მაჩვენებელი ასახავს სხვათა მაჩვენებლებსცენტრალური და სამხრეთ ამერიკის თემები. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ბოლივიელ ამერიკელებს აქვთ მუდმივი ინტერესი ბოლივიის მიმართ და ღიაა მომავალში სამხრეთ ამერიკაში დაბრუნების შესაძლებლობა.

მიუხედავად იმისა, რომ შედარებით ცოტა ბოლივიელი მიდის შეერთებულ შტატებში, ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, ხშირად სასულიერო პირები და ადმინისტრაციული მუშაკები არიან. განათლებული მუშაკების ამ გამოსვლამ, ანუ „ტვინების გადინებამ“ ზიანი მიაყენა ბოლივიას და მთლიანად სამხრეთ ამერიკას. ეს არის საშუალო კლასის მიგრაცია მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე ღარიბი ქვეყნიდან. ყველა სამხრეთ ამერიკელ ემიგრანტებს შორის, ბოლივიის ემიგრანტები წარმოადგენენ პროფესიონალთა ყველაზე მაღალ პროცენტს, 36 პროცენტიდან 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან თითქმის 38 პროცენტამდე 1975 წელს. შედარებისთვის, პროფესიონალი ემიგრანტების საშუალო პროცენტი სამხრეთ ამერიკის სხვა ქვეყნებიდან იყო 20 პროცენტი. ეს განათლებული მუშები ძირითადად მოგზაურობენ ამ ქვეყნის სანაპიროებზე მდებარე ამერიკულ ქალაქებში, დასახლდებიან ურბანულ ცენტრებში დასავლეთ სანაპიროზე, ჩრდილო-აღმოსავლეთში და ყურის ქვეყნებში. იქ ისინი და ემიგრანტების უმეტესობა პოულობენ მსგავსი ისტორიის, სტატუსის და მოლოდინების მქონე ადამიანების კომფორტულ მოსახლეობას.

ბოლივიელი ამერიკელების უდიდესი თემებია ლოს-ანჯელესში, ჩიკაგოში და ვაშინგტონში. მაგალითად, 1990-იანი წლების დასაწყისის შეფასებით, დაახლოებით 40,000 ბოლივიელი ამერიკელი ცხოვრობდა ვაშინგტონში და მის გარშემო

სამხრეთ ამერიკელი ემიგრანტების უმეტესობის მსგავსად, ბოლივიიდან შეერთებულ შტატებში მოგზაურთა უმეტესობაშტატები შედიან მაიამის პორტის გავლით, ფლორიდა. 1993 წელს, 1184 ბოლივიელი ემიგრანტიდან დაშვებული, 1105 შევიდა მაიამის გავლით. ეს რიცხვები ასევე ცხადყოფს, თუ რამდენად მცირე იყო ბოლივიის გამოსვლა. იმავე წელს, მაგალითად, შეერთებულ შტატებში კოლუმბიელი ემიგრანტები თითქმის 10000-ს შეადგენდა.

Იხილეთ ასევე: რელიგია და ექსპრესიული კულტურა - ჰაიდა

ამერიკული ოჯახები იშვილებენ ბოლივიელ ბავშვებს მცირე რაოდენობით. 1993 წელს 123 ასეთი გაშვილება იყო, 65 გოგონა და 58 ბიჭი. ამ ბავშვების უმრავლესობა ერთ წელზე ნაკლები ასაკისას იშვილეს.

აკულტურაცია და ასიმილაცია

ბოლივიელი ამერიკელები ზოგადად თვლიან, რომ მათი უნარები და გამოცდილება კარგად ამზადებს მათ შეერთებულ შტატებში ცხოვრებისთვის. თუმცა, მეოცე საუკუნის ბოლოს,

აშშ-ის მოქალაქეობის მინიჭების 45 წლისთავზე პუერტო რიკოს ნიუ იორკში, გლედის გომესი ბრონქსი წარმოადგენს მის სამშობლოს ბოლივიას. მას უჭირავს აშშ და პუერტო რიკის დროშა. იზრდებოდა ანტიიმიგრანტი სენტიმენტები, განსაკუთრებით მექსიკელი ამერიკელი იმიგრაციის მიმართ, და ეს გრძნობები ხშირად ვერ ასხვავებდნენ ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკელებს და ლეგალურ და არალეგალურ იმიგრაციას შორის. ამრიგად, შეერთებულ შტატებში გადასვლა ბოლივიელებისთვის რთულია.

ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და რწმენა

ბოლივიელი ამერიკელები ცდილობენ თავიანთ შვილებში ჩაუნერგონ კულტურის ძლიერი გრძნობა