Religieuze overtuigingen. Een paar families in San Mateo en Nentón zijn protestants geworden. In San Sebastián is de stad verdeeld tussen traditionele religieuze overtuigingen en het robuuste doctrinalisme van de Katholieke Actie. De traditionalisten in San Sebastián houden vast aan de kalender van 260 dagen en vieren de rituelen van het planten en oogsten, het nieuwe vuur en het nieuwe jaar. De sekte van de Katholieke Actie bestempelt al deze overtuigingen als "leugens" en naarde beoefenaars als tovenaars.

In San Mateo is het katholicisme veel syncretischer. Er is een doorgedreven identificatie van Meb'a' (Wees), een cultuurheld, met Jezus. Maria is zowel Meb'a''s moeder als de maan. God incarneert de zon.

De meeste natuurlijke kenmerken - heuvels, rotspartijen, beekjes en grotten - hebben geesten. De geesten in grotten, vaak voorouders van de inwoners, kunnen worden benaderd voor hulp en advies. Een petitionaris brengt een offer, meestal kaarsen en drank, en schrijft zijn of haar vraag of verzoek op een klein stukje papier, en laat dit achter bij de ingang van de grot. De volgende dag komt hij of zij terug en haalt de geesten op.schriftelijk antwoord.

Religieuze beoefenaars. Er zijn verschillende religieuze specialisten. Bidders kunnen smeekbeden doen voor gezondheid, soberheid, goede oogsten en sterke dieren. Elke stad zou een hoofd bidder moeten hebben die de rituele kalender voor het jaar opstelt, algemene smeekbeden doet voor oogsten en data toewijst voor landbouw- en onderhoudstaken van de stad. Er zijn ook wichelroedelopers, kruidendokters, bottenleggers, masseurs, vroedvrouwen, curers en andere religieuze specialisten.Als een tovenaar te sterk of te rijk wordt, kan de gemeenschap besluiten hem of haar te immoleren.

Ceremonies. De ceremonies van de levenscyclus zijn: bij de geboorte, zuivering van moeder en kind in een sauna, begraven van de nageboorte en begraven van de navelstomp; in het eerste jaar, "beenspreiding", waarbij geslachtsrollen worden toegewezen; in de eerste drie jaar, doop/naamgeving, waarbij kinderen peetouders krijgen, en de eerste communie, die zelden wordt gevierd; bij de eerste menstruatie, haren wassen en zuiveren doorzweetbad; de overgang van jongens naar de jeugd, die minder bekend is dan die van meisjes; huwelijk; instructies voor het sterfbed; begrafenis; zuivering na de begrafenis; en verjaardagen van overlijden en gemeenschap met voorouders.

De ceremonies van de jaarlijkse cyclus zijn: het slaan van fruitbomen en kinderen; zegening van zaad en velden; oogst; dankzegging; het afweren van kwaad tijdens de vijf "slechte" eindejaarsdagen; en nieuw vuur (jaarlijkse schoonmaak van het huis).

Er worden ceremonies gehouden om een bouwwerk of een belangrijke aankoop (zoals een vrachtwagen, stereo-installatie of verhoogde haard) in te wijden en om openbare evenementen te openen en af te sluiten. Elke stad heeft een jaarlijks festival voor zijn beschermheilige.

Geneeskunde. Ziekte is een functie van het evenwicht tussen de spirituele en fysieke wereld. De westerse geneeskunde, met name patentgeneesmiddelen zoals aspirine, antihistaminica en maagzuurremmers, samen met kruidentonicums, worden gebruikt om microbiotische aandoeningen, allergische reacties en indigestie te behandelen. Een laesie of breuk wordt schoongemaakt, gedesinfecteerd, gezet, gezwachteld en later gemasseerd. Een spirituele aandoening ( susto ) kan gepaard gaan met een ziekte of het gevolg zijn van de schok van een verwonding of bijna. "Angst" wordt genezen door een ritueel specialist. Afgunst, woede, alcohol, heiligheid en een lichte huid, haar of ogen maken iemand "heet". Als iemand die "heet" is naar een kind of een zwangere vrouw kijkt, kan hij ervoor zorgen dat het kind zijn ziel verliest of dat de vrouw ziek wordt en mogelijk abortus pleegt. Ouderen of wichelroedelopers kunnen de nodige genezing uitvoeren.Ritueel. Ziektes kunnen ook worden gestuurd door voorouders of heksen en moeten worden genezen door andere religieuze genezers. Kleine ziektes worden geclassificeerd als "algemeen, niet-menselijk"; ernstige ziektes, zoals kinkhoest, pokken en kanker, worden geclassificeerd als "volwassen mannen".

Dood en hiernamaals. Volgens het traditionele Chuj-geloof is de dood de overgang naar het "voorouderschap". Instructies aan het sterfbed zijn bindende verplichtingen en de geesten dwingen ze af met sancties van ziekte en ongeluk. De geesten blijven geïnteresseerd in de zaken van hun families en kunnen worden benaderd voor advies en hulp, ofwel bij familiealtaren, ingang van grotten, heuveltoppen, of, in San Mateo, bij kruispunten en toegangen tot de stad.Op Allerheiligen worden graven schoongemaakt en versierd met bloemen. Families brengen feestmaaltijden naar het kerkhof en picknicken op de graven, waarbij ze porties achterlaten voor de overledenen. Marimbas spelen en kinderen vliegeren. Op de staarten van de vliegers staan vaak de namen van overleden familieleden geschreven, samen met gebeden of petities.

Het leven na de dood lijkt veel op het leven voor de dood. Grafgiften bestaan meestal uit kleding, voedsel, serviesgoed en gebruiksvoorwerpen die de overledene van pas kwamen bij dagelijkse bezigheden. Een speciale taak van de doden is het vrijhouden van vulkaannekken van puin; veel geesten uit San Mateo gaan werken in de Santa María vulkaan, die uitkijkt over Quetzaltenango. Ze hebben een marktdag op zondag, wanneer ze naar een speciaal plein gaan inLevende familieleden kunnen de doden daar bezoeken, maar alleen via tolken met hen praten. Evangelische en Katholieke Action Chuj bevestigen de doctrine van hun geloof met betrekking tot de dood en het hiernamaals.