Religiøse overbevisninger. Nogle få familier i San Mateo og Nentón er blevet protestanter. I San Sebastián er byen splittet mellem traditionel religiøs tro og Catholic Actions robuste doktrinalisme. Traditionalisterne i San Sebastián opretholder 260-dages kalenderen og fejrer ritualerne for plantning og høst, ny ild og nyt år. Sekten Catholic Action kalder alle disse overbevisninger for "løgne" og forudøverne som troldmænd.

I San Mateo er katolicismen meget mere synkretistisk. Der er en gennemgribende identifikation af Meb'a' (Forældreløs), en kulturhelt, med Jesus. Maria er både Meb'a's mor og månen. Gud inkarnerer solen.

De fleste naturlige elementer - bakker, klippefremspring, vandløb og huler - har ånder. Ånderne i huler, som ofte er forfædre til byens indbyggere, kan kontaktes for hjælp og råd. En andrager bringer et offer, normalt stearinlys og spiritus, og skriver sit spørgsmål eller sin anmodning på et lille stykke papir og efterlader dette ved huleindgangen. Den følgende dag vender hun eller han tilbage og henterskriftligt svar.

Religiøse udøvere. Der er flere religiøse specialister. Bønnemagere kan bede om sundhed, ædruelighed, gode afgrøder og stærke dyr. Hver by bør have en hovedbønnemager, der sætter den rituelle kalender for året, foretager global bøn for afgrøder og tildeler datoer for landbrugs- og byvedligeholdelsesopgaver. Der er også spåmænd, urtelæger, knoglesættere, massører, jordemødre, kurere ogNår en troldmand bliver for stærk eller for rig, kan fællesskabet beslutte at ofre ham eller hende.

Ceremonier. Livscyklusceremonierne er: ved fødslen, renselse af mor og barn i en sauna, begravelse af efterbyrden og begravelse af navlestumpen; i det første år, "benspredning", hvor kønsrollerne tildeles; i de første tre år, dåb/navngivning, hvor børnene får faddere, og første kommunion, som sjældent fejres; ved første menstruation, hårvask og renselse vedsvedbad; drengenes overgang til ungdommen, som er mindre kendt end pigernes; ægteskab; instruktioner ved dødslejet; begravelse; renselse efter begravelsen; og dødsdage og samvær med forfædre.

Ceremonierne i den årlige cyklus er: slag af frugttræer og børn; velsignelse af frø og marker; høst; taksigelse; afværgelse af ondskab i de fem "dårlige" dage ved årets slutning; og ny ild (årlig husrengøring).

Ceremonier afholdes for at indvie en bygning eller en større anskaffelse (f.eks. en lastbil, et stereoanlæg eller et hævet ildsted), og for at åbne og lukke offentlige begivenheder. Hver by har en årlig festival for sin skytshelgen.

Medicin. Sygdom er en funktion af balancen mellem den åndelige og fysiske verden. Vestlig medicin, især patentmedicin som aspirin, antihistaminer og antacida, ledsaget af urtetonic, bruges til at behandle mikrobiotiske lidelser, allergiske reaktioner og fordøjelsesbesvær. En læsion eller brud vil blive rengjort, desinficeret, sat, bandageret og senere masseret. En åndelig lidelse ( susto ) kan ledsage en sygdom eller skyldes chokket over en skade eller et nærved-uheld. "Frygt" kureres af en rituel specialist. Misundelse, vrede, alkohol, hellighed og lys hud, hår eller øjne gør en person "varm." Når en "varm" ser på et barn eller en gravid kvinde, kan de få barnet til at miste sin sjæl eller kvinden til at blive syg og muligvis abortere. Ældste eller spåmænd kan udføre den nødvendige helbredelseSygdom kan også være sendt af forfædre eller hekse og skal kureres af andre religiøse healere. Mindre sygdomme klassificeres som "generiske, ikke-menneskelige"; større sygdomme, såsom kighoste, kopper og kræft, klassificeres som "voksne mænd".

Døden og livet efter døden. Traditionel Chuj-tro siger, at døden er overgangen til "forfædreskab." Dødslejeinstruktioner er bindende forpligtelser, og ånder håndhæver dem med sanktioner af sygdom og ulykke. Ånderne opretholder en interesse i deres familiers anliggender og kan kontaktes for råd og hjælp, enten ved familiealtre, huleindgange, bakketoppe eller, i San Mateo, ved korssteder og adgange tilDe klassiske mayastrukturer, der ligger til grund for den moderne by. På Allehelgensdag rengøres gravene og pyntes med blomster. Familier bringer festmåltider til kirkegården og holder picnic på gravene og efterlader portioner til de afdøde. Marimbaer spiller, og børn flyver med drager. Dragernes haler har ofte navnene på afdøde slægtninge skrevet på dem sammen med bønner eller andragender.

Livet efter døden er meget lig livet før døden. Gravgaver omfatter typisk tøj, mad, tallerkener og redskaber, der tjente den afdøde i daglige aktiviteter. En særlig opgave for de døde er at holde vulkanhalse fri for affald; mange ånder fra San Mateo går på arbejde i Santa María-vulkanen med udsigt over Quetzaltenango. De har en markedsdag om søndagen, hvor de går til en særlig plaza iLevende slægtninge kan besøge de døde der, men kan kun tale med dem via tolke. Evangeliske og katolske Action Chuj bekræfter deres tros doktrin om døden og livet efter døden.