Credințe religioase. Viziunea tradițională asupra lumii a eschimoșilor Yup'ik a cuprins un sistem de cicluri cosmologice de reproducere: nimic din univers nu moare definitiv, ci renaște în generațiile următoare. Această viziune s-a reflectat în reguli elaborate care circumscriu practicile de atribuire a numelor, schimburile ceremoniale și viața de zi cu zi. Aceste reguli au necesitat atitudini și acțiuni atente pentru a menținerelația cu lumea spiritelor umane și animale, asigurând astfel întoarcerea lor în generațiile succesive. În ultimii o sută de ani, eschimoșii Yup'ik au devenit practicanți activi ai ortodoxiei rusești, ai catolicismului și ai moraviei. Deși au abandonat multe practici tradiționale, multe dintre ele au fost păstrate, iar viziunea tradițională generativă asupra lumii rămâne evidentă în multe aspectevieții satului contemporan.

Practicanții religioși. În mod tradițional, șamanii exercitau o influență considerabilă ca urmare a rolurilor lor divinatorii și de vindecare. Când au sosit misionarii în secolul al XIX-lea, aceștia i-au considerat pe șamani drept adversarii lor, iar mulți dintre șamani s-au împotrivit în mod activ noii influențe creștine. Alții, însă, s-au convertit și au devenit practicanți creștini nativi. În prezent, principalele grupări creștineconfesiunile din vestul Alaskăi sunt conduse de pastori și diaconi indigeni.

Ceremonii. Ciclul ceremonial tradițional de iarnă era format din șase ceremonii majore și o serie de ceremonii minore. Individual, ceremoniile serveau la sublinierea diferitelor aspecte ale relațiilor dintre oameni, animale și lumea spiritelor. Printre altele, ceremoniile asigurau renașterea și întoarcerea animalelor în sezonul de recoltă ce urma să vină. Prin intermediul unor ritualuri dramatice de răsturnare a normaluluirelații productive, comunitatea umană era deschisă către spiritele jocului, precum și către spiritele morților umani, care erau invitați să intre și să primească răsplata pentru ceea ce dăduseră și, probabil, vor continua să dea la rândul lor. Dansurile cu măști recreau, de asemenea, în mod dramatic întâlnirile spirituale din trecut, pentru a obține participarea lor în viitor. Împreună, ceremoniileconstituia o viziune ciclică a universului, prin care acțiunile corecte din trecut și din prezent reproduc abundența în viitor. De-a lungul anilor, misionarii creștini vor contesta dramatic exprimarea acestui punct de vedere, deși nu l-au înlocuit niciodată pe deplin.

Arte. Cântecul, dansul și construcția de măști ceremoniale elaborate și de unelte fin lucrate erau o parte importantă a vieții tradiționale Yup'ik. Deși ceremoniile nu mai sunt practicate, dansurile recreative tradiționale și dansurile de schimb între sate continuă în multe comunități de coastă. O bogată literatură orală era, de asemenea, prezentă în mod tradițional. Deși multe dintre povești s-au pierdut,regiunea dispune încă de un număr de oratori pricepuți și experți.

Medicină. Poporul Yup'ik înțelegea în mod tradițional că boala este produsul unei malevolențe spirituale provocate de gândurile sau faptele necorespunzătoare ale unei persoane în relație cu lumea spiritelor. Tehnicile de vindecare constau în plante medicinale, purificare ritualică și înrolarea unor spirite ajutătoare pentru a alunga forțele malefice. În prezent, medicina clinică occidentală este principalul mijloc de tratare a bolilorși a bolilor, deși remediile tradiționale pe bază de plante sunt încă folosite adesea.

Moartea și viața de apoi. Moartea nu era văzută ca fiind sfârșitul vieții, deoarece se credea că unele aspecte spirituale ale fiecărui om și animal renasc în generația următoare. Eschimoșii Yup'ik tradiționali credeau, de asemenea, într-un Tărâm al Cerului, precum și într-un Tărâm al Morților din lumea interlopă, ambele adăpostind sufletele oamenilor și animalelor moarte. Din aceste lumi erau invitate spiritele să participe la ceremoniile ținuteîn onoarea lor în lumea umană.