ආගම සහ ප්‍රකාශන සංස්කෘතිය - මධ්‍යම යූපික් එස්කිමෝස්
ආගමික විශ්වාස. Yup'ik Eskimos ගේ සම්ප්‍රදායික ලෝක දැක්ම විශ්ව විද්‍යාත්මක ප්‍රජනක චක්‍ර ක්‍රමයක් ඇතුළත් කර ඇත: විශ්වයේ කිසිවක් අවසානයේ මිය යන්නේ නැත, නමුත් ඒ වෙනුවට පසු පරම්පරාවල නැවත ඉපදේ. මෙම මතය නම් කිරීමේ පිළිවෙත්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හුවමාරු සහ දෛනික ජීවන රටාව වට කරන විස්තීර්ණ නීති වලින් පිළිබිඹු විය. මෙම නීතිරීතිවලට මනුෂ්‍ය හා සත්ව ආත්ම ලෝකය සමඟ නිසි සබඳතාවයක් පවත්වා ගැනීමට සහ අනුප්‍රාප්තික පරම්පරාවල ඔවුන්ගේ නැවත පැමිණීම සහතික කිරීමට ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්ප සහ ක්‍රියා අවශ්‍ය විය. පසුගිය වසර සියය තුළ, යුපික් එස්කිමෝවරු රුසියානු ඕතඩොක්ස්, කතෝලික සහ මොරවියන් ආගමේ ක්‍රියාකාරී වෘත්තිකයන් බවට පත්ව ඇත. ඔවුන් බොහෝ සාම්ප්‍රදායික භාවිතයන් අතහැර දමා ඇතත්, බොහෝ ඒවා රඳවා තබා ගෙන ඇති අතර සාම්ප්‍රදායික ජනක ලෝක දැක්ම සමකාලීන ගැමි ජීවිතයේ බොහෝ පැතිවලින් පැහැදිලිව පවතී.
ආගමික වෘත්තිකයන්. සාම්ප්‍රදායිකව, ෂාමන්වරු ඔවුන්ගේ පේන කීම සහ සුව කිරීමේ භූමිකාවන්හි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළහ. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මිෂනාරිවරුන් පැමිණි විට, ඔවුන් ෂාමන්වරුන් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් ලෙස සැලකූ අතර, බොහෝ ෂාමන්වරු නව ක්‍රිස්තියානි බලපෑමට ක්‍රියාකාරීව විරුද්ධ වූහ. කෙසේවෙතත්, තවත් අය ආගමට හැරුණු අතර ස්වදේශික ක්‍රිස්තියානි වෘත්තිකයන් බවට පත් වූහ. අද බටහිර ඇලස්කාවේ ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි නිකායන් පාලනය කරනු ලබන්නේ ස්වදේශික දේවගැතිවරුන් සහ උපස්ථායකයන් විසිනි.
බලන්න: ආගම - Mangbetuඋත්සව. සාම්ප්රදායිකශීත උත්සව චක්‍රය ප්‍රධාන උත්සව හයකින් සහ සුළු උත්සව ගණනාවකින් සමන්විත විය. තනි තනිව, උත්සව මගින් මිනිසුන්, සතුන් සහ ආත්ම ලෝකය අතර සබඳතාවල විවිධ පැති අවධාරණය කිරීමට සේවය කළේය. වෙනත් දේ අතර, උත්සව අස්වැන්න නෙළන කාලය තුළ සතුන් නැවත ඉපදීම සහ නැවත පැමිණීම සහතික කරන ලදී. සාමාන්‍ය ඵලදායි සබඳතාවල නාට්‍යමය චාරිත්‍රානුකූල ප්‍රතිවර්තනයන් හරහා, මිනිස් ප්‍රජාව ක්‍රීඩාවේ ආත්මයන්ට මෙන්ම මිනිස් මළවුන්ගේ ආත්මයන්ට ද විවෘත විය, ඔවුන් ඇතුළු වී ඔවුන් දුන් දේ සඳහා ප්‍රතිවිපාක ලබා ගැනීමට ආරාධනා කරන ලදී. ඔවුන්ගේ වාරයේ. වෙස් නැටුම් අනාගතයේදී ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය ලබා ගැනීම සඳහා අතීත අධ්‍යාත්මික හමුවීම් නාටකාකාර ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය. මෙම උත්සව එක්ව විශ්වයේ චක්‍රීය දර්ශනයක් ගොඩනැගූ අතර එමඟින් අතීතයේ සහ වර්තමානයෙහි නිවැරදි ක්‍රියාව අනාගතයේදී බහුලත්වය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. වසර ගණනාවක් පුරා, ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයේ ප්‍රකාශනය නාටකාකාර ලෙස අභියෝග කරනු ඇත, නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කර නැත.
බලන්න: විවාහය සහ පවුල - මධ්‍යම තායිකලාව. ගායනය, නැටුම්, සහ විචිත්‍රවත් චාරිත්‍රානුකූල වෙස් මුහුණු සහ මනාව සකසන ලද මෙවලම් තැනීම සම්ප්‍රදායික යූපික් ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් විය. උත්සව තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක නොවුවද, බොහෝ වෙරළබඩ ප්‍රජාවන්හි සම්ප්‍රදායික විනෝදාත්මක නැටුම් සහ අන්තර් ගම්මාන හුවමාරු නැටුම් දිගටම පවතී. පොහොසත් වාචික සාහිත්‍යයක් ද වියසම්ප්රදායිකව ඉදිරිපත් කරයි. බොහෝ කථා නැති වී ඇතත්, කලාපය තවමත් දැනුමැති සහ ප්‍රවීණ කථිකයින් ගණනාවක් සතුය.
ඖෂධ. Yup'ik ජනයා සම්ප්‍රදායිකව රෝගය අවබෝධ කර ගත්තේ ආත්ම ලෝකයට අදාළව පුද්ගලයෙකුගේ නුසුදුසු සිතුවිලි හෝ ක්‍රියාව නිසා ඇති වන අධ්‍යාත්මික නපුරුකමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය. සුව කිරීමේ ශිල්පීය ක්‍රමවලින් සමන්විත වූයේ ශාකසාර ඖෂධ, චාරිත්‍රානුකූල පවිත්‍ර කිරීම සහ නපුරු බලවේග පලවා හැරීම සඳහා ආත්ම සහායකයින් බඳවා ගැනීමයි. වර්තමානයේ, බටහිර සායනික වෛද්‍ය විද්‍යාව ලෙඩ රෝග සහ රෝග පාලනය කිරීමේ මූලික මාධ්‍ය වේ, නමුත් සාම්ප්‍රදායික ශාකසාර ප්‍රතිකාර තවමත් බොහෝ විට භාවිතා වේ.
මරණය සහ මරණින් මතු ජීවිතය. එක් එක් මිනිසාගේ සහ සත්වයාගේ සමහර අධ්‍යාත්මික අංශ ඊළඟ පරම්පරාවේ නැවත ඉපදේ යැයි විශ්වාස කළ බැවින් මරණය ජීවිතයේ අවසානය ලෙස නොසැලකේ. සාම්ප්‍රදායික Yupik Eskimos ද ස්කයිලන්ඩ් මෙන්ම මළවුන්ගේ පාතාල දේශයක් ද විශ්වාස කළ අතර, ඒ දෙකෙහිම මියගිය මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ ආත්මයන් තැන්පත් විය. මනුෂ්‍ය ලෝකයේ පින්කම් කරන පින්කම්වලට ප්‍රේතයන්ට ආරාධනා ලැබුණේ මේ ලෝකවලින්.
