Creences religioses. La visió del món tradicional dels esquimals Yup'ik ha abastat un sistema de cicle reproductiu cosmològic: res de l'univers finalment desapareix, sinó que renaix en les generacions següents. Aquesta visió es va reflectir en regles elaborades que circumscriuen les pràctiques de denominació, els intercanvis cerimonials i la vida diària. Aquestes normes requerien actituds i accions acurades per mantenir una relació adequada amb el món dels esperits humà i animal i així garantir el seu retorn en les generacions successives. Durant els últims cent anys, els esquimals Yup'ik s'han convertit en practicants actius de l'ortodòxia russa, el catolicisme i el moravianisme. Tot i que han abandonat moltes pràctiques tradicionals, moltes s'han mantingut i la visió del món generativa tradicional es manté evident en molts aspectes de la vida del poble contemporània.

Practicants religiosos. Tradicionalment, els xamans exercien una influència considerable com a resultat de les seves funcions endevinadores i curatives. Quan els missioners van arribar al segle XIX, van veure els xamans com els seus adversaris, i molts dels xamans van resistir activament la nova influència cristiana. Altres, però, es van convertir i es van convertir en practicants cristians nadius. Avui les principals denominacions cristianes a l'oest d'Alaska estan dirigides per pastors i diaques nadius.

Cerimònies. El tradicionalEl cicle cerimonial d'hivern constava de sis cerimònies principals i una sèrie de menors. Individualment, les cerimònies van servir per emfatitzar diferents aspectes de les relacions entre humans, animals i el món dels esperits. Entre altres coses, les cerimònies asseguraven el renaixement i el retorn dels animals en la propera temporada de collita. A través de dramàtiques reverses rituals de les relacions productives normals, la comunitat humana es va obrir als esperits del joc, així com als esperits dels morts humans, que van ser convidats a entrar i rebre una recompensa pel que havien donat i que presumiblement continuarien donant. al seu torn. Les danses de màscares també van recrear de manera espectacular les trobades espirituals passades per provocar la seva participació en el futur. En conjunt, les cerimònies van constituir una visió cíclica de l'univers per la qual l'acció correcta en el passat i el present reprodueix l'abundància en el futur. Amb els anys, els missioners cristians desafiarien de manera espectacular l'expressió d'aquest punt de vista, tot i que mai l'han substituït del tot.

Arts. El cant, la dansa i la construcció d'elaborades màscares cerimonials i eines finament elaborades eren una part important de la vida tradicional dels Yup'ik. Encara que les cerimònies ja no es practiquen, en moltes comunitats costaneres continuen les danses recreatives tradicionals i les danses d'intercanvi entre pobles. També hi havia una rica literatura oralpresent tradicionalment. Tot i que moltes de les històries s'han perdut, la regió encara posseeix una sèrie d'oradors experts i experts.

Medicina. El poble Yup'ik tradicionalment entenia que la malaltia era el producte de la malevolencia espiritual provocada pel pensament o l'acció inadequada d'una persona en relació amb el món dels esperits. Les tècniques de curació consistien en herbes medicinals, purificació ritual i l'enlistament d'esperits ajudants per expulsar les forces malèvoles. En l'actualitat, la medicina clínica occidental és el principal mitjà de maneig de malalties i malalties, tot i que encara s'utilitzen sovint els remeis herbaris tradicionals.

Mort i més enllà. La mort no es va veure com el final de la vida, ja que es creia que alguns aspectes espirituals de cada home i animal renaixerien en la generació següent. Els tradicionals esquimals Yup'ik també creien en un Skyland així com en un inframón Terra dels Morts, ambdós que allotjaven les ànimes dels humans i dels animals morts. Va ser des d'aquests mons on els esperits van ser convidats a participar en les cerimònies celebrades en el seu honor al món humà.