Creencias religiosas. La cosmovisión tradicional de los esquimales Yup'ik englobaba un sistema de ciclos reproductivos cosmológicos: nada en el universo muere finalmente, sino que renace en las generaciones sucesivas. Esta visión se reflejaba en elaboradas reglas que circunscribían las prácticas de nomenclatura, los intercambios ceremoniales y la vida cotidiana. Estas reglas exigían actitudes y acciones cuidadosas para mantener la adecuada armonía.En los últimos cien años, los esquimales Yup'ik se han convertido en practicantes activos de la ortodoxia rusa, el catolicismo y el moravianismo. Aunque han abandonado muchas prácticas tradicionales, muchas se han mantenido y la cosmovisión generativa tradicional sigue siendo evidente en muchos aspectos.de la vida aldeana contemporánea.

Practicantes religiosos. Tradicionalmente, los chamanes ejercían una influencia considerable gracias a sus funciones adivinatorias y curativas. Cuando llegaron los misioneros en el siglo XIX, consideraron a los chamanes como sus adversarios, y muchos de ellos se resistieron activamente a la nueva influencia cristiana. Otros, sin embargo, se convirtieron y pasaron a ser practicantes cristianos nativos. En la actualidad, los principales cristianosdenominaciones del oeste de Alaska están dirigidas por pastores y diáconos nativos.

Ceremonias. El ciclo ceremonial tradicional de invierno constaba de seis ceremonias principales y varias ceremonias menores. Cada una de las ceremonias servía para enfatizar diferentes aspectos de las relaciones entre los seres humanos, los animales y el mundo de los espíritus. Entre otras cosas, las ceremonias aseguraban el renacimiento y el regreso de los animales en la próxima temporada de cosecha. A través de dramáticas inversiones rituales de los rituales normales, las ceremonias de invierno se convertían en un ritual de invierno.relaciones productivas, la comunidad humana se abría a los espíritus del juego, así como a los espíritus de los muertos humanos, a los que se invitaba a entrar y recibir la recompensa por lo que habían dado y presumiblemente seguirían dando a su vez. Los bailes de máscaras también recreaban dramáticamente encuentros espirituales pasados para suscitar su participación en el futuro. En conjunto, las ceremoniasconstituían una visión cíclica del universo según la cual la acción correcta en el pasado y en el presente reproduce la abundancia en el futuro. A lo largo de los años, los misioneros cristianos cuestionarían drásticamente la expresión de este punto de vista, aunque nunca lo han sustituido del todo.

Arte. El canto, la danza y la construcción de elaboradas máscaras ceremoniales y herramientas de fina artesanía eran una parte importante de la vida tradicional Yup'ik. Aunque las ceremonias ya no se practican, los bailes recreativos tradicionales y los bailes de intercambio entre aldeas continúan en muchas comunidades costeras. Tradicionalmente también existía una rica literatura oral, aunque muchas de las historias se han perdido,la región sigue contando con un buen número de oradores expertos.

Medicina. Tradicionalmente, el pueblo Yup'ik consideraba que la enfermedad era producto de la malevolencia espiritual provocada por los pensamientos o actos incorrectos de una persona en relación con el mundo de los espíritus. Las técnicas de curación consistían en hierbas medicinales, purificación ritual y el reclutamiento de espíritus ayudantes para expulsar a las fuerzas malévolas. En la actualidad, la medicina clínica occidental es el principal medio para tratar la enfermedad.y enfermedades, aunque a menudo se siguen empleando remedios tradicionales a base de plantas.

Muerte y vida después de la muerte. La muerte no se consideraba el fin de la vida, ya que se creía que algunos aspectos espirituales de cada hombre y animal renacían en la siguiente generación. Los esquimales Yup'ik tradicionales también creían en una Tierra Celestial y en una Tierra de los Muertos del inframundo, que albergaban las almas de los humanos y animales muertos. Desde estos mundos se invitaba a los espíritus a participar en las ceremonias celebradasen su honor en el mundo humano.